科學(xué)發(fā)展觀讀書(shū)報(bào)告

轉(zhuǎn)型期福安畬族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展調(diào)查研究名丹班級(jí)07150501

鈺07032901號(hào)0715050123 0703290107師奎內(nèi)容提要位于福建省寧德地區(qū)的福安市是畬族的一個(gè)主要聚居地畬族人民千百年來(lái)在這片土地上生產(chǎn)生活創(chuàng)造了大量富有畬族特色的歷史文化已經(jīng)成為中華民族文化的一朵奇葩但是在處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的大背景下畬族文化難免受到現(xiàn)代化城市化浪潮的沖擊部分畬族傳統(tǒng)文化面臨遺失的危險(xiǎn)保護(hù)傳統(tǒng)文化的任務(wù)迫在眉睫本文通過(guò)對(duì)畬族文化的簡(jiǎn)介和簡(jiǎn)述畬族的主要問(wèn)題提出了保護(hù)畬族傳統(tǒng)文化的建議。關(guān)鍵詞：福安市畬族傳統(tǒng)畬文化失傳保護(hù)與發(fā)展一、畬族概況及畬族文化簡(jiǎn)介在福安市白云山下、長(zhǎng)溪水畔，居住著一個(gè)古老的民族，1956年國(guó)務(wù)院正式確認(rèn)為“畬族”，他們被稱為“山哈”。福安市是我國(guó)畬族最主要的聚居地，據(jù)譜牒記載福安畬族祖籍廣東潮州鳳凰山麓自唐代開(kāi)始遷入福安當(dāng)今最有影響的“大林鐘”、“后門坪雷”、“溪塔藍(lán)”三大姓分別于景泰年間（1450以后、成化二年（1466）和萬(wàn)歷十六年（1588）遷入。1990年第四次人口普查，福安畬族人口為5800人，占福安總?cè)丝诘?1.01%，占福安少數(shù)民族總?cè)丝诘?8.64，占全國(guó)畬族總?cè)丝诘?.20%，占福建省畬族人口的16.75%，占寧德地區(qū)畬族人口的37.22%。福安市是畬族人口最多，最集中的一個(gè)市（縣。根據(jù)1990年人口統(tǒng)計(jì)資料，福安人口中共有379個(gè)不同姓氏，其中萬(wàn)人以上的姓氏共有15個(gè)，按姓氏人口數(shù)排列，畬族雷、鐘、藍(lán)三姓分別位于第6位、第7位和第13位。畬族是福安世居民族，全市現(xiàn)在有畬族人口約6萬(wàn)人，約占全市總?cè)丝诘?0。1一千多年來(lái)畬族人民在這里繁衍生息創(chuàng)造了富有本民族特色的歷史文化形成了獨(dú)具特色的風(fēng)俗風(fēng)情，積淀了大量的文化遺產(chǎn)。福安畬族多屬山地聚落，大多居于低山、丘陵和山麓，畬族傳統(tǒng)聚落特點(diǎn)為大分散小聚居畬族散村分布于17個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的87個(gè)村委會(huì)散村人口占畬族總?cè)丝诘?、33%。清光緒十年(1884)版《福安縣志》刊：“各都畬民村居”180余個(gè)，這是今藏官修志書(shū)中首次對(duì)福安畬村的披露也是今藏清代之前我國(guó)方志中公布畬村最為詳盡的數(shù)據(jù)。據(jù)1990年人口普查資料，畬族分布于全市19個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的429個(gè)村委會(huì)街道及戶籍單戶人口分布面達(dá)村街總數(shù)的9089％而且以橫貫中部的長(zhǎng)溪為界，西部畬族人口占總?cè)丝诘?7．13％，東部畬族人口占總?cè)丝诘?．21％。全市2107個(gè)自然村中畬族村有505個(gè)，占23．44％。