實(shí)踐思維方式與馬克思主義教學(xué)創(chuàng)新

實(shí)踐思維方式與馬克思主義教學(xué)創(chuàng)新

摘要：馬克思主義哲學(xué)具有實(shí)踐性、科學(xué)性和革命性，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。實(shí)踐思維方式與馬克思主義哲學(xué)密切相關(guān)，是一種以社會(huì)實(shí)踐為中心的思維方式，具有先導(dǎo)性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)，深入地研究實(shí)踐思維方式具有非常重要的意義。

關(guān)鍵詞：實(shí)踐；思維方式；馬克思主義哲學(xué)；教學(xué)；創(chuàng)新

一、實(shí)踐思維方式的確立及其對(duì)馬克思主義哲學(xué)的意義

（一）實(shí)踐思維方式的確立

實(shí)踐思維方式的確立經(jīng)歷了對(duì)黑格爾思辨思維方式的否定和費(fèi)爾巴哈人本思維方式的否定，進(jìn)而發(fā)展為實(shí)踐思維方式，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步豐富和發(fā)展。黑格爾的思辨思維方式是一種唯心主義哲學(xué)，它否定了形而上學(xué)思維方式，將先天原則作為探索世界和構(gòu)造世界的出發(fā)點(diǎn)，將客觀世界看作是一種概念世界，認(rèn)為自然界與人類(lèi)社會(huì)是從絕對(duì)觀念自身的運(yùn)動(dòng)與變化發(fā)展中演變來(lái)的。馬克思主義哲學(xué)與黑格爾思辨思維方式的不同在于：黑格爾將原則作為出發(fā)點(diǎn)，而馬克思則將原則看作是最終結(jié)果。費(fèi)爾巴哈曾經(jīng)是青年黑格爾派的一員，后否定了黑格爾的思辨思維方式，提出了人本思維方式，從人的自然屬性、人的社會(huì)屬性、人的理性以及人性與神性四個(gè)方面探討了自然和人的本質(zhì)。費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)并未完全擺脫黑格爾的影響，他從直觀性方面來(lái)理解自然和人，未能揭示人的真正本質(zhì)。馬克思對(duì)形而上學(xué)、黑格爾的思辨思維方式以及費(fèi)爾巴哈的人本思維方式等一切舊哲學(xué)的根本思維方式進(jìn)行了變革，開(kāi)創(chuàng)了實(shí)踐思維方式，體現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)哲學(xué)形態(tài)到現(xiàn)代哲學(xué)形態(tài)的轉(zhuǎn)換。

（二）實(shí)踐思維方式對(duì)馬克思主義哲學(xué)的意義

1.實(shí)踐思維方式有利于推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)教育的發(fā)展。

實(shí)踐思維方式是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的分界點(diǎn)，也是馬克思主義哲學(xué)先于舊哲學(xué)和西方哲學(xué)的原因，具有劃時(shí)代的變革意義。實(shí)踐思維方式對(duì)馬克思主義哲學(xué)理論進(jìn)行了進(jìn)一步規(guī)范，引導(dǎo)人們用實(shí)踐的思維方式、實(shí)踐的原則和實(shí)踐的方法來(lái)研究馬克思主義哲學(xué)發(fā)展中出現(xiàn)的新情況，解決馬克思主義哲學(xué)發(fā)展中遇到的新問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)人的自主性、創(chuàng)造性和能動(dòng)性，倡導(dǎo)馬克思主義哲學(xué)教育的實(shí)踐本質(zhì)，有利于推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)教育的發(fā)展。

2.實(shí)踐思維方式有利于推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)新世界觀理論體系的構(gòu)建。

實(shí)踐思維方式是理解、分析、把握和解決馬克思主義哲學(xué)中一切哲學(xué)問(wèn)題的根本思維方式，導(dǎo)致馬克思主義哲學(xué)的研究?jī)?nèi)容、研究對(duì)象以及研究方法的轉(zhuǎn)變，有利于構(gòu)建馬克思主義哲學(xué)的整個(gè)新世界觀理論體系。實(shí)踐思維方式體現(xiàn)了人與自然的和諧，對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的思維方式進(jìn)行了有效變革，運(yùn)用實(shí)踐的方式揭示了自然、社會(huì)和思維領(lǐng)域中存在的一般規(guī)律，將哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)歸結(jié)為社會(huì)實(shí)踐，對(duì)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展具有破舊立新、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的重要意義。

3.實(shí)踐思維方式有利于推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)理論和教學(xué)研究。

以實(shí)踐思維方式為指南的馬克思主義哲學(xué)關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展，消除了黑格爾和費(fèi)爾巴哈錯(cuò)誤意識(shí)形態(tài)的不良影響，創(chuàng)建了實(shí)踐的辯證法、實(shí)踐的認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐的歷史觀，有效彌補(bǔ)了傳統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)存在的缺陷，對(duì)當(dāng)時(shí)的馬克思主義哲學(xué)的理論研究具有重要意義，有利于切實(shí)推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)理論與教學(xué)研究。

