社會公德狀況調查報告

—社會公德狀況調查報告社會公德狀況調查報告1

一、吉林市民存在的社會公德問題

1、環(huán)境與衛(wèi)生問題

通過調查問卷，我們了解到衛(wèi)生與環(huán)境問題主要表現(xiàn)為：任憑寵物在公共場所隨地便溺、在汽車站牌、廣告招貼畫、建筑物上亂涂亂畫、隨地吐痰、亂扔雜物、將咀嚼過的口香糖隨處粘附等日常生活中的不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象；垃圾分類投放、不運用超薄塑料袋和不環(huán)保的一次性餐具、不亂扔廢舊電池、善待花草樹木等每個市民都力所能及的環(huán)保行為還沒有得到充足的重視和普及。由此可知，吉林市民本身是非常日常生活中的環(huán)境衛(wèi)生問題的（否則也不會反映這些問題），但從這里我發(fā)現(xiàn)了一種沖突：吉林市民有很強的環(huán)境衛(wèi)生意識，吉林市的環(huán)境衛(wèi)生現(xiàn)狀卻值得我們憂慮。這是不是反應出了這一現(xiàn)實：大家都認識到了環(huán)境衛(wèi)生的重要性、都在痛恨和指責不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象和行為，但在不同的時間和場合，卻可能自己也有違反環(huán)境衛(wèi)生公德的行為

2、文明交通問題

文明交通問題也是吉林市民認為比擬嚴峻的社會公德問題，其中，乘坐公共交通工具時爭搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿公路或翻越交通護欄等是反應猶為嚴峻的問題。

3、文明禮貌問題

調查數據說明，吉林市民在文明禮貌方面仍需連續(xù)努力，以削減不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問題主要表現(xiàn)為：遇事圍觀、起哄，夏天在公共場所光膀子、脫鞋、抽煙，在公共場所大聲喧嘩，在公共場所爭吵、說臟話，在公共場所異性間過度親切等。

二、吉林市民最厭煩的違公德的行為排序

從總體上看，吉林市民最厭煩的違公德的現(xiàn)象占第一位的仍然是隨地吐痰。市民最厭煩的不良行為排在前二至五位的依次是：寵物在公共場所隨地便溺后，主人不予清理；亂扔雜物；乘坐公共交通時爭搶、擁擠；在公共場所異性間過度親切。

三、公德實踐與公德認識的比擬

在進行調查時，我們發(fā)現(xiàn)很多群眾自發(fā)地、主動地向我們反映他們所遇到的違公德的行為，但是當被問及“看到有人正在做出有違社會公德的行為時，您會怎樣”時，答復結果并不不盡如人意。有25。4%的市民表示會在不損害自身利益的前提下出面制止，若要犧牲肯定的自身利益，則僅有5%的市民會出面制止；另外，26。6%的人表示會隨大流，有人出面時也出面，沒人出面就不出頭；33%的人由于怕打擊報復所以敢怒不敢言；10%的人認為制止有違社會公德的行為是有關部門的事，與自己不相干。

由此可知，大多數吉林人還是屬于“理論上的長子，行動上的矮子”，光說不做。根據調查工程，可以把吉林市民分成三類，第一類是在保證自身利益情況下會出面制止；第二類是能夠為了維護社會公德，犧牲肯定的自身利益；第三類是不顧個人利益，同違公德的行為做斗爭。我們可以清晰的看到，大多數人屬于第一類，因此，吉林市的公民道德建設工作任重而道遠。

四、違反社會公德現(xiàn)象產生的原因

違反社會公德現(xiàn)象時有產生的原因歸結起來主要有如下幾點：

（一）管理

1、管理制度不完善或規(guī)章不合理。對于違法行為來講，我們有明確的制度來管理、制裁違法分子，但對于違反公德行為，僅僅局限于言論責備，對于部分不文明行為并無規(guī)定認定那些行為不文明；還有一些有規(guī)定的行為，諸如禁止隨地吐痰，但懲罰力度遠遠不夠，遂使這些不文明行為得不到；相反對于亂搭亂建這樣的懲罰措施過于嚴肅，使得這些不文明行為變得更加隱藏，不利于有關部門地查處，問題仍得不到解決。

2、管理措施執(zhí)行不力。對于有懲罰措施的，一些職能部門并不主動履行職責，對于罰款低的違規(guī)行為視而不見，行政不作為，使管理措施成為空中樓閣。

3、公共生活設備不完備或設計時為運用者考慮的不周全。

（二）個人修養(yǎng)

1、公德意識不夠。有的違反社會公德的人根本沒有意識到自己的行為是不文明的，比方我們常?？吹皆S多膀爺在大街上任意走動，很多膀爺原來覺得光不光膀子是自己的事，與別人不相干，并沒有意識到這一行為是不文明的。

