漢代服飾文化對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的啟示

漢代服飾文化對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的啟示漢代服飾文化對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的啟示

漢代服飾文化對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的啟示

中國服飾源遠流長，自從有了人類也便有了服飾。隨著人類歷史的進步，生產(chǎn)力的進展。到了漢代漸漸消失了麻、棉、可紡織的布、絲綢，以這些材料作為服裝的面料。特殊是到了漢代紡織技術(shù)進一步進展，服裝面料的選擇也更加豐富，同時漢代的染織工藝、刺繡工藝和金屬工藝進展較快，推動了服裝服飾的變化和進展。

一、漢代服飾的藝術(shù)特點

眾所周知，服裝的顏色是服裝設(shè)計的三大要素之一。人們對于服飾的最初印象與感受，首先是從顏色開頭的。漢代的服飾總體來說論文聯(lián)盟*是由歷史性顏色圖騰崇拜演進的。簡潔的說，一是紅色，二是黑白二色，四是青紅黑白四色，五是青紅黑白黃五色。遠古的先民崇尚紅色。夏商二元對立，尚黑尚白。西周四方模式，青赤黑白褒貶分明，漢代沿用了秦以來的服裝顏色。即五行五德五色說，以青、赤、黃、白、黑為正色，其他雜色為間色。

圖紋即十二章紋，"十二章'紋樣在服飾上的應(yīng)用開創(chuàng)了服飾標識功能和社會功能的先河，這也是伴隨階級、社會的產(chǎn)生而消失的，服裝從今不僅僅是遮羞蔽體、御寒保暖的物質(zhì)品，而且有著更深刻的社會含義、標識意義、身份象征的更多文化內(nèi)涵。成為社會文化、階層等級的重要反映。十二章紋來自遠古時代的傳奇，日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。這些圖紋都是抽象化的表現(xiàn)出來的，是抽象化的造型，但是能夠給人以豐富的聯(lián)想和想象。一般而言，服飾圖紋的基本特征是心靈世界的自然化體現(xiàn)。這圖紋中，表面看來是自然的一個外殼，內(nèi)核則是人的靈魂。

二、漢代服飾的文化內(nèi)涵

從漢代服飾的顏色和圖紋方面可以看出漢代服飾的象征性，這些紋飾的抽象寓意性表達，形成了漢代服飾清淡平易的風(fēng)格特點。在造型上，緊身束裹的托地深衣，端莊高雅的服飾風(fēng)格無不透散出一種含蓄美，這種表達的背后是以儒道文化的引導(dǎo)為支撐的。這種含蓄的美學(xué)思想表現(xiàn)為情感的含蓄、朦朧與直覺的含蓄美的文化特征。要探究中國漢代服飾展現(xiàn)的這種含蓄美的根源即儒道互補這個兩千年來中國美學(xué)思想的一條基本線索是其主要的影響因素。也就是儒家中庸之道的美與道家返樸歸真的自然美相結(jié)合構(gòu)成了中華民族服飾美得哲學(xué)基礎(chǔ)。

我們都熟知的大圣人孔子，他即反對著裝不能過于簡陋，又不能有過繁的裝飾。注意恰到好處，這正是他在服飾

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中體現(xiàn)出來的中庸之美。他注意"文質(zhì)彬彬，衣人合一'講究一種和諧的美，他的這種服飾觀點在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中也是有肯定意義。設(shè)計注意內(nèi)在因素，講究與環(huán)境、場合相結(jié)合，設(shè)計不突兀，不做作，能夠恰到好處的表達主題。這些理念在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中也起著重要的作用。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，

我們可以通過匠心獨運的圖案、顏色運用，達到一種和諧的美，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計能夠體現(xiàn)出更豐富的文化內(nèi)涵，

建構(gòu)起新的具有民族性的藝術(shù)設(shè)計語言。

韓墨的服飾文化觀"衣必長暖，然后求麗'。在強調(diào)有用性的同時，也留意到了舒適性、自然性。注意人的精神、氣韻和風(fēng)度，追求人心靈上的一種自由拘束，強調(diào)人的內(nèi)在美質(zhì)，反對外在的束縛，否定過分的外在美飾。這種服飾思想對我們的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計也具有肯定的借鑒意義?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計也要講究設(shè)計的本質(zhì)，體現(xiàn)目的性，在此基礎(chǔ)上盡量追求一種美觀效果，不能本末倒置，只講究裝飾效果而忽視它內(nèi)在要表達的東西。

