部編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)第三單元《說(shuō)“木葉”》單元設(shè)計(jì)

部編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)第三單元《說(shuō)“木葉”》單元設(shè)計(jì)

必修下冊(cè)第三單元整體教學(xué)設(shè)計(jì)

01【素養(yǎng)目標(biāo)】

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：品味文中詩(shī)句意蘊(yùn)，比較"木”與"樹〃的不同，

從而把握“木”的藝術(shù)特征。

思維發(fā)展與提升：品味文中詩(shī)句，理解古代詩(shī)歌中〃木葉"意象

的意蘊(yùn)；比較"（落）木（葉）”與"樹（葉）〃的不同，把握詩(shī)歌語(yǔ)

言的暗示性。

審美鑒賞與創(chuàng)造：感悟詩(shī)歌中意象所表現(xiàn)出的豐富意蘊(yùn)的習(xí)慣,

能初步讀詩(shī)歌意象蘊(yùn)含的豐富含義。

文化傳承與理解：激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及對(duì)詩(shī)的熱情，增強(qiáng)民

族自信心和自豪感。

02【教學(xué)重點(diǎn)】

梳理文中所說(shuō)"木葉"與"樹葉"的不同特征，品味詩(shī)詞意象背后的

意趣。

03【教學(xué)難點(diǎn)】

理解文中學(xué)習(xí)運(yùn)用文中闡述的知識(shí)和道理嘗試詩(shī)歌鑒賞實(shí)踐；學(xué)

習(xí)和培養(yǎng)本文"假設(shè)-求證-推翻-再假設(shè)"的思維方式。重要的概念

及觀點(diǎn)；理解梁思成的建筑文化思想，體會(huì)傳承重要性。

01了解作家把脈文章

學(xué)生活動(dòng)1

查閱資料，了解人物及人物評(píng)價(jià)，預(yù)測(cè)文章內(nèi)容。

燕園，少了一位良師；天堂，多了一位詩(shī)人。

——載自北京大學(xué)校園網(wǎng)

我承認(rèn)在我的所有習(xí)作中，寫得最好的，還是我學(xué)習(xí)林庚先生的

那些詩(shī)。林先生也許并不知道，在我心中，他始終是我的詩(shī)歌啟蒙者

和引路人。

---謝冕

靜希師首先是一位詩(shī)人，是一位追求超越的詩(shī)人，超越平庸以達(dá)

到精神的自由和美的極致。他有博大的胸懷和兼容的氣度……他有童

心，毫不世故；他對(duì)宇宙和人生有深邃的思考，所以他總能把握住自

己人生的方向。

---袁行需

凡是見過(guò)林庚先生的人，都說(shuō)他仙風(fēng)道骨，從里到外透出一股清

氣。他的確是遠(yuǎn)離塵囂。他的超然似乎是因?yàn)闊o(wú)須介入世俗的紛爭(zhēng)……

盡管本世紀(jì)不乏兼?zhèn)湓?shī)才和學(xué)力的通人，但像林先生這樣詩(shī)性和理性

交互滲透在創(chuàng)作和學(xué)問(wèn)之中，并形成鮮明特色的大家卻很罕見。

一一葛曉音

02厘定文體把握特征

學(xué)生活動(dòng)2

了解文體，初步把握文章特點(diǎn)。

課下注釋①：選自《唐詩(shī)綜論》人民文學(xué)出版社1987年版。

隨筆：隨筆一記，是散文的一個(gè)分支，是議論文的一個(gè)變體，兼

有議論和抒情兩種特性，通常篇幅短小，形式多樣，作者慣常用各種

修辭手法曲折傳達(dá)自己的見解和情感，語(yǔ)言靈動(dòng)，婉而多諷，是過(guò)去

社會(huì)較為流行的一種文體。隨筆作為一種文學(xué)樣式，是由法國(guó)散文家

蒙田所創(chuàng)的。一一百度百科

說(shuō)"木葉"：說(shuō)說(shuō)關(guān)于“木葉”的道理。

03提取概念明確對(duì)象

學(xué)生活動(dòng)3

通讀文章，借助支架，找出文中重要的概念，結(jié)合具體詩(shī)句，給

概念釋義。

知識(shí)支架一一概念

概念是對(duì)研究對(duì)象的深刻洞察，是理論思維的精準(zhǔn)提煉，可以從

普遍的意義上去描述和揭露事物，有利于揭示事物的本質(zhì)。例：《鄉(xiāng)

