【高中語文】《師說》學(xué)案+統(tǒng)編版高中語文必修上冊

《師說》學(xué)案.學(xué)習(xí)目標(biāo)1．疏通文意，了解課文內(nèi)容，積累文言實(shí)、虛詞；2．學(xué)習(xí)本文正反對比的論證方法；3．樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣學(xué)習(xí)重點(diǎn)：疏通文意，了解課文內(nèi)容，積累文言實(shí)、虛詞學(xué)習(xí)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)本文正反對比的論證方法課時(shí)安排：兩課時(shí)一、課前自學(xué)（一）助讀資料韓愈：字退之，世稱韓文公，昌黎先生韓愈是與古文運(yùn)動聯(lián)系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文運(yùn)動，主張文章應(yīng)該象先秦散文一樣言之有物，闡發(fā)孔孟之道，反對六朝以來只求形式而內(nèi)容貧乏的駢儷文；語言要新穎，“言貴創(chuàng)新，詞必己出”二人不論在理論上或是在在創(chuàng)作實(shí)踐上，都有力地促進(jìn)了古文運(yùn)動的興起、發(fā)展，并身體力行，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢體文中解放出來，奠定了唐宋散文的基礎(chǔ)因此二人影響巨大，韓愈的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首寫作背景：魏晉以來，社會上風(fēng)行非學(xué)無師，重視“家傳”，在韓愈所處的中唐時(shí)代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對別人從師學(xué)習(xí)柳宗元《答韋中立論師道書》：“由魏晉世以下，不益不事師進(jìn)之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人”正是在這樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)”“抗顏而為師”，并著《師說》千古佳文在這著名的《師說》中，韓愈寫這篇文章贈給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時(shí)弊，大力宣揚(yáng)從師的必要性，“說”是一種文體；是議論文的一種“師說”就是論述從師學(xué)習(xí)的道理（二）字音識記：近諛yú老聃dān貽笑yí諂媚chánmèi句讀dòu郯子tán師襄xiāng萇弘cháng六藝經(jīng)傳zhuàn或不焉fǒu二、疏通文意朗讀課文，對照課文下的注釋，疏通課文大意，重點(diǎn)掌握以下字詞1．通假字師者，所以傳道受業(yè)解惑也（）或師焉，或不焉（）2．古今異義古之學(xué)者古義：求學(xué)的人今義：有專門學(xué)問的人句讀之不知古義：句子停頓的地方今義：看字發(fā)出聲音小學(xué)而大遺古義：小的方面學(xué)習(xí)今義：小學(xué)校吾從而師之古義：跟從（動詞）而（連詞）今義：連詞，上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的今之眾人古義：一般人今義：大家，很多人3．詞類活用其聞道也固先乎吾，吾從而師之（意動，以……為師）小學(xué)而大遺（形容詞作名詞，小、大的方面）其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師（下，名詞作動詞，低于；恥，意動用法，以……為恥）吾師道也（名詞作動詞，學(xué)習(xí)）君子不齒（名詞作動詞，并列、排列）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（形容詞作名詞，圣人、愚人）師道之不傳也久矣（名詞作動詞，從師）惑而不從師（形容詞作動詞，有疑難問題）則群聚而笑之（名詞作狀語，成群地）位卑而足羞（形容詞作名詞，地位低的人；形容詞作動詞，感到羞恥）4．一詞多義（1）師古之學(xué)者必有師（老師）吾從而師之（意動，以……為師）于其身也，則恥師焉（從師）巫醫(yī)樂師百工之人（有專門技藝的人）九國之師，逡巡而不敢進(jìn)（軍隊(duì)）吾師道也（學(xué)習(xí)）（2）道師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）師道之不傳也久矣（風(fēng)尚）不足為外人道也（說）策之不以其道（方法）（3）其生乎吾前，其聞道也固先乎吾（代詞）余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（代自己）其皆出于此乎（語氣詞，表猜測，大概）其可怪也歟（語氣詞，表感嘆，多么）吾其還也（語氣詞，表商量，還是）（4）于恥學(xué)于師（介詞，向）其皆出于此乎（介詞，從）不拘于時(shí)（表被動）于其身也，則恥師焉（介詞，對于）師不必賢于弟子（介詞，比）5．