2023屆四川省成都市高三二模語文試題和答案詳解

2023屆四川省成都市高三二模語文試題和答案詳細(xì)解析（題后）

一、論述類文本閱讀

1.閱讀下面的文字，完成下面小題。

許多人認(rèn)為，中國哲學(xué)是一種入世的哲學(xué)，很難說這樣的看法完全對(duì)或完全錯(cuò)。持這種見解的人認(rèn)為，中國無論哪一派哲

學(xué)，都直接或間接關(guān)切政治和倫理道德。因此，它主要關(guān)心的是社會(huì)，而不關(guān)心宇宙；關(guān)心的是人際關(guān)系的日常功能，而不關(guān)

心地獄或天堂；關(guān)心人的今生，而不關(guān)心他的來生。不過，這只是從表面上看問題。用這種過分簡(jiǎn)單的辦法是無從了解中國哲

學(xué)的。中國哲學(xué)的主要精神，不能把它稱作完全是入世的，也不能把它稱作完全是出世的。它既是入世的，又是出世的。由于

有這樣的一種精神，中國哲學(xué)既是理想主義的，又是現(xiàn)實(shí)主義的；它講求實(shí)際，但并不膚淺。

入世和出世是對(duì)立的，正如現(xiàn)實(shí)主義和理想主義是對(duì)立的一樣。中國哲學(xué)正是要在這種兩極對(duì)立中尋求它們的綜合。按中

國哲學(xué)的看法，能夠不僅在理論上，而且在行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)這種綜合的，便是圣人。圣人既入世，又出世；他的品格可以用'‘內(nèi)圣

外王”四個(gè)字來刻畫：內(nèi)圣，是說他的內(nèi)心致力于心靈的修養(yǎng)；外王，是說他在社會(huì)活動(dòng)中好似君王。這不是說他必須是一國

的首腦，從實(shí)際看，圣人往往也不可能成為政治首腦。中國哲學(xué)的使命就是使人得以發(fā)展這樣的品格。因此，中國哲學(xué)討論的

問題就是內(nèi)圣外王之道。這里的"iT是指道路，或基本原理。既然哲學(xué)所探討的是內(nèi)圣外王之道，它自然難以脫離政治。在中

國哲學(xué)里，無論哪派，其哲學(xué)思想必然也就是它的政治思想。這不是說，中國哲學(xué)里沒有形而上學(xué)、倫理學(xué)或邏輯學(xué)，而是

說，它們都以不同形式與政治思想聯(lián)系在一起。舉例來說，名家所辯論的“白馬非馬”，似乎與政治毫不相干，但名家代表人物

公孫龍認(rèn)為推是辯，以正名實(shí)，而化天下焉在今日世界，政治家們都標(biāo)榜追求和平，事實(shí)上，我們不難看到，有的一面

侈談和平，一面卻在準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)。這就是名實(shí)不符。按公孫龍的意見，這種名實(shí)不符應(yīng)當(dāng)糾正。的確，要改變世界，這就是需要

加以改變的第一步。

由于哲學(xué)以內(nèi)圣外王之道為主題，所以研究哲學(xué)就不是僅僅為了尋求哲學(xué)的知識(shí)，還要培養(yǎng)這樣的品德。哲學(xué)不是一種智

力游戲，而是十分嚴(yán)肅的事情。金岳霖教授在一篇未發(fā)表的論文中說：‘哲學(xué)要求信奉它的人以生命去實(shí)踐，哲學(xué)家只是載道

的人而己。哲學(xué)家應(yīng)終身持久不懈地操練自己，生活在哲學(xué)體驗(yàn)之中，超越自私和自我中心，以求與天合一。這種心靈的操練

一刻也不能停止，因?yàn)橐坏┩Ｖ?，自我就?huì)抬頭，內(nèi)心的宇宙意識(shí)就將喪失。因此，從認(rèn)識(shí)角度說，哲學(xué)家永遠(yuǎn)處于追求之

中；從實(shí)踐角度說，他永遠(yuǎn)在行動(dòng)或?qū)⒁袆?dòng)。這些都是不可分割的。在哲學(xué)家身上就體現(xiàn)著‘哲學(xué)'這個(gè)詞本來含有的智慧和

愛的綜合。中國哲學(xué)家，在不同程度上，都是蘇格拉底，因?yàn)樗麄儼褌惱怼⒄?、反思和知識(shí)都融合在一起了。對(duì)他們來說，

哲學(xué)不是僅供人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)的一套思想模式，而是自己據(jù)以行動(dòng)的內(nèi)在規(guī)范?！?/p>

（摘編自馮友蘭《中國哲學(xué)的精神》，趙復(fù)三譯）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者指出“中國哲學(xué)是一種人世的哲學(xué)”這種看法有失偏頗，持該觀點(diǎn)的人并未深入理解中國哲學(xué)的精神。

B.按中國哲學(xué)的看法，只有圣人才會(huì)在入世和出世兩極對(duì)立中尋求綜合，“內(nèi)圣外王'’是對(duì)圣人品格的概括。

C.中國哲學(xué)所探討的是內(nèi)圣外王之道，它既注重實(shí)際，又有深刻性，具有理想主義和現(xiàn)實(shí)主義的雙重特征。

D.金岳霖認(rèn)為，哲學(xué)家一旦停止心靈的操練，生活在哲學(xué)體驗(yàn)之外，自我就會(huì)抬頭，內(nèi)心的宇宙意識(shí)就將喪失。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.從本文的論證中，既可看到哲學(xué)精神對(duì)哲學(xué)家的影響，也可以發(fā)現(xiàn)哲學(xué)家對(duì)哲學(xué)精神的塑造。

B.文章第三段以“白馬非馬'湘關(guān)看法為例，說明中國哲學(xué)總是以不同形式與政治思想相聯(lián)系。

C.文章援引金岳霖的論文肯定了中國哲學(xué)家的追求，表明研究哲學(xué)與智力無關(guān)，重在培養(yǎng)品德。

D.文章有破有立，從中國哲學(xué)的精神內(nèi)涵及討論主題等角度廓清了人們對(duì)中國哲學(xué)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐文中金岳霖觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.在《得道多助，失道寡助》中，孟子認(rèn)為‘得道''是關(guān)鍵，只有，得道”才能“人和”，才能在征伐中獲得勝利。

B.王羲之在《蘭亭集序》中批評(píng)時(shí)人崇尚虛無的思想傾向，發(fā)出了“固知一死生為虛誕，齊彭蕩為妄作”的慨嘆。

C.蘇軾在《石鐘山記》中寫到“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”強(qiáng)調(diào)要正確判斷事物，必須要深入實(shí)際.