土中國(guó)》的“文字下鄉(xiāng)”、"差序格局"、"熟人社會(huì)”等概念。

㈠樹（葉）

1.后皇嘉樹，橘徐服兮。一一（戰(zhàn)國(guó)楚）屈原《橘頌》

譯文：橘啊，你這天地間的佳樹，生下來(lái)就適應(yīng)當(dāng)?shù)氐乃痢?/p>

2.桂樹叢生兮山之幽，偃蹇連蜷兮枝相繚。一一《楚辭.招隱士》

譯文：桂樹叢生在那深山幽谷，枝條糾纏樹干盤繞彎曲。

3.庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。一一《古詩(shī)十九首》

譯文：在春天的庭院里,有一株嘉美的樹,在滿樹綠葉的襯托下，

開出了茂密的花朵，顯得格外生氣勃勃。

4.高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。一一（三國(guó)）曹植《野田黃雀行》

譯文：高高的樹木不幸時(shí)常受到狂風(fēng)的吹襲，平靜的海面被吹得

不住地波浪迭起。

5.風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹清圓。一一（宋）周邦彥《滿

庭芳》

賞析：寫春光已去，雛鶯風(fēng)中長(zhǎng)成了，梅子雨中肥大了。這里化

用杜牧“風(fēng)蒲燕雛老（《赴京初入汴口》）及杜甫〃紅綻雨肥梅（《陪

鄭廣文游何將軍山林》）詩(shī)意?！拔珀幖螛淝鍒A”，則是用劉禹錫《晝

居池上亭獨(dú)吟》“日午樹陰正〃句意，"清圓"二字繪出綠樹亭亭如蓋的

景象。以上三句寫初夏景物，體物極為細(xì)微，并反映出作者隨遇而安

的心情，極力寫景物的美好，無(wú)傷春之愁，有賞夏之喜。

6.葉密鳥飛礙，風(fēng)輕花落遲。一一（南朝）蕭綱《折楊柳》

譯文：葉子太密了，鳥飛起來(lái)就不方便；風(fēng)如果吹得輕些，那么

葉子就不會(huì)那么快落下來(lái)了。

7.皎皎云間月，灼灼葉中華。豈無(wú)一時(shí)好，不久當(dāng)如何。一一（東

晉）陶淵明《擬古?其七》

解析：皎皎，光明的樣子。灼灼，花盛的樣子。華，同花。一時(shí)

好，一時(shí)之美好。

㈡落葉

1.美女妖且閑，采桑歧路間。柔條紛冉冉，落葉何翩翩。一一（三

國(guó)）曹植《美女篇》

譯文：年青的姑娘美艷優(yōu)雅，在岐路采桑，桑樹枝條柔動(dòng)，落葉

輕飄。

2.靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧。雨中黃葉樹，燈下白頭人。一一（唐）

司空曙《喜外弟盧綸見宿》

注釋：見宿，留下住宿。寧?kù)o的夜晚四周沒有近鄰，我荒居舊屋

家道早就赤貧。枯黃的老樹在風(fēng)雨中落葉，昏暗的燈光映照白發(fā)老人。

3.日暮風(fēng)吹，葉落依枝。一一（南朝）吳均《青溪小姑歌》

譯文：太陽(yáng)落山，微風(fēng)輕吹，飄落的樹葉思念枝頭。

㈢木葉

1.裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。一一（戰(zhàn)國(guó)楚）屈原《九歌

?湘夫人》

譯文：裊裊，形容微風(fēng)吹拂。波，微波泛動(dòng)。萬(wàn)物不住搖啊秋風(fēng)