指出文言句式并翻譯①師者，所以傳道受為解惑也（判斷句）②道之所存，師之所存也（判斷句）③而恥學(xué)于師（狀語后置）④生乎吾前（狀語后置）⑤不拘于時(shí)（被動句）⑥句讀之不知，惑之不解（賓語前置）三、探究交流探究一：理清文章思路1．本文作為一篇議論文，試從文中找出觀點(diǎn)性的句子明確：古之學(xué)者必有師；師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣；圣人無常師2．這三句中哪一句是中心論點(diǎn)？明確：古之學(xué)者必有師探究二：本文的論證方法1．第二段與上一段有怎樣的聯(lián)系？作者是如何論證這個(gè)分論點(diǎn)的？明確：從反面論證第一段所提出的中心論點(diǎn)對象從師的態(tài)度結(jié)果論述中心1“今之眾人”“恥學(xué)于師”“愚益愚”通過正反對比，論證從師學(xué)習(xí)的重要性“古之圣人”“從師而問”“圣益圣”2于其子擇師而教之小學(xué)于其身恥師大遺3巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師士大夫之智不及巫醫(yī)樂師百工之人士大夫之族曰師曰弟子……群聚而笑之2．第三段中作者用孔子的言行，闡述了什么觀點(diǎn)？用的是什么論證方法？明確：圣人無常師舉例論證3．歸納總結(jié)：作者是從哪些角度展開論證的？明確：正面概論教師的職能：傳道、受業(yè)、解惑反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)：凡先聞道者，都可以為師提出從師的原則：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存探究三：寫作目的：第四段有什么作用？明確：交代寫作緣由作者真正的寫作目的何在，從哪句話可以看出？——“不拘于時(shí)”通過“不拘于時(shí)”簡述寫作背景，即韓愈所處的中唐時(shí)代，恥于從師的風(fēng)氣很盛行，上層“士大夫之族”無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對別人從師韓愈寫這篇文章贈給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時(shí)弊，大力宣揚(yáng)從師的必要性和正確途徑課堂導(dǎo)練：1.下列加點(diǎn)詞語的注音和解釋正確的一項(xiàng)是（C）A.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之傳：chuán，流傳B.作《師說》以貽之貽：dài，贈送C.授之書而習(xí)其句讀者讀：dòu，句中的停頓D.位卑則足羞，官盛則近諛諛：rú，阿諛，奉承2.下列加點(diǎn)詞語解釋完全正確的一組是（C）①官盛則近諛（奉承）②其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（低于）③是故無貴無賤（無論）④小學(xué)而大遺（學(xué)習(xí)）⑤圣人無常師（常有的）⑥郯子之徒（學(xué)徒）A.①②⑤B.②③⑥C.②③④D.①④⑤3.選出下列各句中“師”的用法歸類正確的一項(xiàng)（B）①吾從而師之②吾師道也③師道之不復(fù)，可知矣④則恥師焉⑤或師焉，或不焉⑥不恥相師A.①/②⑤/③④/⑥B.①/②⑥/③④⑤C.①④⑤/②/③/⑥D(zhuǎn).①/②/③④⑤/⑥4．指出下列句子加點(diǎn)字與例句中“恥”字用法不同的一項(xiàng)（B）例：其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師A.吾從而師之B.天下云集響應(yīng)C.且庸人尚羞之D.孔子登東山而小魯5．下列加點(diǎn)詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是（A）①古之學(xué)者必有師②師者，所以傳道受業(yè)解惑也③今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣④小學(xué)而大遺，吾未見其明也⑤弟子不必不如師，師不必賢于弟子⑥年十七，好古文A．全不相同B．②③⑤和現(xiàn)在的用法相同C．全都相同D．①③⑥和現(xiàn)在的用法相同6．下列各句中的虛詞意義和用法相同的一組是（A）A．欲人之無惑也難矣道之所存，師之所存也B．于其身也，則恥師焉三人行，則必有我?guī)烠．而恥學(xué)于師不拘于時(shí)，學(xué)于余D．夫庸知其年之先后生于吾乎?生乎吾前，其聞道也固先乎吾7．指出對下列句中“之”字用法歸類正確的一項(xiàng)是（B）①愛