北京市2020屆高三一模語文分類匯編之現(xiàn)代文閱讀課件

北京市2020屆高三一模語文分類匯編之現(xiàn)代文閱讀2020東城高三一模語文2020西城高三一模語文2020海淀高三一模語文2020豐臺高三一模語文2020朝陽高三一模語文2020石景山高三一模語文2020西城5月高三語文診斷2020通州高三一模語文2020門頭溝高三一模語文2020延慶高三一模語文2020平谷高三一模語文

2020密云高三一模語文2020房山高三一模語文現(xiàn)代文閱讀四、本大題共5小題，共23分。（一）閱讀下面的作品，完成15-18題。（共17分）人生應(yīng)有堆花時①朋友從江西旅行回來，約我到他家小酌，聊聊旅途見聞。佐酒的菜是在街上買的幾樣傳統(tǒng)鹵菜。酒卻是從江西帶回來的，有一個既好聽又有意思的名字——堆花。這酒過去聽人說起過，是江西名酒，最早產(chǎn)于廬陵一帶，原本叫“谷燒”。相傳廬陵人文天祥少年時求學(xué)白鷺洲書院，文章之余與同窗于酒家買醉，但見“谷燒”倒入杯時，有酒花疊起，醇香滿店，遂脫口贊道：層層堆花，好酒好酒！若干年后，文天祥舉兵抗元兵敗被捕，被押送元大都途經(jīng)白鷺洲時，百姓沿途把“谷燒”酒相送——送他過惶恐灘、過零丁洋。到大都后，文天祥仍寧死不屈，英勇就義。廬陵百姓聞訊，紛紛以“谷燒”灑地遙祭英魂……后來，人們就借文天祥當年贊語，把“谷燒”改名為“堆花”，作為對英雄的紀念。2020東城高三一模語文②想到這些，我迫不及待地催朋友開瓶，想看看“堆花”是什么樣子。瓶開伊始，有淡淡的醇香彌散，似乎并無多少獨特。但在倒的過程中，奇妙就出現(xiàn)了——豐富的氣泡不斷泛起，煞是好看。原來這酒是米酒，發(fā)酵期長，一遇空氣自然產(chǎn)生“酒花”，層層疊疊堆于杯中，很有層次感和誘惑力。③堆花的“堆”，一是作量詞用，如一堆土，一堆草。一是作動詞用，堆砌，堆放。小時候參加農(nóng)業(yè)勞動，因體弱常與婦女一起干些輕活。最喜歡的活是摘棉花，不需要多少農(nóng)業(yè)技術(shù)不說，還輕松干凈。到要收工時，會計就會提一桿秤，拖聲吆喝：“堆花啰，堆花啰！”他喊的“堆花”，其實就是把棉花集中到一起過秤記工分。這是我兒時聽到的最有意趣的呼叫，堆花于是入腦入心。④每個人都會對某些詞語過敏，或者被不斷地擊中。堆花二字，就常常讓我莫名其妙地在毫不相干的情景或語境中想到它。讀詩讀到“驚濤拍岸，卷起千堆雪”，會想到堆花；看天看到頭頂?shù)亩涠浒自?，會想到堆花；在江邊看到絮狀的蘆花，會想到堆花；夏天吃冰淇凌，會想到堆花……⑤我知道，我感興趣的并不是花，而是“堆”。細細揣摩，原來作為量詞的堆，總是給人多的感覺。求多，多多益善，是人的欲望本性，堆的前提一定是多，給人驚喜、給人滿足、給人愉悅，對從小生活在物質(zhì)短缺年頭中的我來說尤其如此。比如，打魚的親戚送來一堆活蹦亂跳的小魚，驚喜；鄉(xiāng)下的同學(xué)送來一堆桃子、李子，高興；母親的學(xué)生送來一大堆紅薯，那就很滿足了。成堆東西，不僅僅是物質(zhì)，也是堆砌的快樂。須知，如果我到集市去買，魚是一條，李子是幾個，紅薯是幾根。一堆，會給人一種富足感。⑥如果說量詞的堆，對人來說往往是被動地接受，那么，作為動詞的堆，卻是主動作為地去改變物態(tài)。比如堆花，絕無“一堆花”的意思，而是讓花堆積、集聚。唐代詩人白居易有一名句：“堆花壓柳橋”?；ㄊ茄┗ǎe壓在柳橋上，意境是冷清了點，但想到雪化后，橋兩岸柳樹會抽枝發(fā)葉，會飄起春天的飛絮，所以雪雖是冬天的堆花，但也與春天相關(guān)。⑦宋代有個詩人叫方千里，名氣遠不及白居易，但也留下了一闋非常有名的《慶春宮》：“層云遮日，送春望斷愁城。籬落堆花，簾櫳飛絮，更堪遠近鶯聲……”籬落堆花，堆的是春天的落英，往往會把春天的愁緒堆在人的心頭。林黛玉是春愁最多的人，見不得花謝花飛，受不了紅銷香斷，更不堪花朵“零落成泥碾作塵”，于是就去葬花。葬花，先要把落花堆攏，收入花籃，再提到一個適合的地方，挖個坑埋了。因此，堆花就不只是行為方式，也是情感的托付。⑧中國是工藝大國，很多傳統(tǒng)工藝品都有“堆花”的技藝環(huán)節(jié)，即在物品上凸起花朵或紋理，成為別致的藝術(shù)。比如陶器瓷器，就是在已成型的坯體上，堆出相關(guān)的造型，增加鮮活感與立體感；比如面饃糕點，會在食物上堆五顏六色的花朵，使之更美觀靈動，刺激感官增加食欲。如此看來，堆花其實是一種凡俗生活中美學(xué)與詩性的表達，有錦上添花的情致，也有烈火烹油的熱烈，乃雅俗共賞之事。⑨中國的昆曲是雅到極致的，男女主角清辭麗曲的唱腔和細膩含蓄的表演，體現(xiàn)出溫煦、婉約的劇種特征。但為劇情需要，也有群體的載歌載舞。鼓樂齊鳴，排場熱鬧，就有了人間煙火的凡俗。譬如《牡丹亭》著名橋段“游園驚夢”中，當杜麗娘和柳夢梅“驚夢”之后轉(zhuǎn)到臺下時，便有生旦凈丑不同角色裝扮的花神粉墨登場。他們手持代表一年十二個月的不同花卉絹燈，邊舞邊唱“好景艷陽天，萬紫千紅盡開遍”。這樣的堆花，既再現(xiàn)了良辰美景，也烘托了亦真亦幻的夢境。⑩又比如，年輕時候喜歡插花，追求花枝的舒朗與錯落有致。畫花鳥畫時，也最愛畫一枝梅或幾瓣菊，喻示不慕繁華、耐得孤寂的清歡之境。隨著年齡增長，慢慢喜歡到人多的地方“打堆”，由傾心獨枝到喜愛花叢，偶爾也就畫起大紅大綠的牡丹來，在一重一重繁復(fù)的綠葉上，把紅花一朵壓一朵地堆上去，圖個熱鬧圖個紅火，這就是不能免俗。但俗與雅往往會互為轉(zhuǎn)移，大雅反俗或大俗成雅早已是司空見慣了。?想到此突然有所參悟：人生應(yīng)有堆花時。是的，人們不能老是把眼光落在奇花異卉或閑花野草上，也不能只做走馬觀花者或素手采花人，也要干點堆花的事——把最普通的花朵收集起來，綴合成花團錦簇的景致，裝點大眾化的生活。這與把每個平凡的日子綴合起一段人生一樣必要。時不時地堆一下，或許會堆出一種境界的高度來。（取材于何永康的同名散文）15．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（3分）A．堆花于是入腦入心入腦入心：留下深刻印象B．便有生旦凈丑不同角色裝扮的花神粉墨登場。粉墨登場：表演滑稽可笑C．大雅反俗或大俗成雅早已是司空見慣了司空見慣：很常見，不覺得奇怪D．也不能只做走馬觀花者或素手采花人走馬觀花：不用心，浮于表面【解析】選項B：粉墨登場：指演員化妝上臺演戲。用的是成語的本意。16．下列對文章的理解與賞析，不恰當?shù)囊豁検牵?分）A．第③段，會計“堆花”的吆喝聲，為作者兒時本不繁重的農(nóng)業(yè)勞動更添一份樂趣。B．第⑤段先后運用了排比和對比的修辭手法，表達了作者對魚、桃李和紅薯的喜愛。C．本文選用古詩詞名句和“黛玉葬花”的情節(jié)，豐富了文章內(nèi)容，增加了文化韻味。D．第⑩段作者從年輕時愛畫梅或菊到年長后也畫牡丹，觸發(fā)了他對雅俗關(guān)系的思考?！窘馕觥俊氨磉_了作者對魚、桃李和紅薯的喜愛?！卞e，原文“給人驚喜、給人滿足、給人愉悅”。17．本文題目中的“堆花”意蘊豐富，請結(jié)合全文，寫出其中包含的意蘊。（6分）17．（6分）參考答案：意蘊：①從生活中看，“堆花”是給我?guī)砻栏小啡さ膶訉印熬苹ā焙蛥⒓觿趧訒r的吆喝聲。②從詩詞和黛玉葬花來看，“堆花”寄寓了希望、春愁與憐惜等情感。③就工藝或昆曲、繪畫而言，“堆花”或增雅、或添俗，蘊含雅俗互為轉(zhuǎn)移的辯證意味。④就人生而言，“堆花”是融入平凡的世俗生活，在品味和體悟中獲得人生境界的新高度?；颉岸鸦ā笔钦湎椒采?，營造更加美好的生活境界?！驹u分參考】答出4點得6分，答出3點得4分，答出2點得3分，答出1點得2分。意思對即可。18．作者被“堆花”一詞“不斷擊中”，人生感悟逐步加深，請結(jié)合類似經(jīng)歷談?wù)勀愕捏w會。要求：寫出具體詞語以及體驗和感悟。（5分）18．（5分）答案：略【評分參考】有體驗1分，兩次及以上體驗2分；有感悟1分，兩次及以上感悟2分；逐步遞增1分。意思對即可。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的作品，完成17—20題。（18分）大敦煌從蘭州出發(fā)，沿河西走廊一路西行，過武威、張掖、嘉峪關(guān)，最后到達敦煌，凡一千一百余公里。一路西域風光，滄桑雄渾，美不勝收，而至敦煌則達到頂點。敦煌，一座總面積只有3.12萬平方公里、總?cè)丝谥挥?8萬的蕞爾小城，就敢取這么一個大氣磅礴的名字，讓人不得不佩服她的氣魄。東漢應(yīng)邵注《漢書》中說：“敦，大也；煌，盛也?！碧瞥罴幍摹对涂たh圖志》進一步發(fā)揮道：“敦，大也。以其廣開西域，故以盛名。”盡管現(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者都說，“敦煌”一詞是當?shù)厣贁?shù)民族語言的漢語音譯，但是敦煌人寧愿相信古人的解釋。2020西城高三一模語文就是這塊土地，曾經(jīng)連接起漢唐盛世與西域文明，手挽著長安城與波斯灣，見證了無盡的繁華與滄桑。在漢代，敦煌疆域遼闊，統(tǒng)管六縣，被譽為“華戎所交，一都會也”。在唐代，敦煌更是成為一座擁有140萬人口的大城市，僅次于首都長安?，F(xiàn)在，敦煌雖然沒有了當年的顯赫地位，規(guī)模也大大縮小，然而，歷經(jīng)漢風唐雨的洗禮，文化燦爛，古跡遍布。價值獨特的敦煌文化所散發(fā)出的迷人魅力，更是與日俱增。到達敦煌，暮色四合。深秋的敦煌格外清朗，夜晚的天空格外高藍，明月灑下一地清輝。從來沒有見過那樣晶亮的滿天繁星，好像一天的星星都集中到這塊天空了。城市不大，但建設(shè)有序、干凈整潔、規(guī)劃整齊。漢唐的建筑，街頭的飛天雕塑，滿墻風動的壁畫，讓人懷疑是在歷史與夢幻之中。一夜小雪，鳴沙山披上一層潔白的輕紗，空氣像水洗過一樣清爽。登上山頂，舉目四望，那一道道沙峰如奔涌的波浪，氣勢磅礴。微風吹來，撲人心懷，爽人心肺，心胸頓覺空明。鳴沙山的沙粒有紅、黃、綠、黑、白五色，當?shù)厝朔Q它“五色神沙山”。登臨此山，聽山與泉同振共鳴，猶如鐘鼓管弦齊奏，令人動魄驚心?！逗鬂h書·郡國志》引南朝《耆舊記》云：敦煌“山有鳴沙之異，水有懸泉之神”。被譽為天下沙漠第一泉的月牙泉，千百年來不為流沙而淹沒，不因干旱而枯竭。茫茫大漠中有此一泉，滿目蒼涼中有此一景，造化之神奇，令人心醉神迷。月牙泉有版本眾多的美麗傳說，聽導(dǎo)游說，月光下的月牙泉更美麗。最好在農(nóng)歷十五月圓之夜時來，露宿在鳴沙山才可以親歷那夢幻仙境般的意境。來敦煌不能不去瞻仰莫高窟。是的，是瞻仰，不是參觀。莫高窟，坐落在敦煌城東南25公里的鳴沙山東麓的崖壁上。它始建于十六國的前秦時期，歷經(jīng)十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元不斷興建，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地。

