世界古代史復(fù)習(xí)資料優(yōu)秀課件-人教版

九年級世界歷史（上冊）單元復(fù)習(xí)第一、二、三單元世界古代史人類進(jìn)化進(jìn)程：古猿

（南方古猿）正在形成中的人直立行走，不會(huì)制造工具

完全形成的人直立行走、制造工具

舊石器時(shí)代早期猿人晚期猿人新石器時(shí)代早期智人晚期智人打制石器磨制石器三大人種比較母系氏族與父系氏族的不同特點(diǎn)社會(huì)地位不同血緣知識增加社會(huì)組織結(jié)構(gòu)變化母系氏族婦女居主導(dǎo)地位只知其母，不知其父財(cái)產(chǎn)公有，生產(chǎn)和分配以集體為基礎(chǔ)父系氏族男子居主導(dǎo)地位既知其母，又知其父前期財(cái)產(chǎn)公有，后期出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)世界古代史你能說出圖中有哪四大文明古國嗎?被稱為文明古國的原因：最早由原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)。

古埃及文明發(fā)源于尼羅河流域。約公元前3500年出現(xiàn)奴隸制國家，約公元前3000年初步統(tǒng)一。公元前6世紀(jì)被波斯所滅。漢謨拉比法典石柱

公元前18世紀(jì)統(tǒng)一兩河流域的是古巴比倫王國國王漢謨拉比。為了維護(hù)奴隸主的利益，他制定了一部法典，就是漢謨拉比法典，“以眼還眼，以牙還牙”就出自此法典。

地位：漢謨拉比法典是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典。閱讀下列材料，回答問題：第226條：倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去其奴隸之奴隸標(biāo)識者，則此理發(fā)師應(yīng)斷指。第282條：倘奴隸告其主人云：“你非吾之主人”，則此主人應(yīng)證實(shí)其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳?？键c(diǎn)檢測請回答：１這些條文出自哪個(gè)國家哪個(gè)重要文獻(xiàn)？２這部法典是由誰制定的？３從條文上看，制定這部法典的目的是什么？４這部法典有何歷史地位？

婆羅門

剎帝利

吠舍

首陀羅右圖向我們形象揭示印度社會(huì)的什么現(xiàn)象？（ ）A、千手觀音B、氏族制度C、佛教創(chuàng)立D、種姓制度

D

4.古老文明的誕生與其地理環(huán)境的關(guān)系

大河流域氣候濕潤，光熱充足，地勢平坦，適合人類生存；大河上游高山積雪的融化，導(dǎo)致河水的定期泛濫，泛濫的河水提供了充沛的水源和肥沃的土壤，這些都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。西方文明的發(fā)源地：希臘著名的奴隸制共和國：雅典奴隸主民主政治的高峰：羅馬共和國成為地中海霸主的時(shí)間：羅馬帝國的建立者：古希臘雅典伯利克里當(dāng)政期間公元前2世紀(jì)屋大維西方文明之源——希臘文明（一）、雅典城邦1、建立：前8世紀(jì)。2、發(fā)展：前6世紀(jì)，成為著名的奴隸制共和國3、繁榮鼎盛：前5世紀(jì)后半期，伯利克里執(zhí)政期間。伯利克里時(shí)期雅典繁榮的表現(xiàn)：政治上奴隸主民主政治發(fā)展到高峰經(jīng)濟(jì)上奴隸制經(jīng)濟(jì)高度繁榮文化上文化昌盛，重視教育，人才輩出城邦地理位置經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)性質(zhì)斯巴達(dá)

雅典

南部、內(nèi)陸國家近海國家農(nóng)業(yè)為主

尚武、軍事訓(xùn)練貴族寡頭專政的軍事大國奴隸主民主政治的共和國文化學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)工商業(yè)為主

