《齊桓晉文之事》教案 統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)

《齊桓晉文之事》教案一、課程標(biāo)準(zhǔn)：學(xué)習(xí)任務(wù)群4——語言積累、梳理與探究二、課程標(biāo)準(zhǔn)解讀通過文言文閱讀，梳理文言詞語在不同上下文中的詞義和用法，把握古今漢語詞義的異同，既能溝通古今詞義的發(fā)展關(guān)系，又要避免用現(xiàn)代意義理解古義，做到對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品的準(zhǔn)確理解。三、教材分析必修課程學(xué)習(xí)要求：1.多讀多想多寫，多角度地觀察生活，多方面地增進(jìn)語文積累。豐富自己的精神世界、生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，完善自我人格，提升人生境界。培養(yǎng)廣泛的閱讀興趣，努力擴(kuò)大閱讀視野。學(xué)會(huì)正確、自主地選擇閱讀材料，讀好書，讀整本書，多媒介獲取信息，提高文化品位，提高閱讀與表達(dá)能力。必修階段各類文本的閱讀量不低于150萬字。學(xué)會(huì)靈活使用常用語文工具書和網(wǎng)絡(luò)，檢索所需的信息和資料。學(xué)會(huì)以多種形式表達(dá)和交流自己對(duì)自然、社會(huì)與人生的感受和思考。2.發(fā)展獨(dú)立閱讀的能力。靈活運(yùn)用精讀、略讀、瀏覽等閱讀方法，從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，理解文本所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和感情。努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑，對(duì)文本作出自己的分析判斷。能借助注釋和工具書，閱讀中國(guó)古代作品，讀懂文章內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇。注重個(gè)性化閱讀，學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀。養(yǎng)成相互切磋的習(xí)慣，樂于與他人交流自己的閱讀鑒賞心得，展示自己的學(xué)習(xí)成果。3.閱讀實(shí)用類文本，能準(zhǔn)確、迅速地把握主要內(nèi)容和關(guān)鍵信息。對(duì)文本所涉及的材料有自己的思考和評(píng)判。閱讀論述類文本，能準(zhǔn)確把握和評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)與態(tài)度，辨析觀點(diǎn)與材料(道理、事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表等)之間的聯(lián)系。閱讀古今中外文學(xué)作品，注重審美體驗(yàn)，能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力;努力探索作品中蘊(yùn)含的民族心理和時(shí)代精神，了解人類豐富的社會(huì)生活和情感世界，增強(qiáng)民族文化自信。4.主寫作，自由表達(dá)，以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，表達(dá)真情實(shí)感，培育科學(xué)理性精神。書面表達(dá)觀點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)，感情真實(shí)健康;思路清晰連貫，能圍繞中心選取材料，合理安排結(jié)構(gòu);進(jìn)一步提高運(yùn)用記敘、說明、描寫、議論、抒情等表達(dá)方式的能力，并努力學(xué)習(xí)綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，力求有個(gè)性、有創(chuàng)意地表達(dá)。能推敲、錘煉語言，表達(dá)力求準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。學(xué)會(huì)用現(xiàn)代信息技術(shù)輔助交流。能獨(dú)立修改自己的文章，樂于相互展示和評(píng)價(jià)寫作成果。45分鐘能寫600字左右的文章。課外練筆不少于2萬字。5.增強(qiáng)人際交往能力，在口語交際中樹立自信，尊重他人，文明得體，儀態(tài)大方，善于傾聽，敏捷應(yīng)對(duì)。注意口語的特點(diǎn)，能根據(jù)不同的交際場(chǎng)合和交際目的，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行表達(dá)。借助語調(diào)和語氣、表情和手勢(shì)，增強(qiáng)口語交際的效果。學(xué)會(huì)演講，做到觀點(diǎn)鮮明，材料充實(shí)、生動(dòng)，有說服力和感染力，力求有個(gè)性和風(fēng)度。