洞窟門一打開，歷史的味道迎面而來，栩栩如生的泥塑和壁畫好像帶你走進了歷史。你仿佛可以看見千年前的畫工巧匠們一點一點描繪、上色；可是那些泥塑的殘破現(xiàn)狀又告訴你時光已逝、光陰變換的事實。那些佛像用著千年不變的平靜面對你，微微上揚的嘴角述說著樂觀豁達。其實他們面對的不只是你，還有千年的歷史，那些進入盜寶的強盜，那些謙卑的祈福的平民?！岸鼗驼撸釃鴮W(xué)術(shù)之傷心史也?！弊哌M敦煌研究院大門，一塊條石上鐫刻著的大字格外醒目，也格外錐心。如果不是一次意外的發(fā)現(xiàn)，也許莫高窟現(xiàn)在還靜靜地沉睡在沙漠的懷中；或者，她在合適的時間被合適的人發(fā)現(xiàn)，也許能夠受到更好的保護?？上?，歷史不能假設(shè)。1900年6月22日，敦煌莫高窟下寺道士王圓箓在清理積沙時，無意中發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。從此敦煌不再平靜，從此敦煌在被掠奪、被肢解中走向世界，從此無數(shù)的學(xué)者為她皓首窮經(jīng)，從此世界上產(chǎn)生了敦煌學(xué)。面對敦煌遭遇的重重劫難，中國知識分子拍案而起，他們義無反顧地站了出來，掀起了一場敦煌大搶救運動。最先站出來的，是著名金石考古專家羅振玉。當他得知一批珍貴的敦煌文物淪落到法國人伯希和之手后，當即報告學(xué)部，要求即刻發(fā)令保護藏經(jīng)洞遺書。緊接著，一批著名學(xué)者投入到對敦煌遺書的收集、?？?、刊布、研究中去。更有人遠涉重洋，到日本、到歐洲，去抄錄和研究那些流失的書卷。在保護和研究敦煌方面，貢獻最大、最令人感動的是以常書鴻、段文杰、樊錦詩等為代表的敦煌守護者。他們放棄內(nèi)地大城市優(yōu)越的生活條件，奔赴偏僻荒涼的大西北，把一生都貢獻給了敦煌保護事業(yè)。正是由于他們的艱苦付出和辛勤努力，敦煌才結(jié)束了無人看管的現(xiàn)狀，走上了科學(xué)保護的道路。敦煌學(xué)研究也從無到有，從粗到精，徹底改變了“敦煌在中國、敦煌學(xué)研究在國外”的狀況。敦煌是中國的敦煌，應(yīng)該使敦煌學(xué)回到中國。這是三十多年前，一位老人的鄭重囑托。現(xiàn)在，我們完全可以自豪地告慰這位老人：敦煌學(xué)已經(jīng)回家了?。ㄈ〔挠谛炜傻耐⑽?，有刪節(jié)）17．下列對加點詞語在文中意思的解說，不正確的一項是（3分）A．美不勝收：指從蘭州到敦煌，一路上的異域風光讓人覺得目不暇接。B．心醉神迷：指月牙泉地區(qū)的滿目蒼涼帶給人內(nèi)心一種強烈的不適應(yīng)。C．皓首窮經(jīng)：指無數(shù)學(xué)者窮盡自己的一生，潛心研究敦煌的文獻文物。D．義無反顧：指中國學(xué)者克服重重困難，想盡一切辦法保護敦煌文化。選項B：“帶給人內(nèi)心一種強烈的不適應(yīng)”錯，“心醉神迷”是對月牙泉“不因干旱而枯竭”的贊美18．下列對作品的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．敦煌人寧愿相信古代學(xué)者對“敦煌”一詞的解釋，反映出他們有一種身為敦煌人特有的驕傲和自豪。B．盡管規(guī)模與古代相比大為縮小，地位也不如從前那樣顯赫，但是現(xiàn)在的敦煌仍然有著突出的文化價值。C．雖然敦煌莫高窟里的佛像已經(jīng)殘破，但是前往瞻仰的人們依然能夠平靜面對，這讓人頓生豁達之心。D．經(jīng)過一代代敦煌守護者的努力，敦煌終于改變了被肢解的命運，敦煌學(xué)也回到中國并得到長足發(fā)展。原文“可是那些泥塑的殘破現(xiàn)狀又告訴你時光已逝、光陰變換的事實。那些佛像用著千年不變的平靜面對你，微微上揚的嘴角述說著樂觀豁達?！钡闹髡Z是“佛像”不是“人們”。19．作品第五段引用了“山有鳴沙之異，水有懸泉之神”一句，請分析其作用。（6分）19．（6分）答案示例：承接上文對鳴沙山的描寫，為下文講述月牙泉作鋪墊。這樣的引用增添了鳴沙山、月牙泉的傳奇色彩；也反映出敦煌的悠久歷史與獨特風貌所具有的影響。評分說明：三個要點；每個要點，2分。意思對即可。20．作品標題“大敦煌”中的“大”有哪些內(nèi)涵？請結(jié)合全文作簡要解說。（6分）20．（6分）答案要點：①“敦煌”這個名字本身大氣磅礴；②敦煌在漢唐時地域遼闊、人口眾多，曾經(jīng)是文化重鎮(zhèn)；③敦煌古跡遍布，文化魅力與日俱增；④敦煌擁有世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地莫高窟；⑤敦煌有著豐富的歷史文獻和文物，誕生出敦煌學(xué)這一新的學(xué)科；⑥中國的敦煌保護和研究取得了巨大的成就。評分標準：每個要點2分，答出其中三點，得6分。意思對即可。四、本大題共4小題，共16分。閱讀下面的作品，完成17-20題。依賴一條郵路上世紀80年代初，我在自以為獲得專業(yè)創(chuàng)作的最佳境地時，決定回歸鄉(xiāng)下祖居的老家，以求得一個耳目清靜的環(huán)境，而不是陶淵明式的避世隱居。我在這里可以坐下來潛心閱讀世界名著，可以平心靜氣回嚼20年鄉(xiāng)村生活，形成新的作品。我?guī)缀醣灸艿仃P(guān)注著生活，尤其是鄉(xiāng)村世界的變化，自然少不得一份報紙。能否每天看到當日的地方報紙，成為一個小小的卻也揪心的問題。2020海淀高三一模語文我祖居的村子雖然距西安不過50華里，卻是一個被地理環(huán)境限制著的“死角”?；氐竭@樣環(huán)境的老屋里，我首先想到如何能讀到當天的報紙。得知這里的郵遞員仍舊是我熟悉的那位姓史的鄉(xiāng)黨，便找到他商量，把我所訂的報紙投送到他每天必經(jīng)的村子的我的一位親戚家，由我走讀上中學(xué)的兒子放晩學(xué)時順便捎回來。這樣，每天傍晚，我停歇工作的時候，坐在祖居的小院里，借著尚未暗淡的天光，打開《參考消息》，看世界的這個和那個角落又發(fā)生了什么值得關(guān)注的大事和趣聞；還有貼近我生活的《西安晩報》，既有國家大事，更有城市和鄉(xiāng)村的新鮮事。我曾在該報上讀到一位農(nóng)村女人首創(chuàng)家庭養(yǎng)雞場的新聞報道，竟然興奮不已，隨之便搭乘汽車追到西安西邊的戶縣進行采訪，先寫了一篇報告文學(xué)發(fā)表在《西安晚報》，后又演繹成8萬字的中篇小說《四妹子》，這是我寫農(nóng)村體制改革最用心也最得意的一部小說。每有或長或短的小說或散文寫成，或者要投寄一封信，我便騎自行車趕到4公里遠的郵政代辦點。代辦點設(shè)在軍校大門內(nèi)右側(cè)的一間小平房里，只有一位代辦員。我把自行車停在路邊，便拿出要寄的稿件或信件走到辦理窗口前，看著那張熟悉面孔的眼神里顯示岀“你來了”的意象，等著我先開口。如果是寄信，我便會說要幾張郵票；如果是寄稿件，便把封好的信遞給他，讓他在桌旁的磅秤上稱一下重量，然后用算盤算出郵資。我用他擺在窗臺上的糨糊貼好郵票，再把裝著文稿的信封給他。他砸上有“掛號”字樣的郵戳，仍然不說話，眉宇和眼神里顯示出“辦妥了”的意象，我也不多嘴，點點頭便告辭了。我至今依然記得那張面孔，以及那臉上的表情。那張面孔，臉色微黃偏白，很潔凈；眼睛不大也不小，永遠是一種平和的神色；鼻梁不高不細，端正而莊重。他完全專注于案頭的工作，多余一句客套話也不說，更不會有東拉西扯的閑話乃至廢話了。有一次交辦完郵件離開窗口時突然想到，他是只和我短言少語呢，還是對所有人都如此這般？我便側(cè)立在一旁觀望。見一位穿戴整齊的軍校女學(xué)員走到窗口，手里拿著一個包裹送進窗口，然后看見他從窗口接過去，認真地檢查，稱重，算資，整個過程只聽見一兩句關(guān)于郵資的簡短對話。一位同樣年輕的男軍人走到窗口，和那位女軍人的過程如出一轍。接著看到一位穿戴不凡的中年女人，從衣著打扮和太過自信的走路姿勢，看得出來這是一個傲慢的人。她走到窗口，卻不郵寄任何東西，只聽她嗓門很響亮地向窗口內(nèi)詢問，卻聽不到窗口里他的聲音。約略可以聽得出來，她給遠方老家的郵件，怎么還沒收到？需要多少日子才能到？不會丟吧？從她離開窗口時的表情判斷，她自己得到肯定的、可以放心的答復(fù)了，咣當響著的皮鞋敲擊水泥路面的聲音也是歡愉的。原來這人就是不愛說話。記得有一次例外，在我往信封上抹糨糊的時候，他卻主動開口了：“你前日在報上登了一篇文章？"我頗為驚訝，他竟關(guān)注我的寫作了。他接著又說了一句：“昨日回局里參加學(xué)習(xí)，我聽大家說的。”他沒說郵局里的人如何說我這篇小說。在我蝸居鄉(xiāng)下祖屋寫作的10年里，每有或長或短的小說寫成，我便騎上自行車，騎過坑坑洼洼的砂石公路，在送到代辦點的這4公里路途中，充滿著一種踴躍著的心情，砂石公路上坑坑洼洼致成的連續(xù)性顛簸，不僅破壞不了我的好心情，反倒激發(fā)著踴躍的連續(xù)性。乃至趕到熟悉的窗口前，和那張熟悉的臉孔面對面時，領(lǐng)會到那眼神里又現(xiàn)出“你又來了"的意象，我也不說一句客套話，只把郵件送進窗口……我已記不清10年間經(jīng)他的手寄出過多少文稿和信件，從來沒有丟失過。在上世紀80年代初到90年代初，這位代辦員便成為我實現(xiàn)和外部世界溝通的最可靠的橋梁。新的世紀剛剛到來，我又回到離別了七八年之久的屋院，一個人住了兩年，這是一種在世界上任何地方都找不到的最踏實也最美好的感覺。寫作的欲望潮起時，便在那間小書屋里鋪開稿紙。每有文章寫成，依舊踏上輕便自如的自行車和大半生走得最多也最熟悉的家鄉(xiāng)路，趕到4公里外的代辦點，依舊是那間門口墻上掛著綠色郵箱的平房，依舊是開著下層窗戶的窗口，依舊坐著那位微黃偏白面孔的代辦員，變化的僅僅是他的頭頂岀現(xiàn)了白發(fā)。他在看見我的一瞬，眉眼里現(xiàn)岀一縷不易覺察的詫異神色，問：“你不是進城了嗎？”我答：“我又回來了。”之后再無話。我交寄了信件，點點頭便告辭了。我至今不會使用輕便快捷的電子文稿的傳遞方法，還依賴于原始的郵寄手寫稿件的途徑。重回鄉(xiāng)下祖居屋院的第二年，我騎上自行車趕到代辦點的窗口前，交辦完要郵寄的稿件，窗口里的他讓我等一下，對我說：“麻煩你辦點事?！币琅f是謙謙地微笑著，語氣平靜地告訴我，他很快要退休了。我不覺一愣，看不出這張呈現(xiàn)著中年人氣色的臉，已經(jīng)年上花甲了。心頭微微一震，頓生眷眷之情了。他告訴我，孩子知道他認識我，便買了我的兩本書，讓他再見我的時候給書上簽名。我自然應(yīng)諾，用自己的鋼筆，在那兩本書上簽下了我的名字。這應(yīng)該是我最用心最認真的簽名之一。他連著說了兩句感謝的話。我為認識和不認識的朋友和讀者不知簽過多少萬冊書了，卻不敢接受他的感謝。我和他握手告別，他竟破例走出門來，在我準備推起自行車的時候，我又握住了他的手，有點不忍松開。（取材于陳忠實的同名散文）17.下列加點詞語在文中的意思，解說不正確的一項是（3分）A.成為一個小小的卻也揪心的問題

