毛傳大學(xué)生讀后感

毛傳大學(xué)生讀后感毛傳大學(xué)生是的，在中國(guó)，毛主席的形象太過(guò)偉大，偉大到很難有人能不帶有感情色彩的，從客觀角度去評(píng)論和書(shū)寫(xiě)毛澤東同志，偉大到從歌曲到錢(qián)幣，從北京天安門(mén)到各家各戶(hù)的掛畫(huà)中，都有他的影子。所以，我很慶幸自己讀到的《毛澤東傳》并非國(guó)人書(shū)寫(xiě)，只有這樣，我才能了解到，我們偉大的領(lǐng)袖毛主席，到底是一個(gè)怎樣的人，他的功績(jī)有哪些，奉獻(xiàn)有哪些，他，又犯過(guò)哪些過(guò)錯(cuò)。毛澤東同志出生在湖南韶山的一個(gè)小山村中，當(dāng)時(shí)的中國(guó)正在走向衰敗，十一歲開(kāi)始，父親便逼著他干農(nóng)活，耕地，挑大糞，可同時(shí)，毛主席堅(jiān)持著自己的興趣—讀書(shū)。我們都知道毛澤東同志有愛(ài)讀書(shū)的好習(xí)慣，他在讀書(shū)的事跡到今天依舊被傳頌，可不知道的是，這個(gè)興趣在毛澤東父親的眼里，卻是“懶惰無(wú)用”的，因?yàn)閷?duì)于一個(gè)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，田地才是最重要的。生在一個(gè)農(nóng)民家中，不愛(ài)土地，對(duì)知識(shí)卻那么的渴望。也正是因?yàn)檫@種渴望，使得他在之后的抗戰(zhàn)時(shí)期的軍事活動(dòng)中，有了卓越的表現(xiàn)，帶領(lǐng)著黨和軍隊(duì)走向了正確的方向。后來(lái)，毛澤東用自己私下攢下來(lái)的錢(qián)，離開(kāi)了家到外面闖蕩，他看到了人們的疾苦，有了改變?nèi)藗兩畹南敕?，他想要喚醒這個(gè)沉睡的民族，想要拯救這條沉睡的東方巨龍。少年時(shí)期的毛澤東就開(kāi)始關(guān)心國(guó)家興亡，這是我不禁動(dòng)容，毛澤東那種為國(guó)家和人民著想的精神，似乎就是我們當(dāng)代年輕人應(yīng)該具備的吧！現(xiàn)在很多年輕人把目光更多地放在了金錢(qián)和地位上，似乎失去了毛澤東那個(gè)時(shí)代的青年的那種舍身報(bào)國(guó)，全身心投入到國(guó)家的事業(yè)中去的那種精神了，可能人們覺(jué)得，亂世才會(huì)出英雄吧?？墒乾F(xiàn)在，我們的祖國(guó)正是蓬勃發(fā)展的時(shí)候，正是需要人才去建設(shè)的時(shí)候，我們沒(méi)有在戰(zhàn)場(chǎng)上建功立業(yè)的機(jī)會(huì)，可是。國(guó)家發(fā)展，人民富強(qiáng)的大事，誰(shuí)又能說(shuō)這不是又一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)？毛澤東的一生，是積極投身于社會(huì)實(shí)踐的一生，也是不斷進(jìn)行理論思考和理論創(chuàng)造的一生。他年輕的時(shí)候，就注重探索事物的本源，在他接觸的掌握了馬克思主義的基本立場(chǎng)，觀點(diǎn)和方法之后，他的這一特質(zhì)得到了升華和充分地發(fā)展。他從不滿足于從事物的表面看問(wèn)題，而是致力于尋找和追溯事物的本源，抓住得物的本質(zhì)，從中找出規(guī)律和解決問(wèn)題的方法，并且從理論上做出新的概括。而《毛澤東傳》中，深刻而又清晰的展示了毛澤東重要理論觀點(diǎn)形成和發(fā)展的脈絡(luò)，也從一個(gè)重要側(cè)面集中反映了作為中國(guó)人智慧結(jié)晶的毛澤東思想科學(xué)體系的形成發(fā)展過(guò)程。我仍記得毛澤東重慶談判回來(lái)后說(shuō)過(guò)的一句話“世界上沒(méi)有直路，要準(zhǔn)備走曲折的路?！睕](méi)錯(cuò)，這世界上那有什么一帆風(fēng)順，抗戰(zhàn)是這樣，解放戰(zhàn)爭(zhēng)是這樣，抗美援朝是這樣，建設(shè)新民主主義社會(huì)更是這樣。永遠(yuǎn)都會(huì)有困難出現(xiàn)在我們面前，我們應(yīng)該想的不是怎么逃避，怎么躲開(kāi)，而是怎么克服?