伯利克里時(shí)期雅典繁榮的原因是什么，有何啟示？原因：伯利克里執(zhí)政時(shí)期進(jìn)行的一系列改革是雅典走向繁榮的主要原因。啟示:順應(yīng)歷史潮流的改革是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力，杰出人物對社會(huì)發(fā)展能起一定推動(dòng)作用。羅馬發(fā)源于地中海中部意大利半島臺伯河流域，后擴(kuò)展至歐亞非三洲1、公元前509年，羅馬共和國建立。2、公元前3世紀(jì)統(tǒng)一意大利半島，開始大舉擴(kuò)張。3、公元前2世紀(jì)經(jīng)過布匿戰(zhàn)爭打敗迦太基，地中海成了“羅馬人的內(nèi)?！?。4、公元前27年，屋大維建立帝國時(shí)代。5、公元2世紀(jì)，羅馬帝國成為地跨歐亞非三洲的大帝國。6、公元395年羅馬帝國分裂為東西兩部分。7、476年，西羅馬帝國滅亡，標(biāo)志著西歐奴隸制結(jié)束,開始進(jìn)入封建社會(huì)。8、1453年，東羅馬帝國滅亡。羅馬的上古文明１、關(guān)于金字塔的說法，錯(cuò)誤的是（）Ａ是國王的巨型陵墓Ｂ是古巴比倫文明的象征Ｃ是奴隸和勞動(dòng)人民被奴役的象征Ｄ是國王權(quán)力的象征２、漢謨拉比國王頒布法典的主要目的是（）Ａ維護(hù)奴隸主的利益Ｂ擴(kuò)大公民權(quán)力Ｃ實(shí)行種姓制度Ｄ促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展３、與種姓制度緊密相聯(lián)的文明古國是（）Ａ古埃及Ｂ古巴比倫王國Ｃ古印度Ｄ古代中國考點(diǎn)檢測BAC４、公元前６世紀(jì)建于兩河流域，被認(rèn)為是古代世界奇跡之一的建筑是（）Ａ金字塔Ｂ空中花園Ｃ獅身人面像Ｄ麥加大清真寺５、“如今有個(gè)趨勢，人們懷念他的民主制度，并將其視為所有現(xiàn)代民主制度的源頭?！边@里的“他”是指（）A雅典B羅馬共和國C羅馬帝國D古巴比倫王國BA一、日本大化改新5世紀(jì)日本開始出現(xiàn)奴隸制國家。大和統(tǒng)一了日本。大化改新時(shí)間：政治：7世紀(jì)中期建立中央集權(quán)的天皇制封建國家把許多貴族的土地收歸國有，定期分給農(nóng)民耕種，并收取賦稅標(biāo)志著日本從奴隸社會(huì)過渡到了封建社會(huì)1世紀(jì)前后經(jīng)濟(jì)：內(nèi)容：影響：第4課亞洲封建國家的建立二、伊斯蘭教的創(chuàng)立與阿拉伯國家的建立1、伊斯蘭教產(chǎn)生的背景6至7世紀(jì)，阿拉伯半島大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國家；內(nèi)部矛盾叢生、商路不暢，引起商業(yè)衰落、生產(chǎn)停滯和外族入侵。2、伊斯蘭教創(chuàng)立、傳播的過程時(shí)間：地點(diǎn)：創(chuàng)立者：7世紀(jì)麥加穆罕默德穆罕默德的主要傳教活動(dòng)：創(chuàng)立伊斯蘭教麥加傳教失敗622年帶領(lǐng)少數(shù)信徒，出走麥地那，建立政教合一的國家兵臨麥加城下，達(dá)成協(xié)議。麥加成為伊斯蘭教的圣地。3、伊斯蘭教的作用

有助于打破狹隘的民族界限，促進(jìn)阿拉伯半島的統(tǒng)一。日本大化改新

日本一個(gè)島國，國土有限，資源匱乏，但日本卻成為當(dāng)今世界第二經(jīng)濟(jì)大國，從古代日本歷史中你能得到什么啟示？

日本民族非常善于把其他民族的文化拿來，變成具有自己特色的文化。日本古代向中國學(xué)習(xí)，近代向西方學(xué)習(xí)，這些都使日本不斷進(jìn)步、強(qiáng)盛，成為當(dāng)今世界的第三經(jīng)濟(jì)大國。習(xí)他人之長，克服自己之短，這也是中華民族的美德，我們應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大，善于學(xué)習(xí)。為什么伊斯蘭教會(huì)在阿拉伯統(tǒng)一國家形成中起到如此重要的作用？

嚴(yán)格的伊神教反映了統(tǒng)一國家的政治要求?！俺怖?，別無神靈。穆罕默德是安拉的使者”。這種伊神教的信仰，反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國家的政治要求。它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國家奠定了政治基礎(chǔ)。伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，這種組織為統(tǒng)一國家的形成提供了組織形式。溫故知新1、日本出現(xiàn)奴隸制國家始于2、大化改新是仿照哪一種制度進(jìn)行的？3、日本由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過度的標(biāo)志是4、伊斯蘭教最早建立政教合一的國家是在5、伊斯蘭教教歷紀(jì)元的開始是A、公元前1世紀(jì)B、1世紀(jì)前后C、5世紀(jì)D、7世紀(jì)A、中國明朝制度B、中國隋唐制度C、雅典民主制度D、羅馬A、大和統(tǒng)一日本B、武士階層的形成C、大化改新D、幕府統(tǒng)治建立A、600年B、676年C、622年D、630年A、麥加B、巴格達(dá)C、伊斯坦布爾D、麥地那（二）中古亞歐文明什么是中古史：中古史也叫中世紀(jì)史，指的是476年西羅馬帝國滅亡到1640年英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)這一時(shí)期的歷史。封建制度的形成、發(fā)展和解體是這一時(shí)期歐洲歷史的主線。西歐封建社會(huì)的等級制度查理·馬特的采邑改革時(shí)間：主要內(nèi)容：改變以前無條件賞賜貴族土地的做法，實(shí)行有條件的土地分封，得到封地的人必須為封主服兵役。影響：確立了以土地和服役為基本條件的臣屬關(guān)系，削弱了貴族勢力，加強(qiáng)了王權(quán)，有利于社會(huì)的穩(wěn)定和統(tǒng)一；但改革后在封建貴族內(nèi)部形成了嚴(yán)格的等級制度，農(nóng)奴和勞動(dòng)者生活在社會(huì)的低層。