2畬族文化是中華民族文化寶庫(kù)的重要組成部分畬族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中用自己勤勞勇敢和智慧所創(chuàng)造并流傳下來(lái)的許多優(yōu)美的神話傳說(shuō)、革命遺物等等是畬文化的具體內(nèi)涵它們已經(jīng)成為中華民族文化寶庫(kù)中的珍貴遺產(chǎn)畬族文學(xué)藝術(shù)質(zhì)樸率真豐富多彩歌謠是畬族主要的文藝樣式畬族民間故事與諺語(yǔ)充滿機(jī)智幽默正如我們古代漢語(yǔ)的詩(shī)詞一樣簡(jiǎn)短有力充滿智慧，富有哲理性字里行間洋溢著理趣熱情和達(dá)觀畬族善歌善舞舞蹈與日常生活融為一體現(xiàn)存的舞蹈是婚禮舞和巫師舞畬族舞蹈和畬歌包涵著畬族深厚的歷史文化是獨(dú)具特色的畬文化的重要載體畬族善習(xí)武強(qiáng)身以福安市金斗洋村武術(shù)為代表的畬族拳術(shù)是畬族剛健勇猛的顯示閩東地區(qū)畬族武術(shù)分畬族拳術(shù)和棍術(shù)畬族拳術(shù)以福安金斗洋霞浦四斗和福鼎雙華為代表畬族棍術(shù)以古田梅坪蕉城后山金涵下申厝等為代表畬族武術(shù)是在吸取南少林精華的基礎(chǔ)上特點(diǎn)。畬族風(fēng)情習(xí)俗獨(dú)具特色，尤以語(yǔ)言和婦女服飾最為明顯，畬族風(fēng)俗中有時(shí)表現(xiàn)出生活藝術(shù)化的傾向畬族民間信仰是以祖先崇拜為核心以道教文化為表現(xiàn)形式的多神崇拜。目我族兩言種廣東為，是建方言，福安畬話既接近于客家話，又保持著古畬語(yǔ)的成份。畬族人忠誠(chéng)樸實(shí)、熱情好客、勤儉持家、敬祖尊老、團(tuán)結(jié)互助。畬族沉淀著的民族瑰寶。白云山青，長(zhǎng)溪水碧，畬族風(fēng)范，山高水長(zhǎng)。化和經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中畬族傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重沖擊伴著的建電的暢通原本閉塞的畬族小山村與外界有了溝通畬民開(kāi)始重新審視自己的生活方式有的外出求學(xué)有的打工掙錢一撥撥的年輕畬民離開(kāi)家鄉(xiāng)畬文化后繼乏人同時(shí)也是因?yàn)榻^大多數(shù)畬族祠堂破損失修維修存在困難且不少文物販子偷盜祠堂內(nèi)部圖騰等原因畬族村的傳統(tǒng)文化傳承承受到嚴(yán)峻考驗(yàn)畬族鄉(xiāng)村由于生活節(jié)奏加快造成原有畬族傳統(tǒng)禮俗不斷淡化簡(jiǎn)化弱化在交通方便的畬村，民族服裝已經(jīng)很難見(jiàn)到，婚禮普遍穿婚紗，傳統(tǒng)民族習(xí)俗受到嚴(yán)重沖擊。健在的能編能唱的畬族歌手已經(jīng)不到二十人了三十歲以下的年輕人已經(jīng)很少會(huì)唱畬歌了畬族群眾反映如果再不采取措施抓緊搶救做為民族瑰寶的畬歌也將失傳遷入城鎮(zhèn)的年輕一代已不會(huì)說(shuō)畬語(yǔ)了部分畬族群眾傳統(tǒng)觀念淡化熱心族內(nèi)文化活動(dòng)的不多。不少畬族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)正面臨著流失、失傳的險(xiǎn)境。二、調(diào)查方法：的調(diào)研報(bào)告《福安畬族傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀分析及恢弘發(fā)展策略探究《閩東畬族聚居地發(fā)展旅游觀光業(yè)的思考等論文和福安畬族網(wǎng)和中華姓氏譜牒網(wǎng)等網(wǎng)站先了解清楚畬族的歷史和畬族文化的內(nèi)涵，為后來(lái)的實(shí)地走訪和個(gè)案訪談奠定基礎(chǔ)。概況，見(jiàn)識(shí)到了畬族的舞蹈表演，打槍檔，畬鄉(xiāng)茶葉飄香，金斗洋村的畬家拳，自然奇觀仙岫奇觀，虎頭村的桃花美景申報(bào)世界地質(zhì)公園的白云山和冰臼。情況和他們對(duì)于部分畬族傳統(tǒng)文化即將瀕臨滅絕情況的擔(dān)憂和他們認(rèn)為該怎樣解決問(wèn)題。