在討論或辯論中積極主動(dòng)地發(fā)言，恰當(dāng)?shù)貞?yīng)對(duì)和辯駁。朗誦文學(xué)作品，能準(zhǔn)確把握作品內(nèi)容，傳達(dá)作品的思想內(nèi)涵和感情傾向，具有一定的感染力。6.在語文學(xué)習(xí)中養(yǎng)成有意識(shí)地積累的習(xí)慣，積累有利于豐富自己運(yùn)用的字詞句篇語文素材、語言運(yùn)用典型案例等。在積累的過程中，注重梳理。通過歸納、分類，逐步領(lǐng)悟語文運(yùn)用的規(guī)律，自主建構(gòu)相關(guān)的知識(shí)。嘗試梳理文學(xué)作品的基本樣式和概念，了解文學(xué)鑒賞的基本方法，在文學(xué)閱讀過程中領(lǐng)悟鑒賞和創(chuàng)作的規(guī)律。注意觀察語言、文學(xué)和中外文化現(xiàn)象，學(xué)習(xí)從習(xí)以為常的事實(shí)和過程中發(fā)現(xiàn)問題，培養(yǎng)探究意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性。在探究活動(dòng)中，勇于提出自己的見解，尊重他人的成果，不斷提高探究能力，逐步養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的學(xué)風(fēng)。單元解讀“觀今宜鑒古，無舌不成今?！?《增廣賢文》)流派眾多的諸子學(xué)說，浩如煙海的古代史籍，都是彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。深刻體悟前人的智慧，才能更好地把握當(dāng)下與未來。本單元選取了《論語》《孟子》《莊子》中的經(jīng)典篇章，以及《左傳》《史記》的精彩片段。閱讀這些文章，有助于我們了解中華文化的一些重要理念，領(lǐng)會(huì)其中包含的人文精神，深化對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)文化自信。學(xué)習(xí)本單元，要在理解文意的基礎(chǔ)上，整體把握經(jīng)典選篇的思想內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)其文化價(jià)值，思考其現(xiàn)代意義。初步了解儒家、道家思想的特征，體會(huì)相關(guān)篇章論事說理的技巧和不同的表達(dá)風(fēng)格。閱讀史傳文，要關(guān)注其敘事曲折有序、寫人生動(dòng)傳神的特點(diǎn)，嘗試?yán)硇栽u(píng)價(jià)歷史敘述中體現(xiàn)的思想、觀念，認(rèn)識(shí)歷史人物和歷史事件。學(xué)習(xí)提示孔子和孟子是先秦儒家學(xué)派的代表人物，他們的思想一脈相承，又各有特點(diǎn)。《齊桓晉文之事》是孟子和齊宣王的一場(chǎng)問答，較系統(tǒng)地闡發(fā)了孟子的政治主張和社會(huì)理想。閱讀時(shí)要注意把握文中的主要觀點(diǎn)，梳理孟子闡述觀點(diǎn)的思路。六、學(xué)情分析雖然學(xué)生之前接觸過《孟子》，但學(xué)習(xí)《齊桓晉文之事》，對(duì)字詞的把握有一定難度，領(lǐng)悟孟子的情感和人生態(tài)度也有一定難度。七、教學(xué)目標(biāo)讓學(xué)生以“古代詩文閱讀五看”為主線，①查找資料，進(jìn)一步了解作者寫作風(fēng)格。②對(duì)照注釋翻譯全文，知曉文章大意，品析文章語言及論證方式。③反復(fù)誦讀，鑒賞文章的表達(dá)藝術(shù)，感知文章主旨。八、教學(xué)重難點(diǎn)對(duì)照注釋翻譯全文，品析文章語言及論證方式，鑒賞文章的表達(dá)藝術(shù)，感知文章主旨。九、學(xué)法指導(dǎo)講授式指導(dǎo)法、滲透式指導(dǎo)法十、教學(xué)過程（一）導(dǎo)入《齊桓晉文之事》是孟子和齊宣王的一場(chǎng)問答，較系統(tǒng)地闡發(fā)了孟子的政治主張和社會(huì)理想，具體闡述些什么思想？讓我們來一起學(xué)習(xí)《齊桓晉文之事》。講授新課帶領(lǐng)學(xué)生回顧學(xué)習(xí)主線：古代詩文閱讀“五看”一看整體，知體裁二看題目，知題材三看作者，知背景四看注釋，知大意五看內(nèi)容，知情感1.看整體，知體裁學(xué)生活動(dòng)1：讓學(xué)生泛讀課文，思考文章的體裁。教師總結(jié)：本詩的體裁是語錄。2.看題目，知題材學(xué)生活動(dòng)2：讓學(xué)生分析本詩題目，思考文章題材。教師總結(jié)：本詩的題材為——關(guān)于孟子和齊宣王的語錄。3.看作者，知背景、風(fēng)格學(xué)生活動(dòng)3：讓學(xué)生查閱相關(guān)資料，了解作者的相關(guān)情況，知曉本詩的寫作背景。教師總結(jié)：孟子：代表作有《弈秋》《齊人有一妻一妾》《齊桓晉文之事》《莊暴見孟子》《孟子見梁襄王》等多首。4.看注釋，知大意學(xué)生活動(dòng)4：讓學(xué)生對(duì)照注釋細(xì)讀，感知詩句含義。