始得西山宴游記課件51

“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂?！绷谠凇缎∈队洝分袨槲覀兠枥L的迷人景色。始得西山宴游記柳宗元學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握文章大意，重點(diǎn)文言實(shí)、虛詞，背誦課文，做到能夠默寫。2.學(xué)習(xí)本文在比照與映襯中寫景的特點(diǎn)。

2.體會(huì)本文借景抒情、融情于景的藝術(shù)特色。

柳宗元

柳宗元(773—819)，唐代文學(xué)家、思想家。字子厚，河?xùn)|(今山西永濟(jì)縣)人，人稱“柳河?xùn)|”，晚年貶為柳州刺史，故又稱“柳柳州”．與韓愈齊名,同為當(dāng)時(shí)古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，唐宋八大家之一。貞元9年（793）柳宗元進(jìn)士及第。公元805年參加了以王叔文為首的政治集團(tuán)，積極從事政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的改革。但為時(shí)不久改革失敗被貶為永州司馬。永州地處湖南兩廣的交界處，時(shí)為蠻荒之地，但此地佳山秀水，景色優(yōu)美，為作者提供了豐富的精神養(yǎng)料。柳宗元戴罪謫居，雖然“恒惴栗”，卻不忘寄情山水，并寫下一系列刻畫入微又托意深遠(yuǎn)的山水游記。他能詩善文，成就很高。他的散文包括論說、寓言、雜文、和游記等類，文筆犀利，含義深刻，形象生動(dòng)氣勢(shì)奔放。其中最著名的是《永州八記》。

山水游記對(duì)后世游記散文的發(fā)展有重大影響，一方面，他通過自己敏銳的觀察，深入體會(huì)，運(yùn)用簡潔概括，鮮明生動(dòng)的語言，精細(xì)而準(zhǔn)確地把那些易于被人忽視和遺忘的自然景色畫圖般地再現(xiàn)出來，給讀者一種親臨其境的真切之感；另一方面，他在描寫山水木石、鳥獸蟲魚的聲色動(dòng)靜時(shí)，往往將自己橫遭貶謫、飽受壓抑的景況滲透在里面，達(dá)到情景交融的地步，從而曲折地反映了中唐黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

其中最著名的就是《永州八記》?！妒嫉梦魃窖缬斡洝肥恰队乐莅擞洝返牡谝黄鸬介_宗明義、領(lǐng)帶各篇的作用。作者寄情山水，寫偶識(shí)西山的欣喜，寫西山形勢(shì)的高峻，寫宴飲之樂，寫與自然的融合，表露自己的傲世情懷。

《石澗記》《石渠記》《小石城山記》《小石潭記》袁家渴記《始得西山宴游記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》寄情于景托物寓志永州八記

“記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物，寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，寫景抒情，托物言志。

一、請(qǐng)給下列加橫線的字注音:僇人恒惴栗

施施而行斫榛莽

焚茅茷

箕踞而遨衽席岈然洼然若垤若穴攢蹙累積莫得遁隱縈青繚白不與培塿為類顥氣引觴滿酌

頹然就醉與萬化冥合

lùhéngzhuìlìyízhuózhēnmǎngfénfájījùrènxiāwādiécuáncùdùnyíngliáopǒulǒuhàoshāngzhuótuímíng始得西山宴游記柳宗元

自余為僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪；幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱；縈青繚白,外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入，蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故為之文以志。是歲,元和四年也。熱冰朗誦-始得西山宴游記.f4v

自余為僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游。僇：僇，通“戮”。這里是刑辱的意思。居是州：居，住。是，這。州，指永州。恒惴栗：恒，常常。惴（zhuì)栗，恐懼,憂懼的樣子。隙:空閑,空暇,這里指公務(wù)之暇．施施(yí)：緩慢行走的樣子。漫漫，隨意不受拘束的樣子。