揪心：焦慮，令人悲痛B.顯示出“你來了”的意象

意象：表情達意的神態(tài)C.和那位女軍人的過程如出一轍如出一轍：比喻兩件事情非常相似D.頓生眷眷之情了

眷眷之情：難舍、留戀的情感【解析】這道題考查的是詞語在語境中的含義，選項A中“揪心”在文中主要指的是我在農(nóng)村因看不到報紙而產(chǎn)生的焦慮、擔憂，“令人悲痛”則情感太過，不符語境。18.下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.第段作者寫自己獲得新聞素材后“追”到戶縣釆訪，得以寫出成功的作品，體現(xiàn)了作家對生活的深入關(guān)注。B.第段寫公路上“連續(xù)性的顛簸”不斷激發(fā)著作者內(nèi)心的踴躍之情，這突顯其去郵寄新作品時內(nèi)心激動不已。C.第段連用四個“依舊”，層層鋪寫，強調(diào)了作者對過去生活的熟悉親切之感，和回歸鄉(xiāng)村后的踏實欣喜之情。D.第段寫作者“不敢”接受感謝，表現(xiàn)了他的平和謙遜；寫握手時“不忍”松開，表現(xiàn)了對代辦員的感激與不舍?！窘馕觥窟@道題考查的是對于文段內(nèi)容的理解，正是因為小郵遞員作者才能夠讀到報紙寫出作品、寄出作品和信，對于作者而言，小郵遞員對他的幫助要大的多，所以他“不敢”接受感謝，承受不起，而不是為了表現(xiàn)作者的“平和謙遜”。19.文章題目“依賴一條郵路”有哪些含義？請結(jié)合全文，加以解釋。（4分）19.（4分）答案要點：①作者回到鄉(xiāng)村生活，通過郵遞訂閱報紙，關(guān)注時代變化，獲取寫作素材。②作者通過郵政代辦點，郵寄稿件、信件，與外部世界實現(xiàn)溝通。③在郵寄的過程中，作者認識、了解了代辦員，對他充滿信任、感激之情。④作者對自己曾經(jīng)的生活和傳統(tǒng)生活方式的珍惜和留戀?！驹u分標準】每點1分，意思對即可。20.這篇散文樸實醇厚，語淡情濃。有人說，作品的風格就是作品中人物的性格，請結(jié)合文中代辦員這個人物，談?wù)勀銓@一說法的理解。（6分）20．（6分）答案要點：①文中“代辦員”這個人物形象，平和沉穩(wěn)、謙遜有禮；待人平等；認真敬業(yè)、情感真摯。他不愛說話，但辦事牢靠，經(jīng)他寄出的信件從未丟失過；（3分）②本文敘事近乎直敘，用語平常，沒有過多雕飾，情感深厚真摯，與“代辦員”的性格協(xié)調(diào)一致；（1分）③由此可見，作品風格和人物性格要和諧統(tǒng)一，作品風格有利于表現(xiàn)人物性格，人物性格也促進文章風格的形成。（2分）【評分標準】意思對即可。四、本大題共5小題，共22分。（一）閱讀下面的作品，完成16~19題。（共17分）書道深深深幾許①天階夜色，清涼如水。這時把玩蘇東坡靈性洋溢的行草小品，也就順帶想起他的一些趣事。②那年晚秋，命途多舛的蘇東坡赴任定州，途經(jīng)雍丘，倜儻無羈的米芾正是雍丘縣令，便留東坡小住。這個夕陽余暉的黃昏，米芾的住處一片清新幽靜。東坡一洗身心的疲憊，恢復(fù)往日的調(diào)侃和風趣。此時，“精筆、佳墨、妙紙三百列其上，而置饌于旁。子瞻見之，大笑就坐。每酒一行，即申紙共作字，二小吏磨墨，幾不能供。薄暮，酒行既終，紙亦書盡，互相易攜去”。2020豐臺高三一模語文③時過境遷，從這些佚事剝落的色彩上，輕易可以感受到昔日的文雅情調(diào)：書道，在這樣的時間段上，在這些人的舉止上，是怎樣一種渾然的融匯??！而日子如逝水，許多年月隨同那時的熱愛之情，都遠遠地老去了。黑白兩色，點線抽象，居然會有如此宏大的力量和誘人的魅力，不僅映現(xiàn)出人的精神世界細微之處的生生不息，同時也展現(xiàn)了遼遠無垠的宇宙之理——陰陽之變。有時，人不免陷于濃艷的色調(diào)里，使生命迷失于張揚狀態(tài)，只有在脫身之后，才會感到黑白二極的樸素、莊重和冷峻,它甚至就潛藏在我們的心靈深處，無意地抵御五色迷目七音亂耳。④回首書道的前塵舊痕，整個兒的變遷更迭，充滿了復(fù)雜的內(nèi)容。一管羊毫，一張宣紙，一硯墨香，積蓄了太多的哲理與情思。今人的縱筆潑墨與古人比起來，究竟缺失些什么呢？如果從本領(lǐng)上論，今人的精湛和機智已經(jīng)超過了晉人和唐人，可致命的是今人的穎悟遠比古人浮淺，古人能從驚蛇走虺的瞬間感悟滄桑世相，今人則大抵就茲論茲了。日落月出，寒來暑往，每日硯池遨游，意在筆先也罷，隨意落筆也罷，讓自己的身體和心靈快樂起來，理應(yīng)成為首選。許許多多古代的文人墨客正是借助這種純粹私人性的行筆過程，來消解與生俱來的愁煩和失意。往往一場筆墨暢游，陰霾散盡又見曙色。⑤書道煙云處，援筆縱橫中，活生生地包孕了書法家整個心靈的律動和精神的排遣。至樂者，有晉人王羲之的《蘭亭集序》，令人心游江南秀色而忘返；至哀者，有唐人顏真卿的《祭侄季明文稿》，戚戚哀哀一枕清淚；至狂者，有唐人懷素書《自敘》：“狂來輕世界，醉里得真如?！敝凉终撸星迦肃嵃鍢?，隸體參入楷法，書技又添畫意。真是林林總總不一而足。若是人在尺幅之前，幻象又著實奇異。從疾轉(zhuǎn)的筆跡里,李太白品出了楚漢鏖戰(zhàn)的激蕩風云,戴叔倫看到了龍盤蛇踞、怪獸屹立。其中美妙情狀，可謂難以畢述。這就是古典書道的誘惑呀?、拊谘┌椎男埳匣驕\唱低吟或磅礴放歌，有一種游戲般的樂趣,古人稱之為墨戲。墨戲遠離了致用，接受了消閑，方能體味化機之趣。說白了，以黑亮的點線交織對白的空間切割，本身就是一種高級的精神游戲。這個游戲有一定的規(guī)則，比規(guī)則更重要的是游戲者先把全身的精神重負卸下來，哪怕先暫時卸下片刻。書卷人家若說清高孤傲這不假，若說超然則未必，通常是內(nèi)心世界默默地肩負了太多的沉重，吸納了滿把的累。唐人以法則捉控筆墨，而在宋人眼里，如此高雅的藝術(shù)只適宜用來“消日”“解愁”：參與者未必人人善書，可是誰也不曾把字跡優(yōu)劣放在心頭，只重縱筆過程的樂趣，自由的毫端無處不達。⑦時日的流轉(zhuǎn)改寫了書道的命運，甚至在今日，慣于敲擊鍵盤的雙手也能制作出宛如真跡的作品來，我卻由此更加懷想起書道之源---自然。書道的濫觴期有如傳說那般，什么神農(nóng)見嘉禾八穗而作穗書，什么黃帝見景云而作云書，我都樂于相信。云飄浮過來，風吹拂過來，水湍流過來，四季輪回過來，無不蓄藏著久遠滄桑的靈性。一條激越歡快的溪流，可以使人想見書道的氣脈通暢；一縷裊娜迷蒙的炊煙，又會引導(dǎo)人們欣賞那絢爛之極復(fù)歸平淡的巨大魅力。⑧而書道漸漸改變了那種精神娛樂的過程，進入毫厘不爽、點線無誤的精確計較之中。從元代趙孟頫筆下已經(jīng)可以看出些許端倪了，他的筆性不可謂不好，只是太精工，反而走向極端少了余甘。從筆墨來看，元人閑雅、詼諧的情調(diào)已經(jīng)走失了許多，每一筆每一畫都剔精抉微以求無誤。明清科舉制需要一撥規(guī)矩寫字的書生，筆墨落紙?zhí)帲婞c畫一律，造型一律，色調(diào)一律，死相畢露。那曾是逸致栩栩然、氣度翩翩然，汲天地之靈氣、日月之光華的深深書道，可憐沉淪了。⑨蘇東坡曾放言：“適意無異逍遙游?！逼鋵?，在鴻蒙初發(fā)時，書道根本談不上技巧。從仰韶文化彩陶上的刻畫符號，著實把玩不出什么玄機，從殷周青銅器銘中的族徽觀之，也只是隨意而已。而拂開歲月的風塵，博大的書道正在走向名副其實的雕蟲小技。貌似繁榮的今日，書道明顯地卷入了競爭的旋渦里，柔韌的羊毫下充滿著咄咄逼人的征伐氣息，而書道一進入競爭軌道，它那從容閑雅的文人氣味就消失了，還有那孤傲嘯潔的氣度也逃不脫奴化的陰影。一個又一個書道競賽此起彼伏，競賽背后是獎品和證書，這免不了使人躍躍欲試心如沸水。競技場上的爭紛淹沒了多少純真的歡愉，更無奈的是我們的精神走入了掮客們規(guī)劃的功利世界里，多少靈氣隨風飄散！⑩有多少歲月悄然飄逝??！那孕育起晉書的風韻、唐書的豪氣、宋書的隨意的日子，如今發(fā)生了令前人難以置信的變化。只不過人畢竟是人，只要存活在世，總是要不懈地驅(qū)趕自己的心靈馬車找尋精神的牧場。也許在我們承襲了太多的世俗歡樂中，應(yīng)騰出一方空間來迎受美麗的書道古風，并且心悅誠服地說：執(zhí)子之手，與爾同行。（取材于朱以撒的同名散文）16.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（3分）A.倜儻無羈的米芾

