江蘇專(zhuān)用高中歷史第五單元近代中國(guó)的思想解放潮流檢測(cè)試卷含解析新人教版必修

第五單元近代中國(guó)的思想解放潮流檢測(cè)試卷(時(shí)間：90分鐘滿(mǎn)分：100分)第Ⅰ卷(共60分)一、選擇題(本大題共25個(gè)小題，每小題2分，共50分)1．稱(chēng)林則徐是“開(kāi)眼看世界的第一人”，主要是因?yàn)?)A．他認(rèn)識(shí)到清政府的腐敗B．他認(rèn)識(shí)到鴉片泛濫的危害C．他邁出了“師夷長(zhǎng)技”的第一步D．他是領(lǐng)導(dǎo)禁煙運(yùn)動(dòng)的民族英雄答案C解析林則徐在廣東禁煙期間，設(shè)立譯館，編譯出《四洲志》等資料，邁出了“師夷長(zhǎng)技”的第一步，被稱(chēng)為近代中國(guó)“開(kāi)眼看世界的第一人”。故C項(xiàng)正確2．蕭功秦教授指出，中國(guó)人中的世俗理性的最初覺(jué)醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識(shí)，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利意識(shí)?！笆浪桌硇缘淖畛跤X(jué)醒”指的是()A．明末清初的“工商皆本”意識(shí)B．魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“中體西用”主張D．辛亥革命民主共和的思想答案B解析把握材料關(guān)鍵詞“民族生存”“擺脫危機(jī)為目標(biāo)”“最初覺(jué)醒”，A項(xiàng)與民族生存、擺脫危機(jī)無(wú)關(guān)；B、C、D三項(xiàng)均符合“民族生存”“擺脫危機(jī)為目標(biāo)”，B項(xiàng)為最初覺(jué)醒。3．1842年，魏源的《海國(guó)圖志》出版，在國(guó)內(nèi)幾無(wú)反響，印數(shù)不過(guò)千冊(cè)。二十年后，在日本暢銷(xiāo)的《海國(guó)圖志》已在中國(guó)絕版。這突出反映了當(dāng)時(shí)()A．中國(guó)近代印刷業(yè)滯后B．清政府實(shí)行文化鉗制政策C．社會(huì)變革意識(shí)淡薄D．魏源的思想主張脫離中國(guó)實(shí)際答案C解析《海國(guó)圖志》反映了社會(huì)變革思想，而這一時(shí)期中國(guó)卻沒(méi)人重視，說(shuō)明這一時(shí)期中國(guó)缺乏社會(huì)變革意識(shí)，故C項(xiàng)正確。4．(2019·蘇州高二期末)《紐約時(shí)報(bào)》載：“政府(指清政府)認(rèn)為這些學(xué)生(留美幼童)，他們花的是政府的錢(qián)，就應(yīng)該只學(xué)習(xí)工程、數(shù)學(xué)和其他自然科學(xué)，對(duì)他們周?chē)恼魏蜕鐣?huì)影響要無(wú)動(dòng)于衷?！边@說(shuō)明清政府的真實(shí)意圖是()A．延續(xù)閉關(guān)鎖國(guó)政策 B．優(yōu)先發(fā)展科學(xué)技術(shù)C．維護(hù)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài) D．完善初等教育體系答案C解析結(jié)合所學(xué)知識(shí)，留美幼童的時(shí)間是在1872年到1875年，此時(shí)中國(guó)向西方學(xué)習(xí)處于器物階段，主張“中體西用”，最終目的是維護(hù)清王朝的統(tǒng)治，故C項(xiàng)正確。5．(2019·南京學(xué)業(yè)水平模擬)下表是中國(guó)近代創(chuàng)辦的新式學(xué)堂。這反映出當(dāng)時(shí)主要的社會(huì)思潮是()時(shí)間內(nèi)容1862年北京同文館(外語(yǔ))1863年廣方言館(外語(yǔ))1866年福州船政學(xué)堂(軍事)1867年天文算學(xué)館(科技)1887年天津電報(bào)學(xué)堂(科技)A.“中體西用” B．君主立憲C．民主共和 D．民主和科學(xué)答案A解析根據(jù)材料圖表可知時(shí)間為19世紀(jì)中后期，其主要內(nèi)容為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期所辦的新式學(xué)校，由此可知當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要思想是洋務(wù)派所提倡的“中體西用”，故A項(xiàng)正確。6．東洋日本，近亦遣人赴英學(xué)其文字，究其象數(shù)，為仿造輪船張本，不數(shù)年亦必有成?！?dú)中國(guó)狃于因循舊習(xí)，不思振作，恥孰甚焉？今不以不如人為恥，而獨(dú)以學(xué)其人為恥，遂可雪其恥乎？從中可以得出洋務(wù)派()A．