三、根據(jù)調(diào)查所發(fā)現(xiàn)的目前福安市傳統(tǒng)畬文化存在的問(wèn)題：畬族傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵但是在城市化進(jìn)程加快的沖擊下部分傳統(tǒng)文化岌岌可危，其中包括：福畬術(shù)主中斗幾，拳于，安年以來(lái)畬族武術(shù)運(yùn)動(dòng)員多次參加省少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)和全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)手式“畬家拳”獲銅牌三等獎(jiǎng)引起人們注意福安金斗洋的畬族武術(shù)融盤(pán)畬家拳將隨他們一起埋葬黃土流傳千年的畬家拳將失傳畬族民眾告訴我們?cè)诋?dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下畬鄉(xiāng)青年迫于生存壓力大量畬族年輕人涌入城鎮(zhèn)務(wù)工，專注練習(xí)畬族武術(shù)的人數(shù)已經(jīng)不多了能潛心武學(xué)者已沒(méi)有因此絕世武功面臨失傳同時(shí)與武功一起失傳將還有畬族剛毅勇猛的尚武精神我們認(rèn)為精神民俗文化的傳承在延續(xù)過(guò)去輝煌歷史記憶的同時(shí)還擔(dān)負(fù)著引領(lǐng)本民族開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)的憧憬和夢(mèng)想的重任，無(wú)法想象，一個(gè)無(wú)夢(mèng)的民族的將來(lái)會(huì)是怎樣的。在語(yǔ)言民俗方面，畬族有自己的完整、完善的語(yǔ)言系統(tǒng)，全國(guó)各地的畬語(yǔ)有所不同，其中福安畬語(yǔ)保留古畬語(yǔ)的成份較多，使用面覆蓋全國(guó)畬族地區(qū)的99國(guó)畬族的“普通話”畬族在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)生活和勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)作了很多具有畬民族特色的諺語(yǔ)俗語(yǔ)俚語(yǔ)同時(shí)還創(chuàng)作了很多優(yōu)秀的民間故事和民間歌謠，其中民間歌謠大致分為敘事歌抒情歌習(xí)俗歌宗教歌等一般來(lái)說(shuō)福安畬族人民特有的民族心理文化傳承較為集中地體現(xiàn)在他們所創(chuàng)作的的民間故事和民間歌謠中在千百年來(lái)不斷地被流傳復(fù)述翻唱不斷地向世人昭示著他們的對(duì)生活的審美取向和價(jià)值判斷值得一提的是福（閩東畬族雖然有自己自己獨(dú)特完善的語(yǔ)言系統(tǒng)與內(nèi)它域畬一，有己文通用漢字但是畬文化的獨(dú)特之處在于其文化流傳千百年口耳相授但現(xiàn)在遷入城鎮(zhèn)的年輕人已經(jīng)逐漸被漢化大多連畬語(yǔ)都不會(huì)說(shuō)了更別提唱畬歌部分畬族群眾傳統(tǒng)觀念淡薄熱心組內(nèi)文化活動(dòng)的畬民并不多目前鄉(xiāng)里的畬族村溪塔村是目前畬語(yǔ)保存最完好的部落不過(guò)即使如此村內(nèi)著畬裝的人已經(jīng)很難看到。而畬舞中最具民族特色的是祭祀舞和婚禮舞，祭祀舞中蘊(yùn)含著難得的畬族舞蹈、音樂(lè)的印記以及畬族獨(dú)特的祭祀程序體現(xiàn)著畬民族的人生宇宙哲學(xué)觀對(duì)了解和傳承畬族文化有極大的人文價(jià)值但至目前為止僅發(fā)現(xiàn)社口鎮(zhèn)南山村和康厝能唱的畬族歌手已經(jīng)不到二十人了三十歲以下的年輕人已經(jīng)很少會(huì)唱畬歌了畬民普遍認(rèn)為如果再不采取措施抓緊搶救做為民族瑰寶的畬歌也將流失畬文化口傳千年卻面臨失傳的威脅。