讀離騷心得體會(huì)7篇

讀離騷心得體會(huì)7篇讀離騷心得體會(huì)篇1

?離騷》是屈原的文化作品，這首具有濃濃的浪漫主義政治抒情詩(shī)，是屈原作品中最具代表性、思想性、藝術(shù)性的佳作。其所以用離騷為詩(shī)名，司馬遷說(shuō)，離騷即離憂。東漢大詩(shī)人王逸說(shuō)，它含有離別憂愁的意思，因此后人常用騷賦代指屈原的作品。

?離騷》大約可分十二章，依次從追求家世、姓名由來(lái)，歷數(shù)上古君主為政得失，申述自己遠(yuǎn)大的政治理想和政治斗爭(zhēng)中遭受到的迫害，以及對(duì)社會(huì)政治黑暗的揭露和批判，對(duì)幻想中美政理念的闡述等等。此文寫于何時(shí)，司馬遷用“屈原放逐，乃賦離騷〞八個(gè)字加以說(shuō)明，即屈原放逐到江北時(shí)，他是在內(nèi)心充滿著愛(ài)國(guó)激情和憂國(guó)憂民狀況下寫成的。

從整個(gè)詩(shī)體上看，又可分為三個(gè)部分;第一部分是詩(shī)人對(duì)往事的回顧，主要述寫了家世出身、政治理想、忠而被疏后的苦痛和堅(jiān)持理想的執(zhí)著追求;第二部分，以女媭之勸和遠(yuǎn)行為契機(jī)，寫下了自己先后經(jīng)受過(guò)的重華之證，帝閽之拒，求女之?dāng)?，描繪了個(gè)人一生不懈追求美政理想的艱辛及理想破滅后的殘酷現(xiàn)實(shí);第三部分，抒寫了詩(shī)人在艱苦的環(huán)境中沒(méi)有放棄的精神，他曾問(wèn)卜求巫，并聽(tīng)二者建議，決計(jì)遠(yuǎn)行時(shí)對(duì)故國(guó)鄉(xiāng)土的劇烈眷戀，不忍離開(kāi)的矛盾心理，以對(duì)比或?qū)ξ锸稣f(shuō)的方式，表述自己對(duì)政治改新的要求和追求美政的執(zhí)著。通過(guò)哀君主之昏庸，怒黨人之卑劣，而生劇烈的愛(ài)國(guó)主義精神，及堅(jiān)持正義不與奸邪同流合污的堅(jiān)決立場(chǎng)和九死未誨的斗爭(zhēng)精神，故后人評(píng)曰：“可與日月?tīng)?zhēng)光也〞。

讀離騷心得體會(huì)篇2

不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，我迷上了屈原的詩(shī)，因?yàn)樗?詩(shī)歌中總透露出他對(duì)祖國(guó)的喜愛(ài)之情，讀他的詩(shī)歌，讓我受益匪淺。

最近，讀了屈原的《離騷》，讓我感受到他沉甸甸的文字里，浸滿的是他奔騰不息熱血。

“路曼曼其悠遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。〞三閭大夫的低吟淺唱又一次穿透歷史的迷霧，在安靜的夜里很多次響起。入則與王圖議國(guó)事，出則接遇來(lái)賓，應(yīng)對(duì)諸侯的日子已永久過(guò)去了，為何你還不放棄，照舊支撐著心中不滅的信念?你大可以拂袖駕一匹白馬而去，從今隱憂匠心世外桃源，與造化同游，那將會(huì)是何等的逍遙與自由!為何你還要一次次苦苦勸諫，徒勞無(wú)功，卻到頭來(lái)害了自己，為的是什么?是肩膀上的重任一次又一次的激勵(lì)和督促嗎?是與生俱來(lái)的責(zé)任感嗎?還是青年時(shí)的濟(jì)世之志呢?我只知道“心念楚國(guó)，系心懷王〞是你肩膀背負(fù)的重?fù)?dān)。所以你的名字深深刻在了丹青竹簡(jiǎn)上，深烙在華夏文明史上，鮮活了千年。讓我們看到了你心中熊熊燃燒的愛(ài)國(guó)火焰。

你的肩膀上扛著歷史的重量，在汨羅江畔，你徘徊了那么久、那么久。你的肩膀上背著民族的尊嚴(yán)，在我們心中優(yōu)游，并且永久、永久……

“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱〞是你對(duì)國(guó)家衰亡的悲哀之音。大丈夫，為了祖國(guó)，還是滿眼熱淚，不會(huì)有人嘲諷你，我們只會(huì)為你而感到自豪。雖然無(wú)法讓楚國(guó)興盛，但你用生命向我們?cè)忈屃艘磺?。你的聲聲哀吟仍在汨羅江回響，響遏行云，我信任，它永久不會(huì)消失，因?yàn)檫@是愛(ài)國(guó)之情的種子。

你憂國(guó)憂民，是天下士人的典范，你肩負(fù)了楚國(guó)的存亡，人民的憂苦，是永久的神話。

你肩負(fù)了“入世〞的夢(mèng)，你肩負(fù)了“知其不行為而為之〞的執(zhí)著，你肩負(fù)起了上下五千年的華夏文明。

你將至情流淌成筆下四溢的華彩，你將真我交織成理念奔騰的旋律，你將摯意揮灑成行文流水的文字。你的愛(ài)國(guó)之情已融入我們的血液!

