家庭、私有制和國家起源課件

家庭、私有制和國家起源

——就路易·亨利·摩爾根的研究成果而作1.目錄Contents背景及簡介壹家庭的起源貳私有制的起源叁國家的起源肆結(jié)論伍主要內(nèi)容2.壹背景及簡介3.背景十九世紀八十年代，自由資本主義向壟斷資本主義過渡。無產(chǎn)者和資產(chǎn)階級之間的矛盾日益激化，工人階級運動此起彼伏。無政府主義者打著馬克思的旗號招搖撞騙，恩格斯覺得有必要對馬克思主義的國家學(xué)說作專門的研究，他打算通過古代史的研究，揭示家庭、私有制和國家的起源與本質(zhì)。4.簡介原書的副標(biāo)題就是“就路易·亨·摩爾根的研究成果而作”,是用唯物主義的歷史觀來闡述摩爾根的研究成果,提出由于勞動生產(chǎn)率的發(fā)展,產(chǎn)生了私有財產(chǎn),因此形成了階級和階級對立。由于個階級的沖突導(dǎo)致以血親家族為基礎(chǔ)的舊社會被炸毀,被組成國家的新社會所取代,家庭制度受所有制支配。恩格斯根據(jù)摩爾根對美洲印第安人社會的研究,補充他本人對古代羅馬、希臘和日耳曼人社會的研究材料,論述了人類早期原始社會階段和奴隸社會早期國家形成的歷史,于1884年3月底至5月底間寫成了這本著名的著作。后來科學(xué)考古的發(fā)現(xiàn)也證明了恩格斯的基本論點是正確的。本書是恩格斯為闡明唯物史觀而寫作的一部關(guān)于古代社會發(fā)展規(guī)律和國家起源的著作，是馬克思主義國家學(xué)說代表作之一。5.篇章一史前各文化階段二家庭三易洛魁人的氏族四希臘人的氏族五雅典國家的產(chǎn)生六羅馬的氏族和國家七克爾特人和德意志人的氏族八德意志人國家的形成九野蠻時代和文明時代6.構(gòu)思公有制和私有制國家和法的起源氏族群婚和家庭7.貳二、家庭的起源

8.二、家庭的起源

恩格斯完全采用摩爾根的婚姻家族史分期法，并贊同摩氏認為婚姻家族產(chǎn)生之前有一個“雜交”階段，以此駁斥芬蘭社會學(xué)家韋斯特馬克在《人類婚姻史》中提出一夫一妻制是自人類產(chǎn)生以來就具有的婚姻和家庭形式的觀點。《起源》說道：“按照摩爾根的意見，從這種雜亂的性關(guān)系的原始狀態(tài)中，大概很早就發(fā)展出了以下幾種家族形式?！边@就是人類婚姻家族四個形態(tài)及其發(fā)展序列9.1、血緣婚家族

這是家庭的第一個階段。在這里，婚姻集團是按照輩數(shù)來劃分的：在家庭范圍以內(nèi)的所有祖父和祖母，都互為夫妻；他們的子女，即父親和母親，也是如此；同樣，后者的子女，構(gòu)成第三個共同夫妻圈子。而他們的子女，即第一個集團的曾孫和曾孫女們，又構(gòu)成第四個圈子。這樣，這一家庭形式中，僅僅排斥了祖先和子孫之間、雙親和子女之間互為夫妻的權(quán)利和義務(wù)（用現(xiàn)代的說法）。同胞兄弟妹妹、從（表）兄弟妹妹、再從（表）兄弟姊妹和血統(tǒng)更遠一些的從（表）兄弟姊妹，都互為兄弟姊妹，正因為如此，也一概互為夫妻。兄弟妹妹的關(guān)系，在家庭的這一階段上，也包括相互的性交關(guān)系，并把這種關(guān)系看做自然而然的事。這種家庭的典型形式，應(yīng)該是一對配偶的子孫中每一代都互為兄弟姊妹，正因為如此，也互為夫妻。10.2．普那路亞家庭

如果說家庭組織上的第一個進步在于排除了父母和子女之間相互的性交關(guān)系，那末，第二個進步就在于對于姊妹和兄弟也排除了這種關(guān)系。這一進步，由于當(dāng)事者的年齡比較接近，所以比第一個進步重要得多，但也困難得多。這一進步是逐漸實現(xiàn)的，大概先從排除同胞的（即母方的）兄弟和姊妹之間的性交關(guān)系開始，起初是在個別場合，以后逐漸成為慣例（在夏威夷群島上，在本世紀尚有例外），最后甚至禁止旁系兄弟和和姊妹之間的結(jié)婚，用現(xiàn)代的稱謂來說，就是禁止同胞兄弟姊妹的子女、孫子女、以及曾孫子女之間結(jié)婚。11.3．對偶家庭

某種或長或短時期內(nèi)的成對配偶制，在群婚制度下，或者更早的時候，就已經(jīng)發(fā)生了一個男子在許多妻子中有一個主妻，而他對于這個女子來說也是她的許多丈夫中的一個主夫。這種習(xí)慣上的成對配偶制，隨著氏族日趨發(fā)達，隨著不許互相通婚的“兄弟”和“姊妹”類別的日益增多，必然要日益鞏固起來。氏族在禁止血緣親屬結(jié)婚方面所起的推動作用，使情況更加向前發(fā)展了。12.4、一夫一妻制家庭