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)，我們的戰(zhàn)士沒(méi)有武器，沒(méi)有軍裝，是黨的信念支撐著大家，是打敗日本侵略者的斗志激勵(lì)著大家。解放戰(zhàn)爭(zhēng)，人民軍隊(duì)的裝備沒(méi)有國(guó)民黨軍隊(duì)好，是對(duì)毛主席的信任激勵(lì)著大家，是解放全中國(guó)的信念支撐著大家。抗美援朝，志愿軍戰(zhàn)士缺少糧食，沒(méi)有棉衣，是保衛(wèi)祖國(guó)的信念支撐著大家，是對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)激勵(lì)著大家。每一個(gè)時(shí)期，我們的黨和人民都有一個(gè)目標(biāo)，都有著前進(jìn)的方向，現(xiàn)在，我們正處于決勝全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵期，我們的信念依舊是對(duì)黨的信任，而我們的目標(biāo)就是全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，就像毛澤東同志說(shuō)的：“我們要讓所有的百姓吃飽穿暖?！倍覀儸F(xiàn)在的目標(biāo)，不僅僅是吃飽穿暖，而是在主席和黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，讓所有人吃好，穿好，全面建成小康社會(huì)。同時(shí)，在這部傳記中，并沒(méi)有把民主革命時(shí)期的毛澤東寫(xiě)成一個(gè)“救世主”或者一個(gè)“完人”，而是把他放到了一個(gè)個(gè)的具體的歷史環(huán)境中，努力客觀的反映了他對(duì)歷史環(huán)境的影響，和社會(huì)歷史對(duì)他的影響。對(duì)于中國(guó)革命，他也不是一開(kāi)始就看到了成功，而是順應(yīng)時(shí)代，審時(shí)度勢(shì)，吸取了全黨和群眾的智慧，才一步步將黨和人民引向了正確的道路上。在中國(guó)革命的道路上，不斷出現(xiàn)新問(wèn)題，發(fā)生新情況，他也不是一開(kāi)始就做好了一切準(zhǔn)備，而是不斷學(xué)習(xí)黨和群眾的智慧，才做出了一個(gè)個(gè)正確的決斷，同時(shí)書(shū)中也對(duì)毛澤東同志工作上的缺點(diǎn)和指揮過(guò)的敗仗一一做了客觀的評(píng)價(jià)和敘述，保持了歷史的真實(shí)性，同時(shí)也讓我們更加真實(shí)地認(rèn)識(shí)毛澤東。“我作為黨中央的主席，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，我自己有兒子，不派他去抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)，又派誰(shuí)的兒子去呢？”這是毛澤東派兒子毛岸英去抗美援朝的原因，可是毛岸英卻犧牲在了抗美援朝的戰(zhàn)場(chǎng)上，這種犧牲對(duì)于一個(gè)父親的打擊，可想而知，可是他卻為了國(guó)家和人民，在毛主席眼里，毛岸英的犧牲和其他父母的孩子犧牲是一樣的，這種犧牲，又有幾個(gè)人做到了呢。毛澤東是一個(gè)時(shí)代的象征，他象征著中國(guó)人民的團(tuán)結(jié)和奮斗，象征著中國(guó)人民的反抗和勝利，他的身上集中了一個(gè)偉大民族和時(shí)代的精粹。同時(shí)，他也不是完美的，他也有過(guò)錯(cuò)和失敗。但是無(wú)論是他的哪一方面，都可以讓我們找到很多值得學(xué)習(xí)和借鑒之處。這部傳記可以說(shuō)是一部毛澤東的啟示錄，值得我們每一個(gè)中國(guó)人去拜讀。很久沒(méi)有看人物傳記了，也許是因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，雖然我是一個(gè)喜歡讀閑書(shū)的人，但很多的時(shí)候，要眼觀法律類(lèi)書(shū)，手摸工作中的活兒，還要平凡生活每一天。時(shí)間，如沙漏流逝，不可追憶。