（3）畬族傳統(tǒng)婚禮畬族鄉(xiāng)村由于生活節(jié)奏加快造成原有畬族傳統(tǒng)禮俗不斷淡化簡(jiǎn)化弱化，在交通方便的畬村民族服裝已經(jīng)很難見(jiàn)到婚禮普遍穿婚紗傳統(tǒng)民俗受到嚴(yán)重沖擊畬族傳統(tǒng)婚禮蘊(yùn)含著畬族深厚古樸的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵它是研究畬族民俗文化典型的具有獨(dú)特魅力的“活標(biāo)本”但隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步現(xiàn)代畬族青年追求時(shí)尚已不習(xí)慣舉行傳統(tǒng)婚禮畬族的傳統(tǒng)婚禮以歌代言以歌為線且歌且舞雍容大雅又活潑喜慶生動(dòng)再現(xiàn)了始祖（高辛帝三公主當(dāng)年的金枝玉葉風(fēng)彩與母儀天下的風(fēng)范，著重體現(xiàn)傳統(tǒng)畬民尊重女性的婚姻觀及人倫理念，是研究畬族民俗文化典型的具有獨(dú)特魅力的“活標(biāo)本”，但在當(dāng)前“歐化美4化”“國(guó)際化”時(shí)尚潮流的襲卷澆漓下畬族青年早已“數(shù)典忘祖”不習(xí)慣舉行傳統(tǒng)婚禮了，畬族村內(nèi)傳統(tǒng)婚禮儀式已經(jīng)很少見(jiàn)到。（4）畬族公共文化設(shè)施年久失修畬族公共文化設(shè)施因年久失修保護(hù)不力毀壞現(xiàn)象普遍存在重點(diǎn)表現(xiàn)在一批畬族古建筑由于防范意識(shí)不強(qiáng)保護(hù)不力受損嚴(yán)重居于畬村相對(duì)規(guī)模小人少，財(cái)力有限等原因，絕大多數(shù)畬村祠堂、宮觀存在不同程度的破損失修情況。古田富達(dá)舊祠內(nèi)保存有大量的清代匾額楹聯(lián)等文物不幸2000年在火災(zāi)中化為灰燼。（5）畬村文物被盜現(xiàn)象嚴(yán)重畬村文物被盜流失嚴(yán)重富達(dá)的兩座石碑坊精華部分已被盜走福安大林鐘氏祠堂是閩東鐘姓的總祠堂被列為福安市文物保護(hù)單位可是現(xiàn)在不但建筑物破損不堪連極具有研究?jī)r(jià)值的珍貴神牌也被盜走了五面在畬族歌王故里的霞浦縣溪南白露坑村大量畬歌古抄本畬族秀才用過(guò)的古籍已經(jīng)被蟲(chóng)蛀的面目全非據(jù)群眾反映已知的文物流失被盜是從上世紀(jì)80年代就開(kāi)始了現(xiàn)在已是司空見(jiàn)慣尋常事了畬族祖圖現(xiàn)存僅8套祖杖8把因保管不善僅存的祖圖祖杖隨時(shí)都有被盜流失和毀壞的可能大量的手抄歌本也處于自生自滅之中。坂中畬鄉(xiāng)大林鐘祠是閩東八縣鐘姓開(kāi)山祖祠福安一帶畬族祠堂本就極少始建于清代的更為少見(jiàn)，祠內(nèi)保存的487塊（唐朝至清末）的神牌更是不可再生的畬族歷史文化遺產(chǎn)，但由于祠堂年代悠久，漏雨現(xiàn)象嚴(yán)重，墻體瀕臨倒塌。2001年已發(fā)生神牌被盜走5塊，其中一塊是最為珍貴的鐘氏始祖龍牌，追查至今杳無(wú)音訊。（6）畬族手工藝現(xiàn)狀6手工藝面臨的情況更壞目前能做畬族傳統(tǒng)服裝和打制民族銀飾的人全市只有十來(lái)個(gè)而且都是60歲以上高齡了編織傳統(tǒng)竹制工藝品的藝人不是過(guò)世就是上了年齡。如不采取有力措施，再過(guò)若干年畬族手工藝術(shù)將失傳。6（7）畬族醫(yī)藥面臨失傳的邊緣1987年人口普查時(shí)全市有畬醫(yī)百多人目前健在的不到30人蕉城區(qū)原有畬醫(yī)30多人，目前只有3人。畬族醫(yī)藥學(xué)有特殊傳藝方式，獨(dú)特的疾病觀、疾病命名、疾病分類、治療方法，?？菩詮?qiáng)，富有民族特色。擅長(zhǎng)用“捏”、“抓”、“挑”“刮”和針刺療法治痧癥用草藥秘方治不孕癥正骨療傷和盛行食物療法。歷史上使用畬藥308種，主要的77種，常用藥30多種，經(jīng)整理篩選的畬族單驗(yàn)方300多則。