讀離騷心得體會(huì)篇3

讀好《離騷》，你會(huì)發(fā)覺(jué)，自己整個(gè)心靈都受到了凈化還有對(duì)情感的升華，沒(méi)錯(cuò)，面對(duì)生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮一說(shuō)，哪么我們又何嘗不行有自己的看法與堅(jiān)持!

讀好《離騷》雖沒(méi)有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國(guó)文學(xué)史上的奇珍珍寶它是一部感動(dòng)人們，激發(fā)人們，有劇烈藝術(shù)魅力的作品。

讀了《離騷》的前半部分，心里始終覺(jué)得有什么在抖動(dòng)。或許，冰冷的文字背后，隱藏的是詩(shī)人火熱的心。

曾經(jīng)多少次失去了方向，曾經(jīng)多少次破滅了夢(mèng)想。他畢竟沒(méi)有被現(xiàn)實(shí)擊倒。他不能成為歷史上的政治家，就要成為偉大的詩(shī)人。

香草美人，講解并描述著他自己一段段不得志的往事;瓊枝玉樹(shù)，勾畫出他那清瘦的輪廓。

曾經(jīng)，是那么的躊躇滿志。后來(lái)，就只有失意，只有落魄。一切的一切，違反了他的本意。生氣、苦惱、失望，每一個(gè)失敗者都會(huì)經(jīng)受的心靈苦痛，令他刻骨銘心。他只有在竹簡(jiǎn)上、絹帛上寫出自己的苦惱，留給后人。

剛剛開(kāi)始的時(shí)候，他或許還日思夜想，想著君王有一天會(huì)醒悟。然而，時(shí)間一天一天過(guò)去，他真的絕望了。他無(wú)法挽救國(guó)家，無(wú)法使國(guó)家強(qiáng)盛，只有看著國(guó)家走向毀滅。

他也不是沒(méi)有過(guò)彷徨的時(shí)候。悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。既然無(wú)法轉(zhuǎn)變，只有選擇遺忘。他想盡方法遠(yuǎn)離這個(gè)圈子，然而，他最終回來(lái)了。

對(duì)于他而言，是否能夠有所作為倒在其次。重要的是，離開(kāi)并非是他的本意。在人的心中，總會(huì)有各種各樣的思想斗爭(zhēng)。是否有過(guò)急流勇退的想法，是否勝利，都不是評(píng)價(jià)一個(gè)人物的關(guān)鍵。信念，才是人心中最強(qiáng)大、也最可怕的力量。而屈原，是一個(gè)有信念的人。

屈原一心要興國(guó)圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)美政，但卻蒙冤被譖，眼看自己被楚王疏遠(yuǎn)，排擠出政治舞臺(tái)，滿腔的愛(ài)國(guó)理想即將化為泡影，心中充滿了無(wú)比的憂愁、悲苦和憤慨，發(fā)憤以抒情，于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩(shī)篇。

讀離騷心得體會(huì)篇4

開(kāi)學(xué)不久，我們?cè)谡Z(yǔ)文老師的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)了《離騷》，心里始終覺(jué)得有什么在抖動(dòng)。

?離騷》的語(yǔ)言是相當(dāng)美的。首先，大量運(yùn)用了比方象征的手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩帶香草喻保持修潔等。

但詩(shī)人的表現(xiàn)手段卻比一般的比方高超得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳.不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。〞第四句中的“芳〞自然由“芰荷〞、“芙蓉〞而來(lái)，是照應(yīng)前二句的，但它又是用來(lái)形容“情〞的.所以雖然沒(méi)有用“如〞、“似〞、“若〞之類字眼，也未加說(shuō)明，卻喻意自明。

其次，運(yùn)用了不少香花、香草的名稱來(lái)象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長(zhǎng)于韻味，而且從直覺(jué)上增加了作品的色彩美。自屈原以來(lái)，“香草美人〞就已經(jīng)成為了高潔人格的象征。

曾經(jīng)多少次失去了方向，曾經(jīng)多少次破滅了夢(mèng)想。他畢竟沒(méi)有被現(xiàn)實(shí)擊倒。他不能成為歷史上的政治家，就要成為偉大的詩(shī)人。