總的來說，漢代服飾文化在繼承秦代的基礎(chǔ)上又有自己的進展，服飾是滲透當(dāng)時人們的情感意愿、道德風(fēng)尚和審美情趣之中漸漸積淀而成的一種觀念，一種反應(yīng)社會普遍心理和民族精神實質(zhì)的文化形態(tài)，漢代服飾文化在各個方面都有了更充實的內(nèi)涵。

三、漢代服飾文化對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的啟示

21世紀的今日，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的進展有了更加寬闊的空間，但是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計離不開歷史悠久的傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。漢代服飾是我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)代表，我們應(yīng)設(shè)法在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上吸取先進的理念

和方法，融會貫穿，制造出具有中國特色的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計運用漢代服飾文化不能只是將傳統(tǒng)紋論文聯(lián)盟*飾進行簡潔的拼湊，這樣不能夠體現(xiàn)民族精神的本質(zhì)，并沒有真正挖掘出傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)在他們作品中只有簡潔的形狀軀殼。真正的有造詣的設(shè)計師，應(yīng)當(dāng)試圖發(fā)覺一種既根植于我們民族的本土文化，從中提煉總結(jié)出新的設(shè)計語言，從而讓漢代服飾文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中呈現(xiàn)出新的活力。通過對漢代服飾文化的理解、繼承和發(fā)揚，找到我們現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計可以傳承利用的具有民族代表性的民族文化的珍貴資源。

(1)追求一種自然設(shè)計的表達

老子和莊子的服飾觀，即追求一種自由瀟灑的著裝風(fēng)格，講究人內(nèi)在的品質(zhì)，而

漢代服飾文化對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的啟示

忽視外在的裝飾。這一服飾觀點在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中也有肯定的借鑒意義。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計也要講究一種自然不做作的設(shè)計風(fēng)格，同時也要注意設(shè)計的品質(zhì)，講究作品要有肯定的內(nèi)在質(zhì)感。我們現(xiàn)在所處的信息時代、科技時代與歷史上的手工時代、封建社會有很大不同。儒雅飄逸的深衣長袖已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代生活的節(jié)奏。所以，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計上我們要找尋符號時代背景的設(shè)計?？梢赃\用自然元素來進行抽象化的設(shè)計，也要講究舒適性，可以借鑒仿生學(xué)的理論，來完善設(shè)計作品，能夠體現(xiàn)出內(nèi)在的本質(zhì)。這種設(shè)計風(fēng)格往往更能夠得到大多數(shù)人們的歡迎?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計也更多的是強調(diào)一種自然的設(shè)計，一種符合人類需求的設(shè)計。

(2)圖紋的抽象化，設(shè)計注意時代性

現(xiàn)代設(shè)計肯定要在民族統(tǒng)中融入現(xiàn)代意識并再制造的一種設(shè)計。傳統(tǒng)漢代服飾它是歷史，是民族文化的代表，現(xiàn)代設(shè)計是一個不斷前進的事物，它的本質(zhì)是運動不是靜止。我們可以看到在漢代服飾上有許多已經(jīng)抽象化了的圖形，這些圖案代表了我們祖先的學(xué)問和才智?，F(xiàn)代設(shè)計可以汲取這種方式，把具象的事物進行抽象化的設(shè)計。但是，這種抽象肯定要有代表性，要能夠反應(yīng)主題精神。我們在傳統(tǒng)文化中找尋設(shè)計語言和設(shè)計方法，關(guān)鍵是要在理解的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)文化重新至于當(dāng)代文化之中，切合時代所要表達的主題，同時結(jié)合現(xiàn)代人的思索理解，把傳統(tǒng)文化語言與時代相合使富有時代特色。

漢代服飾，經(jīng)受了數(shù)千年的歷史積淀，秉承了華夏服飾的精髓，形成了獨具特色的風(fēng)貌和體系，具有悠遠和博大精深的文化內(nèi)涵，并