開(kāi)始學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)B．提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”C．積極抵御外來(lái)侵略D．認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)西方的重要性答案D解析根據(jù)材料“……獨(dú)中國(guó)狃于因循舊習(xí)……恥孰甚焉？今不以不如人為恥，而獨(dú)以學(xué)其人為恥，遂可雪其恥乎？”可知洋務(wù)派看到中國(guó)落后卻因循守舊，不思進(jìn)取，而開(kāi)始主張必須向西方學(xué)習(xí)。認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)西方的重要性是材料中洋務(wù)派所要表達(dá)的觀點(diǎn)，故D項(xiàng)正確。7．有史家評(píng)論道：“須知那個(gè)時(shí)候的中國(guó)，要在充斥封建主義舊文化的天地里容納若干資本主義的新文化，除了‘中體西用’還不可能提出更好的宗旨來(lái)?！贝擞^點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“中體西用”()A．是理想的救國(guó)方案 B．容納資本主義的新文化C．符合了當(dāng)時(shí)的國(guó)情 D．充斥封建主義的舊文化答案C解析“中體西用”是在不改變封建制度的前提下向西方學(xué)習(xí)，不是理想的救國(guó)方案，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“容納資本主義新文化”不能完整的表述材料的意思，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料中“除了‘中體西用’還不可能提出更好的宗旨來(lái)”可知中體西用符合當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情，故C項(xiàng)正確；“充斥封建主義的舊文化”不能完整的表述材料意思，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．(2018·天津高考)據(jù)學(xué)者研究，晚清成冊(cè)的小說(shuō)至少在一千種以上，其中翻譯多于創(chuàng)作，翻譯的數(shù)量占總數(shù)的三分之二。但1840～1899年中國(guó)翻譯的外國(guó)小說(shuō)僅7部，這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)()A．閉關(guān)鎖國(guó)狀態(tài)剛剛被打破B．西方文化的傳播遭到頑強(qiáng)抵制C．國(guó)人更關(guān)注西學(xué)中的器物與制度D．中國(guó)古典小說(shuō)具有強(qiáng)大影響力答案C解析題干中“晚清成冊(cè)的小說(shuō)至少在一千種以上，其中翻譯多于創(chuàng)作，翻譯的數(shù)量占總數(shù)的三分之二。但1840～1899年中國(guó)翻譯的外國(guó)小說(shuō)僅7部”，推知外國(guó)其他類(lèi)的作品翻譯多，結(jié)合1840～1899年中國(guó)發(fā)生了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法，故C項(xiàng)正確。9．(2018·無(wú)錫高二期末)對(duì)于戰(zhàn)國(guó)思想家楊朱“人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣”的主張，梁?jiǎn)⒊吧跻善溲?，甚惡其言”。但后?lái)卻認(rèn)為：“一部分之權(quán)利，合之即為全體之權(quán)利；一私人之權(quán)利思想，積之即為一國(guó)家之權(quán)利思想?！酥圆豢蠐p一毫，則亦誰(shuí)復(fù)敢攖他人之鋒而損其一毫者。故曰天下治矣，非虛言也?！绷?jiǎn)⒊J(rèn)識(shí)的變化反映了他()A．受到了西方社會(huì)政治學(xué)說(shuō)的影響B(tài)．利用中國(guó)古代哲學(xué)宣揚(yáng)利己主義C．發(fā)現(xiàn)了西方民主思想來(lái)源于中國(guó)D．借助儒家思想宣揚(yáng)維新變法理論答案A解析通過(guò)題干中梁?jiǎn)⒊髞?lái)的言論可知，其夾雜了諸多的權(quán)利意識(shí)，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，這一變化是受到了西方社會(huì)政治學(xué)說(shuō)的影響，故A項(xiàng)正確。10．