閩東四大畬醫(yī)之一的藍(lán)銀妹享譽(yù)頗高，她是江蘇吳醫(yī)俗稱5“南京婆”的第五代傳人以青草藥治療婦科病尤其擅長(zhǎng)治療不育癥藍(lán)銀妹行醫(yī)60余年在原秘方的基礎(chǔ)上融以自己長(zhǎng)期臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)制出三類不同新藥治療不育癥1987年以來(lái)寧德地區(qū)醫(yī)藥研究所每年向藍(lán)銀妹批發(fā)成藥數(shù)千包，德高尚助人為樂(lè)從不高收費(fèi)對(duì)于遠(yuǎn)道而來(lái)求治的貧困戶有的不但免費(fèi)治病，還免費(fèi)提供住宿，1958年，藍(lán)銀妹出席全省衛(wèi)生系統(tǒng)土專家會(huì)議《福建日?qǐng)?bào)》同時(shí)刊登她的事跡《福建衛(wèi)生報(bào)》1987年12月21日以“送子娘娘”為題刊文贊頌她的醫(yī)績(jī)、醫(yī)德《閩東畬族醫(yī)藥通訊》1989年第一期介紹她的行醫(yī)經(jīng)歷，并評(píng)她為“閩東地區(qū)畬族四大名醫(yī)”之一省衛(wèi)生展覽館于1986年1989年兩次展示她的醫(yī)療成果，其子多人繼承她的醫(yī)術(shù)，1990年6月，藍(lán)銀妹不疾而終，享年83歲。像藍(lán)銀妹這樣的畬醫(yī)大多都已過(guò)世，僅存的畬醫(yī)也都上了年紀(jì)，而現(xiàn)在畬藥種類沒(méi)有及時(shí)發(fā)掘，部分畬藥已失傳或即將失傳。（8文化站目前6個(gè)民族文化站中正常開(kāi)展活動(dòng)的只有鳳洋和猴盾兩個(gè)其余或因?yàn)楸蝗藛T編制被占或經(jīng)費(fèi)不足無(wú)法正常運(yùn)作群眾反映50年代訂一份報(bào)紙才兩元錢當(dāng)時(shí)文化站經(jīng)費(fèi)兩千元現(xiàn)在一份報(bào)紙定價(jià)漲至百多元經(jīng)費(fèi)還是那么兩三千元經(jīng)費(fèi)不足是導(dǎo)致20世紀(jì)90年代后文化站開(kāi)展活動(dòng)難的癥結(jié)所在，而政府重視不夠，加劇了文化站工作的滯后。四、面對(duì)畬族傳統(tǒng)文化即將瀕臨滅絕的狀況我們?cè)摬扇〉拇胧何覀冊(cè)谡{(diào)查時(shí)對(duì)群眾進(jìn)行個(gè)案訪談?wù)砗笤俳Y(jié)合手中所收集到的文獻(xiàn)資料，針對(duì)畬族傳統(tǒng)文化保護(hù)的現(xiàn)狀提出了一些建議：（1應(yīng)加強(qiáng)畬族民眾保護(hù)傳統(tǒng)畬文化的意識(shí)筆者在采訪中發(fā)現(xiàn)畬族民眾的確有的較為傳統(tǒng)熱愛(ài)畬族文化很愿意為保護(hù)畬文化奉獻(xiàn)一份力量但也存在部分畬民傳統(tǒng)文化淡薄漢化嚴(yán)重一個(gè)民族賴以生存的不僅僅是她的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，最重要最根本的是她的精神她的文化畬文化能否繼承和發(fā)揚(yáng)光大不管外界如8何幫忙最關(guān)鍵的是畬族村內(nèi)的民眾意識(shí)到自己文化即將失傳畢竟生活在畬族傳統(tǒng)文化內(nèi)的是那些畬民只有發(fā)動(dòng)畬民的力量保護(hù)好現(xiàn)有的畬族祖祠寺觀、古文化遺址革命舊址古樹(shù)古木代表性私人住宅等等畬族的傳統(tǒng)文化的保護(hù)才能得到真正的實(shí)行因此保護(hù)與發(fā)展畬族傳統(tǒng)文化的至關(guān)重要的一點(diǎn)事加強(qiáng)畬民保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)。8（2）著手申報(bào)省歷史文化名村：目前福安市畬民主要分布在全19個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、3個(gè)辦事處的505個(gè)自然村是一種“大分散小聚居”的居住格局根據(jù)這種格局建議有關(guān)部門將對(duì)一些自然生態(tài)環(huán)境村容村貌整體保護(hù)較好具有畬族文化典型特征以及民風(fēng)古樸的畬族村寨進(jìn)行統(tǒng)一保護(hù)規(guī)劃并申報(bào)福建省歷史文化名村或者寧德市畬族文化名村目前福安市坂中鄉(xiāng)廉嶺村康厝鄉(xiāng)金斗洋以及溪潭鎮(zhèn)樺林村等畬族村已經(jīng)制定保護(hù)規(guī)劃只有規(guī)劃好才能保護(hù)好才有力量真正分配到畬族村寨進(jìn)行保護(hù)。