《哲學常識》教學中如何培養(yǎng)問題意識

《哲學常識》教學中如何培養(yǎng)問題意識《哲學常識》教學中如何培養(yǎng)問題意識

吳菊云江蘇南通師范學校

一部哲學史就是一部不斷提出問題、反思問題、問題論辯的歷史。在馬克思主義哲學原理的教學中，亦不能將許多結(jié)論當作定論要求學生死記硬背，而應將其視作發(fā)展著的學說，辨證地介紹給學生，并鼓勵其發(fā)現(xiàn)問題、思考問題，以促進其創(chuàng)造性的人文精神的培養(yǎng)。

1、事實材料的全面詳盡的展示有助于學生發(fā)現(xiàn)問題。哲學原理中，處處都有令人深省的問題。什么是世界的本原，精神的作用究竟有多大，如何解開認識之謎？如果，教師本人富有探索精神，并善于將豐富的觀點和材料通過各種手段和途徑呈現(xiàn)給學生，無疑能極大地激發(fā)問題的產(chǎn)生。如，中外哲學史上對自由的探討非常充分，因此在討論自由觀念時，借助于課件，可將各種自由觀薈萃展示，從老子的"無為而無所不為"、孔子的"七十而從心所欲不逾距"、莊子的逍搖神游太虛，到洛克、孟德斯鳩、黑格爾的西方自由觀等等，學生的問題自然產(chǎn)生"自由意味著隨心所欲嗎？""渺小的個人真能享受到自由嗎？"，老師的問題有起著推波助瀾的效果："中國歷史上提倡的是個人自由還是政治自由？""獲得自由的個人和社會條件是什么？"

2、寓深于淺，激活個性化思考。課上，我曾以窗外一棵大樹設喻，以說明哲學與具體科學的差異。"當人們懷著濃厚的興趣細細審查一片小小的綠葉時，研究了每一個細節(jié)，包括細細的脈絡，甚至切下它的一部分放在顯微鏡下觀察，逐漸發(fā)現(xiàn)了細胞質(zhì)、細胞膜、細胞液等等，于是有了生物科學;當我們試圖弄清大樹賴以生存的土壤時，涉及到農(nóng)業(yè)及地理學；如果試圖知道是誰在這里種樹，又是為什么這樣作時，有可能涉及到心理及社會學。但是，哲學呢，卻試圖弄清這棵樹存在的意義。世界上能不能少掉這棵樹？它既然存在了，對于自然和人生又有什么意義？莊子就曾以不成棟梁之大樹說明無用之用，表明自己的哲學觀。"老師的講解宛如一石激水，學生的問題連鎖產(chǎn)生："哲學是不是科學呢？""哲學和生物學、地理學這些科學有什么不同呢？"然后，請學生自己來試著比較哲學和具體科學的關(guān)系，教師加以引導，最后得出一些抽象而深刻的結(jié)論。

3、對學生的問題不輕易否定，培養(yǎng)思維的獨立。所謂思維的獨立是指對于因襲下來的傳統(tǒng)觀念、判斷和思想，能夠琢磨它的內(nèi)容、它的真實性與有效性。不僅能用批判的態(tài)度加以審查，而且能夠超越它，產(chǎn)生出自己的思想，而達于能夠自己證明、能夠肯定地判斷意見、推理等等。有一屆學生曾經(jīng)使用《哲學常識》教材，課文中講述了六祖惠能的心動還是幡動的故事，并加以批判。有學生發(fā)問道："既然如此唯心和荒謬，為什么佛學在過去和今天仍被一些博學之士所推崇呢？"這個問題提得深刻而有見地，足見學生并非是單純接受說教的容器。青年學生的懷疑和批判精神是需要培養(yǎng)的。我常常發(fā)現(xiàn)，在剛上哲學課時，問到一些活潑的問題，如"人活著是為什么呢"，竟有很多學生急忙翻書找答案，一旦我表明非常欣賞獨創(chuàng)性的回答時，課堂氣氛很快就有了改觀。

4、預設有爭論性的問題，以克服思維的片面性。在有關(guān)"人的價值"這一哲學的終極關(guān)懷問題時，我曾讓學生討論了兩個現(xiàn)實問題，一個是父母能否拋棄殘障低能兒的問題，一個是安樂死的問題。課堂上爭論激烈，我作為思想的激發(fā)、引領者及時去抓住問題的分歧所在。當然，學生鑒于知識和識見的缺乏，未免偏執(zhí)和膚淺。因此，我作了必要的講述，分別設想佛教徒、基督徒、儒者、道者，一些代表性的哲學家尤其是馬克思主義對此問題的看法，以期對學生形成自我判斷、進一步思考有所幫助。

5、教師不以真理的擁有者自居，避免教師的武斷以及造成學生過于依賴權(quán)威，以培養(yǎng)學生獨立的意志。我曾在涉及到"宇宙時空觀"時，于理論講解前，在課堂上作過一個練習，要求學生記錄下此時對"宇宙"的想法，即使是剎那的思緒也行。學生的想象豐富多彩。有人寫道："整個世界只是我們想象中的存在物，究竟這世界有多大，我們究竟能了解多少，誰也回答不清，我們只是世界上的一點而已。------如果宇宙有一位主宰的話，他肯定在暗自竊笑人類的這些掙扎。但我們永遠不會放棄探索。"又有學生寫道："世界該是個面團，就看你怎么想，善良的想法捏出來的東西大概就是美好的。世界大概還是面鏡子，什么樣的人就能看出什么樣的東西。""科學家們說外星球上沒生物，但也許那上面的生物的結(jié)構(gòu)、形式、組成等與我們所知的不同。""它是由時間和空間交叉重疊扭曲而形成的一個世界。"就在這些點滴思緒中，蘊涵著萌芽狀態(tài)的哲思。教師的珍惜和愛護，將促使思想的嫩芽生長為心靈的綠洲。。

6、教師的識見有助于學生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。學生接受了死的知識，無助于識見的形成。教師的識見有助于學生從感情上產(chǎn)生共鳴，從道理上獲得啟迪，內(nèi)化后，逐漸形成個人的見地。如，講解經(jīng)濟基礎和上層建筑的關(guān)系，涉及到很多基本而抽象的概念及關(guān)系。如何將道理講透，我主要結(jié)合馮友蘭先生晚年著述《中國現(xiàn)代哲學史》，融入我自己對中國革命和建設過程中經(jīng)驗和教訓的理解，痛陳缺乏先進生產(chǎn)力基礎的空想社會主義的危害，以及現(xiàn)階段大力發(fā)展先進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的迫切性，從而才能建立真正先進的上層建筑。教師的創(chuàng)見和充溢的個性色彩，能深深感動、啟迪學生。因此，發(fā)展學生的問題意識，要求教師保留自身的個人魅力和深入獨特的思考，情理交融，使得哲學不僅"作為概念的游戲"，而真正通過正確的概念發(fā)揮哲學的功用。

7、將日常生活世界引進課堂，問題應需而生。學生的精神需要應在課堂上得到重視。在充滿困惑和矛盾的青春期和青年前期，學生渴求精神的引領和啟示。比如，上到"矛盾"一章，學生關(guān)心的是友誼和愛情的矛盾，求學的壓力、社會壓束和內(nèi)在自由的矛盾，自身能力和目標的矛盾