(2018·揚(yáng)州高二期末)梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“吾人所最慚愧者，莫如我國(guó)無(wú)國(guó)名之一事。尋常通稱(chēng)，或曰諸夏，或曰漢人，或曰唐人，皆朝名也；外人所稱(chēng)，或曰震旦，或曰支那，皆非我所自命之名也?！砸恍罩畚覈?guó)民，不可也；以外人之假定而誣我國(guó)民，猶之不可也。於三者倶失之中，萬(wàn)無(wú)得已。仍用吾人口頭所習(xí)慣者，稱(chēng)之曰中國(guó)史。雖稍驕泰，然民族之各自尊其國(guó)，今世界之通義耳。我同胞茍深察名實(shí)，亦未始非喚起精神之一法門(mén)也?！逼湟庠?)A．宣傳維新思想，建立君主立憲B．以“國(guó)名”之說(shuō)激發(fā)民族精神C．呼吁以革命方式喚起民族覺(jué)醒D．說(shuō)明“中國(guó)”這個(gè)國(guó)名太自大答案B解析材料強(qiáng)調(diào)梁?jiǎn)⒊浴皣?guó)名”之說(shuō)激發(fā)民族精神，沒(méi)有涉及維新思想，建立君主立憲的內(nèi)容，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料可知，梁?jiǎn)⒊浴皣?guó)名”之說(shuō)激發(fā)民族精神，增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同感，有利于全民族的團(tuán)結(jié)向上，抵抗外來(lái)侵略，挽救民族危機(jī)，故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及用革命方式喚起民族覺(jué)醒，而是強(qiáng)調(diào)以“國(guó)名”之說(shuō)激發(fā)民族精神，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)“中國(guó)”這個(gè)國(guó)名太自大，而是強(qiáng)調(diào)以“國(guó)名”之說(shuō)激發(fā)民族精神，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11．(2018·南京高二期末)梁?jiǎn)⒊岢隽酥挥信d民權(quán)才能強(qiáng)國(guó)家，人人有自由之權(quán)，國(guó)事決于公論的新國(guó)家觀念；他明確了君、臣、民三者的關(guān)系，主張君和臣都是為民辦事者。梁?jiǎn)⒊岢鲂聡?guó)家觀念的時(shí)代背景包括()①甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后民族危機(jī)嚴(yán)重②中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)開(kāi)始變動(dòng)③建立君主立憲制是西方民主政治建設(shè)的主流④西方民主思想的傳播A．①② B．②③C．①④ D．③④答案C解析由材料“興民權(quán)，國(guó)事決于公論，君和臣都是為民辦事者”說(shuō)明梁?jiǎn)⒊鲝埥⒕髁椫?，根?jù)史實(shí)可知此一時(shí)期應(yīng)為維新變法期間。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后民族危機(jī)嚴(yán)重屬于維新變法的時(shí)代背景，故①正確；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后外國(guó)資本主義入侵，自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)即開(kāi)始變動(dòng)，這不屬于維新變法的時(shí)代背景，故②錯(cuò)誤；西方民主政治建設(shè)有君主立憲與民主共和兩種政體，故③錯(cuò)誤；維新變法期間西方民主思想廣泛傳播推動(dòng)維新思想的形成，因而屬于維新變法的時(shí)代背景，故④正確；選擇C項(xiàng)符合題意。12．(2018·南通學(xué)業(yè)水平測(cè)試)張岱年在《中國(guó)文化概論》中評(píng)價(jià)道：他所宣揚(yáng)的儒學(xué)已不再是傳統(tǒng)意義上的儒學(xué)，而是一種“儒表西里”的新儒學(xué)，一種體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)思想和觀念的儒學(xué)，故又稱(chēng)“新學(xué)”。這里的“他”應(yīng)是()A．魏源 B．洪秀全C．康有為 D．李大釗答案C解析依據(jù)材料“儒表西里”“資產(chǎn)階級(jí)思想和觀念的儒學(xué)”可知是康有為思想宣傳的特點(diǎn)，故正確答案為C項(xiàng)。13．