D.明代思想家王守仁主張，知行合一”，他在《傳習(xí)錄》中指出“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知

二、非連續(xù)性文本閱讀

2.閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

黨的二十大報(bào)告首次把教育、科技、人才進(jìn)行統(tǒng)籌安排和一體部署。報(bào)告指出，教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)

代化國家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐”，強(qiáng)調(diào)，深入實(shí)施科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”，”堅(jiān)持為黨育人、為國

育才，全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量，著力造就拔尖創(chuàng)新人才，聚天下英才而用之

科技創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)繁榮、人才強(qiáng)國，都與教育強(qiáng)國有根本的聯(lián)系。教育是人才涌現(xiàn)的基礎(chǔ)和科技發(fā)展的先導(dǎo)，教育支撐人

才，人才支撐創(chuàng)新，創(chuàng)新服務(wù)于國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和綜合國力提升。

（摘編自懷進(jìn)鵬《加快建設(shè)教育強(qiáng)國為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家提供基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐》）

材料二:

尖創(chuàng)新人才”這一概念預(yù)設(shè)了我們的教育理念，體現(xiàn)了我們的人才觀和發(fā)展觀，即拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)是公平教育而非精

英教育，是面向最廣大兒童的因材施教，只有在整體提升的基礎(chǔ)上才能更好地拔尖。

拔尖創(chuàng)新人才是一個(gè)群體概念，具備復(fù)雜特征。拔尖創(chuàng)新人才需具備能力、動(dòng)機(jī)、性格三方面素質(zhì)。其中能力包括言語和

計(jì)算能力，設(shè)計(jì)思維、創(chuàng)造性思維、批判性思維能力；動(dòng)機(jī)包括對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的積極認(rèn)識(shí)、特定認(rèn)知情感、優(yōu)勢(shì)與興趣；性格包

括人格、態(tài)度和意志、人際交往。其中，動(dòng)機(jī)和性格屬于非智力因素，動(dòng)機(jī)強(qiáng)調(diào)人與所學(xué)內(nèi)容的關(guān)系，性格強(qiáng)調(diào)個(gè)人與他人的

關(guān)系。由此看出，拔尖創(chuàng)新人才不等同于天才，而是能力、動(dòng)機(jī)和性格有機(jī)融合形成的。因此在培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才卓越的學(xué)科

能力基礎(chǔ)外，要注重綜合性學(xué)習(xí)和實(shí)踐探究，使學(xué)生在受教育過程中實(shí)現(xiàn)正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力的個(gè)性化有機(jī)融

合。

摘編自張曉光《拔尖創(chuàng)新人才早期培養(yǎng)應(yīng)由‘鉞尖’轉(zhuǎn)向“普育”》）

材料三：

每一個(gè)青少年都有無限的發(fā)展可能，基礎(chǔ)教育在培養(yǎng)學(xué)生掌握必備基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能之外，更要開發(fā)、助力這些可能，

為人的終身發(fā)展奠基。每個(gè)人的發(fā)展?jié)摿Χ嫉玫匠掷m(xù)激發(fā)，才能在人人成才的基礎(chǔ)上涌現(xiàn)大批拔尖創(chuàng)新人才。因此，在促進(jìn)學(xué)

生德智體美勞全面發(fā)展的同時(shí)，需要依據(jù)學(xué)生的興趣和潛能，著力促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。教育教學(xué)的個(gè)性化，是當(dāng)前基礎(chǔ)教育

高質(zhì)量發(fā)展的重要標(biāo)志。教育需要包容人的差異性，發(fā)現(xiàn)、肯定和培育不同學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和特長，形成有利于創(chuàng)新人才成長的教

育生態(tài)。

培育創(chuàng)新人才，需要給學(xué)生留出更多自由思考、自由探索時(shí)間，被動(dòng)完成任務(wù)的倉促和局促，對(duì)創(chuàng)新人才的成長極為有

害。培育創(chuàng)新人才不能過度追求標(biāo)準(zhǔn)答案，要讓學(xué)生了解科學(xué)發(fā)現(xiàn)過程和意義、習(xí)慣詰問和質(zhì)疑，鼓勵(lì)奇思妙想。創(chuàng)新人才成

長需要興趣的引領(lǐng)，教育要為學(xué)生提供更加寬廣的閱讀面、接觸面，更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，從而引導(dǎo)學(xué)生形成探究的方法和思維習(xí)

慣。培養(yǎng)創(chuàng)新人才需要重視非智力因素的培養(yǎng)，除認(rèn)知品質(zhì)外，還要特別重視情感和意志品質(zhì)，以及良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣的

養(yǎng)成。

（摘編自王烽《著力造就拔尖創(chuàng)新人才，絕不僅僅是面向少數(shù)天才學(xué)生的教育改革！》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.教育與科技、人才、經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)密切，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家戰(zhàn)略中，四者需協(xié)同配合并以發(fā)展教育為基礎(chǔ).

B.拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)既要重視智力因素，也要關(guān)注動(dòng)機(jī)、性格等非智力因素，并在實(shí)踐探究等活動(dòng)中有機(jī)融合。

C.培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才不能以任務(wù)驅(qū)動(dòng)，要引導(dǎo)學(xué)生不迷信標(biāo)準(zhǔn)答案，勇于探索與實(shí)踐，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。

D.追求基礎(chǔ)教育的高質(zhì)量發(fā)展，需要實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的個(gè)性化，注重因材施教，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)不同學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和特長。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.公平教育是我國的教育理念，要在人人成才的基礎(chǔ)上著力培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，為國家的現(xiàn)代化建設(shè)提供戰(zhàn)略性支撐。

B.培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才首先要使之具備卓越的學(xué)科能力，然后培養(yǎng)體現(xiàn)綜合能力的意志品質(zhì)、情感態(tài)度、大際交往等素質(zhì)。

C.一個(gè)人能夠排除外界的干擾，長時(shí)間專注并探究有價(jià)值的問題，這符合拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)中對(duì)動(dòng)機(jī)和性格的素質(zhì)要求。

D.如果不能包容青少年的多種發(fā)展可能性，不尊重他們各自的優(yōu)勢(shì)和特長，這樣的教育生態(tài)將不利于培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才。

3.下面的圖表是某小學(xué)拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)課程體系的部分內(nèi)容，請(qǐng)結(jié)合材料二和材料三，談?wù)勀銓?duì)該課程設(shè)計(jì)意圖的理解。

三、文學(xué)類閱讀-雙文本

3.閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

我的大院，我昔日的夢(mèng)

韓小惠

我從小到大，一直住在東單附近。

東單距天安門僅一箭之遙，解放前，這里居住的多為有錢有身份的人，房舍地貌因而得以儼然些。紫禁城那一大片黃瓦紅

墻的外圍，便是四合院群落。這些四合院，一般都是硬山式建筑，青磚灰瓦，紅漆木門，門外蹲著兩只石獅。

然而我住的那座院子，卻是一個(gè)迥然的例外。

這是一座深宅大院，院內(nèi)沒有飛梁畫棟的樓閣亭臺(tái)，更看不見假山影壁的東方風(fēng)光，而是一個(gè)典型的歐洲小世界：綠草如

茵，中間高聳著巨型花壇。樹影婆娑之間，是一條條翠柏簇?fù)碇氖迓?，通往若隱若現(xiàn)的一座座三層小洋樓。小樓全部為哥

特式建筑，平臺(tái)尖頂，米黃色大落地門窗，樓內(nèi)諸陳設(shè)如壁爐、吊燈、百葉窗等全部來自歐美，外墻上爬滿了茂盛的爬墻

虎……

大院是美國人1917年始造，屬協(xié)和醫(yī)院建筑群落的一部分，連各個(gè)小樓的編號(hào)也是與整個(gè)協(xié)和樓群排在一起的。查史書記