教師總結(jié)：1.齊宣王：田氏，名辟疆，齊國(guó)國(guó)君，前年至前年在位。2.齊桓、晉文：指齊桓公小白和晉文公重耳，春秋時(shí)先后稱霸，為當(dāng)時(shí)諸侯盟主。3.仲尼：孔子的字。4.無以：不得已。5.莫之能御：沒有人能抵御他。6.釁鐘：古代新鐘鑄成，用牲畜的血涂在鐘的縫隙中祭神求福，叫釁鐘。7.觳（hú）觫（sù）：恐懼顫抖的樣子。8.然則：既然如此，那么。9.足以王：足夠用來稱王天下。10.褊（biǎn）?。和恋鬲M小。11.無異：莫怪，不要感到奇怪。12.彼惡知之：他們?cè)趺粗滥兀繍?怎，如何。13.何擇：有什么分別。14.無傷：沒有什么妨礙，此處譯為沒有什么關(guān)系。15.仁術(shù)：指仁愛之道，實(shí)施仁政的途徑。16.庖廚：廚房。17.忖度：揣測(cè)。18.夫子：古代對(duì)男子的尊稱，這里指孟子。19.秋毫之末：鳥獸秋天生出的絨毛的尖端，喻極細(xì)小的東西。20.輿薪：一車薪柴。21.王許之乎：大王相信嗎？許:相信，贊同。22.見保：受到保護(hù)或安撫。23.王之不王：大王不能以王道統(tǒng)一天下。24.太山：泰山。25.北海：渤海。26.老吾老：第一個(gè)“老”字作動(dòng)詞用，意動(dòng)用法，可譯為尊敬；第二個(gè)“老”作名詞，是老人的意思。27.運(yùn)于掌：運(yùn)轉(zhuǎn)在手掌上，比喻稱王天下很容易辦到。28.寡妻：國(guó)君的正妻。29.家邦：國(guó)家。30.言舉斯心加諸彼而已：孟子總結(jié)這三句詩的意思，就是說把你愛自家人的心，推廣到愛他人罷了。31.大過：大大超過。32.構(gòu)怨：結(jié)仇。33.肥甘：肥美香甜的食物。34.輕暖：輕柔暖和的衣裘。35.便（pián）嬖（bì）：國(guó)王寵愛的近侍。36.中國(guó)：指中原地帶。與《李憑箜篌引》中“國(guó)中”區(qū)分。37.四夷：四方的少數(shù)民族。38.緣木而求魚：爬到樹上去捉魚，比喻不可能達(dá)到目的。39.若是：如此。40.反其本：回到根本上來，指回到王道仁政上來。41.發(fā)政施仁：發(fā)布政令，推行仁政。42.商賈皆欲藏于王之市：做生意的都愿意把貨物儲(chǔ)存在大王的集市上。43.赴訴：前來申訴。44.恒產(chǎn)：用以維持生活的固定的產(chǎn)業(yè)。45.恒心：安居守分之心。46.放辟邪侈：“放”和“侈”同義，都是縱逸放蕩的意思。47.罔民：張開羅網(wǎng)陷害百姓。48.樂歲：豐收的年頭。49.兇年：饑荒的年頭。50.五畝之宅：五畝大的住宅。51.百畝之田：傳說古代實(shí)行井田制，每個(gè)男丁可以分到土地一百畝。52.庠序：古代學(xué)校的名稱。53.頒白者：頭發(fā)半白半黑的老人。54.黎民：黑頭發(fā)的民眾。5.品內(nèi)容，知情感學(xué)生活動(dòng)5：閱讀詩句探究思考，并回答問題。學(xué)生討論回答：概括詩句內(nèi)容，并簡(jiǎn)要賞析。齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”齊宣王問(孟子)說：“齊桓公、晉文公(稱霸)的事，可以講給我聽聽嗎？”孟子對(duì)曰：“仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”孟子回答說：“孔子這些人中沒有講述齊桓公、晉文公的事情的人，因此后世沒有流傳。我沒有聽說過這事。(如果)不能不說，那么還是說說行王道的事吧！”曰：“德何如則可以王矣？”(齊宣王)說：“要有什么樣的德行，才可以稱王于天下呢？”曰：“保民而王，莫之能御也?！?孟子)說：“使人民安定才能稱王，沒有人可以抵御他?！痹唬骸叭艄讶苏?，可以保民乎哉？”(齊宣王)說：“像我這樣的人，能夠保全百姓嗎？”曰：“可?！?孟子)說：“可以?！痹唬骸昂斡芍峥梢?？”(齊宣王)說：“從哪知道我可以呢？”曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之？”對(duì)曰：“將以釁鐘。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。”對(duì)曰：“然則廢釁鐘與？”曰：“何可廢也，以羊易之。”’不識(shí)有諸？”(孟子)說：“我聽胡龁說(我從胡龁那聽說)：‘您坐在大殿上，有個(gè)人牽牛從殿下走過。您看見這個(gè)人，問道：‘牛(牽)到哪里去？’(那人)回答說：‘準(zhǔn)備用它(的血)來涂在鐘上行祭?！f：‘放了它！我不忍看到它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣沒有罪過卻走向死地?！?那人問)道：‘那么既然這樣，(需要)廢棄祭鐘的儀式嗎？’你說：‘怎么可以廢除呢？用羊來換它吧?！恢烙袥]有這件事？”曰：“有之。”(齊宣王)說：“有這事?！痹唬骸笆切淖阋酝跻?。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。”(孟子)說：“這樣的心就足以稱王于天下了。百姓都認(rèn)為大王吝嗇(一頭牛)。