英國(guó)科學(xué)家赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他》認(rèn)為不能將自然的進(jìn)化論與人類(lèi)社會(huì)的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書(shū)翻譯成《天演論》時(shí)，“煞費(fèi)苦心”地將二者聯(lián)系起來(lái)，提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類(lèi)社會(huì)。嚴(yán)復(fù)意在()A．糾正生物進(jìn)化論的錯(cuò)誤B．為反清革命提供理論依據(jù)C．傳播“中體西用”思想D．促進(jìn)國(guó)人救亡意識(shí)的覺(jué)醒答案D解析D對(duì)：嚴(yán)復(fù)將《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他》翻譯到中國(guó)，提出“自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類(lèi)社會(huì)”，結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)背景，我國(guó)面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)，因此嚴(yán)復(fù)宣揚(yáng)進(jìn)化論，提出社會(huì)發(fā)展也是遵循“物競(jìng)天擇，適者生存”的規(guī)律，目的是促進(jìn)國(guó)人救亡意識(shí)的覺(jué)醒。14．(2019·南京高二檢測(cè))蔡元培任北京大學(xué)校長(zhǎng)后，支持新文化運(yùn)動(dòng)，提倡學(xué)術(shù)研究，主張“思想自由，兼容并包”。這一主張最重要的影響是()A．活躍了思想，使學(xué)術(shù)興盛B．對(duì)舊勢(shì)力妥協(xié)，致使北大舊勢(shì)力猖獗C．不利于資本主義思想的傳播D．保護(hù)了進(jìn)步學(xué)術(shù)思想，促進(jìn)了思想解放答案D解析在當(dāng)時(shí)思想啟蒙復(fù)古逆流盛行的情況下，蔡元培的這一主張，實(shí)際上保護(hù)了進(jìn)步學(xué)術(shù)思想，促進(jìn)了思想解放，使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地，故D項(xiàng)與題意相符。15．李澤厚指出：“白話(huà)文運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的確乎遠(yuǎn)不止是文學(xué)形式甚至也不只是文學(xué)精神的問(wèn)題，它反映和標(biāo)志著現(xiàn)代民族的覺(jué)醒?！毕铝袑?duì)白話(huà)文運(yùn)動(dòng)理解錯(cuò)誤的是()A．肯定西方文化 B．呼喚思想革新C．倡導(dǎo)平民文學(xué) D．徹底摒棄傳統(tǒng)答案D解析新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判，但徹底摒棄傳統(tǒng)的說(shuō)法過(guò)于籠統(tǒng)和絕對(duì)化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。16．(2018·徐州高二期末)陳獨(dú)秀在《新文化運(yùn)動(dòng)是什么》中說(shuō)，“所以現(xiàn)代道德底理想，是要把家庭的孝悌擴(kuò)充到全社會(huì)的友愛(ài)?，F(xiàn)在有一班青年卻誤解了這個(gè)意思，他并沒(méi)有將愛(ài)情擴(kuò)充到社會(huì)上，他卻打著新思想新家庭的旗幟，拋棄了他的慈愛(ài)的、可憐的老母；這種人豈不是誤解了新文化運(yùn)動(dòng)的意思？”這一論述意在()A．促進(jìn)文化轉(zhuǎn)型B．用“孝悌”文化改造西方文化C．號(hào)召青年擺脫陳舊狀態(tài)D．引導(dǎo)青年正確理解“孝悌”文化答案D解析題干中“所以現(xiàn)代道德底理想，是要把家庭的孝悌擴(kuò)充到全社會(huì)的友愛(ài)”以及陳獨(dú)秀的舉例，表明陳獨(dú)秀希望引導(dǎo)青年理解傳統(tǒng)文化的孝悌，故D項(xiàng)正確。17．(2018·宿遷高二期末)陳獨(dú)秀在“復(fù)吳虞信”中曾說(shuō)：“無(wú)論何種學(xué)派，均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無(wú)優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(jí)(等級(jí))說(shuō)也?！标惇?dú)秀在此認(rèn)為“孔學(xué)”()①有肯定之處但更有其缺點(diǎn)②宣揚(yáng)封建綱常等級(jí)學(xué)說(shuō)③影響喚醒民眾的思想覺(jué)悟④阻礙思想文化自由發(fā)展A．