載，用的是洛克菲勒財(cái)團(tuán)的慈善投資。解放前，能夠躋身大院并住進(jìn)小洋樓的華人，全部為協(xié)和醫(yī)院的專家教授。比如協(xié)和醫(yī)

院第一任有實(shí)權(quán)的華人院長李宗恩，就住在第41號(hào)樓，他本人是中國著名熱帶病學(xué)醫(yī)學(xué)家、醫(yī)學(xué)教育家。還有我國著名的婦產(chǎn)

科專家林巧稚，住在第28號(hào)樓，一直住了半個(gè)世紀(jì)直到她去世。據(jù)說解放前，凡有病人找到林府上，即使是衣衫襤褸的窮人，

林大夫也一律不讓門衛(wèi)擋駕，而是免費(fèi)診治，有時(shí)還施以錢財(cái)。老北京的百姓，過去從這院門口走過時(shí)，都是懷了敬畏之心

的。久而久之，老百姓們便約定俗成了對(duì)它的稱謂一'協(xié)和大院”，這稱謂一直沿襲到今。

上世紀(jì)50年代前期，洋大夫們撤走之后，李、林二位仍住在他們的小樓里。其他空出來的小洋樓，被當(dāng)時(shí)回國參加新中國

社會(huì)主義建設(shè)的醫(yī)學(xué)專家們?nèi)胱×?。我能住進(jìn)這樣一座大院，托福于我父親。那時(shí)我父親是一個(gè)軍官，他所在的部隊(duì)是北平解

放后接管協(xié)和醫(yī)院的部隊(duì)。這支紀(jì)律嚴(yán)明的部隊(duì)于教授們的洋樓秋毫無犯，只在大院后邊的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上辟出一片地，蓋了一座四

層的宿舍樓和三排平房。1957年這批軍隊(duì)干部脫下軍裝，留在了這里。

其實(shí)小洋樓對(duì)父親來說并不陌生，解放前夕，父親就曾受地下黨的指派，以進(jìn)步學(xué)生身份進(jìn)入一座座小樓內(nèi)，做教授們的

爭(zhēng)取工作。父親從未說起過那段輝煌的歷史，他始終對(duì)教授們彬彬有禮。他的遷居大院的部隊(duì)?wèi)?zhàn)友們也都始終對(duì)教授們彬彬有

禮。雖然他們中有的人文化水平不高，但他們都用嚴(yán)明的紀(jì)律約束著自己和家屬，遵從著這座學(xué)者大院的文明傳統(tǒng)。我還清楚

地記得，一次我和小朋友們站在林巧稚大夫家門前的花圃看花，有一個(gè)小女孩忍不住想去掐一朵極美麗的薔薇，恰巧被林大夫

看到，一生酷愛鮮花的林大夫生氣地制止了她，我代那個(gè)小女孩認(rèn)了錯(cuò)。以后，我們一群孩子再?zèng)]有傷過大院的一花一葉。

每年春天，我們一群孩子便天天跑到大院門口去盼望杏花。那里有一棵一抱粗的老杏樹，年年都是它最早抖起密密匝匝的

花骨朵，在寒風(fēng)中綻出淡粉色的小花。當(dāng)我們一連企盼數(shù)日，終于發(fā)現(xiàn)老杏樹的花枝上出現(xiàn)一兩朵小花時(shí)，便一個(gè)個(gè)驚喜得大

叫，在大院里飛奔，告訴每一個(gè)碰見的大人：‘老杏樹開花啦，春天啰！“

記得每個(gè)大人，不管是教授還是干部，全都沖我們點(diǎn)頭微笑，仿佛我們就是那杏花，就是那春天。那棵老杏樹，一定是協(xié)

和大院眾花樹的精神領(lǐng)袖。從它的花朵綻開之日起，我們大院便一年鮮花不斷了：大門口的迎春花迎客始罷，甬道兩旁就走來

一棵棵白丁香紫丁香。不幾日，桃花也伴著嫩葉開了出來。最給人以喜悅的是生命力極強(qiáng)的楊樹葉，等它們唱歌似的一齊擺動(dòng)

著新綠時(shí)，不要說從它們之下穿行，就是看著它們競(jìng)長，也癡癡地慌得自己正在長大一那時(shí)候，我是多么盼望自己快快長

大！

而大院里的人，不論是教授還是干部們，一個(gè)賽著一個(gè)地‘貪婪"，對(duì)周圍這么多奇花異草仍嫌不夠多，還一起動(dòng)起手來裁

花弄草——粉白相間的海棠花，紅的、黃的、紫色的月季，重瓣的芍藥，甜香的槐花，火紅的石榴花，奇異的令箭荷花和仙人

掌花……還有許許多多我叫不上名字來的各色花卉，直開得將春延長到夏，將秋延長至冬……而這一切，至，十年''罹禍，一夜

之間便被破壞息盡了。十年不短，大院發(fā)生了一系列事變，重提引人心酸，干脆跳過不提。所幸的是，如今大院又發(fā)生了相當(dāng)

大的變化——草坪又重新植上，大院又重新恢復(fù)了四時(shí)鮮花不斷的面貌。清晨打太極拳的老年人，傍晚牽了孩子來散步的中青

年夫婦，與紅花綠樹交相輝映在一起，又構(gòu)成了一幅幅動(dòng)人心弦的畫卷……

世事滄桑，我的大院，也是一面歷史的鏡子??！

如今想起這一切，真是止不住的女兒情呀！只是那在寒風(fēng)中天天企盼開花，然后驚喜地向大院里的人報(bào)春的小姑娘，該是

我的女兒了！這滿院神奇的花草樹木，也該是屬于她的了。只有這悠遠(yuǎn)的舊夢(mèng)，依然屬于我……

（節(jié)選自《協(xié)和大院?代序》）

文本二：

林巧稚大夫在中國幾乎無人不知。在林大夫行醫(yī)的五十個(gè)春秋中，總共接生了5萬多個(gè)嬰兒，因而還有一個(gè)老百姓送給的

稱號(hào)——萬嬰之母

林奶奶留在我腦中的永久印象，是結(jié)著發(fā)髻，著一身合體的旗袍，停在花叢邊上看她那些盛開的花。林奶奶一生愛花，她

居住的28號(hào)樓在大院門口東側(cè)，從細(xì)碎灰白點(diǎn)的花崗石臺(tái)階下面，到小樓南、北、西三面周邊，從春到秋，三時(shí)鮮花不斷，都

是她率領(lǐng)著家人親手栽種的，有海棠、月季、薔薇、美人蕉、太陽花、老頭花和一串紅。最美麗的，還屬伸出一尺多長白色大

花頸的玉簪花，那白瓷似的大花纖塵不染，似乎就是為襯托她的冰清玉潔而綻放的。天氣好的休息日，林奶奶喜歡帶著家里的

大小孩子一起打理這些花卉，親自松土、剪枝、澆水，大院里的其他孩子也幫著接水帶、除雜草、收拾垃圾。這時(shí)，林奶奶就

會(huì)用閩南口音的普通話，挨個(gè)兒詢問孩子們的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)趺礃?？得了什么?jiǎng)狀沒有？鼓勵(lì)孩子們要努力爭(zhēng)上進(jìn)。