(但是)誠(chéng)然我知道您是出于于心不忍(的緣故)。”王曰：“然，誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！?齊宣王)說：“是的。的確有這樣(對(duì)我誤解)的百姓。齊國(guó)雖然土地狹小，我怎么至于吝嗇一頭牛？就是因?yàn)椴蝗炭此强謶謶?zhàn)栗的樣子，就這樣沒有罪過卻要走向死亡的地方，因此用羊去換它?！痹唬骸巴鯚o異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”(孟子)說：“您不要對(duì)百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。以小(的動(dòng)物)換下大(的動(dòng)物)，他們?cè)趺粗滥南敕?？您如果痛惜它沒有罪過卻要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？”王笑曰：“是誠(chéng)何心哉！我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！饼R宣王笑著說：“這究竟是一種什么想法呢？(我也說不清楚)，我(的確)不是(因?yàn)?吝嗇錢財(cái)才以羊換掉牛的，(這么看來)老百姓說我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧??！痹唬骸盁o傷也，是乃仁術(shù)也！見牛未見羊也。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?孟子)說：“沒有關(guān)系，這是體現(xiàn)了仁愛之道，(原因在于您)看到了牛而沒看到羊。有道德的人對(duì)于飛禽走獸：看見它活著，便不忍心看它死；聽到它(哀鳴)的聲音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近廚房。”王說曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之?！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？”齊宣王高興了，說：“《詩經(jīng)》說：‘別人有什么心思，我能揣測(cè)到?！f的就是先生您這樣的人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什么。先生您說的這些，對(duì)于我的心真是有所觸動(dòng)啊！這種心之所以符合王道的原因，是什么呢？”曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！瘎t王許之乎？”(孟子)說：“(假如)有人報(bào)告大王說：‘我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛；(我的)眼力足以看清鳥獸秋天新生細(xì)毛的末梢，卻看不到整車的柴草。’那么，大王您相信嗎？”曰：“否！”(齊宣王)說：“不相信?！薄敖穸髯阋约扒莴F，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”(孟子說：)“如今您的恩德足以推及禽獸，而老百姓卻得不到您的功德，卻是為什么呢？這樣看來，舉不起一根羽毛，是不用力氣的緣故；看不見整車的柴草，是不用目力的緣故；老百姓沒有受到愛護(hù)，是不肯布施恩德的緣故。所以，大王您不能以王道統(tǒng)一天下，是不肯干，而不是不能干?！痹唬骸安粸檎吲c不能者之形，何以異？”(齊宣王)說：“不肯干與不能干在表現(xiàn)上怎樣區(qū)別？”曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也?！?孟子)說：“(用胳膊)挾著泰山去跳過渤海，告訴別人說：‘我做不到?！@確實(shí)是做不到。為長(zhǎng)輩按摩，告訴別人說：‘我做不到?！@是不肯做，而不是不能做。大王所以不能統(tǒng)一天下，不屬于(用胳膊)挾泰山去跳過渤海這一類的事；大王不能統(tǒng)一天下，屬于對(duì)長(zhǎng)輩按摩一類的事。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)于掌。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之。抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”尊敬自己的老人，進(jìn)而推廣到尊敬別人家的老人；愛護(hù)自己的孩子，進(jìn)而推廣到愛護(hù)別人家的孩子。(照此理去做)要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西那么容易了?！对娊?jīng)》說：‘(做國(guó)君的)給自己的妻子作好榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國(guó)。’──說的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。