①③B．③④C．②③④D．①②④答案D解析材料“況儒術(shù)孔道，非無(wú)優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多”說(shuō)明孔學(xué)有肯定之處但更有其缺點(diǎn)，故①正確；材料“尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(jí)(等級(jí))說(shuō)也”說(shuō)明孔學(xué)宣揚(yáng)封建綱常等級(jí)學(xué)說(shuō)，故②正確；材料未提及孔學(xué)對(duì)民眾思想覺(jué)悟的影響，故③錯(cuò)誤；材料“以阻礙思想文化之自由發(fā)展”說(shuō)明孔學(xué)阻礙思想文化自由發(fā)展，故④正確。選擇D項(xiàng)符合題意。18．(2018·蘇州高二期末)思想解放是近代中國(guó)的進(jìn)步潮流。在一次思想解放運(yùn)動(dòng)中，有人把批判矛頭直指孔子，指出：“孔子生長(zhǎng)封建時(shí)代，所提倡之道德，封建時(shí)代之道德也?！毕铝兄鲝埻瑢龠@次思想解放運(yùn)動(dòng)的是()A．“治世不一道，便國(guó)不必法古”B．“今為機(jī)器之世，多機(jī)器則強(qiáng)，少機(jī)器則弱”C．“禁用清政府頒行的教科書(shū)，小學(xué)禁止讀經(jīng)科”D．“科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說(shuō)下，若舟車(chē)之有兩輪焉”答案D解析由材料可知此時(shí)期為批判儒家思想的新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，“科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說(shuō)下，若舟車(chē)之有兩輪焉”提倡科學(xué)與民主，屬于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，故D項(xiàng)正確。19．(2018·鎮(zhèn)江一模)“中國(guó)固有的精神其實(shí)并未被共和二字所埋沒(méi)，只有滿(mǎn)人已經(jīng)退席，和先前稍不同。”為沖破“固有的精神”，先進(jìn)中國(guó)人采取的對(duì)策是()A．開(kāi)展戊戌變法 B．發(fā)動(dòng)辛亥革命C．掀起新文化運(yùn)動(dòng) D．傳播馬克思主義答案C解析戊戌變法是清末維新改良運(yùn)動(dòng)，與材料中“共和二字”“滿(mǎn)人已經(jīng)退席”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“滿(mǎn)人已經(jīng)退席”是辛亥革命的成果，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義逐步成為一股強(qiáng)大的社會(huì)思潮，改變了新文化運(yùn)動(dòng)的方向和性質(zhì)，與材料中“共和”“為沖破固有的精神”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。20．(2019·無(wú)錫調(diào)研)下表是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期部分學(xué)生社團(tuán)統(tǒng)計(jì)表，對(duì)該表信息解讀合理的有()名稱(chēng)創(chuàng)辦時(shí)間地點(diǎn)基本宗旨與社會(huì)活動(dòng)、刊物新民學(xué)會(huì)長(zhǎng)沙宗旨：“改造中國(guó)與世界”平民教育演講團(tuán)北京以“增進(jìn)平民智識(shí)、喚起平民之自覺(jué)”為宗旨，舉行定期講演少年中國(guó)學(xué)會(huì)北京《少年中國(guó)》《少年世界》月刊，以“本科學(xué)的精神，為社會(huì)的活動(dòng)，以創(chuàng)造少年中國(guó)”為宗旨覺(jué)悟社天津刊物《覺(jué)悟》，追求“人”的生活①新文化運(yùn)動(dòng)喚起青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情②馬克思主義在中國(guó)得到廣泛傳播③社團(tuán)青年注重思想革新與社會(huì)改造④新文化運(yùn)動(dòng)在南方的影響力甚微A．①②B．①③C．②④D．