2、對公對私標準不一樣。“室內天堂室外垃圾場”就是這一點的典型寫照。很多人將自己的家布置得華麗堂皇，如同天堂；樓道里卻被他們堆滿雜物，如同垃圾場。

3、公德行為不能自覺化。有人監(jiān)管時能遵守公德，無人看管時就劣根暴露，缺乏自覺的、習慣性的公德行為。

（三）整個社會的道德觀和價值觀有偏斜。社會的道德觀不正確，金錢觀過于嚴峻，人們長處自私自利，使得社會公德淡化。

（四）言論導向不正確、言論壓力不夠。

（五）教育的失利。如今的學校教育、家庭教育都只限于書面口頭教育，缺乏道德實踐教育，所以如今在學校那樣的場所，公德執(zhí)行情況也不好，校內里也充滿了不文明行為。甚至有些老師、家長本身就沒有給孩子做好典范，自身就有很多不道德行為。還有些家長把違公德、占小廉價的錯誤思想當作人生哲理教給下一代。

五、提高公德水平的對策

社會公德，是為社會的全體公民所公認和共同遵守的道德標準，是人們在長期的社會生活中共同形成的，用以維持公共生活、調整人與人之間、個人與社會之間關系的一系列準則。在社會主義社會，人民內部沒有根本的利益沖突，社會公德作為全社會統(tǒng)一的道德標準，其意義更為重要，作用更加廣泛。我國憲法明確規(guī)定，尊重社會公德是公民的義務。

研討說明：道德觀念的形成遵循以下的階段性原則，第一階段是道德的他律階段。以完善的制度和規(guī)章，甚至是法律法規(guī)的形式來標準人們的行為，對違公德的行為賜予相應的處置或懲處，是公德觀念形成的基礎環(huán)節(jié)和初級階段。第二階段是道德的自律階段。這個時期，人們逐步形成劇烈的道德責任感和正確的評價力量，道德行為不再像第一階段那樣是外在約束的結果，而是自覺自愿的行為。促使人們從道德的他律階段向道德的自律階段轉化的主要方法是道德教育，在社會公德教育中，實行什么樣的方式方法很重要。

對青年進行社會公德教育，要從以下幾方面入手：

（一）在人與人的關系上，要教育青年尊重人、關懷人。在社會生活中，人們只有互相

尊重、關懷和照料，才能防止造成互相之間的沖突和沖突，并建立一種公平、團結、友愛、互助的關系，使社會生活正常進行。尤其要教育青年發(fā)揚社會主義人道主義精神，愛護兒童，尊重婦女，尊敬老人、軍烈屬和榮譽軍人，關懷幫忙鰥寡孤獨和殘疾人。

（二）在個人與環(huán)境的關系上，要教育青年遵守公共秩序，愛護環(huán)境。社會公共秩序的好壞，對整個社會會產生很大的影響。假如社會的公共秩序良好，人們就能解除后顧之憂，整個社會的生產建設和人民生活就會呈現(xiàn)出井然有序的局面。反之，整個社會的生產和生活就不能正常進行。因此，青年人不僅要嚴格遵守社會公共秩序，對于破壞社會公共秩序的行為，要敢于制止，敢于斗爭。

（三）在個人修養(yǎng)上，要教育青年講究文明禮貌。文明禮貌既是尊重他人的良好表現(xiàn)，又是維護人們社會交往中友好和諧關系必不行少的條件。五講（講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德）四美（心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美）就是要求青年講究文明禮貌，遵守社會公德的根本準則。

（四）在家庭關系上，要教育青年尊老愛幼，夫妻和諧。家庭是社會的最小的根本單位，是以婚姻和血緣關系為基礎的一種社會生活組織形式。家庭道德是社會公德的一個特別組成部分，因此，我們對青年進行社會公德教育時，必需教育青年正確對待家庭關系。

綜上所述，提高社會公德可以從以下幾個方面入手：

（一）完善制度和規(guī)章，使公德建設逐步走向法制化。當顯現(xiàn)違反社會公德的行為時，輕則有規(guī)章可循，重則有法可依。

（二）強化社會言論的監(jiān)督導向作用。毫無疑問，媒體是社會言論的重要組成部分，具有很強的監(jiān)督和導向作用。同時，每個個體也是公眾言論的構成者，是言論方向的形成者。

（三）強化道德教育。道德教育不只是空洞的口號，要把握道德觀念和道德行為形成過程中的規(guī)律規(guī)章，遵循這些規(guī)章，采納冗雜多樣、敏捷多變、易于為老百姓所接受的方式方法進行社會公德的教育。

（四）提高個人修養(yǎng)。只有在微觀上提高每個社會成員的社會公德素養(yǎng)水平，才可能在宏觀上改善整個社會的`社會公德面貌。

社會公德狀況調查報告2

調查對象：XXX部分在校高校生

組員及分工：

組長：

個別訪談：

文獻搜集：

個人體會：

幻燈片制作：

報告整理：

社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應當遵守的道德準則?！豆竦赖陆ㄔO實施綱要》明確指出，社會公德“涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系”。在人與人之間關系的層面上，社會公德主要表達為舉止文明、尊重他人；在人與社會之間的關系層面上，社會公德主要表達為愛惜公物、維護公共秩序；在人與自然的關系層面上，社會公德主要表達為熱愛自然、愛護環(huán)境。