“我的附庸的附庸，不是我的附庸?！?世紀(jì)前期特點(diǎn)：上一層對下層采邑分封和保護(hù)，下一層對上層效忠供奉和服役?？凑n文思考：1、西歐城市重新興起的時(shí)間是何時(shí)？2、當(dāng)時(shí)著名的城市有哪些？

3、簡述當(dāng)時(shí)西歐城市的布局和規(guī)模特點(diǎn)。

4、西歐城市取得自治的方式主要有哪些？

5、在西歐城市和工商業(yè)發(fā)展的過程中，什么階級形成了？后來又從這個(gè)階級中演化出了什么階級？

10世紀(jì)意大利的威尼斯、熱那亞、佛羅倫薩，法國的巴黎，英國的曼徹斯特、倫敦等。規(guī)模小，人口少金錢贖買武力斗爭（法國瑯城）

市民階級資產(chǎn)階級拜占廷帝國滅亡的原因是什么？

拜占廷帝國的統(tǒng)治者無視西歐城市出現(xiàn)之后悄然興起的文明因素，依然陶醉于已有的輝煌成就，更不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長處。這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀(jì)之后，拜占廷帝國文明終于被歷史大潮所淘汰。在1453年拜占廷帝國最終滅亡于信奉伊斯蘭教的奧斯曼土耳其的擴(kuò)張之中。啟示：開放寬容使文明繁榮，保守狹隘使文明衰落。拜占廷帝國滅亡給我們的啟示是什么？希波戰(zhàn)爭波斯為征服希臘前5世紀(jì)早期至前5世紀(jì)中期戰(zhàn)爭戰(zhàn)爭目的時(shí)間經(jīng)過結(jié)果影響先后三次(馬拉松戰(zhàn)役)希臘勝利是希臘歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn),從此各邦進(jìn)入繁榮發(fā)展時(shí)期亞歷山大東征亞歷山大為實(shí)現(xiàn)征服世界的野心前4世紀(jì)后期馬其頓---小亞細(xì)亞----埃及----兩河流域----波斯----印度建立地跨三大洲帝國傳播了希臘文化,也使東方文化滲入希臘文化,促進(jìn)了東西方文明的交流羅馬帝國擴(kuò)張羅馬帝國為擴(kuò)大疆域前27年至2世紀(jì)不斷發(fā)動(dòng)多次侵略戰(zhàn)爭一方面給被征服地區(qū)人民帶來災(zāi)難,另一方面?zhèn)鞑チ肆_馬文化.建立地跨三大洲帝國地跨歐亞非大帝國表國名興亡時(shí)間結(jié)局都城社會(huì)形態(tài)波斯帝國公元前550年—公元前330年被亞歷山大帝國滅亡巴比倫奴隸社會(huì)亞歷山大帝國公元前334年—公元前300年瓦解巴比倫奴隸社會(huì)羅馬帝國公元前27年—公元395年（分裂）瓦解羅馬奴隸社會(huì)拜占廷帝國公元395年—公元1453年被奧斯曼帝國滅亡君士坦丁堡封建社會(huì)阿拉伯帝國7世紀(jì)—公元1258年被蒙古騎兵滅亡巴格達(dá)封建社會(huì)奧斯曼帝國公元1299—公元1922年瓦解伊斯坦布爾封建社會(huì)小結(jié)消極的一面：戰(zhàn)爭具有強(qiáng)烈的破壞性積極的一面：促進(jìn)文化的傳播與滲透