③④答案B解析由學(xué)生社團(tuán)的名稱(chēng)“新民學(xué)會(huì)”“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”“覺(jué)悟社”等可知新文化運(yùn)動(dòng)旨在喚起青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，故①正確，1919年五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義在中國(guó)得到了廣泛的傳播，故②錯(cuò)誤，由材料學(xué)生社團(tuán)“改造中國(guó)與世界”“增進(jìn)平民智識(shí)、喚起平民之自覺(jué)”的宗旨，可知新文化運(yùn)動(dòng)注重思想革新與社會(huì)改造，故③正確，材料強(qiáng)調(diào)的是新文化運(yùn)動(dòng)學(xué)生社團(tuán)創(chuàng)辦的地點(diǎn)而非新文化運(yùn)動(dòng)的地域影響力，故④錯(cuò)誤，選擇B項(xiàng)符合題意。21．(2017·揚(yáng)州高二期末)學(xué)者李澤厚在《中國(guó)現(xiàn)代思想史論》中說(shuō)：“當(dāng)把這種本來(lái)建立在個(gè)體主義基礎(chǔ)上的西方文化介紹輸入以抨擊傳統(tǒng)打倒孔子時(shí)，卻不自覺(jué)地遇上自己本來(lái)就有的集體主義的意識(shí)和無(wú)意識(shí)……任何個(gè)人的權(quán)利、個(gè)性的自由、個(gè)體的獨(dú)立尊嚴(yán)，相形之下，都變得渺小而不切實(shí)際?！贝擞^點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)()A．忽視了個(gè)體的自由與解放B．達(dá)到了思想解放的目的C．提倡個(gè)人自由、人格尊嚴(yán)D．導(dǎo)致了社會(huì)秩序的混亂答案A解析忽視了個(gè)體的自由與解放與材料中“任何個(gè)人的權(quán)利、個(gè)性的自由、個(gè)體的獨(dú)立尊嚴(yán)，相形之下，都變得渺小而不切實(shí)際”相符，故A項(xiàng)正確。22．(2018·江蘇高考)1920年5月，《新青年》發(fā)表了陳獨(dú)秀在上海船務(wù)、棧房工界聯(lián)合會(huì)的演講。該演講稱(chēng)：世界勞動(dòng)者的覺(jué)悟計(jì)分兩步。第一步覺(jué)悟是要求待遇，第二步覺(jué)悟是要求管理權(quán)，要求做工的勞力者管理政治、軍事、產(chǎn)業(yè)。這表明，此時(shí)馬克思主義()A．正在與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合B．已成為中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想C．解決了中國(guó)革命的道路問(wèn)題D．完成了中國(guó)化的第一次飛躍答案A解析陳獨(dú)秀等一批先進(jìn)的中國(guó)人成為馬克思主義者，用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命，并建立了一些中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織，創(chuàng)辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，向工人宣傳馬克思主義，與材料中“陳獨(dú)秀在上海船務(wù)、棧房工界聯(lián)合會(huì)的演講”“世界勞動(dòng)者的覺(jué)悟計(jì)分兩步”相符，故A項(xiàng)正確。23．五四運(yùn)動(dòng)后，出現(xiàn)了社會(huì)主義是否適合中國(guó)國(guó)情的爭(zhēng)論，有人反對(duì)走俄國(guó)式的道路，認(rèn)為救中國(guó)只有一條路，就是“增加富力”，發(fā)展實(shí)業(yè)；還有人主張“采用勞農(nóng)主義的直接行動(dòng)，達(dá)到社會(huì)革命的目的”。這場(chǎng)爭(zhēng)論()A．確定了新民主主義革命的道路B．使思想界認(rèn)清了歐美的社會(huì)制度C．在思想上為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件D．消除了知識(shí)分子在救亡圖存方式上的分歧答案C解析C對(duì)：題干反映的是五四運(yùn)動(dòng)后關(guān)于社會(huì)主義是否適合中國(guó)國(guó)情的爭(zhēng)論。通過(guò)這些爭(zhēng)論傳播了馬克思主義，產(chǎn)生了一批早期馬克思主義者。馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件。24．1929年5月4日，國(guó)民黨上海特別市執(zhí)行委員會(huì)宣傳部編輯的《五四特刊》認(rèn)為，五四運(yùn)動(dòng)輸入的西洋思想“不是陳腐便是過(guò)火”?！斑^(guò)火”的思想指的是()A．馬克思主義 B．自由戀愛(ài)觀C．