人在空閑時(shí)，在閑暇中拾起書(shū)本，安靜的心竟能讀得進(jìn)這種大部頭的書(shū)，也是一種難得的收獲。曾幾何時(shí)，我是多么喜歡人物傳記。因?yàn)樗茏屛腋鎸?shí)更全面更捷徑般地觸摸到人物的世界。《墨翰墨德傳》、《拿破侖傳》.《我的奮斗》等書(shū)曾讓我沉醉不知?dú)w路。雖然有市局組織的三個(gè)一活動(dòng)給了我一個(gè)很好的機(jī)會(huì)，可以堂而惶之的不去只做工作，這也叫給自己一個(gè)理由吧了，局長(zhǎng)給我們發(fā)《毛澤東傳》，看著紅色的封面上一個(gè)金色的毛主席頭像，還有黑色的書(shū)名、作者，覺(jué)得設(shè)計(jì)很是貼切巧妙，就毫不客氣地說(shuō)：這書(shū)是我的了。于是，接下來(lái)的日子，就有了和此書(shū)的親密接觸。毛主席是湖南韶山人。韶山是我在小學(xué)讀書(shū)時(shí)就很向往的地方之一，去年中央要求我們黨員要接受黨的先進(jìn)性教育，我有幸作為一名黨員，隨團(tuán)去了湖南的很多地方，我去了韶山，主席故居，毛氏祠堂，主席廣場(chǎng)，還有就是文明世界的滴水洞，看了這些更加激起我對(duì)毛主席的深厚的感情，同樣，也深知他給國(guó)家?guī)?lái)“”等一系列問(wèn)題。然而，毛主席他是一個(gè)人，不是神。作為一個(gè)人那里會(huì)不犯錯(cuò)誤。在這里我也要說(shuō)到，我在主席的家鄉(xiāng)所看到的一些不可肆意的事情，主席已經(jīng)去世多年，他是使中國(guó)人民過(guò)上幸福生活的偉人，而不是什么神，我明白湖南人民對(duì)主席的感情很深但我們也不差啊!主席本就是無(wú)神論者，可現(xiàn)在我想是表示有些不妥?就此書(shū)而論“毛澤東有著多姿多彩和復(fù)雜多變的個(gè)性，注定他將成為一個(gè)非凡的人。”感悟最深的是毛主席前半生為理想、目標(biāo)不達(dá)目的不罷休的韌勁，在前進(jìn)途中，他探究、思考、實(shí)踐，終于超越很多人的預(yù)言，使中國(guó)更快擺脫了三座大山和苦難的生活，使中國(guó)人民過(guò)上了幸福生活。他幾起幾落，無(wú)論多么的艱難，可是他，都不曾退出這支救國(guó)救民的隊(duì)伍，在延安，他與藍(lán)蘋(píng)結(jié)合，中央委員會(huì)討論是反對(duì)的。但他決意一定，就威脅說(shuō)要回到老家當(dāng)農(nóng)民。就拿此事來(lái)說(shuō)，說(shuō)明主席是一位立場(chǎng)堅(jiān)定的，信念始終的人物。毛主席曾把崇山峻嶺看作戰(zhàn)斗序列的一部分。山，引發(fā)他的靈感。山，容易使人產(chǎn)生眾多的聯(lián)想。我曾游覽過(guò)很多的山川河流，如黃山、華山，娥眉山，泰山黃河，長(zhǎng)江，洞庭湖，黃河長(zhǎng)江烏江的源頭，此時(shí)我聯(lián)想毛主席是穩(wěn)穩(wěn)的泰山;毛主席又是，是棱角分明、熱烈火爆、毫無(wú)遮攔、毫無(wú)顧忌宣泄個(gè)性的明快性格般的華山。踏遍華山，最切膚的感受是奇、險(xiǎn)、危、懸。正如毛主席的人生?？粗焱怙w來(lái)的巨石，不禁想起毛主席堅(jiān)如磐石的意志，力拔群山的個(gè)性。因?yàn)榍逍?，所以超越自我，造福眾生。在他的晚年，退卻著摸棱兩可著。安靜使人富有，也許毛主席的后半生，與城市交融太久，這樣，便與安靜產(chǎn)生了人為的距離，看不到安靜滑過(guò)的軌跡，于是，害怕孤獨(dú)，害怕忘卻，矛盾著，痛苦著，一個(gè)似乎有跡可尋又無(wú)法琢磨的統(tǒng)治者，就象他與周的關(guān)系，霧里看花，終將是猜測(cè)而已。我讀《毛澤東傳》，想到山的精神，想到安靜的心緒。于是，我想，在煩躁時(shí)，應(yīng)該去看山去看水，而不是在無(wú)人的地方高喊。正看側(cè)看左看右看大山，我要攀于頂峰站在高崗，最近距離地感受大山河流帶來(lái)的有著生機(jī)與樂(lè)趣的安靜。享受安靜，才不會(huì)大步地退卻。而毛主席以前，都是依山傍水生活著，超越著自我?！靶⌒″厩?，有幾個(gè)蒼蠅碰壁。嗡嗡叫，幾聲凄厲，幾聲抽泣?！蔽易x小學(xué)的時(shí)候，學(xué)校的老房有一塊塊墻體剝落的印記，上面有毛主席的這首詩(shī)。