所以，推廣恩德足以安撫四海百姓，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。古代圣人大大超過別人的原因，沒別的，善于推廣他們的好行為罷了。如今(您的)恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這究竟是什么原因呢？用秤稱，才能知道輕重；用尺量，才能知道長(zhǎng)短，任何事物都是如此，人心更是這樣。大王，您請(qǐng)思量一下吧！還是說(大王)您發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，使將士冒生命的危險(xiǎn)，與各諸侯國(guó)結(jié)怨，這樣心里才痛快么？”王曰：“否，吾何快于是！將以求吾所大欲也?！饼R宣王說：“不是的，我怎么會(huì)這樣做才痛快呢？我是打算用這辦法求得我最想要的東西罷了?！痹唬骸巴踔笥傻寐勁c？”(孟子)說：“您最想要的東西是什么，(我)可以聽聽嗎？”王笑而不言。齊宣王只是笑卻不說話。曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉！”(孟子)說：“是因?yàn)榉拭栏侍鸬氖澄锊粔虺阅?？又輕又暖的衣服不夠穿呢？還是因?yàn)槊琅粔蚩茨?？美妙的音樂不夠聽呢？左右受寵愛的大臣不夠用呢?這些)您的大臣們都能充分地提供給大王，難道大王真是為了這些嗎？”曰：“否，吾不為是也?！?齊宣王)說：“不是，我不是為了這些?！痹唬骸叭粍t王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國(guó)，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”(孟子)說：“那么，大王所最想得到的東西便可知道了：是想開拓疆土，使秦國(guó)、楚國(guó)來朝見，統(tǒng)治整個(gè)中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。(但是)以這樣的做法，去謀求這樣的理想，就像爬到樹上卻要抓魚一樣?！蓖踉唬骸叭羰瞧渖跖c？”齊宣王說：“真的像(你說的)這么嚴(yán)重嗎？”曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)。”(孟子)說：“恐怕比這還嚴(yán)重。爬到樹上去抓魚，雖然抓不到魚，卻沒有什么后禍；假使用這樣的做法，去謀求這樣的理想，又盡心盡力地去干，結(jié)果必然有災(zāi)禍。”曰：“可得聞與？”(齊宣王)說：“(這是什么道理)可以讓我聽聽嗎？”曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”(孟子)說：“(如果)鄒國(guó)和楚國(guó)打仗，那您認(rèn)為誰勝呢？”曰：“楚人勝。”(齊宣王)說：“楚國(guó)會(huì)勝?！痹唬骸叭粍t小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣！今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王：其若是，孰能御之？”(孟子)說：“那么，小國(guó)本來不可以與大國(guó)為敵，人少的國(guó)家本來不可以與人多的國(guó)家為敵，弱國(guó)本來不可以與強(qiáng)國(guó)為敵。天下的土地，縱橫各一千多里的(國(guó)家)有九個(gè)，齊國(guó)的土地總算起來也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，這與鄒國(guó)和楚國(guó)打仗有什么不同呢？還是回到根本上來吧。(如果)您現(xiàn)在發(fā)布政令施行仁政，使得天下當(dāng)官的都想到您的朝廷來做官，種田的都想到您的田野來耕作，做生意的都要(把貨物)存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各國(guó)那些憎恨他們君主的人都想跑來向您申訴。如果像這樣，誰還能抵擋您呢？”王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣！愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之！”齊宣王說：“我糊涂，不能懂得這個(gè)道理。希望先生您幫助我(實(shí)現(xiàn))我的愿望。明確的指教我，我雖然不聰慧，請(qǐng)(讓我)試一試?！痹唬骸盁o恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?孟子)說：“沒有長(zhǎng)久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長(zhǎng)久不變的心。如果沒有長(zhǎng)久不變的善心，(就會(huì))不服從約束、犯上作亂，沒有不做的了。等到(他們)犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時(shí)能豐衣足食，年成不好也不致于餓死。