譯文：自從我成為罪人，居住在這永州，心中常常憂懼不安。在那些空閑的時(shí)候，我就外出緩緩地散步，不受拘束的游玩。日與其徒上高山，入深林，窮回溪；幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。日，每日。徒，隨從。窮回溪：窮，窮盡?；叵?，縈回曲折的溪澗。幽泉，幽深的泉水。怪石，奇特的石頭。披，用手撥開。更，更換,交替。相枕，互相緊靠著。極，到。趣，通“趨”，往。譯文：每天和隨從登上高山，深入深林，走遍縈回曲折的溪澗。只要有幽深的泉水和奇特的石頭，無論多遠(yuǎn)沒有不到的。一到那里，就撥開草叢隨地而坐，倒盡壺中的酒，喝得大醉；醉了就互相枕靠著躺下；躺下就做夢(mèng)，心里想到了哪里，夢(mèng)中也就做到哪里。

覺而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。是：這。異態(tài)：不同常態(tài).未始：未嘗。譯文：睡醒之后就起身，起身后就直接回家。我認(rèn)為，凡是這永州山水有奇異形態(tài)的，都被我領(lǐng)略過，卻不曾知道西山怪異特別。作者于何時(shí)、何地發(fā)現(xiàn)西山？提示：今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。作者發(fā)現(xiàn)西山時(shí)都命仆人怎么做？提示：遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。思考：第二自然段

今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。因：由于始指異之：才指點(diǎn)西山并且感到它的奇異。遂：于是緣：沿著斫榛莽：砍伐叢生的草木茅茷：茅草譯文：今年九月二十八日，由于坐在法華寺的西亭上，才指點(diǎn)著它，認(rèn)為它怪異。于是就命令仆人渡過湘江，沿著染溪，砍伐草木樹叢，燒掉茂密的茅草，直到山頂為止。如何描寫西山的地形山勢(shì)高峻？提示：（1）攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。思考：（2）其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。（3）縈青繚白,外與天際，四望如一。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。箕踞，席地而坐，箕：像個(gè)簸箕一樣。遨，觀賞。衽席，古代睡覺用的席子。譯文：我攀援著登上西山，席地而坐，觀賞風(fēng)景，周圍幾州的土地，都在我的臥席之下。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱；縈青繚白,外與天際，四望如一。岈然洼然：岈然，（高的地方）像深山一樣深邃。洼然，（低的地方）像深池一樣低陷。若垤若穴：垤，蟻垤，螞蟻?zhàn)龈C時(shí)堆在洞外的小土堆。穴，洞。尺寸千里：千里之遙如在尺寸之間，形容登高望遠(yuǎn)。攢蹙累積：攢，聚集。蹙，收縮。累積，重疊積壓?？M青繚白：縈回著青山，繚繞著白云?？M，繚都是纏繞

的意思。與，接、合。際：交會(huì)．譯文：那些高高低低的地形，高的隆起，低的凹陷，有的像小土堆，有的像洞穴。尺寸之界包含了千里的景物，各種景物聚攏緊縮，層層堆疊，沒有一個(gè)能逃避我的眼光而隱藏起來。青山白水相互縈繞，外接天際，四面望去，渾然一體。使得西山宴游記.WMV寫作手法比照映襯西山之景的描摹，不直接寫眼中西山，而從多角度寫登西山所見所感。凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。尺寸千里，攢促累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一。高峻峭拔然后知是山之特立，不與培塿為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。培塿：大小墳冢。這里借指小土堆似的山丘。悠悠，渺遠(yuǎn)的樣子。顥氣，即浩氣，天地自然之氣。涯，邊際，極限。洋洋，廣大的樣子。造物者，即天地、自然。譯文：這才知道這座山的獨(dú)特卓立，與小丘實(shí)非一類．我的神思悠悠然與天地之氣相應(yīng)，而無法找到它的邊際；情懷浩蕩與大自然共游，而不知道它的盡頭。怎樣描寫游西山時(shí)宴飲之樂的？明確：引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見，而猶不欲歸。思考：引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見，而猶不欲歸。譯文：拿起酒杯滿斟而飲，搖晃就要醉倒，一點(diǎn)兒也不知道太陽已經(jīng)下山。蒼茫的暮色，從遠(yuǎn)處而來，直到一無所見，而我還不想回去。觴：酒杯頹然：醉倒的樣子。心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。是歲，元和四年也。釋：解除束縛。冥合：渾然一體。然后：這之后。向，從前。未始，未嘗。于是，從此，從現(xiàn)在。故為之文以志：之，代所見景色。以，來。志，記譯文：此時(shí)心神凝定，形體仿佛已經(jīng)消散和萬物融合為一體。從此以后才知道我以前根本沒有游覽過，真正的游覽從這時(shí)才開始，所以為此寫了這篇文章來記載它。這一年，是元和四年。