7（3）畬族文化遺傳瀕臨漢化、流失的境地，政府部門應(yīng)該盡快采取措施拯過(guò)音像等手段永久性保存外，還可以依托畬族傳統(tǒng)節(jié)日，通過(guò)組織開(kāi)展一些活動(dòng)，讓畬族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)福安市搶救與發(fā)展畬族文化領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室主任福安市民宗局藍(lán)廷和局長(zhǎng)告訴記者“市委市政府將撥出?？?0萬(wàn)元專戶管理專的主要任務(wù)是采取自愿捐獻(xiàn)和有償征集相結(jié)合的辦法征集畬族文物并對(duì)征集到的文物實(shí)行集中統(tǒng)一管理此外有關(guān)部門將運(yùn)用攝像多媒體等現(xiàn)代科技手段制作成VD光盤(pán)；將征集、挖掘、整理出的畬族優(yōu)秀文化編成地方鄉(xiāng)土教材，列入中小學(xué)教育教學(xué)計(jì)劃并要求畬族中小學(xué)校服必須是具有本民族特色的服飾，并提倡畬族學(xué)校第二課堂教學(xué)應(yīng)融入講畬語(yǔ)、學(xué)畬歌等傳承畬族文化內(nèi)容。在福安市民族中學(xué)等畬族學(xué)校的第二課堂上融入畬語(yǔ)畬歌等內(nèi)容這等于大面積的向畬族的年輕一代傳授畬族傳統(tǒng)文化讓這些年輕畬民學(xué)習(xí)傳統(tǒng)畬文化有助于使畬文化傳承下去。（4）可持續(xù)發(fā)展，打造畬文化旅游名片：不少專家普遍對(duì)畬族文化的現(xiàn)狀表示出極大的擔(dān)憂他們認(rèn)為如果不及時(shí)加以搶救任其自行消亡那么畬族文化將遭遇“最后的晚餐”這對(duì)整個(gè)中華民族文化而言同樣是一個(gè)重大而又無(wú)法挽回的損失省委黨校哲學(xué)教研部主任雷彎山教授指出那種以要發(fā)展經(jīng)濟(jì)為由而認(rèn)為不要保護(hù)現(xiàn)有的畬族文化的觀點(diǎn)是十分錯(cuò)誤而又不可取的雷教授認(rèn)為畬族文化史中華民族文化一塊燦爛的瑰寶它可以和經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展既可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又可以保護(hù)民族文化。保護(hù)搶救畬族文化，很重要的一點(diǎn)就是開(kāi)發(fā)9畬族文化的旅游資源目前福安市旅游部門已經(jīng)計(jì)劃以仙岫山為載體將仙巖、大林、廉嶺、金谷園等村莊融并為福安畬族風(fēng)情園區(qū)，這樣的話通過(guò)整合資源、移情換景等旅游開(kāi)發(fā)手段把福安畬族文化精品移植到風(fēng)情園區(qū)內(nèi)擴(kuò)大畬族文化的對(duì)外宣傳影響這樣既能推動(dòng)畬族村內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展又能使畬族文化逐漸發(fā)展成為一種旅游資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)從而做到保護(hù)傳統(tǒng)畬文化和發(fā)展畬族村內(nèi)經(jīng)濟(jì)的雙贏。當(dāng)我們走出福安坂中鄉(xiāng)畬村時(shí)美妙古樸的畬歌伴隨著我們踏出溪塔村凌霄塔美麗夜景，畬族的舞蹈表演，打槍檔，畬鄉(xiāng)茶葉飄香，金斗洋村的畬家拳，自然奇觀仙岫奇觀虎頭村的桃花美景申報(bào)世界地質(zhì)公園的白云山和冰臼都給我們留下了深刻的印象畬文化中的眾多瑰寶正面臨失傳被掩埋于黃土中的困境正如兩千年前古巴比倫古亞述文明等隨著時(shí)光推移而使這些古文化消逝畬族文化是中華56個(gè)民族文化整體中的一部分如果保護(hù)不力將使中華文化缺失一角但是我們相信如果由政府加強(qiáng)力量社會(huì)給與幫助福安畬族民眾自己意識(shí)到應(yīng)傳承畬族傳統(tǒng)文化中華民族