節(jié)選自韓小蕙《協(xié)和大院?三位大醫(yī)女神》，有刪改）

1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.協(xié)和大院里生活的時(shí)光是屬于‘我''的獨(dú)特生命記憶，作者對(duì)這里的文明傳統(tǒng)充滿眷戀。

B「迥然的例外”起到引出下文的作用，協(xié)和大院的建筑風(fēng)格、歷史變遷等隨之娓娓道來。

C.文中畫線句抒發(fā)了孩童對(duì)成長的熱切渴望，那是由自然蓬勃的生機(jī)所觸動(dòng)的生命憧憬。

D.兩文描寫林巧稚的言行舉止，表現(xiàn)出她慈悲廣濟(jì)的醫(yī)德與關(guān)愛萬物、嫉惡如仇的性情。

2.作者為什么用較多筆墨寫協(xié)和大院的花草樹木？請(qǐng)結(jié)合文本一談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

3.文本一發(fā)表時(shí)副標(biāo)題為，脅和大院故事之一“，二十年后作者出版紀(jì)實(shí)文學(xué)《協(xié)和大院》，文本一為該書序言。請(qǐng)依據(jù)文本

一、分析作者在講述協(xié)和大院故事上有何特點(diǎn)。

四、文言文閱讀

4.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

孔子曰：“行身有六本，本立焉，然后為君子。立體有義矣，而孝為本；處喪有禮矣，而哀為本；戰(zhàn)陣有隊(duì)矣，而勇為

本：治政有理矣，而農(nóng)為本；居國有禮矣，而嗣為本；生才有時(shí)矣，而力為本。是以反本修邇，君子之道也?！?/p>

人之道莫大于父子之親，君臣之義。子年七歲以上，父為之擇明師，選良友，勿使見惡，少漸之以善，使之早化。故賢子

之事親，發(fā)言陳辭，應(yīng)對(duì)不悖乎耳；趣走進(jìn)退，容貌不悖乎目；卑體賤身，不悖乎心。君子之事親以積德。親之所安，子皆供

之。夫子亦云：“人之行莫大于孝。“孝行成于內(nèi)，而嘉號(hào)布于外。是謂建之于本，而榮華自茂矣。

子路曰：“負(fù)重道遠(yuǎn)者，不擇地而休；家貧親老者，不擇祿而仕.昔者，由事二親之時(shí)，常食藜蕾之實(shí)，而為親負(fù)米百里

之外。親沒之后，南游于楚，從車百乘，積粟萬鐘，累茵而坐，列鼎而食。愿食藜蕾為親負(fù)米之時(shí)，不可復(fù)得也。二親之壽，

忽如過隙。草木欲長，霜露不使；賢者欲養(yǎng)，二親不待?！鲈唬杭邑氂H老，不擇祿而仕也。

成人有德小子有造大學(xué)之教也因其可之曰時(shí)相觀于善之曰磨時(shí)過然后學(xué)則勤苦而難成雜施而不遜則壞亂而不治獨(dú)學(xué)而無

友，則孤陋而寡聞。

子思曰：“學(xué)所以益才也，礪所以致刃也。吾嘗幽處而深思，不若學(xué)之速；吾嘗而望，不若登高之博見。故順風(fēng)而呼，聲

不加疾，而聞?wù)弑姡坏乔鸲?，臂不加長，而見者遠(yuǎn)。故魚乘于水，鳥乘于風(fēng)，草木乘于時(shí)?！?/p>

虞君問盆成子曰：“今工者久而巧，色者老而衰。今人不及壯之時(shí)，益積心技之術(shù)，以備將衰之色。色者必盡乎老之前，

知謀無以異乎幼之時(shí)，可好之色，彬彬①乎且盡，洋洋②乎安托無能之軀哉？故有技者不累身而未嘗滅，而色不得以常茂?！?/p>

【注】①彬彬：美盛之貌。②洋洋：憂思。

（節(jié)選自《說苑建本》）

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.成人有德/小子有造/大學(xué)之教也/因其可之曰時(shí)/相觀于善之曰磨/時(shí)過然后學(xué)/則勤苦而難成/雜施而不遜則壞亂而不治/

B.成人有德/小子有造/大學(xué)之教也/因其可之曰/時(shí)相觀于善之曰/磨時(shí)過然后學(xué)/則勤苦而難/成雜施而不遜/則壞亂而不治/

C.成人有德/小子有造/大學(xué)之教也/因其可之日時(shí)/相觀于善之曰磨/時(shí)過然后學(xué)/則勤苦而難/成雜施而不遜/則壞亂而不治/

D.成人有德/小子有造/大學(xué)之教也/因其可之曰/時(shí)相觀于善之曰/磨時(shí)過然后學(xué)/則勤苦而難成/雜施而不遜/則壞亂而不治/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“少漸之以善”與，漸車帷裳”（《詩經(jīng)?氓》）兩句中的，漸”字含義不同。

B.，趣走進(jìn)退”與“雖趣舍萬殊”（《蘭亭集序》）兩句中的，趣”字含義不同。

C.“不若學(xué)之速”中的，速”與成語“不速之客”中的，速”含義不同o

D.“鳥乘于風(fēng)”與，道千乘之國”（《論語》）兩句中的，乘”字含義相同。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.孔子提出在立身處世上有六件根本的事情，包含孝親、勇敢、努力等，能夠回到根本來做好近在身邊的事，是成為君子

的原則和方法。

B.賢良之人會(huì)在日常中注意言行舉止合乎父母心意，盡力滿足父母安居所需的一切，這符合孔子提出的盡孝是做人首要大事

的主張。

C.子路對(duì)自己在父母年邁時(shí)南游感到愧疚，因?yàn)槲羧占邑殨r(shí)，尚能為父母背米百里之外，南游后家境優(yōu)渥卻只能感嘆子欲

養(yǎng)而親不待。

D.子思認(rèn)為善于借助外力去學(xué)習(xí)可以增益才干；虞君則提醒盆成子學(xué)習(xí)要抓住青春時(shí)光，否則會(huì)有“少壯不努力，老大徒傷

悲''的憂思。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）孝行成于內(nèi)，而嘉號(hào)布于外。是謂建之于本，而榮華自茂矣。

（2）今人不及壯之時(shí)，益積心技之術(shù)，以備將衰之色。

五、古代詩歌閱讀

5.閱讀下面這首詞，完成下面小題。

滿江紅?蒜山懷古

吳偉業(yè)①

沽酒南徐，聽夜雨、江聲千尺。記當(dāng)年、阿童②東下，佛貍深入。白面書生成底用？蕭郎③裙屐偏輕敵。笑風(fēng)流北府④好

談兵，參軍客。

人事改，寒云白。舊壘廢，神鴉集。盡沙沉浪洗，斷戈殘戟。落日樓船鳴鐵鎖，西風(fēng)吹盡王侯宅。任黃蘆苦竹打寒潮，漁

樵笛。

【注】①吳偉業(yè)：明末清初人。②阿童：指曾東下滅吳的西晉名將王浚，劉禹錫《西塞山懷古》有“王浚樓船下益州，金

陵王氣黯然收”之句。③蕭郎：指南北朝梁武帝蕭衍之侄蕭淵藻，因輕敵而喪失蜀地。④北府：東晉時(shí)京口的別稱。東晉時(shí)謝

玄將聚居在京口的避北方戰(zhàn)亂而來的流民組建成一支軍隊(duì)，史稱北府軍。

1.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.本詞懷古傷今，由蒜山連綴起數(shù)百年間的不同事件，說古慷慨激越，議論精警雄快。