段解：寫始得西山以后的游覽情況，突出西山的獨(dú)特出眾和作者融情于自然、物我合一的“宴游之樂”。

在這篇文章中作者寄情山水，寫偶識(shí)西山的欣喜，寫西山的形勢(shì)高峻、氣象闊大，寫宴飲之樂，寫與自然的融合，表露了自己懷才不遇的孤寂惆悵之情和不與世俗同流合污的高尚人格及傲世情懷。1.表現(xiàn)作者忘情于山水的語句是：2.表現(xiàn)作者整個(gè)身心同大自然完全融化在一起，達(dá)到物我合一的境界的語句是：3.以西山之游否定昔日之游的語句是：至無所見而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。思考：一、文本探究1．作者怎樣敘西山之游？本文中心內(nèi)容是記敘西山之游，但作者開篇卻從他處著墨，先寫以前永州異山秀水的游覽，以此作為鋪墊，來比照映襯西山之游不同于以往。作者首先是被那登高所見的博大景觀而震驚，千里之間的高山深谷如土堆、洞穴，盡收眼底，浮云縈繞群山，與天空連成一體，此時(shí)作者才真正感受到與自然同呼吸，與天地同游的快慰。從高峻的西山中作者感受到卓爾不群的人格之美，“心凝形釋，與萬化冥合”，作者終于找到了自己的知音，他仿佛與西山心心相印，自己志高品峻的情操恰恰在西山那高峻峭拔之貌中得以體現(xiàn)。作者在這物我交融之中得到了解脫與審美享受，以至醉不思?xì)w。

明確：文章開始寫以往游覽“到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥······覺而起，起而歸”，記敘之中流露出被貶失意抑郁不平的心態(tài)。而后文寫游西山則表現(xiàn)出偶識(shí)西山之喜，沉醉之樂，借西山的高峻氣勢(shì)，表現(xiàn)自己高潔的人格，所記游山水景物無不融人自己的感情，表露自己的傲世情懷。作者借西山之游，抒發(fā)了自己怎樣的人生感受?作者怎樣用比照映襯來寫西山之景的？

柳宗元的山水游記刻畫細(xì)致，寄托深遠(yuǎn)，情景交融，具有極高的藝術(shù)感染力。作者在本文沒有直接寫眼中西山，而從多角度寫登西山所見所感，采用比照映襯手法突出其高峻峭拔之貌。如先寫“坐法華西亭，望西山，始指異之”。再寫登上西山始感高險(xiǎn)難測(cè)，云天相連。由極目遠(yuǎn)眺，“凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”襯其高。所見之深山低谷，好像土堆洞口，千里之外的景物尤如近在咫尺亦襯其高。青云縈繞，云天相連渾然二體更襯其高。由此寫出“然后知是山之特立，不與培螻為類”的感受。在比照映襯之下，西山之景更顯其美，西山之游更覺其異。未得西山之前，概寫泛游其它山的情況始得西山，特寫西山突出它的卓爾不群心情感受游覽方式醉酒恒惴栗心凝形釋，與萬化冥合凝神觀賞施施而行，漫漫而游傾壺而醉，醉則更相枕以臥，覺而起，起而歸引觴滿酌，頹然就醉，至無所見而猶不欲歸2.比照與映襯手法的運(yùn)用從登高望遠(yuǎn)所見到的景物的渺小來襯托西山的高而怪特