實(shí)業(yè)救國(guó)論 D．民主和科學(xué)思想答案A解析注意“1929年”這一時(shí)間信息，這一時(shí)期正處于國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期。國(guó)民黨宣傳部門(mén)利用五四運(yùn)動(dòng)十周年對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持的馬克思主義進(jìn)行攻擊，稱(chēng)之為“過(guò)火”，故本題選A項(xiàng)。25．中國(guó)近代思想的演進(jìn)“既不是一江長(zhǎng)流，也不止一個(gè)洪峰，而是以一個(gè)接一個(gè)思潮的漲落相繼出現(xiàn)的，然而在這起伏的過(guò)程中始終流淌著一個(gè)永恒的主題?！边@一“主題”是()A．實(shí)業(yè)救國(guó) B．崇尚科學(xué)C．政治共和 D．民族獨(dú)立答案D解析近代中國(guó)列強(qiáng)的不斷入侵使中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，民族危亡不斷加深，故近代的中國(guó)知識(shí)分子不斷向西方學(xué)習(xí)，經(jīng)歷了器物、制度、思想文化三個(gè)層次，目的是挽救民族危亡，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。實(shí)業(yè)救國(guó)、崇尚科學(xué)、政治共和是實(shí)現(xiàn)挽救民族危亡的一種方式，故選擇D項(xiàng)符合題意。二、判斷題(本大題共5個(gè)小題，每小題2分，共10分，正確的填A(yù)，錯(cuò)誤的填B)26．(2018·無(wú)錫學(xué)業(yè)水平模擬)1842年，魏源在《四洲志》基礎(chǔ)上，編撰出《海國(guó)圖志》，倡導(dǎo)托古改制，進(jìn)行維新變法。()答案B解析托古改制、進(jìn)行維新變法是資產(chǎn)階級(jí)改良派的做法，故題目說(shuō)法錯(cuò)誤。27．洋務(wù)派“中體西用”主張的提出成為國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的開(kāi)始。()答案B解析根據(jù)所學(xué)知識(shí)，國(guó)人向西方學(xué)習(xí)開(kāi)始于“開(kāi)眼看世界”，故觀點(diǎn)錯(cuò)誤。28．19世紀(jì)末掀起的維新變法運(yùn)動(dòng)開(kāi)闊了知識(shí)分子的眼界，提高了他們參與政治的熱情，成為中國(guó)近代一次思想解放運(yùn)動(dòng)。()答案A解析19世紀(jì)末，維新變法運(yùn)動(dòng)使維新思想迅速傳播，形成一次影響深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)，故本題說(shuō)法正確。29．(2018·無(wú)錫學(xué)業(yè)水平第二次模擬考試)下圖所示雜志，成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地，被讀者稱(chēng)為青年界的“良師益友”。()答案A解析圖文相符，《新青年》是新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地，故題目說(shuō)法正確。30．(2017·蘇州中學(xué)學(xué)業(yè)模擬)維新變法時(shí)康有為借孔子的權(quán)威來(lái)宣傳變法，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)有人則喊出“打倒孔家店”的口號(hào)，根本原因是兩者階級(jí)立場(chǎng)不同。()答案B解析新文化運(yùn)動(dòng)和維新變法對(duì)待孔子思想的態(tài)度不同，是因?yàn)樾蝿?shì)的變化。他們的階級(jí)立場(chǎng)是相同的，都代表資產(chǎn)階級(jí)的利益，故本題說(shuō)法錯(cuò)誤。第Ⅱ卷(共40分)三、材料題(本大題共2個(gè)小題，每小題15分，共30分)31．(2018·蘇州高三期初調(diào)研測(cè)試)黃宗羲、嚴(yán)復(fù)兩人的思想具有理論視界的一致性，又有著明顯的差異。閱讀下列材料：材料一古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也；今也以君為主，天下為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也……然則為天下之大害者，君而已矣?！S宗羲《明夷代訪(fǎng)錄原君》材料二秦以來(lái)之君，正所謂大盜竊國(guó)者耳。國(guó)誰(shuí)竊？轉(zhuǎn)相竊之于民而已……斯民也，固斯天下之真主也。