B.上闋開頭以浩蕩江流、磅礴聲勢(shì)渲染氛圍，《念奴嬌赤壁懷古》中也有類似的表達(dá)。

C."東下''深入'等詞深刻人微地寫出氣勢(shì)、程度。"偏輕敵''言明多讀兵書才是取勝之道。

D.下闋以景結(jié)情，黃蘆苦竹、寒潮笛聲，從視聽角度共同強(qiáng)化了詞人悲壯激烈的心情。

2.本詞和辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》都寫了，祁鴉”，但用意并不相同，請(qǐng)結(jié)合詩句比較分析。

六、情景默寫

6.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)屈原《離騷》中“,''兩句，表明對(duì)于心中認(rèn)定的美好理想，即便九死一生也無怨無悔，為后世奏響理

想和追求的千古強(qiáng)音。

(2)諸葛亮在《出師表》中強(qiáng)調(diào)皇宮和丞相府本是一個(gè)整體，須做到“_,___表明晉升、處罰、贊揚(yáng)、批評(píng)不應(yīng)該不

同，彰顯治國理政的公平公正。

(3)林庚在《說，木葉”》中指出詩歌語言具有暗示性，詩歌中的形象往往包含著豐富多彩、言難盡的言說。如同樣是寫猿，

《蜀道難》中“借猿類善于攀爬的特點(diǎn)極言蜀道之高險(xiǎn)，《琵琶行》中則以其叫聲襯托被貶江州的凄涼心境。

七、選擇+簡(jiǎn)答

7.閱讀下面的文字，完成下面小題。

走進(jìn)四川博物院，《高山仰止回望東坡一一蘇軾主題文物特展》正在展出。頭戴斗笠，腳穿木屐，雙手撩起衣擺，展廳起

點(diǎn)處明代朱之蕃所繪的蘇軾像軸，讓不少觀眾對(duì)蘇軾有了直觀印象。這是蘇軾流放僧州時(shí)的生活寫照，盡管極其艱苦，他仍

以著書為樂。以《蘇軾宦游圖》為引，展覽利用大量文物、圖像和詩文串聯(lián)起蘇軾人生中的亮點(diǎn)。陜西鳳翔是蘇軾政治

生涯的起點(diǎn)，他深入民間與百姓一起抗旱救災(zāi)，著名的“喜雨亭凌虛臺(tái)"皆有圖文展示，生動(dòng)直觀。借助視頻技術(shù)，西湖一角

被，搬進(jìn)“展廳，蘇軾兩入杭州賑災(zāi)放糧、疏浚運(yùn)河的故事娓娓道來。‘老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼……”了解蘇軾在密州

懲治盜賊、整頓軍政的事跡后，觀眾重讀這首詞，內(nèi)心激蕩，豪情②。()中年以后蘇軾接連被貶，遠(yuǎn)至海南島。四海

飄零中，他進(jìn)入創(chuàng)作高峰。展覽展出了明代許光祚書《記承天寺夜游》、清康熙款青花后赤壁賦筆筒等文物，蘇軾影響之深

遠(yuǎn)，③。展覽還圍繞蘇軾的愛好專設(shè)了一個(gè)單元，穿行在展廳中，看蘇軾縱情山水、飲茶品酒、制作美食，④的

展品敘說著“此心安處是吾鄉(xiāng)

宋代四川的產(chǎn)業(yè)興旺，催生了文化昌明、人才輩出的局面。本次特展將背景介紹貫穿始終，通過一件件文物向觀眾揭示出

蘇軾成長的時(shí)代風(fēng)貌，能夠走近他豐盈的精神世界。

1.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

2.下列在文中括號(hào)處補(bǔ)寫的詩句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.”問汝平生功業(yè)，黃州惠州脩州?！?/p>

B.“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽?！?/p>

C.”回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！?/p>

D.”會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！?/p>

3.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?/p>

8.閱讀下面的文字，完成下面小題。

俗話說‘看顏色，識(shí)成分黑土之所以是黑色，是因?yàn)棰?。腐殖質(zhì)是有機(jī)物經(jīng)微生物分解轉(zhuǎn)化形成的膠體物質(zhì)，一

般為黑色或暗棕色。腐殖質(zhì)由碳、氫、氧、氮、硫、磷等營養(yǎng)元素組成，為植物生長提供了充足的養(yǎng)分。

中國黑土看東北。為什么黑土地②？這與東北地區(qū)的氣候有直接的關(guān)系。陽光充足、溫暖多雨的夏季，植物大量繁

殖。秋末植物枯死，大量枯枝落葉堆積在地面上。寒冷而漫長的冬季，積雪覆蓋，地面的滯水凍結(jié)形成凍土，將枯枝落葉和枯

死的植物保存起來。來年春季，③，但融化后的水不能及時(shí)排掉，導(dǎo)致土壤濕度過大，植物殘骸依然分解緩慢。有機(jī)質(zhì)

的積累量超過分解量，年復(fù)一年，才形成了如今的黑土地。

由于黑土地土壤肥沃，東北地區(qū)糧食綜合生產(chǎn)能力不斷提高，國家糧食安全"壓艙石''的地位持續(xù)鞏固，保護(hù)好黑土地這

一“耕地中的大熊貓''意義重大。

1.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。

2.關(guān)于文中畫波浪線的句子，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.“由于”表示因果關(guān)系，此處如果去掉“由于“，并不會(huì)改變句子的基本意思。

B.“壓艙石'指起穩(wěn)定作用的事物，此處凸顯了黑土地對(duì)國家糧食安全的價(jià)值。

C.本句第二處逗號(hào)應(yīng)該改為分號(hào)，修改后整個(gè)句子的結(jié)構(gòu)層次才會(huì)更為清晰。

D.將黑土地稱為‘耕地中的大熊貓“，用語生動(dòng)，比喻修辭突出了黑土地的珍貴。

八、材料作文

9.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：魏征《諫太宗十思疏》開篇即提出“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源

材料二：桓寬在《鹽鐵論》中寫道：“明者因時(shí)而變，知者隨事而制?！笠馐锹斆黝Ｖ堑娜藭?huì)審時(shí)度勢(shì)、因時(shí)而變，會(huì)根

據(jù)事情的變化而采取相應(yīng)的措施。

在全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的當(dāng)下，以上材料對(duì)我們有何啟示？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄漏個(gè)人信息、；不少于800字。

答案詳解

【答案】【小題1】B

【小題2】C

【小題3】D

【解析】【小題1】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力.

B.“只有圣人才會(huì)在入世和出世兩極對(duì)立中尋求綜合”理解錯(cuò)誤，原文指出能夠?qū)崿F(xiàn)入世和出世兩極對(duì)立綜合的便是圣人，并非

只有圣人才會(huì)尋求綜合.