作為一名當今社會的在校高校生，我們是當代中國的優(yōu)秀青年，是國家珍貴的人才資源，是21世紀振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過硬的專業(yè)技術，還要有高尚的道德情操，特別在構建和諧社會的時期要求下，我們更應爭當道德模范。

在思想道德中，社會公德是最根本的，也是最貼近我們生活實際的。它在第一時間表達一個人的素養(yǎng)修養(yǎng)，同時又無處不在地伴隨我們每一天的生活。針對當今高校生的社會公德狀況，我們做了一次社會調查。

總體情況

調查顯示，如今高校生社會公德意識整體上比擬強。南開高校馬克思主義教育學院院長武東生說：“今天的高校生是值得肯定的，與十20XX年X月相比，社會的進步在高校生身上得到了充足的表達?！倍覀兊恼{查結果顯示，有49.2%的人對當代高校生的總體評價是“思想先進，有學問，有文化，但對學問的應用力量差”。只有17.79%的人認為當代高校生“思想素養(yǎng)好，專業(yè)水平高和社會實踐力量強，有社會責任感?！边@就說明，在公德認識方面，高校生普遍表現(xiàn)得好。對根本的公德行為和范疇，他們都有比擬清楚的認識，但在詳細表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象伴著年齡的增長愈趨明顯。

助人為樂

在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫忙和關懷的時分。因此，在社會公共生活中提倡的助人為樂精神，是社會主義道德建設的核心和原則在公共生活領域的表達，也是社會主義人道主義的根本要求。助人為樂是我國的傳統(tǒng)美德，我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟眾”等廣為流傳的格言。人有三樂：得意其樂，知足常樂，助人為樂。把幫忙別人當成自己最歡樂的事情，是博愛的表現(xiàn)，也是社會對高校生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂的習慣，將是一生受用不盡的精神財寶。正所謂“贈人玫瑰，手留余香”，高校生應當“以團結互助為榮，以損人利己為恥”，主動參與公益事業(yè)，力所能及地關懷和幫忙他人。

在本次調查當中，對于社會公益活動有57.75%的人選擇“常常參與”，有37.97%的人選擇“沒愛好，出于任務，偶然應付”，另外有4.28%的人選擇“不參與”。參與公益活動是高校生社會公德的良好表現(xiàn)，它表達了一種無私奉獻的精神，一種劇烈的社會責任感。對于不太喜歡參與社會公益活動的同學，社會也應當賜予主動的激勵與引導。

當代高校生中，大部分同學很少接觸社會，很少觸及世事紛爭，也因此保存著那顆原始的和善的感恩之心。在我們的一個關于無償獻血的個人訪談中，接受采訪者答復每個問題都干脆利落，當機立斷。獻血時她自主爭先，她覺得這是很有意義的事情。當我們問到：“有人說獻血很危險，甚至有可能感染疾病，你想過嗎”她答復很干脆：“沒有，沒想過。我只覺得我自己身體很好，抽點血沒關系，何況還有許多人掙扎在死亡邊緣，正等著我們獻血來搶救呢！”從我們的調查數據中也顯示，對于無償獻血，有58.63%的同學主動參與，還有36.31%的同學想去，但沒時間，只有10.06%的同學認為這是醫(yī)院在掙錢，不去獻。

文明禮貌

文明禮貌是社會交往中必定的道德要求，是調整和標準人際關系的行為準則，而且表達在日常生活中的微小之處。比方：尊重師長，主動讓座等。在我們的調查中，84.54%的被調查者在路上見到老師都會主動問好。這說明當代高校生對尊師重教的認知程度較高，且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時只有49.47%的被調查者會主動讓座，48.47%的人會視情況而定，偶然讓座。這說明廣闊高校生對讓座這一行為都是持肯定看法的，由于二者之和占了97.94%，但能一直如一，堅持將道德認知轉化在每一件日常小事上的人卻只有半數。這說明在新的時期背景下，高校生在文明禮貌這一點上的素養(yǎng)還需提高一個新的檔次。

環(huán)境愛護

環(huán)境愛護也是社會公德的一個重要組成部分，是高校生義不容辭的責任。伴著我們周邊環(huán)境的日益改善，高校生漸漸意識到愛惜公物愛護環(huán)境的重要性。依據調查了解，當外出制造了垃圾卻臨時找不到垃圾箱時，有87.05%的同學會“找到垃圾箱后再丟”，有6.22%的人選擇“順手丟掉”，另外有6.74%的人可能礙于面子，會“找個角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學還做得不錯，即能“獨善其身”。然而對于真正以主人翁的看法來對待環(huán)境愛護時，我們高校生做得還遠不夠，即不能“兼濟天下”。比方，當看到地上有垃圾時，只有5.73%的人會趕緊弄潔凈，而有80.21%的人想弄潔凈但最終沒做，其余14.06%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現(xiàn)如今的高校生愛面子，覺得那些俗規(guī)則太死板了，大家都不去做而我一個人做很別扭，所以在可以選擇躲避的時分盡量躲避。對于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責任感的高校生都應當行動起來，不要以為是丟面子的事情，其實往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外，對于校內風行的“課桌