吹拂，洞庭湖波涌啊，落葉紛飛。

2.洞庭始波，木葉微脫。一一（南朝）謝莊《月賦》

譯文：洞庭湖的湖面開始有了波浪，于是樹葉就開始漸漸脫落了

3.木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。一一（南朝）陸厥《臨

江王節(jié)士歌》

譯文：這首詩(shī)由秋天的肅殺之景引發(fā)出內(nèi)心的慷慨之情，秋思與

壯心相互生發(fā)，唱出了一曲悲壯的節(jié)士之歌。詩(shī)的開端即以"木葉”、

"江波〃、"月浦〃、"云山”等景物組成一幅氣象開闊、氣韻凄清的秋景

圖。

4.秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波。一一（北朝）王褒《渡河北》

解說(shuō)：這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)故國(guó)的懷念和羈旅他鄉(xiāng)的感慨。詩(shī)歌

開頭兩句用"因物興感〃的手法來(lái)引出對(duì)江南故國(guó)的悠遠(yuǎn)思念。黃河邊

上的“木葉〃在秋風(fēng)中紛紛飄落，想來(lái)此時(shí)此刻，那浩蕩的秋風(fēng)也同樣

吹拂著江南的洞庭湖水……"還似"二字把詩(shī)人的懷念之情極其委婉地

表達(dá)出來(lái)了。指"云間月"圓而又缺，"葉中花'’開而復(fù)凋。月和花美在

一時(shí)，不能長(zhǎng)久。

5.亭皋木葉下，隴首秋云飛。一一（南朝）柳作《搗衣詩(shī)》

譯文：水邊平地上的樹葉，紛紛飄落；隴首山頭上的秋云，飄飛

在空中。

6.九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼東。一一（初唐）沈侄期《古

意》

賞析：時(shí)間已到了九月，秋深了，天涼了，窗外頻頻傳來(lái)撩人心

緒的搗衣聲和秋風(fēng)催落葉的聲音。女主人公不由得想起了自己苦苦思

念的夫婿，遠(yuǎn)戍遼陽(yáng)一去就是十年！

㈣落木

1.無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。一一（唐）杜甫《登高》

賞析：集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征。詩(shī)人仰望茫無(wú)邊際、

蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來(lái)的江水，在寫景的同時(shí),

便深沉地抒發(fā)了自己的情懷。"無(wú)邊""不盡"，使"蕭蕭"'滾滾〃更加形

象化，不僅使人聯(lián)想到落木窸索之聲，長(zhǎng)江洶涌之狀，也無(wú)形中傳達(dá)

出韶光易逝：壯志難酬的感愴。

2.辭洞庭兮落木，去涔陽(yáng)兮極浦。一一（南北朝）庾信《哀江南

賦》

譯文：如同凋零的樹木一般離開了洞庭湖，去往涔陽(yáng)到那最遠(yuǎn)的

水濱。

3.秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。一一（南朝）吳均《答柳悻》

賞析：秋月照在層層的高嶺之上，令人感到凄清而幽冷，寒風(fēng)吹

拂著高高的樹木，枯黃的樹葉紛紛飄零。

概念釋義：

"樹葉"：春夏之交，飽含水分，顏色鮮艷，繁密茂盛。

"落葉"：入秋時(shí)分，紛亂飄落，枝頭繁多，深黃濕潤(rùn)。

"木葉〃：清秋時(shí)節(jié)，窸窣飄零，微黃干燥，疏密交織。

“落木"：深秋之時(shí)，非常干燥，樹葉落盡，空闊舒朗。

學(xué)生活動(dòng)4

速讀文章，比較四個(gè)概念的不同點(diǎn)，思考：作者闡述四個(gè)概念想

要說(shuō)明什么問(wèn)題呢？

概念顏色/形態(tài)感覺意味

樹葉褐綠色密密層層，濃陰繁密充實(shí)