故選B.

【小題2】本期考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力.

C“表明研究哲學(xué)與智力無關(guān)”有誤，應(yīng)是為了說明，哲學(xué)不是一種智力游戲，而是十分嚴(yán)肅的事情”.

嬲C.

【小題3】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力.

D.強(qiáng)調(diào)的是“知行合一”，結(jié)合最后一段中“把倫理、政治、反思和知識(shí)都融合在一起''哲學(xué)不是僅供人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)的一套思想模

式，而是自己據(jù)以行動(dòng)的內(nèi)在規(guī)范“可知，與文中金岳霖的主要看法一致，最適合作為論據(jù)支撐.

雌D.

【答案】【小題I】C

【小題2】B

【小題3】①基礎(chǔ)性課程關(guān)注學(xué)生對(duì)必備基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的學(xué)習(xí)，有利于拔尖創(chuàng)新人才德智體美勞的全面培養(yǎng)；

②拓展性課程內(nèi)容豐富，有利于激發(fā)興趣和潛能，促進(jìn)拔尖創(chuàng)新人才個(gè)性化發(fā)展；

③課程強(qiáng)調(diào)綜合性學(xué)習(xí)和實(shí)踐探究，有利于拔尖創(chuàng)新人才在實(shí)踐中形戚究的方法和思維習(xí)慣.

【籌析】【小題1】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力.

培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才不能以任務(wù)驅(qū)動(dòng)”有誤，據(jù)原文,?被動(dòng)完成任務(wù)的倉促和局促，對(duì)創(chuàng)新人才的成長極為有害”可知，拔尖創(chuàng)

新人才培養(yǎng)反對(duì)的是被動(dòng)且倉促完成任務(wù)，不是說不能以任務(wù)驅(qū)動(dòng).

故選C.

【小題2】本題考有學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力.

BJ首先……然后……”有誤，據(jù)原文',因此在培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才卓越的學(xué)科能力基礎(chǔ)外，要注端合性學(xué)習(xí)和實(shí)蹣究，使學(xué)生

在受教育過程中實(shí)現(xiàn)正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力的個(gè)性化有機(jī)融合”可知，“使之具備卓越的學(xué)科能力下口??培養(yǎng)體現(xiàn)綜合

能力的意志品質(zhì)、情感態(tài)度、大際交往等素質(zhì)”不是先后關(guān)系，而是培養(yǎng)范圍的關(guān)系.

故選B.

【小題3】本題考直學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力.

圖片中,青藍(lán)課程”的一部分是“基礎(chǔ)性課程”，包含語文、數(shù)學(xué)、英語、勞動(dòng)、美術(shù)、音樂等具體的基礎(chǔ)課程，，可見培養(yǎng)拔尖

人才設(shè)置基礎(chǔ)課程時(shí)應(yīng)關(guān)注學(xué)生對(duì)必備基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的學(xué)習(xí)，這樣有利于拔尖創(chuàng)新人才德智體美勞的全面培養(yǎng)；

圖片中“青藍(lán)課程”的另TE拓展性課程，其中包含興趣類、社團(tuán)類、俱樂部類課程，可見拓展性課程內(nèi)容豐富，有利于激發(fā)

興趣和潛能，促進(jìn)拔尖創(chuàng)新人才個(gè)性化發(fā)展；

綜合來看，課程中,?科技技能”“人工智能”等強(qiáng)調(diào)實(shí)踐探究；德智體全面培養(yǎng)側(cè)重綜合性學(xué)習(xí).課程整體強(qiáng)調(diào)綜合性學(xué)習(xí)和實(shí)踐

探究，有利于拔尖創(chuàng)新人才在實(shí)踐中形幡究的方法和思維習(xí)慣.

3.

【答案】【小題1】D

【小題”①花草樹木可以表現(xiàn)附和大院的美好環(huán)境，這與作者的童年生活及其成長記憶息息相關(guān)；

②借助與花草樹木相關(guān)的場(chǎng)景描寫，可以折射出生活在大院里的人物特點(diǎn)以及相互關(guān)愛、尊重文明的傳統(tǒng)；

③花草樹木被呵護(hù).破壞、重新種植等命運(yùn)演變，可麗反映大院的歷史滄桑，體現(xiàn)作者對(duì)美好人性復(fù)歸的喜悅.

【小題3】①運(yùn)用第一人稱，從親歷者和見證者的視角講述協(xié)和大院的故事，真實(shí)自然.

②既有整體概述，又選取貼近生活的具體事件和細(xì)節(jié)來展現(xiàn)知識(shí)分子的人格魅力和大院精神，折射出時(shí)代風(fēng)貌和歷史變遷.

③以質(zhì)樸簡(jiǎn)潔的語言講述大院往事，多種表達(dá)方式綜合運(yùn)用，生動(dòng)細(xì)膩而飽含深情.

④在講述中善于運(yùn)用景物描寫來表現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌.

【解析】【小題1】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力.

D.“表現(xiàn)出她……嫉惡如仇的性情”說法錯(cuò)誤.從林巧稚的言行舉止中看不出她嫉惡如仇，她制止小女孩摘花，只能表明她熱愛

花草樹木的性情.

故選D.

【小題2】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力.

作者在文中用較多筆墨寫協(xié)和大院的花草樹木，如“每年春天，我們子便天天跑到大院門口去盼望杏花.那里有一棵一抱

粗的老杏樹，年年都是它最早抖起密密匝匝的花骨朵，在寒風(fēng)中綻出淡粉色的4拓、?對(duì)周圍這么多奇花異草仍嫌不夠多，還一

起動(dòng)起手來栽花弄草一粉白相間的海棠花，紅的、黃的、紫色的月季，重瓣的芍藥，甜香的槐花，火紅的石榴花，奇異的令

箭荷花和仙人掌花……還有許許多多我叫不上名字來的各色花卉，直開得將春延長到夏，將秋延長至冬”可以看出，許多的花草

樹木裝點(diǎn)了協(xié)和大院，讓這個(gè)大院顯示出勃勃的生機(jī)，給住戶營造了幽美的環(huán)境，這與作者的童年生舌及其成長記憶息息相

關(guān).

從文中“有一個(gè)小女孩忍不住想去掐一朵極美麗的薔薇，恰巧被林大夫看到，一生酷愛鮮花的林大夫生氣地制止了她，我代那個(gè)

小女孩認(rèn)了錯(cuò).以后，我們一群孩子再?zèng)]有傷過大院的一花一葉'體現(xiàn)出林巧稚熱愛花草樹木的性格特點(diǎn).從“記得每個(gè)大人，

不管是教授還是干部，全都沖我們點(diǎn)頭微笑，仿佛我們就是那杏花，就是那春天.那棵老杏樹，一定是協(xié)和大院眾花樹的精神

領(lǐng)袖”可以折射出生活在大院里的人相互關(guān)愛、尊重文明的傳統(tǒng).