倜儻：灑脫，不拘束B.人在尺幅之前尺幅：狹小的空間C.書道的濫觴期濫觴：事物的開端D.掮客們規(guī)劃

掮客：替人介紹買賣賺傭金的人B（3分）【解析】尺幅：這里指小幅字畫。17.下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.幾千年來的潑墨揮毫，中國書道盡管風格嬗變流別多端，而黑白色澤卻始終不可更易。B.今人就書寫論書寫，其精湛雖然無法超越古人，但筆墨所積蓄的哲理與情思是豐富的。C.唐人重法則，元明清人講究精確規(guī)則，而宋人重樂趣自由，相比之下，宋人更懂書道。D.貌似繁榮的書道競爭，背后往往是玩弄技巧與心術(shù)，導(dǎo)致本真的藝術(shù)秩序發(fā)生了錯位。B（3分）【解析】文中說“今人的精湛和機智已經(jīng)超過了晉人和唐人”，而缺失的是哲理與情思）18.文章第⑤段在語言運用上具有鮮明特色，試加以賞析。（5分）【答案示例】示例一：運用整句句式表達（或排比修辭）。全段多用結(jié)構(gòu)相同、相似的句子，使形式整齊，節(jié)奏協(xié)調(diào)，音韻和諧，語勢激蕩，富有強烈的感染力。（1分）運用這種語言形式，充分（淋漓盡致）地表現(xiàn)了古典書法蘊含來自心靈深處的豐富的情思（哲理，精神），生動形象地寫出了古典書道的內(nèi)涵所在；能給觀賞者帶來豐富的想象空間，生發(fā)美麗情狀；表達了對古典書道由衷的感慨和贊賞之情。（4分）示例二：整散結(jié)合。全段整句與散句交替使用，錯落有致，避免了單調(diào)呆板，收到節(jié)奏協(xié)調(diào)、音韻和諧、語勢激蕩而又自由活潑、揮灑自如、語氣舒緩的效果。（1分）運用這種語言形式，充分（淋漓盡致）地表現(xiàn)了古典書法蘊含來自心靈深處的豐富的情思（哲理，精神），生動形象地寫出了古典書道的內(nèi)涵所在；能給觀賞者帶來豐富的想象空間，生發(fā)美麗情狀；表達對古典書道由衷的感慨和贊賞之情。（4分）【評分標準】“手法及其作用”1分；“藝術(shù)效果”4分，3個要點答及2個即可得4分。共5分。意思對即可。如答及“引用”或“文白相間”酌情給分。19.作者筆下的“深深書道”，到底“深”在哪里呢？試結(jié)合全文加以概括。（6分）【答案示例】樸素、莊重、冷峻的黑白兩色，能抵御生命的迷失與諸多誘惑；積蓄（包孕）著哲理與情思（心靈律動，精神排遣）；遠離致用，用于消閑，追求自由、精神娛樂；在大自然中獲得感悟與啟示；不重技巧，不求精確，不追名逐利；而重隨意，從容、閑雅，純真、歡愉。【評分標準】答出5點給6分，答出4點給5分，答出3點給4分，答出2點給3分，答出1點給2分。共6分。意思對即可。四、本大題共5小題，共23分。（一）閱讀下面的作品，完成16-19題。（共18分）賀蘭山上的華夏之紋賀蘭山的巖畫大名鼎鼎，當然首先因了賀蘭山本身的傳奇。據(jù)說賀蘭就是那個神話里的“不周山”，故事里的共工與顓頊爭斗，共工不管不顧地拿自己的頭朝山上撞，山被撞壞了，自此“不周”。當然這是外話了。賀蘭山巖畫的有名，更主要的是因了那畫的內(nèi)質(zhì)，有一種浩浩洪荒的高古氣質(zhì)。初看上去潦草一些，似涂鴉一般，細究了來，又恰有一份性情的真率活潑。巖畫的內(nèi)容，隨心所欲，絲毫不遮遮掩掩；形式上具有一種童年思維的清澈透明，性靈畢現(xiàn)；巖畫彰顯的態(tài)度，又自有一份虔敬恭正，萬物從中一體。這就真的是好，是貼近了生命和心靈本源的好，從中可以發(fā)現(xiàn)我們民族文化與思維上的某些特質(zhì)。2020朝陽高三一模語文賀蘭山巖畫類似于那種黑白連環(huán)畫，其重心不在對形象的塑造，而在對線條的迷戀。這種對形式的追求與迷戀，體現(xiàn)的是一種表意的思維特質(zhì)，所以，賀蘭山巖畫呈現(xiàn)出強烈的裝飾化傾向，形式化、紋樣化、規(guī)整化成為其突出特征。這在賀蘭山巖畫的動物題材中，有著淋漓的體現(xiàn)。巖畫里的牛多是輪廓，兀自站著的，低頭抵角的，一律安靜沉默，不動聲色，身形卻不合比例地瘦下去、瘦下去，把壯碩與牛氣都收斂了起來，提煉得只剩了一個形體，一個牛的概念或符號。一只虎臥在一塊方形的巖石上，身上斑駁的花紋夸張地凸顯著，卻并不虎氣，甚至有點乖覺。豹亦是如此，仿佛是墓碑前的石雕，抑或剪紙畫上的圖樣，總之，絕不青面獠牙，不會讓人產(chǎn)生畏懼。

當然，最具形式感的是羊。那些好看的羊角被繚繞的線條極力夸張，以致后來羊角替代了羊本身，再后來“羊”干脆就成了“美”?？础懊馈钡淖中尉椭懒?，他們對羊角之美的那份癡迷簡直就是登峰造極。在這里，繪畫的功用性似乎可以漠視，形式上的美卻得到用力的表現(xiàn)?？坍嬚咚季S里強烈的審美化傾向，以及對美的表達的理性與通透，讓人感到驚奇。他們對美的那種創(chuàng)造能力，甚至先于物質(zhì)與技術(shù)的創(chuàng)造能力，最先蓬勃發(fā)展了起來。生民之初，似乎殺戮、血腥、恐懼、死亡、無助才是生活的主體，何以我們祖先的眼光與視角，會超越蠻力、兇猛，而積淀出這樣一份從容與安雅？他們執(zhí)著一念地把那些與自己相依的動物、相伴的植物，印刻在石上，是懷著對美怎樣的癡迷呢？對美的追求與表達本來就是人的靈性的體現(xiàn)。在此意義上，我們還會看到人面紋樣陶盆，看到青銅器上的饕餮紋，看到靈動的線條如何幻化成書法藝術(shù)，看到深淺的水墨如何表達心靈深處的感動……這是一個對美如此敏感而癡迷的民族，他們天性上都喜歡用欣賞的、審美的視角來看這個世界。本性上對美的欲望與靈性，使他們具有了一個共同的圖騰——“華夏”。“華”，“花”也；“夏”，“人”也?！叭A夏”，字形本身就充滿著花紋之感，紋理灼灼，斑斕絢麗，生動地寫意著一個民族的審美特質(zhì)。這種被著力強調(diào)了形式的巖畫，因它本身的寓意與華夏文化的淵源關(guān)系，似乎可被稱為“華夏之紋”。

如果說，美是賀蘭巖畫所昭示的一種力量，那么應(yīng)該還有一種更不可忽略、或者說更大的力量。當我們的祖先一星星、一毫毫，在山巖上書寫，當那時的人們，用一雙雙肉質(zhì)的手去觸刻巖石，千次萬次，使之成溝成線，這是一個怎樣漫長的過程。這背后有什么？這背后的動機與力量來自何處？只有一種解釋，是信仰。因了對信仰的執(zhí)著，賀蘭山巖畫就具有了一種形而上的氣質(zhì)。他們有對獸的描摹，有對人獸合體的生硬地拼接，再到對神的刻畫，這是一個由獸到人再到神的認知過程，是一個漫長而復(fù)雜的心路歷程，同時又是一個尋找靈魂歸宿的過程。當人的神性被喚醒，生活的空間被神性的光芒籠罩，這一方土地，這一群民眾，便開始了與獸的根本決裂，創(chuàng)造出了一個廣闊無垠的精神世界。當篝火燃起，那些青面獠牙的面具在空中飄拂，鼙鼓發(fā)出震撼的聲響，那個美麗的羊頭被恭恭敬敬地抬上祭臺……這時候，人已經(jīng)認知到生活的空間里有高于自己的力量。人的自知伴隨著人對神的創(chuàng)造，于是巖畫中的圣像壁產(chǎn)生。山壁上刻下的那些形態(tài)各異的人面像是我們的祖先造神留下的痕跡。那個巨大的太陽神，頭飾繁復(fù)，頭頂?shù)墓饷⑸⑸溟_去，很有霸氣。刻畫筆力粗獷稚拙，也許因為過于鄭重其事，筆意里還含著點拘謹小心。只有在圣像壁下走走，才能知道什么叫萬物有靈；只有懷著一顆敬畏之心去看看，才能真切地感受到先民心靈的溫度與精神的斑斕。他們知道一個喜歡羊的群體更需要凝聚，使羊性爆發(fā)出威力，從而去戰(zhàn)勝狼群。造神，使初民們戰(zhàn)勝了自身的獸性，爆發(fā)著群體的力量。于是，一個氏族、一個部落、一個種族，擊著鼓，舉著旗，披著荊，斬著棘，浩氣沖天，開天，辟地。當信仰的光芒冉冉升起，理性的光輝開始照耀，文明就此誕生。我以為賀蘭山巖畫從藝術(shù)的角度來看，還處于藝術(shù)的啟蒙階段；從人類發(fā)展的進程來看，只屬于人類的童年歲月；從表現(xiàn)的內(nèi)容來看，也只是遠古時期人類生活的狀態(tài)。但在欣賞巖畫的過程中，這些遙遠的東西，為什么會讓人嗅到一股熟悉的氣息？為什么會讓人產(chǎn)生一種記憶的回味？那種熟悉感應(yīng)該是來源于心底的認同，審美感動應(yīng)該是來源于人類童年的記憶。人總會有一種尋根的意識，就像一個生命越是經(jīng)歷了歲月，童年的記憶越會清晰。文化的童年奠定著文化的性格與特質(zhì)。不管它走多遠，不管它盛開還是凋落，它的童年都會那樣新鮮著、金黃著、跳躍著、呼叫著、生動著、活潑著，發(fā)出一些響動，粘貼出一種記憶，拉出心底沉埋著的那份鄉(xiāng)愁，如絲般孱弱而悠長，如絲般似斷亦連……（取材于張瑞《賀蘭山上的華夏之紋》）16.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（3分）A.提煉得只剩了一個形體