二、當(dāng)前馬克思主義哲學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題

在課本教材與教學(xué)內(nèi)容方面存在著許多問(wèn)題：在課本教材方面，當(dāng)前高校所采用的馬克思主義哲學(xué)教學(xué)的教材大多陳舊過(guò)時(shí)，編寫(xiě)內(nèi)容千篇一律，缺乏創(chuàng)新性，理論知識(shí)過(guò)多，未能結(jié)合當(dāng)前學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行教材編寫(xiě)，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高，難以滿(mǎn)足高校師生的學(xué)習(xí)需求。在教學(xué)內(nèi)容方面，部分教師仍采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，過(guò)分注重理論知識(shí)的講解，內(nèi)容枯燥而乏味，缺乏一定的深度與廣度，難以做到理論聯(lián)系實(shí)際，導(dǎo)致課堂死氣沉沉，課堂效率低下。據(jù)了解，當(dāng)前許多高校馬克思主義哲學(xué)課程的考核方式是傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化的考試模式，題型主要包括填空、選擇、辨析、材料分析、簡(jiǎn)答、論述等。它在一定程度上能夠?qū)W(xué)生的記憶能力及其對(duì)理論知識(shí)的復(fù)述水平進(jìn)行考核，但這種考核方式不利于學(xué)生理論思維能力的提升。在教師觀念方面，教師的教學(xué)理念決定了教師的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法，當(dāng)前許多高校教師未能夠充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義哲學(xué)教學(xué)的重要性，未能認(rèn)識(shí)到馬克思主義哲學(xué)教學(xué)的實(shí)質(zhì)是實(shí)踐思維方式的傳授，而將其當(dāng)成了一種教條的知識(shí)體系，不利于馬克思主義哲學(xué)教學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。在教師素質(zhì)方面，總體而言，當(dāng)前我國(guó)高校馬克思主義哲學(xué)的教師素質(zhì)較高，但是，部分教師仍然存在一定的問(wèn)題。例如，部分教師知識(shí)面較為狹窄，具備一定的理論知識(shí)卻無(wú)法將其與學(xué)科外的知識(shí)相互聯(lián)系來(lái)進(jìn)行教學(xué)；部分教師只盡到了“教書(shū)”的責(zé)任而未能盡到“育人”的責(zé)任，不重視對(duì)學(xué)生的思想道德教育；部分教師責(zé)任感不強(qiáng)，將其主要精力應(yīng)用于與教學(xué)無(wú)關(guān)的其他方面。

三、實(shí)踐思維方式與馬克思主義哲學(xué)教學(xué)的創(chuàng)新

（一）教學(xué)方法的創(chuàng)新

首先，教師應(yīng)當(dāng)注意不斷提高自己的理論功底，采用靈活生動(dòng)的教學(xué)藝術(shù)，要將理論知識(shí)與實(shí)踐相聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生的理論興趣。其次，教師在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注意引導(dǎo)學(xué)生與哲學(xué)史和現(xiàn)代哲學(xué)對(duì)話(huà)，與自然科學(xué)、人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)對(duì)話(huà)，從自然和社會(huì)中發(fā)現(xiàn)哲學(xué)問(wèn)題，與當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)代世界對(duì)話(huà)，用實(shí)踐思維方式和哲學(xué)方式來(lái)反思中國(guó)和世界上的重大問(wèn)題。最后，教師應(yīng)當(dāng)注意采用分組討論法、個(gè)人討論法等方法來(lái)進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)教學(xué)，尊重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生成為思維的主人，引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、探索問(wèn)題和解決問(wèn)題，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)事物的分析和理解能力。

（二）教學(xué)觀念的創(chuàng)新

首先，教師應(yīng)當(dāng)注意加強(qiáng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)重要性的認(rèn)識(shí)，正確認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)及其指導(dǎo)意義。其次，教師應(yīng)當(dāng)將實(shí)踐思維方式有效應(yīng)用于馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)，正確認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)踐，避免教條主義和形式主義，將實(shí)踐引用到課堂中，結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)。最后，教師應(yīng)當(dāng)注意樹(shù)立“以人為本”的教學(xué)理念，明確教學(xué)目標(biāo)，尊重學(xué)生的主體地位，最大限度地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。

（三）考核方式的創(chuàng)新

首先，教師應(yīng)當(dāng)注意將傳統(tǒng)的書(shū)面閉卷考核方式改為開(kāi)卷與閉卷結(jié)合、平時(shí)考核與期末考核結(jié)合的成績(jī)考核方式，有效激發(fā)學(xué)生的積極性，改變學(xué)生平時(shí)不用功、考前搞突擊的不良風(fēng)氣。其次，教師可以采用口試與筆試相結(jié)合的考核方式，有效培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力與口頭表達(dá)能力，提高學(xué)生的基礎(chǔ)理論素養(yǎng)。最后，教師可以通過(guò)撰寫(xiě)論文的方式促使學(xué)生走出校門(mén)、走向社會(huì)，從而使學(xué)生能夠?qū)W以致用，提高學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力。

參考文獻(xiàn)：

楊耕，馬俊峰．馬克思主義哲學(xué)研究.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，20X