從“對(duì)周圍這么多奇花異草仍嫌不夠多，還一起動(dòng)起手來裁花弄草一粉白相間的海棠花，紅的.黃的、紫色的月季，重瓣的芍

藥，甜香的槐花，火紅的石榴花，奇異的令箭荷花和仙人掌花……還有許許多多我叫不上名字來的各色花卉，直開得將春延長

到直，將秋延長至冬……而這一切，至,十年‘罹禍，一夜之間便被破壞怠盡了.十年不短，大院發(fā)生了一系列事變，重提引人

心酸，干脆目比i不提.所幸的是，如今大院又發(fā)生了相當(dāng)大的變化——草坪又重新植上，大院又重新恢復(fù)了四時(shí)鮮花不斷的面

貌”可以看出，花草樹木被呵護(hù)、破壞.重新種植等命運(yùn)演變，可側(cè)面反映大院的歷史滄桑，體現(xiàn)作者對(duì)美好人性復(fù)歸的喜悅.

【小題3】本題考查學(xué)生鑒賞作品的描寫手法的能力.

兩篇文章中，作者都采用第一人稱，如材料f的俄從小到大，一直住在東單附近”'我代那個(gè)小女孩認(rèn)了錯(cuò).以后，我們T

孩子再?zèng)]有傷過大院的一花一葉;材料二中“林奶奶留在我腦中的永久印象，是絹著發(fā)警，著一身合體的旗袍，停在花叢邊上

看她那些盛開的花'等，作者作為親歷者和見證者的視角講述協(xié)和大院的故事，從事件的參與者的視角來敘述故事，將讀者帶入

當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，讓文章顯得真實(shí)自然.

兩篇文章中，都是既有整體概述，又選取貼近生活的具體事件和細(xì)節(jié)來展現(xiàn)知識(shí)分子的人格魅力和大院精神.如材料T“大院

是美國人1917年始造，屬協(xié)和醫(yī)院建筑群落的一部分，連各個(gè)小樓的編號(hào)也是與整個(gè)協(xié)和樓群排在一起的.有史書記載，用的

是洛克菲勒財(cái)團(tuán)的慈善投資.解放前，能夠靜身大院并住進(jìn)小洋樓的華人，全部為協(xié)和醫(yī)院的專家教授”是整體概述；,?我還清

造地記得，一次我和小朋友們站在林巧稚大夫家門前的花圃看花，有一個(gè)小女孩忍不住想去掐一朵極美麗的薔薇，恰巧被林大

夫看到，一生酷愛鮮花的林大夫生氣地制止了她，我代那個(gè)小女孩認(rèn)了錯(cuò)”是具體事件的記述；材料二中“林巧稚大夫在中國幾

乎無人不知.在林大夫行醫(yī)的五十個(gè)春秋中，總共接生了5萬多個(gè)嬰兒，因而還有一個(gè)老百姓送給的稱號(hào)——“萬翌之母”“是整

體概述；“最美麗的，還屬伸出一尺多長白色大花頸的玉簪花，那白瓷似的大花纖塵不染，似乎就是為襯托她的冰清玉潔而綻放

的”屬于具體事件的記述.所有這些內(nèi)容都折射出時(shí)代風(fēng)貌和歷史變遷.

兩篇文章的語言都質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，如材料一中的“老北京的百姓，過去從這院門口走過時(shí)，都是懷了敬畏之心的.久而久之，老百姓

們便約定俗成了對(duì)它的稱謂一慟和大院、這稱謂一直沿襲到今“，材料二中“林奶奶留在我腦中的永久印象，是絹著發(fā)警，

著一身合體的旗袍，停在花叢邊上看她那些盛開的花,等，作者通過這些樸簡(jiǎn)潔的語言講述大院往事，同瞞合運(yùn)用多種表達(dá)方

式來寫作文章，如材料一中“據(jù)說解放前，凡有病人找到林府上，即使是衣衫襤褸的窮人，林大夫也一律不讓門衛(wèi)擋駕，而是免

費(fèi)診治，有時(shí)還施以錢財(cái)”是敘述，“終于發(fā)現(xiàn)老杏樹的花枝上出現(xiàn)一兩朵花時(shí)，便一個(gè)個(gè)驚喜得大叫，在大院里飛奔，告訴

每一個(gè)碰見的大人：‘老杏樹開花啦，春天啰！”'是描寫「世事滄桑，我的大院，也是一面歷史的鏡子啊”是抒情.多種表達(dá)方

式綜合運(yùn)用，讓文章的表達(dá)生動(dòng)細(xì)膩而飽含深情.

最后，兩篇文章在講述中善于運(yùn)用景物描寫來表現(xiàn)人物的精神痛.如材料二中,記得每個(gè)大人，不管是教授還是干部，全都沖

我們點(diǎn)頭微笑，仿佛我們就是那杏花，就是那春天”，材料二中“最美麗的，還屬伸出一尺多長白色大花頸的玉簪花，那白瓷1以

的大花纖塵不染，似乎就是為襯托她的冰清玉潔而綻放的’等內(nèi)容，通過這些描寫，更加突出了人物形象和精神風(fēng)貌.

4.

【答案】【小題I】A

【小題2】D

【小題3】C

【小題4】(I)盡孝的德行在內(nèi)心養(yǎng)成，而美好的名聲傳播在外.這就是所說的從根上培養(yǎng)，花朵自然就會(huì)繁茂了.

(2)如果現(xiàn)在人不趁著年輕力壯的時(shí)候，增加積累巧思和技術(shù)，來昉備以后姿色的衰老.

【解析】【小題1】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力.

句意：父親有德行，兒子便有成就.大學(xué)的教育方法，抓住最合適的時(shí)機(jī)進(jìn)行教育，這就叫做合乎時(shí)宜；學(xué)生互相觀摩，學(xué)習(xí)

他人的長處，這就叫做切磋琢磨.適宜的學(xué)習(xí)時(shí)期已經(jīng)過去了才來學(xué)習(xí)，則學(xué)起來很費(fèi)力而又不易取得成就；教育時(shí)不按部就

班.循序漸進(jìn)，而是雜亂無章，則學(xué)生的學(xué)業(yè)就會(huì)搞得雜亂以至無法收拾.

“因其可之日時(shí)”?相觀于善之日磨”句式相同「時(shí)'"磨?,后分別斷句，排除BD;

“難”修飾成,,“難成'是一個(gè)詞，中間不分開，其除C.

故選A.

【小題2】本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力.

A.?少漸之以善”中的“漸?譯為“熏染”，“漸車帷裳.中的“漸”譯為，潴濕、浸濕'含義不同.句意：慢慢教育他向好的方向發(fā)展

濺濕了車的帷幔.

B.“趣走進(jìn)退”中的“趣”通?趨”，譯為“快步走”，表示尊敬；“雖趣舍萬殊”中的“趣”為'趨向，取向”，含義不同.句意：行動(dòng)舉

止雖然取舍不同.

C.“不若學(xué)之速”中的?速”譯為?迅速”，成語“不速之客”的“速”譯為“邀請(qǐng)”，含義不同.句意：不如學(xué)習(xí)有效，未經(jīng)邀請(qǐng)而自己來

的客人.

D.“含義相同'錯(cuò)誤.“鳥乘于風(fēng)??中的，?乘1,字譯為留用、憑借''道千乘之國”中的“乘”，古時(shí)一車四馬叫“乘”，含義不同.句

意：鳥憑借風(fēng)(才能飛翔)治理擁有千輛兵車的諸侯國.