木葉微黃干燥舒朗飄零

落葉繁密飽含水分春夏之交

落木比木葉還更顯得空闊，連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意

也洗凈了，疏朗與綿密交織，一個(gè)迢遠(yuǎn)而美麗的形象。

觀點(diǎn)：“木葉〃之與"樹葉"，不過(guò)是一字之差，"木"與"樹"在概念

上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是

一字千里。

學(xué)生活動(dòng)5

跳讀文章，提取概念，思考：為什么這些概念上區(qū)別不大的詞語(yǔ)，

在詩(shī)歌語(yǔ)言上的差別會(huì)這么大呢？作者是如何解釋的？"木”作為意

象具有怎樣的暗示性？

原因：詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性。

解釋：這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們

不留心就不會(huì)察覺它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)

言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組

合起來(lái)，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)；它在不知不覺之中影響

著我們；它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌者也在此。

“木〃的暗示性：暗示形狀、質(zhì)感、色彩，甚至聲音、動(dòng)作-暗示

樹干、木質(zhì)、落葉、干燥、微黃、離人的嘆息、游子的漂泊、清秋的

性格。

04還原過(guò)程提升思維

學(xué)生活動(dòng)6

研讀文本，請(qǐng)思考：作者是怎樣建立起這些概念之間的關(guān)系的？

請(qǐng)結(jié)合文本分析。

明確：林庚先生善于用疑問(wèn)句來(lái)引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)、思考、探索問(wèn)題。例：

1、“木葉"是什么呢？

2、我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看見用“樹葉"呢？

3、可是為什么單單"樹葉〃就不常見了呢？

4、那么"樹葉"為什么從來(lái)就無(wú)人過(guò)問(wèn)呢？

5、例如我們無(wú)妨說(shuō)“無(wú)邊落葉蕭蕭下〃，豈不更為明白嗎？

6、寧可省去"葉"也不肯放棄"木"，這道理究竟是為什么呢？

7、難道不怕死心眼的人會(huì)誤以為是木頭自天而降嗎？

8、然則這一字的來(lái)歷豈不大可思索嗎？

9、古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用"木”字呢？

10、都在什么場(chǎng)合"木"字才恰好能構(gòu)成精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言？

11、這里用"高樹”是不是可以呢？

12、所謂“掃高木”者豈不正是“落木千山”的空闊嗎？

13、而“樹"呢？

12、至于"木”呢，那就說(shuō)不定。

學(xué)生活動(dòng)七：請(qǐng)結(jié)合概念及概念間的關(guān)系，梳理文章的論述思路,

并思考林庚先生的探究過(guò)程有怎樣的特點(diǎn)？

明確：

本文創(chuàng)作思路：

發(fā)現(xiàn)問(wèn)題（1-3段）“木葉”為古代詩(shī)人所鐘愛

第1段說(shuō)明從屈原《九歌》開始，"木葉'’成為詩(shī)人鐘愛的形象。

（總結(jié)句）

第2段說(shuō)明“木葉〃就是“樹葉”，古代詩(shī)歌中很少用“樹葉"，后又

發(fā)展到用"落木”。

第3段說(shuō)明“木葉""落木"與"樹葉""落葉"的不同，關(guān)鍵在于“木”