一夫一妻制家庭是建立在丈夫的統(tǒng)治之上的，其明顯的目的就是生育確鑿無疑的出自一定父親的子女；而確定出生自一定的父親之所以必要，是因為子女將來要以親生的繼承人的資格繼承他們父親的財產(chǎn)。一夫一妻制家庭和對偶婚不同的地方，就在于婚姻關(guān)系要堅固得多，這種關(guān)系現(xiàn)在已不能由雙方任意解除了。這時通例只有丈夫可以解除婚姻關(guān)系，離棄他的妻子。破壞夫妻忠誠這時仍然是丈夫的權(quán)利，這一點至少有習(xí)俗做保證。13.叁私有制的起源14.三、私有制的起源《起源》最后一章《野蠻時代和文明時代》，著重論述了私有制的起源和階級的產(chǎn)生。母系氏族社會使用石器工具，以采集狩獵為業(yè)，在大家族內(nèi)實行集體勞動，集體享有，共同制作的東西都是共同財產(chǎn)。還沒有馴養(yǎng)動物，土地尚未得到利用，只有性別分工，“男子是森林中的主人，婦女是家里的主人”。部落間的戰(zhàn)爭多屬血族復(fù)仇，俘虜或放或殺，還無利可圖?？墒堑揭靶U時代中級階段（相當(dāng)于新石器時代），氏族社會的共產(chǎn)制經(jīng)濟內(nèi)部開始發(fā)生趨向財產(chǎn)私有的變化。其主要表現(xiàn)是：15.1、生活資料的私有

人類遠古時代即存在財產(chǎn)所有的公私兩制。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展進步，公制逐漸減少，到新石器晚期，原為公制的多轉(zhuǎn)變成私人所有。2、動物馴養(yǎng)業(yè)的產(chǎn)生動物馴養(yǎng)業(yè)使當(dāng)時的社會出現(xiàn)四個方面的新景象：其一，由大家族集體狩獵變?yōu)閷ε技彝ィㄒ院笫莻€體家庭）飼養(yǎng)和看管牲畜，牲畜逐漸變?yōu)榧彝サ乃疆a(chǎn)。其二，原先從事采集的婦孺也漸次放棄采集，轉(zhuǎn)為飼養(yǎng)牲畜和家務(wù)勞動。其三，由于牲畜迅速繁殖，需要更多人看管，人們遂以俘虜為奴，補充馴養(yǎng)業(yè)發(fā)展所需的勞動力。其四，可以生產(chǎn)食用后有余的肉、皮、毛等生活資料，促進游牧部落與非游牧部落的交換。這四方面顯示，一旦動物飼養(yǎng)業(yè)發(fā)生，便開始財富私有的歷史。16.3、耕地私有《起源》指出：“耕地仍然是部落的財產(chǎn)，最初是交給氏族使用，后來由氏族交給家庭公社使用，最后交給個人使用；他們對耕地或許有一定的占有權(quán)，但是沒有更多的權(quán)利?！盵1]此處講的占有權(quán)即是使用權(quán)，當(dāng)時個人還沒有耕地所有權(quán)，只有取消耕地定期重新分配以后，耕地才由氏族公有變成各個家庭的私有財產(chǎn)。17.4、交換

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，被視為財產(chǎn)的東西漸次增多，每當(dāng)一種東西被人們認定為財產(chǎn)時，它便屬于私有物，由使用權(quán)遞升為所有權(quán)，向私人所有制全面發(fā)展。而在財產(chǎn)私有制形成中，繼承制又起著至關(guān)重要的作用，最初由氏族繼承，而后由大家族（宗族）繼承，最后才由家庭的子女繼承。18.肆國家的起源19.四、國家的起源《起源》敘述了歐洲國家起源的三種類型。第一類型，雅典國家的形成。它是在社會經(jīng)濟發(fā)展到階級社會的條件下，直接從氏族結(jié)構(gòu)中逐漸發(fā)展起來的。世界上多數(shù)民族（包括中國）國家起源都屬這一類型。20.

第二類型，羅馬國家的形成。羅馬國家也是從羅馬人父系氏族基礎(chǔ)上發(fā)展來的。公元前7—前6世紀，在生產(chǎn)力發(fā)展、地區(qū)擴大和人口增加條件下，整個“羅馬人民”形成三部分人，即出身于氏族上層的“貴族階層”，他們擁有大量私有財產(chǎn)，屬于“保護人”；廣大氏族民日益貧困，依附貴族，平時為其勞役，戰(zhàn)時出征，是貴族的“被保護人”；第三種人是外族人，他們是自由人，可占有地產(chǎn)和經(jīng)商，但不能作官，不能參加人民大會等，沒有權(quán)利也不受法律保護，他們是“平民階層”。“被保護民”和“平民階層”與貴族存在著階級對立，平民與貴族的對立尤為嚴重，斗爭激烈，平民最后戰(zhàn)勝氏族貴族，建起羅馬國家。21.

第三類型德意志人國家的產(chǎn)生。民族大遷徙時代，德意志人曾是父系氏族社會，有部落和部落聯(lián)盟組織，但還未發(fā)展成國家。而是在征服了羅馬帝國之后，在其“廢墟”上改造自己原有氏族機關(guān)并設(shè)置一部分新的機關(guān)的基礎(chǔ)上建起國家的。22.伍結(jié)論23