提煉：簡化、凝練B.對美的表達的理性與通透通透：清晰、透徹C.生動地寫意著一個民族的審美特質(zhì)寫意：自然地表現(xiàn)D.先民心靈的溫度與精神的斑斕斑斕：豐富多彩“寫意”是藝術(shù)創(chuàng)作術(shù)語。與“寫實”相對。藝術(shù)家忽略藝術(shù)形象的外在逼真性，而強調(diào)其內(nèi)在精神實質(zhì)表現(xiàn)的藝術(shù)創(chuàng)作傾向和手法。與選項所解釋的“自然地表現(xiàn)”不符合。故選：C。17．下列對文章的理解，不正確的一項是（3分）A.第1段寫賀蘭山巖畫具有“浩浩洪荒的高古氣質(zhì)”，表明巖畫歷史久遠，厚重古樸。B.我們的祖先在賀蘭山刻畫與自己相依相伴的動物、植物，源于對殺戮與恐懼的逃避。C.有花紋的陶器、青銅器和中國的書法、繪畫藝術(shù)，展現(xiàn)了人們富有靈性的心靈世界。D.作者認為賀蘭山巖畫是人類童年時期的作品，藝術(shù)上處于啟蒙階段，卻有獨特魅力。本文寫了我們的祖先在賀蘭山刻畫與自己相依相伴的動物植物，但這體現(xiàn)出的是“對美的癡迷”，而不是逃避。故選：B。18．作者為什么說從賀蘭山巖畫中“可以發(fā)現(xiàn)我們民族文化與思維上的某些特質(zhì)”？請結(jié)合全文簡要分析。（6分）18.(6分)參考答案①賀蘭山巖畫呈現(xiàn)形式化、紋樣化、規(guī)整化的特征,體現(xiàn)了民族的表意的思維特質(zhì)。②賀蘭山巖畫有很強的裝飾性,重視形式上的美,表明了民族對美的敏感與癡迷。③賀蘭山巖畫有對獸、人獸合體、神的描摹,展現(xiàn)了一個由獸到人再到神的認知過程,示了民族對信仰的追求?！驹u分參考】每點2分。19．賀蘭山巖畫創(chuàng)作時代距今十分遙遠，作者在欣賞時卻嗅到一股熟悉的氣息，這源于他獨特的審美方法：作者從賀蘭山巖畫鮮明的藝術(shù)特點中，思考和感悟華夏民族文化的性格與特質(zhì)，從而深化了對民族文化的理解與認同。試借助這種審美方式，談?wù)勀銓ι钪心骋环N美的事物的認識與思考。（6分）性格和特質(zhì)：賀蘭山巖畫的內(nèi)容和題材相當豐富，其藝術(shù)表現(xiàn)形式主要有寫實和寫意兩種形式，寫實就是側(cè)重于對事物的具體描繪，將游牧狩獵、天神地祇、動植物圖案、變化多端的人面像等具體的情節(jié)、場景和真實的現(xiàn)象表現(xiàn)出來；寫意的手法雖然不多，但對描繪的對象舍其一般而取其主要特征，在藝術(shù)手法上多采用夸張變形，概括性、抽象性和符號性，僅保留其原始的象征意義。思考：甲骨文是中華民族幾千年來精神文明和物質(zhì)文明的源泉、中華民族的瑰寶,它充分體現(xiàn)了中國文化的特色。作為文字,它創(chuàng)造出了各種式樣的形符、意符、音符成為交流思想、表達意的工具。同時,它還通過抽象的思維,采用演繹、歸納的方法捕捉了各種美的形象,成為可供欣賞的藝術(shù)品。傳說倉頡造字時"頡首四目,通于神明,仰觀奎星圓曲之勢,俯察龜文鳥跡之象,博采眾美,合而為字。"我們的祖先很早就懂得了博采眾美,因情生文,因文見情,將主觀情感和客觀物象融為一體,也說明了我們的方塊漢字從它誕生的第一天起,就被注入了美,從而甲骨文才成為文字史上的開宗書法,并奠定了方塊漢字的美的基礎(chǔ)。根據(jù)題干信息“談?wù)勀銓ι钪心骋幻赖氖挛锏恼J識和思考”可以得知，本題為發(fā)散思維題，我們在回答這一類問題的時候，一定要先根據(jù)文意總結(jié)概括“民族文化的性格與特質(zhì)”，然后針對這一特質(zhì)，引申你對生活中美的事物的認識和思考。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的文章，完成17-20題。有路的地方就能通往戲臺鄉(xiāng)民愛戲，常常在夜幕即將垂簾的黃昏時分湊在一起胡喊。煩惱和沉重總是很短暫，勞作之余，鄉(xiāng)民對日常生活的期望沒有城里人高，只要有戲看，想不來的問題便永遠不再去想。熱愛，賦予了活著的意義。當一個村莊在空地上搭起戲臺子時，村莊里的普通農(nóng)婦走起路來便如同踩著棉花，腰肢如柳葉，風不來自個兒就擺了，優(yōu)美地走在村街上，似乎嗓門也比往日響亮了，“唱大戲了，來咱村看戲??！”我對鄉(xiāng)村的記憶是從舞臺開始的。在我還看不懂戲的日子里，只要看到燈光照亮，人影晃動，便感覺到一股活力四處灑落，那些聲音，紛紛揚揚地落在鄉(xiāng)民身上，他們無比快樂的笑容感染了我。2020石景山高三一模語文民間有“無廟不成村”之說，有廟又必有戲臺，無戲臺不成廟。我還記得和村莊里的大人們一起去廟里看戲，臺下人頭攢動，是一張張凝神上望的臉。戲臺上，生旦凈末丑，正演繹著一場滄桑歲月的人間大戲，讓人們感受著人生的喜怒哀樂、生死榮枯。他們?yōu)樯鷼g呼雀躍，為死悲從中來。一段哭腔唱得入心入骨地疼，唱得好呀，戲到此時不是演了，是唱，五音六律揪扯得人心戰(zhàn)栗。我極喜歡看野臺子的戲。一場熱鬧，平地而起，又驟然而歇。在這里，排除了神的干擾，可以進入真實的民間。我反復(fù)回憶童年時期的那些夜晚。等不到傍晚，地里的壯漢便急急收起農(nóng)具匆匆往家里趕。他們從大地的深處起身，轉(zhuǎn)過身子，那樣的不約而同。盛熱的空氣里有蟲子擦著草尖飛翔，暮色斑駁迷幻。匆匆一口飯，大人和孩子們齊齊聚在了村口，一條土路拽著所有人的心。所有人的心澄明如鏡，有一種洗禮后的神秘感。一行人前前后后挨擠著，小孩挽著大人的胳膊，一輪明月升到孩子們仰望的高度，遠山肅穆，它凝聚著山外的聲色犬馬。走上山頂，遠遠看見了野地里的臺子，燈光還沒有點亮，月明在山尖上，黃土小路有微風的暖痕，一路上話都不敢多說，怕話多了耽誤行程。圍繞著戲臺周圍有許多零嘴，孩子們向大人要了錢買了占嘴的零食，匆匆拽著大人的衣角往舞臺前擠。一個女演員，腰肢纖細，頭戴花冠，襲一件鑲邊水紅繡花長裙，在戲臺當中走臺，女演員無視臺子下的觀眾，水袖飛舞，臺步走得歡實。