字。在詩(shī)歌中，概念相同的詞語(yǔ)，也有可能在形象上大有區(qū)別。

分析問(wèn)題（4-6段）析“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征

第4段說(shuō)明〃木〃的第一個(gè)藝術(shù)特征：含有落葉的因素。

第5段說(shuō)明詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性，使"木〃具有落葉的特征。

第6段第二個(gè)藝術(shù)特征：有落葉的微黃與干燥之感，帶來(lái)疏朗的

秋天氣息。

總結(jié)全文（第7段）藝術(shù)領(lǐng)域一字之差相隔千里

第7段說(shuō)明"木葉"與"樹葉"在概念上相差無(wú)幾在藝術(shù)形象上的差

別幾乎是一字千里。

發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，列舉現(xiàn)象

提出概念，列出問(wèn)題

分析問(wèn)題，尋找答案

作者探索過(guò)程：

抓住現(xiàn)象提出問(wèn)題是研究的起點(diǎn)；不斷追問(wèn)可以推進(jìn)思考，形成

研究的支架；質(zhì)疑反思讓事理說(shuō)明更清晰嚴(yán)謹(jǐn)。體現(xiàn)"假設(shè)-求證-

推翻一再假設(shè)"的思維。

05延讀文本課外探究

學(xué)生活動(dòng)7

古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象，它們?nèi)纭澳救~〃一樣，成為難以言

傳的精妙語(yǔ)言，請(qǐng)根據(jù)課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的理論，體味

古詩(shī)中下列意象的藝術(shù)特點(diǎn)。

（1）下列詩(shī)句中“柳"是怎樣產(chǎn)生暗示的？

1.閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫

婿覓封侯。（王昌齡《閨怨》）

2.潘岸晴來(lái)送別頻，相偎相倚不勝春。自家飛絮猶無(wú)定，爭(zhēng)解垂

絲絆路人？（羅隱《柳》）

3.揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。（鄭谷《淮上與友人別》）

4.渡頭楊柳青青。枝枝葉葉離情。（晏幾道《清平樂》）

5.柳陰直，煙里絲絲弄碧。隋堤上、曾見幾番，拂水飄綿送行色。

登臨望故國(guó)，誰(shuí)識(shí)、京華倦客？（周邦彥《蘭陵王》）

（2）在詩(shī)歌語(yǔ)言中"船"與"舟"有哪些不同的暗示性。

杜甫“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”

柳宗元“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”

李清照“興盡晚回舟”

李白"兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山"

白居易"移船相近邀相見"

（3）從《一剪梅.紅藕香殘玉簟秋》一詞中，你讀出了哪些暗示。

紅藕香殘玉簟秋。

輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。

云中誰(shuí)寄錦書來(lái)？

雁字回時(shí)，月滿西樓。

花自飄零水自流。

一種相思，兩處閑愁。

此情無(wú)計(jì)可消除，

才下眉頭，卻上心頭。

【作業(yè)布置】

1.積累古詩(shī)詞里的典型意象及意象暗示性。

杜鵑鳥一一凄涼哀傷的象征，鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思

中國(guó)古代有“望帝啼鵲”的神話傳說(shuō)。望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀

地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥，

暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。杜

鵑在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起，成為凄涼、哀傷的象

征。杜鵑的啼叫又好像是說(shuō)"不如歸去，不如歸去〃，它的啼叫容易觸

動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，宋代范仲淹詩(shī)云:“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春

山無(wú)限好，猶道不如歸?！?/p>

陽(yáng)（夕陽(yáng)、落日）一一多傳達(dá)凄涼失落、蒼茫沉郁之情

如唐代李商隱《樂游原》/夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！ㄍ蹙S《使

至塞上》：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。〃宋代王安石《桂枝香?金陵懷

古》：“征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。"

搗衣一一對(duì)親人的牽掛、思婦傷情

行為類意象，表達(dá)對(duì)親人的牽掛。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，

不僅思婦傷情，也最易觸動(dòng)游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題

的傳統(tǒng)意象之一。如唐代李白《子夜吳歌》之三嚴(yán)長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶

搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?”

黍離一一表示對(duì)國(guó)家今盛昔衰的痛惜傷感之情

典出《詩(shī)經(jīng)?王風(fēng)?黍離》。舊