當(dāng)時(shí)我們一邊跳著山羊，一邊念著這首詩(shī)。當(dāng)時(shí)我還有過(guò)這樣的念頭：毛主席為什么寫(xiě)蒼蠅呢?他要關(guān)心的事情很多的啊!讀過(guò)傳記，有了更深一層的認(rèn)識(shí)。記得爸爸的書(shū)柜中曾有一本《毛澤東詩(shī)詞選》，我曾讀過(guò)。在黃色的葉面下是一行行黑色的鉛字，最熟悉的還是這些詩(shī)詞《為女民兵題照》《答友人》《詠梅》……兒時(shí)的記憶最珍貴，也許，讓小孩在小的時(shí)候多積累多背誦，真是有點(diǎn)道理。哈佛大學(xué)的教授美國(guó)人羅斯.特里爾所著的《毛澤東傳》是西方數(shù)百種毛澤東傳中的最被推崇、最暢銷(xiāo)的作品之一，該書(shū)文筆流暢，讀后給人以史詩(shī)般的震撼。在人生開(kāi)始階段默默無(wú)聞的毛澤東，卻有著特殊的性格和堅(jiān)強(qiáng)的信念，上下求索找到拯救國(guó)家的道路。許多年以后，他成為地球上人口最多國(guó)家的統(tǒng)治者，還領(lǐng)導(dǎo)著地球上人數(shù)最大的政黨，他的一句話，一道命令，思想上的一次變動(dòng)，都會(huì)在這個(gè)國(guó)家內(nèi)掀起驚濤駭浪。和大多數(shù)那個(gè)時(shí)代的先知先覺(jué)者不同，毛澤東的出生并不高貴，是位普通的農(nóng)民的兒子。他也不像蔣介石、周恩來(lái)和鄧小平那般出國(guó)留過(guò)學(xué)。這使他的世界觀更貼近古代儒家的世界觀;同時(shí)也奇妙地證明了一點(diǎn)：傳統(tǒng)的中國(guó)固然要現(xiàn)代化、西化，然而達(dá)成目標(biāo)的手段卻依舊是傳統(tǒng)的——依靠占中國(guó)總?cè)丝诮?0%的農(nóng)民。這是西化的先進(jìn)者想不出的，也是麻木的守舊者沒(méi)本事做的，能夠完成這一目標(biāo)的只有他--這位誕生于韶山?jīng)_東方之子。毛澤東就是這樣一個(gè)奇特的人，他的思想和哲學(xué)觀變化萬(wàn)千，讓人琢磨不透。他既接受了西方的啟蒙思想，又受到俄國(guó)革命的啟發(fā)，骨子里還浸著中國(guó)古老的文化傳統(tǒng)，再加上他強(qiáng)悍的意志力，使之成為一名當(dāng)之無(wú)愧的領(lǐng)袖。就像古代帝王可以終結(jié)亂世，一統(tǒng)天下，毛澤東也有能力將處于現(xiàn)代化夾縫中苦苦掙扎的，貧窮而落后的中國(guó)解救出來(lái)，他融合了各方的資源，創(chuàng)設(shè)新的秩序，帶來(lái)新的希望，建立新的中國(guó)。一個(gè)特殊的環(huán)境造就了一場(chǎng)特殊的革命，一場(chǎng)特殊的革命產(chǎn)生了一位特殊的領(lǐng)袖。毛澤東是一位“哲學(xué)王”，或是“圣王”。在柏拉圖的口中，這位“哲學(xué)王”負(fù)有教化大眾，帶領(lǐng)民眾走向至善境界的職責(zé);而在古代儒家眼里，“圣王”則是體察天地之道的人物。這位圣人在完成了革命事業(yè)后，開(kāi)始著手將人民帶入他理想中的烏托邦。是人類(lèi)自身有所局限嗎?不符合常理的希望，對(duì)奇跡的向往，總是會(huì)孕育出某些歪曲，最終蛻變?yōu)榻^望。事實(shí)證明，把國(guó)家交給一位“圣王”統(tǒng)治十分危險(xiǎn)。歷史上對(duì)烏托邦的追求，幾乎全是以完全相反的結(jié)局收尾：法國(guó)大革命追求的是純凈的民主，最后“民主”卻變成了一只多頭怪獸，需要每日用鮮血去祭祀;俄國(guó)革命追求沒(méi)有剝削的平等，可最后為了革命需要而存在的高度集權(quán)的政黨體制，異化為斯大林式的極權(quán)。悲劇總是一次次反復(fù)，這個(gè)曾將幾萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人從水深火熱中拯救出來(lái)的人，也可以因?yàn)樽约旱钠嫠籍愊牖蚴蔷S持權(quán)力讓幾千萬(wàn)人餓死，讓幾百萬(wàn)人互相爭(zhēng)斗，讓幾萬(wàn)人的人生失去價(jià)值，或是讓幾百人從權(quán)力的最高處重重跌落