香草美人，講解并描述著他自己一段段不得志的往事;瓊枝玉樹(shù)，勾畫出他那清瘦的輪廓。

曾經(jīng)，是那么的躊躇滿志。后來(lái)，就只有失意，只有落魄。一切的一切，違反了他的本意。生氣、苦惱、失望，每一個(gè)失敗者都會(huì)經(jīng)受的心靈苦痛，令他刻骨銘心。他只有在竹簡(jiǎn)上、絹帛上寫出自己的苦惱，留給后人。

剛剛開(kāi)始的時(shí)候，他或許還日思夜想，想著君王有一天會(huì)醒悟。然而，時(shí)間一天一天過(guò)去，他真的絕望了。他無(wú)法挽救國(guó)家，無(wú)法使國(guó)家強(qiáng)盛，只有看著國(guó)家走向毀滅。

他也不是沒(méi)有過(guò)彷徨的時(shí)候?！盎谙嗟乐徊熨?，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。〞既然無(wú)法轉(zhuǎn)變，只有選擇遺忘。他想盡方法遠(yuǎn)離這個(gè)圈子，然而，他最終回來(lái)了。

對(duì)于他而言，是否能夠有所作為倒在其次。重要的是，離開(kāi)并非是他的本意。在人的心中，總會(huì)有各種各樣的思想斗爭(zhēng)。是否有過(guò)急流勇退的想法，是否勝利，都不是評(píng)價(jià)一個(gè)人物的關(guān)鍵。信念，才是人心中最強(qiáng)大、也最可怕的力量。而屈原，是一個(gè)有信念的人。

他有信念，然而無(wú)法勝利。失望、痛心，在這個(gè)時(shí)候到達(dá)了極致。徘徊著，只有一束束秀麗的香花，可以略減他的苦痛和失落。

換一個(gè)角度來(lái)想，假如屈原能夠服從一些，或者能夠注重一下與那些小人的交往方法，或許就能免于災(zāi)難。然而，他根本不是那樣的人，做不出那樣的事情。他是寧折不彎的人，在他眼中，那不是圓通，而是鬼鬼祟祟、違反原則。他是一個(gè)堅(jiān)決的人，但因?yàn)樗蛔⒅刈约旱膱?jiān)決信念，所以只能一事無(wú)成。

既然無(wú)法在政治上有所作為，就只能躲避。在流放的路上，他開(kāi)始吟詩(shī)作賦。每一首詩(shī)篇中，都滲透了幾許蒼涼和悲壯?；蛟S，是現(xiàn)實(shí)的失意，為我們帶來(lái)了一個(gè)千古留名的詩(shī)人。

歷經(jīng)千年以后，再讀他的作品，不知道該做何感想。他是幸運(yùn)的，他寫出的詩(shī)篇流傳千古;但他又是不幸的，終其一生，他也沒(méi)有到達(dá)自己的理想。

讀了《離騷》，我陷入了深思，美好是什么樣子的?美好，或許不只是流芳百世、升官發(fā)財(cái)。美好，就是做自己最想做的事情。

讀離騷心得體會(huì)篇5

有日神助“我〞，風(fēng)神幫“我〞，雷神愛(ài)護(hù)“我〞，各方神圣都成了“我〞的左右手，那么再加上“我〞執(zhí)著的追求，有什么理想不能實(shí)現(xiàn)?什么目標(biāo)無(wú)法到達(dá)呢?

屈原，就是用這樣幻想境界，表現(xiàn)了他對(duì)理想的執(zhí)著追求。

他對(duì)理想的追求，對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)自然的鐘情，對(duì)美人的思慕……都在詩(shī)歌中淋漓盡致地表達(dá)了出來(lái)，但卻顯得太過(guò)虛擬化，一切都不似是真的，完全的幻想世界。

這幻想，讓我質(zhì)疑。這位偉大詩(shī)人的生活到底是怎樣的?他那浪漫的筆觸之下詮釋的真的僅是他那浪漫情懷?

假如他真的是如此執(zhí)著，如此坦蕩，那為什么又有“投河自盡〞的結(jié)束篇?他，絕望了吧——想必，除了在這虛擬的幻想世界中徜徉，沐浴在他自建的浪漫世界中自我陶醉，他再無(wú)地方釋放他自己了。

可憐的人兒啊——人生最大的苦痛莫過(guò)于無(wú)人理解，無(wú)人共享自己對(duì)生活的期望，更是無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己心中的夢(mèng)想。

就這樣憋著了，靜默著。靜默是金?在屈原身上，我看到了否認(rèn)，他呼喊過(guò)的，只是被壓抑了;他呼喊過(guò)的，不過(guò)被吞沒(méi)了!最終，他彷徨，他郁悶，就這樣，他帶著絕望離開(kāi)人世。

可憐的人兒，我是多么的憐憫這位偉大的詩(shī)人。他詩(shī)中的“美人〞，我讀懂了，好像就是那君主，那破滅了他的夢(mèng)的偉大的君主!他多么想得到想要的，多么想把自己的心奉獻(xiàn)給他，可一切的期望都破滅了。他在心中指責(zé)，指責(zé)君主的無(wú)

禮，指責(zé)他的庸碌。

可這些都有什么用呢?可憐的人兒最終選擇了沉睡，與河共眠，在那靜靜思索的河中繼續(xù)自己的夢(mèng)境……

讀離騷心得體會(huì)篇6

品魯迅之作，感慨萬(wàn)千;讀冰心散文，細(xì)膩委婉;然而，屈原詩(shī)歌，給人留下的卻是無(wú)限激情與對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)!