戰(zhàn)爭對世界歷史產(chǎn)生怎樣的影響？1）意大利人馬可·波羅13世紀(jì)來中國，元朝皇帝元世祖讓他在元朝做官17年，他去過中國許多城市，回國后將所見所聞口述成書《馬可·波羅行紀(jì)》，在西歐廣為流傳，激起西方人對東方的向往，對以后開辟新航路產(chǎn)生巨大影響。2）阿拉伯人對世界文化的傳播與交流有著重大貢獻(xiàn)。（1）印度人最早創(chuàng)造了從0-9的十個(gè)數(shù)字計(jì)數(shù)法，阿拉伯人學(xué)會(huì)后加以改造并傳播，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。（2）翻譯了許多希臘著作。（3）中國的羅盤、造紙術(shù)、火藥、火器，以及數(shù)學(xué)、化學(xué)、醫(yī)學(xué)等知識也有阿拉伯人傳到西方。（4）阿拉伯的天文、醫(yī)學(xué)、也傳到了中國文化傳播想一想1、阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明對人類社會(huì)的發(fā)展起什么重要作用？重要作用：（1）使世界各地有了統(tǒng)一的計(jì)數(shù)法，從而便利和推動(dòng)了各地區(qū)各民族的進(jìn)一步交流和交往。（2）推動(dòng)了數(shù)字等自然科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展。阿拉伯還有哪些文化方面的貢獻(xiàn)？談一談1、是東西方文化交流的橋梁（如：傳播阿拉伯?dāng)?shù)字）2、翻譯并保存了古希臘文化著作3、創(chuàng)立了完整的代數(shù)學(xué)4、醫(yī)學(xué)成就突出（《醫(yī)典》《醫(yī)藥集成》）文明交往與文化傳播的兩種方式

亞歷山大東征，羅馬帝國的軍事擴(kuò)張，造紙術(shù)，火藥、火器的西傳，希波戰(zhàn)爭等。

馬可·波羅東來，鄭和下西洋，玄奘西行，鑒真東渡，日本派遣大量譴唐使來華，大化改新等等。戰(zhàn)爭暴力：文明友好：古代科技與文化埃及象形文字、蘇美爾人創(chuàng)制楔形文字、腓尼基字母文字

世界三大宗教文學(xué)與戲劇杰出的科學(xué)家著名建筑文字《荷馬史詩》《俄底浦斯王》《天方夜譚》阿基米德發(fā)現(xiàn)杠桿定律和浮力定律麥加大清真寺（伊斯蘭教第一大圣寺）巴黎圣母院（巴黎最古老的，最高的天主教堂）內(nèi)容／名稱佛教基督教伊斯蘭教創(chuàng)立時(shí)間創(chuàng)始人創(chuàng)始地教義世界三大宗教

公元前6世紀(jì)1世紀(jì)7世紀(jì)釋迦牟尼（喬達(dá)摩.悉達(dá)多）耶穌穆罕默德印度巴勒斯坦一帶阿拉伯半島的麥加眾生平等消除欲望忍耐順從上帝面前人人平等經(jīng)典：圣經(jīng)安拉是宇宙最高主宰經(jīng)典：古蘭經(jīng)共同特點(diǎn)：后來都被統(tǒng)治階級利用，成為控制人們思想的工具６、日本大化改新仿效的是（）Ａ希臘民主制度Ｂ中國隋唐制度Ｃ羅馬共和制度Ｄ西歐等級制度７、世界通用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”，它的最初創(chuàng)造者是古代（）A．中國人B．阿拉伯人C．印度人D．巴比倫人８、基督教會(huì)確立耶穌出生日期是12月25日，并將這一天定為（）A、寒食節(jié)B、宰牲節(jié)C、愚人節(jié)D、圣誕節(jié)９、《古蘭經(jīng)》是哪一宗教的經(jīng)典（）Ａ佛教Ｂ基督教Ｃ伊斯蘭教Ｄ猶太教BCDC考點(diǎn)檢測世界各民族各地區(qū)和平交往的歷史意義1、和平交往促進(jìn)了世界各地區(qū)各民族人民的互相了解，加深了彼此的聯(lián)系和友誼2、傳播了先進(jìn)的生產(chǎn)力和文化，促進(jìn)了各地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展3、使世界日益成為一個(gè)息息相關(guān)的整體激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的名言警句

51關(guān)于學(xué)習(xí)或勵(lì)志的名言警句關(guān)于讀書的名人名言50條

我一生的嗜好，除了革命之外，---就是讀書。我一天不讀書，就不能夠生活。---孫中山讀書破萬卷，下筆如有神。---杜甫讀萬卷書，行萬里路。---顧炎武讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。---朱熹讀書無嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書，則會(huì)無所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專。---魯迅讀書之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思。---朱煮讀書務(wù)在循序漸進(jìn)；一書已熟，方讀一書，勿得鹵莽躐等，雖多無益。---胡居仁[明]讀書是學(xué)習(xí)，摘抄是整理，寫作是創(chuàng)造。---吳晗看書不能信仰而無思考，要大膽地提出問題，勤于摘錄資料，分析資料，找出其中的相互關(guān)系，是做學(xué)問的一種方法。---顧頡剛書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。---劉向讀書破萬卷，胸中無適主，便如暴富兒，頗為用錢苦。---鄭板橋知古不知今，謂之落沉。知今不知古，謂之盲瞽。---王充舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