表現(xiàn)之一表現(xiàn)之二“始得”二字能否刪去？以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。望西山始指異之然后知吾向之未始游，游于是乎始。游諸山游西山游后感施施而行，漫漫而游

過、緣、斫、焚、攀援高山、深林、回溪，幽泉怪石覺而起，起而歸至無所見而猶不欲歸為僇（戮）人，恒惴栗心凝形釋，與萬化冥合比較不同，理解“始得”皆在衽席之下;莫得遁隱;特立，不與培塿為類

題中的“始得”，作者通過西山之游到底“得”了些什么？1、西山之游給了作者不同于以往的生命體驗(yàn)-----自由、放松、超越、解脫。2、西山之游達(dá)到了人與自然融為一體的天人合一的境界。清·浦起龍《古文眉詮》：“始得，有驚喜意，得而宴游，且有快足意，此扼題眼法也?！蔽魃絻J人不為人知不與為類外與天際西山和作者的契合處貶在異鄉(xiāng)、懷才不遇高潔特立、不甘沉淪天人合一

自然山水對(duì)于柳宗元不是一種冷漠的存在，仿佛是親切的知己。

因此，他筆下的自然山水便具有和他的性格相協(xié)調(diào)、相統(tǒng)一的美的特征：高潔、幽邃、澄鮮和凄清。

——《中華文學(xué)通史第二卷·古代文學(xué)編》)拓展：遷客騷人的山水文學(xué)共性

遷謫文人由于政治理想破滅，生活條件惡劣，親人生死死別，朋友疏遠(yuǎn)和政敵落井下石等，各種感情激流般沖撞他們敏感的心靈。他們驚懼于前途的不可知，怨憤于自己的不幸遭遇，因而更能與同樣被冷落的自然山水產(chǎn)生“同是天涯淪落人”的共鳴，更容易體察山水之美，更能進(jìn)入自然山水的懷抱以求得自我解脫。此類作品如：蘇軾《赤壁賦》、范仲淹《岳陽樓記》歐陽修《醉翁亭記》等。國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。

——清·趙翼詩家不幸詩歌幸

中國的“貶謫文學(xué)”現(xiàn)象千古文人之骨

真正的文人，雖手無縛雞之力，但骨頭卻顯得特別的硬。垂釣濮水的莊子寧愿“曳尾于涂中”，也不愿受楚王的“境內(nèi)之累”，繼續(xù)安靜地等著釣到一尾魚回去下鍋，不為權(quán)勢(shì)和富貴而屈從他人。

辭官歸隱的陶潛寧可“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，也不愿為五斗米折腰于鄉(xiāng)里小兒，躬耕田園，舉家食粥，卻留住了骨子里那股清高與傲岸。個(gè)性張揚(yáng)的李白情愿放棄翰林之位，也不想摧眉折腰事權(quán)貴，放棄了身居天子身邊的繁華與榮耀，在心靈深處守住一個(gè)文人最后的一絲人格尊嚴(yán)。文天祥以“不指南方不肯休”的堅(jiān)定決心，在“汗青”之上鐫刻出了文人的堅(jiān)貞；朱自清不受“嗟來之食”，以病弱的身體支撐起了民族的尊嚴(yán)；魯迅以“橫眉冷對(duì)千夫指”的犀利和勇猛，畢現(xiàn)了文人的錚錚鐵骨。

文人雖然文弱，但并不懦弱，雖然有時(shí)難免酸腐迂闊，但看到那種清高與孤傲，高貴與率真，那種守候自我的勇氣，卓爾不群的膽識(shí)，執(zhí)著不屈的精神，就足以撼人心魄，炳照千古?！叭ぁ蓖摆叀?，往，赴“僇”同“戮”，刑辱2、詞類活用日與其徒上高山臥而夢(mèng)始指異之縈青繚白異：認(rèn)為……怪異，意動(dòng)夢(mèng)：入睡，名作動(dòng)日：每