端午節(jié)——是中國(guó)人的民族節(jié)日，為了紀(jì)念屈原而產(chǎn)生。

有人曾說(shuō)過(guò)：“初讀好書(shū)，似遇新友，重讀此書(shū)，似會(huì)舊友。〞確實(shí)如此，第一眼見(jiàn)到《離騷》二字，就覺(jué)得這是一本意味深刻的書(shū)籍。果真，大約一看后，無(wú)法真正明白想要通過(guò)書(shū)來(lái)表達(dá)的情感。反復(fù)斟酌后才略知一二。

“寧溘死一流亡兮，余不忍為此態(tài)也。〞這句是我最難忘的一句。沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，但卻在字里行間充分的.透露出期望報(bào)效祖國(guó)，為國(guó)家效力的熱衷這情，“我委屈著自己的心智，壓抑著自己的情感，暫且認(rèn)同把責(zé)備和羞辱一起承當(dāng)。〞

是啊，或許屈原那熱血沸騰的心我們終生無(wú)法親身體驗(yàn)，可我信任，就如他所說(shuō)的：“我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝。〞好一幅幽美恬靜的水墨畫卷，好一種看破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來(lái)鑄成雄偉詩(shī)篇的屈原。

讀好《離騷》，你會(huì)發(fā)覺(jué)，自己整個(gè)心靈都受到了凈化還有對(duì)情感的升華，沒(méi)錯(cuò)，面對(duì)生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有“芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮〞一說(shuō)，哪么我們又何嘗不行有自己的看法與堅(jiān)持!

讀好《離騷》雖沒(méi)有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國(guó)文學(xué)史上的奇珍珍寶——它是一部感動(dòng)人們，激發(fā)人們，有劇烈藝術(shù)魅力的作品。

讀離騷心得體會(huì)篇7

屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的詩(shī)人，所作;離騷;是現(xiàn)存第一篇雄偉壯麗的抒情長(zhǎng)詩(shī)。詩(shī)人思想的燦爛光輝閃爍在全詩(shī)的字里行間。

屈原在二十六歲就做了楚懷王的左徒，為楚國(guó)建立了法度，辦理外交，使楚國(guó)勢(shì)趨富強(qiáng)，并一度成為六國(guó)聯(lián)合抗秦的領(lǐng)導(dǎo)。

經(jīng)過(guò)這一系列的政治實(shí)踐，認(rèn)清了楚國(guó)的進(jìn)展前途，在于富強(qiáng)與獨(dú)立，這就是他所謂的美政。他期望楚國(guó)能夠沿著這條理想的道路走下去，到達(dá)最終的強(qiáng)大。

屈原具有劇烈的參政意識(shí)，但現(xiàn)實(shí)世界的黑暗使他只得把自己不能實(shí)現(xiàn)的;存君興國(guó);的美政理想寄詠于詩(shī)。美政理想的崇高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，詩(shī)中所描述的上下求索，四方神游的所在，幾乎包括神話傳奇中整個(gè)中國(guó)的寬闊疆土和廣大空間，這正是憧憬一統(tǒng)天下的形象表現(xiàn)。

同時(shí)他又為祖國(guó)主動(dòng)培育人才;余既滋蘭于九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝，畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷;。他設(shè)想一個(gè)圣君賢陳相結(jié)合的政治局面;曰兩美其必合兮，孰信修而慕之;。

可是楚國(guó)的貴族政治已日趨沒(méi)落，楚懷王及其子襄王都是昏君，秦國(guó)張儀以重金收買了嫉妒屈原的大臣及懷王的寵妃鄭袖，造成了一個(gè)全面的政治攻勢(shì)。

他對(duì)混沌的政治局面加以斥責(zé)，不顧遭到更嚴(yán)峻的迫害。;亦與心之所善兮，雖九死其猶未悔;;寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也;;伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

而轉(zhuǎn)念一想，，又何必死呢。不如;及行迷之未遠(yuǎn);，;退將修復(fù)吾初服。但屈原畢竟是個(gè)有政治理想的人，他無(wú)法面對(duì)混濁不堪的局勢(shì)退而獨(dú)善其身。朝廷中沒(méi)有同道之