星光與夜鳥的鳴唱在彼此胸腔洶涌，那時間，我們覺得大地上的聲音開始亂了，人影晃動，蒼蠅拍翅、螞蚱蹬腿，都顯得激動異常。村口的老槐樹黑黑地站在夜幕里，橫杈上落著一層來看戲的烏鴉。戲就要開始了。我們在臺前亂跑大叫，不時掀起幕布看臺子上的人搬布景，都是穿好戲裝的龍?zhí)咨瑳]見有主演搬布景。剛才那個穿水紅長裙的女子在側(cè)幕旁吊嗓子，咿咿呀呀，蘭花指翹著，不時指出去收回來，在自己包好的頭上摁摁鬢花。開戲前的幾分鐘里她就那么精心地裝飾著自己。我們嘰嘰喳喳亂叫，吸引得演員走過來，瞪著眼把我們轟下舞臺。各自跑往父母身邊，拉著父母的手說：“看見了，看見了?！贝笕藗円⒆觽冎v講看到了臺子上有什么。有調(diào)皮一些的娃娃就扭捏著模仿幕布后的表演，捏著嗓子咿咿呀呀學(xué)后臺人。這時候準備演出的鈴聲響了，大人們用尖利的噪音呵斥自己的娃娃，咳嗽聲和互相打趣聲彌漫于臺下的人群。突然炸起一陣鑼鼓家伙響，臺子下的熱鬧和混亂被震得鴉雀無聲。大幕徐徐拉開，演員踩著臺步上場。臺上臺下的距離一點也不遙遠。臺上的唱念做打，算不得爐火純青，卻也生動活潑。瞬息萬變的浪漫愛情，還來不及留戀追懷，便徒生變故。無論是家國情懷還是兒女情長，都能讓臺子下的觀眾撒一把悲情淚水。歷史被放在演員和觀眾之間，真假都不重要了。觀眾早已熟悉了演員的表演，多了什么少了什么，心里都清楚。演員膽敢偷懶作假，臺下的噓聲起了，口哨聲起了，鼓倒掌是高級待遇，或是石頭蛋子飛上臺，或是給你起一個外號，立馬叫響，看你敢不敢瞎對付。夜戲結(jié)束時，有些意猶未盡，瞌睡蟲早被趕到了九霄云外，不舍得回家，我們擠在戲臺后看演員卸妝。凡士林和油彩味兒撲面而來，大襠褲忽閃忽閃晃蕩，大家使勁兒辨認演員核對角色。走吧，殺戲了。腳踩著地，心往上飛。將來誰家能出一個唱戲把式就好了。誰家有那福分呢？挨著戶數(shù)過去也找不著苗頭。籠罩在無奈的氣氛之下，有人轉(zhuǎn)移了話題，議論演員的扮相，走著走著沒話了，話斷在了半路上。一條小路直達村莊，月亮鉆進云層，山野像巨大幕布，把一切罩在其中。遠望村莊有燈光亮著，路在七彎八拐中，像村莊扯開生長的身子，又像時光的投影。村莊最老的老人在村口上站著，黑樹樁一樣，如果不是手里提著的燈籠，夜色中看不出人形。他多么想聽看戲回來的人說說都唱了啥戲，可是沒有人支應(yīng)他，他孤單的影子加深了夜的濃重。有人吼他：“咋這時間還不睡？快回睡！”夜收盡了人聲和呼吸。他嘟囔了一句：“天不憐老，活生生叫我看不動戲了?！敝灰獞蜻€活著，鄉(xiāng)民們明天照樣不敢耽擱了看戲。新的一天，在某個看不見的地方，正在形成一臺戲。在人間，有路的地方就能通往戲臺。（取材于葛水平同名散文）17．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（3分）A．那些聲音，紛紛揚揚地落在鄉(xiāng)民身上紛紛揚揚：起伏飄蕩，持續(xù)不斷B．五音六律揪扯得人心戰(zhàn)栗人心戰(zhàn)栗：心驚膽戰(zhàn)C．遠山肅穆，它凝聚著山外的聲色犬馬聲色犬馬：熱鬧繁華的生活D．臺子下的熱鬧和混亂被震得鴉雀無聲鴉雀無聲：沒有一點聲息【解析】選項B：“人心戰(zhàn)栗”表達的情感是悲痛。18．下列對文章的理解，不正確的一項是（3分）A．文章開篇細致描寫普通農(nóng)婦得知有戲可看的由衷喜悅，村民愛戲之心得以一窺。B．村民提前收工，趕路，等戲開演，一場夜晚的野臺子的戲牽動人心，鋪寫飽滿。C．文章以多處夜色描寫渲染看戲環(huán)境，而第段的描寫突出表現(xiàn)鄉(xiāng)民看戲的輕松。D．文末寫最老的老人想聽人講唱了什么戲，升華了村民對戲的感情，強化了主旨?！窘馕觥俊巴怀霰憩F(xiàn)鄉(xiāng)民看戲的輕松?！卞e，應(yīng)是看戲的急切、渴求。19．結(jié)合文章，賞析文中劃線句子的妙處。（6分）匆匆一口飯，大人和孩子們齊齊聚在了村口，一條土路拽著所有人的心。本句形象地表達了村民們對戲的熱愛。疊音詞“匆匆”、“齊齊”，寫出了大人和孩子準備去看戲的急切心理；一條土路連起戲臺與村民的生活，“拽”以擬人手法生動地寫出了戲深深吸引著村民，村民愛戲。光與夜鳥的鳴唱在彼此胸腔洶涌，那時間，我們覺得大地上的聲音開始亂了，人影晃動，蒼蠅拍翅、螞蚱蹬腿，都顯得激動異常。這句話寫出了戲帶給村民情感和精神上的激蕩和愉悅?！靶枪狻薄ⅰ耙锅B的鳴唱”這些大自然美好的形象化為村民心中抽象的情緒，星光閃爍、鳥鳴悅耳，聽覺、視覺交融在一起，翻騰不止，村民看戲前的期盼、激動表達得生動形象；戲即將啟幕，大地上的聲音與“人影晃動”、“蒼蠅拍翅”、“螞蚱蹬腿”交織在一起，以短語描摹各種動態(tài)情形，在增進的節(jié)奏與語勢中渲染鄉(xiāng)民們看戲前無比激動、興奮的心情。20．結(jié)合全文，請談?wù)勛髡邽槭裁凑f“有路的地方就能通往戲臺”。（6分）20．（6分）“有路的地方就能通往戲臺”是說戲與鄉(xiāng)民們的生活緊密相連，戲是人們情感、精神的寄托，鄉(xiāng)民愛戲。戲驅(qū)散了村民們生活上的煩惱與沉重，為他們帶來了無比的快樂，給他們的生活帶來了意義；戲演繹了人間的滄桑歲月，讓人們感受著人生的喜怒哀樂、生死榮枯；戲凈化了心靈，讓村民內(nèi)心受到觸動；戲演繹了真實的民間生活，給村民帶來真切豐富的情感體驗。四、本大題共5小題，共22分。（一）閱讀下面的作品，完成16—19。題。（18分）聆聽鳥語遠古，鳥破天荒地叫了。是它，喚醒了大自然的沉寂。最初，山川、河流、森林、海洋都啞巴似的無聲無息。某日清晨，一只始祖鳥突發(fā)臆想，張開喉嚨“啊”了聲，于是聲音誕生了。打開《詩經(jīng)》，我聆聽到了那么多的鳥語。《詩經(jīng)》三百零五篇，七十六處寫到鳥，提到的鳥兒有三十三種。在那些泛黃的紙頁上，我聽到了相伴在河中小洲的雎鳩在“關(guān)關(guān)”和鳴，聽到了黃鳥在灌木叢中的“其鳴喈喈”，聽到了燕子目睹親人別離時的“泣涕如雨”，聽到了雉飛向遠方時的“下上其音”，聽到了“鶴鳴九皋，聲聞于天”……這些鳥語，將三千年前的華夏之野裝點得靈動迷人。