故選D.

【小題3】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力.

CJ子路對(duì)自己在父母年邁時(shí)南游感到愧疚”錯(cuò)誤.據(jù)原文，子路南游是在雙親去世之后，

轆C.

【小題4】本超考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力.

⑴廿,養(yǎng)成;“嘉“，美好的；“茂’，繁茂.

(2)"及",趁著；,益'，增加；“備”，防備.

參考譯文：

孔子說：“立身行事有六個(gè)根本，做好了這六個(gè)根本，然后才能成為君子.立身有仁義，孝道是根本；舉辦喪事有禮節(jié)，哀

痛是根本；交戰(zhàn)布陣有行列，勇敢是根本；治理國家有條理，農(nóng)業(yè)是根本；掌管天下有原則，選定繼位人是根本；創(chuàng)造財(cái)富有

時(shí)機(jī)，肯下力氣是根本.返回到事物的根本，從近處做起，這是君子為人處世的根本途徑.”

做人的理論莫大于父子之間的親情，君臣之間的道義.兒子年齡到了七歲以上，父親為他選擇賢明的老師和善良的朋友，

不讓他看到丑惡的東西，慢慢教育他向好的方向發(fā)展，使兒子早早接受教化.所以李賢的兒子佶奉雙親，目己說話及回答父

母的問題，都不要讓父母聽來不順耳；行動(dòng)舉止，表情儀態(tài)，都不要讓父母看著不順眼；即使委曲目己，也不違背父母的

心意.君子用侍奉雙親來積累美德.只要是父母能用來安身的，子女都要供給他們.夫子也說：“人類的行為，沒有比孝道更

為重大的了.”盡孝的德行在內(nèi)心養(yǎng)成，而美好的名聲傳播在外.這就是所說的從根上培養(yǎng)，花朵目然就會(huì)繁茂了.

子路說：,?背負(fù)重物走遠(yuǎn)路的人，不選擇地方就休息；家里甕窮、父母又年老的人，不選擇俸祿多少就出仕.從前，我侍奉

父母雙親的時(shí)候，自己常吃相劣的飯菜，然而卻替父母到百里外的地方背米.父母過世以后，我到南方的楚國旅行，跟隨我的

車子有一百輛，堆積的糧食壇鐘，蔗子來坐，飯就放在鼎鎂中選著吃，希望Dgffl飯、為父母雙親背米的時(shí)代T不

再來了.雙親的壽命，轉(zhuǎn)瞬即逝，就象陽光從細(xì)小的空隙間T3而過！草木想要生長，霜露已經(jīng)不給予機(jī)會(huì)；孝子想要奉養(yǎng)父

母時(shí)，雙親年老了已不能等待.”因此說：家里名富，父母年老，做兒子的不翱區(qū)俸祿多少也要出仕謀生.

父親有德行，兒子便有成就.大學(xué)的教育方法，抓住最合適的時(shí)機(jī)進(jìn)行教育，這就叫做合乎時(shí)宜；學(xué)生互相觀摩，學(xué)習(xí)他

人的長處，這就叫做切磋琢磨.適宜的學(xué)習(xí)時(shí)期已經(jīng)過去了才來學(xué)習(xí)，則學(xué)起來很費(fèi)力而又不易取得成就；教育時(shí)不按部就

班、循序漸進(jìn)，而是雜亂無章，則學(xué)生的學(xué)業(yè)就會(huì)搞得雜亂以至無去收拾.單獨(dú)學(xué)習(xí)而沒有朋友一起切磋琢磨，就會(huì)學(xué)識(shí)淺

陋、見聞不廣.

子思說：“學(xué)能使人變得更加有才，（就像）磨刀石使刀變得鋒利，我曾經(jīng)獨(dú)自一人深思，不如學(xué)習(xí)有效；我曾經(jīng)掂高腳跟

來里，不如等到高處見得廣.所以順著風(fēng)大喊，聲音并沒有加大，但卻能使很多人聽見；登上小山揮舞手臂，手臂沒有變長但

是能讓遠(yuǎn)處的人看見.所以魚要在水中游弋，鳥憑借風(fēng)才能飛翔，草木要管適的時(shí)候才能生長.”

虎君問盆成子說：“技術(shù)時(shí)間越久越精巧，姿色年老就會(huì)衰老.如果現(xiàn)在人不趁著年輕力壯的時(shí)候，增加積累巧思和技術(shù)，

來防備以后姿色的衰老.姿色一定會(huì)在人老之前衰退，但智慧卻與幼時(shí)殳有不同，讓人喜爰的美貌將盡時(shí)，就會(huì)憂思怎樣狂付

無能的軀體呢？所以說技不壓身，不會(huì)消失，而姿色是不會(huì)常盛的.

【答案】【小題I】C

【小題2】①辛詞中“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”兩句，描繪了淪陷區(qū)人民把異族統(tǒng)治者當(dāng)作神明供奉的熱鬧場(chǎng)景，意在告誡南宋

統(tǒng)治者收復(fù)失土刻不容緩，表達(dá)了收復(fù)失地的渴望.②本詞中“舊壘廢，神鴉集”兩句，描寫了烏鴉聚集嗎噪，昔日戰(zhàn)場(chǎng)營壘只

剩斷戈殘戟的殘敗景象，抒發(fā)了王朝興替.國破家亡的感慨.

【解析】【小題1】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力.

c.??言明多讀兵書才是取勝之道”錯(cuò)，“蕭郎裙屐偏輕敵”，內(nèi)含了梁武帝被困的故事，指出了華而不實(shí)的少年貽誤國事，而非“多

讀兵書才是取勝之道”.

超C.

【小題2】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力.

辛詞中“佛貍同下，一片神鴉社鼓”兩句的意思是：真是不堪回首，拓跋煮祠堂香火盛，烏鴉啄祭品，祭祀擂大鼓.如今,隨祠

下，一片神鴉社鼓"與',四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路”形成鮮明的對(duì)比，當(dāng)年淪陷區(qū)的人民與異族統(tǒng)治者進(jìn)行不屈不撓的斗

爭(zhēng)，烽煙四起，但如今的中原早已風(fēng)平;期軋淪陷區(qū)的人民已經(jīng)安于異族的究臺(tái)，竟至于對(duì)異族君主頂禮膜拜，這是痛心的

事.意在告誡南宋究臺(tái)者收復(fù)失土刻不容緩，表達(dá)了收復(fù)失地的渴望.

本詞中“舊壘廢，神鴉集”兩句的意思是：舊時(shí)的營壘一片荒蕪，覓食的烏鴉聚集鳴噪.昔日的戰(zhàn)場(chǎng)，已一片冷寂、空曠、殘敗

的景象，只剩下讓后人憑吊的遺跡.此處詞人面對(duì)夕盛今衰之景，抒發(fā)了王朝興替、國破家亡的感慨.

【答案】亦余心之所善兮雖九死其猶未悔陟罰臧否不宜異同猿猱欲度愁攀援杜鵑啼血猿哀鳴

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力.

易錯(cuò)字詞：猶、陟、臧否.度.

7.

【答室】【小題1】示