必弱而愚之，使其常不覺(jué)，常不足以有為，而后吾可以長(zhǎng)保所竊而永世?！枪饰餮笾灾握咴唬骸皣?guó)者斯民之公產(chǎn)也，王侯將相者通國(guó)之公仆隸也。”——嚴(yán)復(fù)《辟韓》完成下列要求：(1)據(jù)材料一，概括黃宗羲的主要思想主張。結(jié)合時(shí)代背景，分析黃宗羲思想產(chǎn)生的社會(huì)條件。(6分)(2)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)，指出嚴(yán)復(fù)和黃宗羲在對(duì)待君主制度上有何差異。并從思想來(lái)源的角度分析產(chǎn)生這種差異的原因。(5分)(3)據(jù)材料二結(jié)合時(shí)代背景，指出嚴(yán)復(fù)的維新思想在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義。綜合上述材料結(jié)合所學(xué)，談?wù)勎覀儜?yīng)怎樣樹(shù)立文化自信。(4分)答案(1)主張：天下為主，君為客；反對(duì)君主專(zhuān)制。條件：封建君主專(zhuān)制的加強(qiáng)；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生；市民階層不斷壯大；程朱理學(xué)的束縛。(2)差異：黃宗羲不是從根本上推翻君主專(zhuān)制制度，而是對(duì)該制度下君臣等關(guān)系進(jìn)行改良；嚴(yán)復(fù)是要廢除君主專(zhuān)制，實(shí)行民主政治。原因：黃宗羲吸收了先秦民本思想；嚴(yán)復(fù)利用西方啟蒙思想喚醒民眾。(3)意義：思想啟蒙；進(jìn)步的；救亡圖存(愛(ài)國(guó)的)。樹(shù)立：傳承、創(chuàng)新本民族的傳統(tǒng)文化；借鑒、學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)秀文化。32．(2018·徐州考前模擬檢測(cè))鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)面臨三千年未有之大變局，志士仁人開(kāi)始探討西學(xué)的文化內(nèi)核和價(jià)值基礎(chǔ)，推動(dòng)了中國(guó)的思想解放和社會(huì)進(jìn)步。閱讀下列材料：材料一19世紀(jì)中期，中國(guó)官紳承受西方所加的沖擊，并被迫采取應(yīng)變的對(duì)策。19世紀(jì)后半期，中國(guó)先知先覺(jué)之士認(rèn)識(shí)到中國(guó)正面臨數(shù)千年來(lái)一個(gè)巨大的變局，將產(chǎn)生一個(gè)從所未見(jiàn)的創(chuàng)新機(jī)運(yùn)。——摘自王爾敏《中國(guó)近代思想史論》材料二甲午戰(zhàn)后的幾年，是中國(guó)思想界的一個(gè)很重要轉(zhuǎn)折期，從這時(shí)開(kāi)始，中國(guó)才比較正規(guī)地邁進(jìn)到自覺(jué)理智地向外國(guó)學(xué)習(xí)的歷史進(jìn)程。國(guó)人對(duì)西學(xué)的領(lǐng)悟從感性的“力”的淺層次，深入到理性的“智”的層次，并進(jìn)而引起了西方思想文化和中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的第一次大融合。——摘自袁行霈等主編《中華文明史》第四卷材料三1917～1923年的思想革命，代表了中國(guó)對(duì)西方?jīng)_擊的第三階段回應(yīng)，這一階段的思想覺(jué)醒，標(biāo)志了從傳統(tǒng)的中國(guó)基礎(chǔ)向完全西化的進(jìn)一步轉(zhuǎn)變。但它的主要成功，在于引進(jìn)了西方的思想和推毀了中國(guó)的傳統(tǒng)，而不是創(chuàng)造了新的思想體系和新的哲學(xué)學(xué)派?！熘屑s《中國(guó)近代史》請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出19世紀(jì)中期，官紳為應(yīng)對(duì)“變局”提出的策略，19世紀(jì)后半期，先知先覺(jué)之士搶抓“新機(jī)運(yùn)”的表現(xiàn)，以此判斷時(shí)代的主題。(5分)(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析國(guó)人對(duì)西學(xué)的領(lǐng)悟由感性到理性轉(zhuǎn)變的原因；指出西方思想文化和中國(guó)傳統(tǒng)思想文化第一次大融合的成果，并說(shuō)明時(shí)代賦予先進(jìn)知識(shí)分子的新的歷史使命。(4分)(3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出促使民眾思想覺(jué)醒的介質(zhì)及典型事件。綜合