從鳥的叫聲里，可以感知到人性的美。2020西城5月高三一模語文麻雀是鳥類里的平民。它的身上，帶有一種泥土的氣息。落葉色的羽毛下，是毫不起眼的軀體，先天就注定了鳥類中的“平民”身份，無法為自己贏得美譽。也許正因為如此，它在關(guān)注著普通人的生活?；蛳不驊n，都是百姓的情感。它“唧唧”的短促叫聲，好像在吐著“饑”音，總想找東西填飽肚子。一想起童年時的饑餓感受，我便替麻雀們憂傷。有時，麻雀的發(fā)聲聽起來是“喳喳”。我注意到，一旦一只麻雀發(fā)現(xiàn)了食物，便發(fā)出“喳喳”之音，招呼同伴一起來吃。于是，這“喳喳”與“唧唧”就有了細微的區(qū)別。祖母對麻雀有著一種特殊的情感。每次碾過谷，她會在老屋的窗臺上為麻雀撒上一些。窗臺面積窄小，麻雀們便利用了緊挨窗邊的一棵拐棗樹。一只麻雀銜走一粒糧食，會馬上返回樹枝上。數(shù)十只麻雀，就這樣不知疲倦地在樹枝與窗臺之間穿梭著，形成一場褐色的疾雨。麻雀對關(guān)愛過它的人，會表現(xiàn)出一種親近。有時，祖母閉目在拐棗樹下小憩，它就落在祖母的肩膀上。它們目光安詳，叫聲柔和，仿佛是在感應(yīng)祖母的呼吸和心跳。祖父在化羊峪那面山坡種谷時，撿到了一只受傷的大雁，帶回家用繩子拴在窗前，打算第二天煮了吃。那天夜里，又飛來了一只雁，兩只雁依偎著，嘰嘰咕咕說了一夜的話，像是在安慰，又像是在訴說。那凄婉纏綿的聲音，讓祖父動了惻隱之心，于是打消了原先的念頭。從此，祖父不讓我傷害任何一只鳥。年幼時，我曾跟著同伴們一起用彈弓射殺樹上的麻雀，祖父非常生氣，好多日子都不再用那雙布滿老繭的手撫摸我。燕子，也具有人性。我家就有燕子的窩。它銜來幾根草葉，幾片羽毛，幾塊泥土，加上自己的唾液，就做成了簡陋的住宅，仿佛鄉(xiāng)下人的土屋。它在里邊棲息，生兒育女，就是家的概念。它“啾啾”的叫聲時而呢喃細語，時而高亢嘹亮，時而急促尖利，像極了黃土坡上婆姨們的吆喝聲?！颁z禾日當午，汗滴禾下土?！背嗌淼霓r(nóng)夫喘口氣，用手臂抹去臉上的汗水，突然看到成雙成對的燕子歡叫跳躍，捕食害蟲，目光里就飽含喜悅，勞作的辛苦便會化為甘甜。鳥的鳴叫，有著什么呢？在生命的運行里，我不斷地浮現(xiàn)如此的念頭。我試圖區(qū)別出它們與人類聲音的不同，譯解它們啼叫的意義。秋天的尾聲里，一抬頭，便看見大雁在空中飛翔。大雁是出色的空中旅行家，每年春分后飛回北方繁殖，秋分后飛往南方越冬。天空，被大雁視為理想的征途。群雁飛行，排成“一”字或“人”字形，發(fā)出雄壯悠長、嘹亮鏗鏘的“嘎——嘎——”“呀——呀——”聲。它的叫聲，本能上起著互相照顧、呼喚、起飛和停歇等信號作用，但在我聽來，它的音符蘊含著一種力量和信念，昭示著自我存在以及飛翔的意義。如果說，沉淪是生命之大敵，那么從大雁的鳴叫聲里，或許可以獲得上進的力量與信念。鳥語，是大自然贈予人類的禮物。問題是，你首先要傾情聆聽它的鳴叫，讀懂它的語言；而且在它向你發(fā)出叫聲時，你必須報以無比真誠，它才會將最動聽的歌聲奉獻給你。培養(yǎng)自己聆聽鳥語的能力，看起來似乎與生活毫不相干，但其實不然。一個人，不能終日為生活所累，必須尋求精神的陶冶。那樣，你會發(fā)現(xiàn)人生并不乏味，并且會找到存在于自己內(nèi)心的幸福和快樂。想起了父親。他的晚年，大多時間是坐在我家院子里的那棵葡萄架下閉目養(yǎng)神。葡萄架上小鳥鳴啼，更高的上空大鳥歡叫。他并不睜眼，而是用心體驗和享受各種鳥的叫聲，布滿皺褶的臉綻露出幸福的微笑。一旦鳥聲消失了，他會悵然若失地睜開眼，一只手掌搭在額頭向高處仰望。我知道，他在尋找鳥兒的蹤跡。父親不曉得南宋詩人曾幾，沒有讀過《聞禽聲有感》里那句“坐聞幽鳥語”，但他擁有了那般的精神境界。用心靈與鳥語對接，這是何等美好的生命狀態(tài)。當一個人不再以生活享受為幸福的標準，不再以金錢、權(quán)力、地位、美色作為衡量生命的價值取向，而是癡心于某種大自然的物象時，他的生命才會呈現(xiàn)出別樣的風景。聆聽鳥語，就在其中。（取材于趙豐的同名散文，有刪節(jié)）16．下列對加點詞語在文中意思的解說，不正確的一項是（3分）A．破天荒：指遠古時代的第一聲鳥叫，給沉寂的自然帶來新的生機。B．靈動迷人：指《詩經(jīng)》中描寫的鳥叫聲，富于變化而又充滿靈性。C．旅行家：指年復(fù)一年的遷徙生活，讓大雁成為經(jīng)驗豐富的飛行者。D．悵然若失：指用心享受鳥鳴的父親，在聽不到鳥鳴時內(nèi)心的失落。【解析】原文：“這些鳥語，將三千年前的華夏之野裝點得靈動迷人。”下文是‘從鳥的叫聲里，可以感知到人性的美。’所以“富于變化而又充滿靈性”錯。17．下列對作品的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．《詩經(jīng)》中多處寫到鳥鳴，反映出當時人們重視與自然對話，重視與自然和諧相處。B．麻雀顏色淡，身形不起眼，只能體現(xiàn)普通人的喜憂，所以被認為是鳥類中的平民。C．大雁凄婉纏綿的聲音喚起了祖父的同情，讓他改變了初衷，還要求家人不傷害鳥。D．文中寫燕子的叫聲，使用排比和比喻的手法，突出其含意豐富又極具人性的特點?！窘馕觥吭摹奥淙~色的羽毛下，是毫不起眼的軀體，先天就注定了鳥類中的“平民”身份，無法為自己贏得美譽。也許正因為如此，它在關(guān)注著普通人的生活”故“只能體現(xiàn)普通人的喜憂，所以被認為是鳥類中的平民?！卞e。18．文中插入父親體驗和享受鳥鳴的回憶，請結(jié)合上下文，簡要分析其作用。（6分）18．（6分）參考答案：用父親簡單而幸福的晚年生活呼應(yīng)前文在鳥語中可以找到內(nèi)心的幸福和快樂的認識；為下文感悟出可以在自然中獲得清靜安寧作鋪墊；豐富了聆聽的內(nèi)容也深化了鳥語帶給人的影響。評分說明：三個要點；每個要點，2分。意思對即可。19．文中說，“從鳥的叫聲里，可以感知到人性的美”。請依據(jù)文意分條概括這種美。（6分）19．（6分）答案要點：①麻雀用聲音尋找同伴分享食物，有一種惠及同類的關(guān)愛；②麻雀用聲音親近對它友好的奶奶，有一種知恩圖報的仁義；③大雁在困境中用聲音彼此相守，有一種堅信愛情的忠誠；④燕子歡叫的聲音極富人性，有一種不辭辛勞的堅韌；⑤大雁飛行中的聲音雄壯悠長、嘹亮鏗鏘，有一種引人上進的力量與信念。評分標準：每個要點2分，答出其中三個要點，得6分。意思對即可。四、本大題共4小題，共17分。閱讀下面的作品，完成17~20題。哲人其萎汪曾祺端木蕻良真是一位才子。二十來歲，就寫出了《科爾沁旗草原》。稿子寄到上海，因為氣魄蒼莽，風格清新，深為王統(tǒng)照、鄭振鐸諸先生所激賞，當時就認為這是一部劃時代的大小說，應(yīng)該盡快發(fā)表，出版。原著署名“端木紅糧”，王統(tǒng)照說“紅糧”這個名字不好，親筆改為“端木蕻良”。從此端木發(fā)表作品就用了這個名字。他后在上海等地發(fā)表了一些短篇小說，其中《鳶鷺湖的憂郁》最受注意。這篇小說發(fā)散著東北黑土的濃郁的芳香，我覺得可以和梭羅古柏比美。端木后將短篇小說結(jié)集，即以此篇為書名。2020通州高三一模語文端木多才多藝。他從上海轉(zhuǎn)到四川，曾寫過一些歌詞，影響最大的是由張定和譜曲的《嘉陵江上》。這首歌不像“我的家在東北松花江上”那樣過于哀傷，也不像“大刀向鬼子們的頭上砍去”那樣直白，而是婉轉(zhuǎn)深摯，有一種“端木蕻良式”的憂郁，又不失“我必須回去”的信念，因此在大后方的流亡青年中傳唱甚廣。他和馬思聰好像合作寫過一首大合唱，我于音樂較為隔膜，記不真切了。他善寫舊體詩，由重慶到桂林后常與柳亞子、陳邇冬等人唱和。他的舊詩間有拗句，但俊逸瀟灑，每出專業(yè)詩人之上。他和蕭紅到香港后，曾兩個人合編了一種文學(xué)雜志，那上面發(fā)表了一些端木的舊體詩。我只記得一句：“落花無語對蕭紅?！蔽矣X得這頗似李商隱，在可解不可解之間。端木的字很清秀，宗法二王。他的文稿都很干凈。端木寫過戲曲劇本。他寫戲曲唱詞，是要唱著寫的。唱的不是京劇，卻是桂劇。端木能畫。和蕭紅在香港合編的雜志中有的小說插圖即是端木手筆。不知以何緣由，他和王夢白有很深的交情。我見過他一篇寫王夢白的文章，似傳記性的散文，又有小說的味道，是一篇好文章！王夢白在北京的畫家中是最為蕭疏淡雅的，結(jié)構(gòu)重留白，用筆如流水行云，可惜死得太早了。一個人能對王夢白情有獨鐘，此人的藝術(shù)欣賞品味可知矣！關(guān)于端木的為人，有些議論。不外是兩個字，一是冷，二是傲。端木交游不廣，沒有多少人來探望他，他也很少到顯赫的高門大宅人家走動，既不拉幫結(jié)伙，也無酒食征逐，隨時可以看到他在單身宿舍里伏案臨帖，他寫“玉版十三行洛神賦”；看書；哼桂劇。他對同人疾苦，并非無動于衷，只是不善于逢年過節(jié)，“代表組織”到各家循例作禮節(jié)性的關(guān)懷。這種“關(guān)懷”也實在沒有多大意思。至于“傲”，那是有的。他不愿自豎大旗希望被別人奉為宗師。他和王采比較接近。王采告訴我，端木曾經(jīng)寫過一首詩，有句云：“賴有天南春一樹，不負長江長大潮……”這可真是狂得可以！然而端木不慕榮利，無求于人，“帝力于我何有哉”，酒后偶露輕狂，有何不可，何必“世人皆欲殺”！

真知道端木的“實力”的，是老舍。老舍先生當時是市文聯(lián)主席，見端木總是客客氣氣的。老舍先生在一次大家檢查思想的生活會上說：“我在市文聯(lián)只‘怕’兩個人，一個是端木，一個是汪曾祺。端木書讀得比我多，學(xué)問比我大。今天聽了他們的發(fā)言，我放心了。”老舍先生說話有時是非常坦率的。端木晚年主要力量放在寫《曹雪芹》上。有人說端木這一著是失算。因為材料很少，近乎是無米之炊。我于此稍有不同看法。作為小說的背景材料是不少的。端木對北京的禮俗、節(jié)令、吃食、賽會，搜集了很多，編組織繪，使這大部頭小說充滿歷史生活色彩，人物的活動便有了廣寬天地，此亦曹雪芹寫《紅樓夢》之一法。有些對人物的設(shè)計，誠然虛構(gòu)的成分過大。如小說開頭寫曹雪芹小時候是當女孩子養(yǎng)活的。有評論家云“這個端木蕻良真是異想天開！說曹雪芹打扮成丫頭，有何根據(jù)？！”沒有根據(jù)！然而何必要有根據(jù)？這是小說，是充滿浪漫主義色彩的小說，不是傳記，不是言必有據(jù)的紀實文學(xué)。是想象，不是考證。我覺得治“紅學(xué)”的專家缺少的正是想象。沒有想象，是書呆子。端木的身體一直不好。我認識他時他就直不起腰來，天還不怎么冷就穿起貉絨的皮褲，他能“對付”到八十五歲，而且一直還不放筆，寫出不少東西，真是不容易。只是我還是有些惋惜，如果他能再“對付”幾年，把《曹雪芹》寫完，甚至寫出《科爾沁旗草原》第二部，那多好！（取材于汪曾祺同名散文）17．下列加點詞語在文中的意思，解說不正確的一項是（3分）A．深為王統(tǒng)照、鄭振鐸諸先生所激賞激賞：非常贊賞B．我于音樂較為隔膜隔膜：不通曉C．也無酒食征逐征逐：召集趕場D．他能“對付”到八十五歲

對付：馬馬虎虎17．（3分）D（對付：勉強支撐）18．下列對端木蕻良為人的理解，最恰當?shù)囊豁検牵?分）A．冷淡傲慢B．冷峻狂放C．淡泊孤傲D．清高純樸19．文章開頭說“端木蕻良真是一位才子”?！安抛印本唧w體現(xiàn)在哪些方面？（4分）19．（4分）答案要點：①小說成就高，二十來歲就寫出受到名家激賞的小說。②詩歌成就高，歌詞創(chuàng)作婉轉(zhuǎn)深摯，自成一派；舊體詩創(chuàng)作俊逸瀟灑，每出專業(yè)詩人之上。③能寫戲曲劇本，擅長繪畫。④讀書多，學(xué)問大，老舍先生佩服。【評分說明：4分。每個要點1分；意思對，即可給分】20．這是一篇悼念端木先生的文章?！罢苋似湮背鲎浴抖Y記》，記錄孔子在去世前七日歌曰：“泰山其頹乎！梁木其壞乎！哲人其萎乎！”子貢聽聞后說“哲人其萎，則吾將安放（效仿）？”作者以此作為文章的題目，有何寓意？對你的寫作有哪些啟示？（7分）20．（7分）寓意：表達了對端木先生去世的痛惜心情，也表達了對端木先生的尊崇和緬懷之情。（2分）啟示：答案要點：①引古文來命文章題目，點明文章的主題及內(nèi)容，同時又符合中國傳統(tǒng)文化中“避諱”的風俗。（2分）②從文章內(nèi)容選材上，作者圍繞“哲人”一詞，對端木先生的才學(xué)、性情、人品給予了高度評價。用“哲人其萎”來概括自己失去端木這樣一位可以尊崇、效仿的先輩的痛惜之情和無人可效仿學(xué)習(xí)的失望之情。這樣選材，中心突出，值處我們學(xué)習(xí)寫作時借鑒。（3分）③從文章結(jié)構(gòu)安排上，文章第一話“端木蕻良真是一位才子”和最后一句話“……，那多好！”正是圍繞“哲人其萎”來組織材料、謀篇布局，這樣使文章結(jié)構(gòu)完整、嚴謹，值得我們學(xué)習(xí)寫作時借鑒。（3分）【評分說明：7分。寓意，2分；啟示，5分，按照答案中分項給分，②③可以選擇其一回答。每點均3分。意思對，即可酌情給分】四、本大題共5小題