淺析竹在園林意境創(chuàng)造中的作用

淺析竹在園林意境創(chuàng)造中的作用

[論文關(guān)鍵詞]竹子;園林;意境

[論文內(nèi)容提要]竹子兼具自然美的“形”和靈魂美的“意”,向來(lái)為人們所喜愛(ài),她被廣泛地應(yīng)用于園林景觀建設(shè)?竹子在園林中應(yīng)用的主要形式有:(1)作為園林的主景;(2)在庭院種竹;(3)與其它元素組合成景?

竹雖無(wú)牡丹之華麗?無(wú)松柏之偉岸,無(wú)桃李之妖艷,但卻是園林中不能缺少的一部分,以竹造園,竹因園而茂,園因竹而彰;以竹造景,竹因景而活,園因竹而顯?她集形態(tài)美?色彩美?音響美?風(fēng)格美于一身,在園林綠化中觀賞價(jià)值極高,翠竹青青,千姿百態(tài);她根生大地,未出土?xí)r便有節(jié),凌云處尚虛心的特征,高風(fēng)亮節(jié)的品格,沉淀著千年的歷史與文化,帶出無(wú)限美感與神往,且上升為人生哲學(xué)?竹景,既有自然美的“形”,又有靈魂美的“意”,具有“形”和“意”相結(jié)合的美妙意境?竹景耐人尋味,意味無(wú)窮,百看不厭,在園林中被廣泛應(yīng)用?竹子對(duì)中華文明史發(fā)展影響之深?作用之大?歷時(shí)之長(zhǎng),是其他多種文化所不及的,中國(guó)不愧有“竹子文明的國(guó)度”之譽(yù)[1]?

一?主景中的竹

在園林中以竹為主景的主要包括竹林?竹徑?竹籬三種形式,其中又以竹林和竹徑造景者居多?

1.竹林

竹林是指用單一或多種竹種大規(guī)模種植成林,可以是散生竹也可以是叢竹?形成的景觀于壯觀之中,也不乏秀麗清雅之美,其碧玉妝身,翡翠裁衣,明凈深邃,四季常青,聳綠疊嶂;竹海之中,勁竹挺拔,風(fēng)吹竹涌,竹波萬(wàn)里?濤聲陣陣,同時(shí)還散發(fā)出淡淡清香?從古至今情寄幽篁的高雅之士不勝枚舉,其中魏晉間的“竹林七賢”(《魏氏春秋》)?唐時(shí)“竹溪六逸”(《新唐書(shū).文藝傳中.李白》),他們更是愛(ài)竹?敬竹?崇竹?尚竹?寓情于竹?引竹自況?唐代詩(shī)圣白居易則是居必園?園必竹,其廬山草堂則“仰觀山,俯聽(tīng)泉,旁竹樹(shù)云石”,早竹鄉(xiāng)里悠然自得?

清代圓明園“天然畫(huà)圖”,以萬(wàn)竿翠竹為其中“五福堂”造景,呈現(xiàn)出“竿竿清欲滴,個(gè)個(gè)結(jié)生涼”的竹園景象?現(xiàn)今浙江安吉的“中國(guó)大竹?！?浙江莫干山竹林?金佛山方竹林?洞庭的君山竹林?北京紫竹園?上海萬(wàn)竹園等都是以竹林取勝的園林?

2.竹徑

竹徑的特色是四季常青,形美色翠,幽深寧?kù)o,表現(xiàn)出一種高雅?瀟灑的氣質(zhì),有詩(shī)云:“負(fù)郭依山一徑深,萬(wàn)竿如束翠沉沉?從來(lái)愛(ài)物多成癖,辛苦移家為竹林”(《夷陵幽居》李涉)?“竹徑通幽”是竹子在園林應(yīng)用中最常見(jiàn)的造景手法?這種竹徑的特點(diǎn)是“幽”和“曲”,可增加園林的含蓄性,又以?xún)?yōu)美流暢的動(dòng)感,引發(fā)游人探幽訪勝的心情,也可產(chǎn)生寧?kù)o?幽深的意境;徜徉在“一徑萬(wàn)竿綠參天”的清寂山路,惟見(jiàn)修篁夾道,竹樹(shù)繽紛,濃蔭疊著濃蔭,綠色連著綠色,綿綿無(wú)盡?涼風(fēng)起時(shí),掀起陣陣竹浪,絲絲之聲沁入心脾,使人煩惱全無(wú),溽暑全消,這也正是:“翠滴千竿遮徑竹,寒生六月洗心泉”意境的體現(xiàn)?

竹徑,以杭州云棲竹徑最為著名,它是一條具有特殊風(fēng)格的園林小道,踏上竹徑,安閑寂靜,曲徑通幽后又豁然開(kāi)朗,大有“柳暗花明又一村”之感,同時(shí)使人感到含蓄深邃,體會(huì)“庭院深深,深幾許?”的園林意境?

二?庭院種竹

我國(guó)私家園林用竹子造景的歷史悠久,現(xiàn)存的江南古典園林中有不少用竹子造景的成功例子?如留園的“碧梧棲鳳”?拙政園的“海棠春塢”?網(wǎng)師園的“竹外一枝軒”?滄浪亭的“倚玉軒”,以及個(gè)園的“春山”等等?竹子在我國(guó)庭院中被大量應(yīng)用,究其原因不僅僅是其因?yàn)槠涠捦Π涡沱?葉瀟灑多姿?形千奇百態(tài)之美,更重要的是其具有深刻的文化內(nèi)涵?

1.竹子比德

古人云:“君子比德于竹也”?竹子虛心?有節(jié)?堅(jiān)韌?挺拔的自然屬性,特別符合文人士大夫的雅致情趣?有“高節(jié)人相重,虛心世所知”(《和黃門(mén)盧侍御詠竹》張九齡)?“貞姿曾冒雪,高潔欲凌云”(《送鐘元外賦竹》孫峴)?又有“奇花照煙一時(shí)紅,修竹虛心萬(wàn)年綠,”等詩(shī)句,形神兼?zhèn)涞馗叨荣潛P(yáng)了竹子虛心向上?“咬定青山不放松,立根原在破巖中；千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌,任爾東南西北風(fēng)”(《竹石》鄭板橋)?周芳純《竹詩(shī)詞自序》中云“虛心屬秉性,高節(jié)貴終生?狂風(fēng)竿不彎,暴雨膚更潔?酷署生清陰,嚴(yán)寒葆翠色?”高度贊揚(yáng)了竹子不畏逆境,蒸蒸日上的秉性?竹在庭院景觀中被廣泛應(yīng)用,向來(lái)被文人雅士所喜愛(ài),宋代蘇軾在《于潛僧綠筠軒》中說(shuō):“寧可食無(wú)肉,不可居無(wú)竹?無(wú)肉令人瘦,無(wú)竹令人俗?人瘦尚可肥,士俗不可醫(yī)?”后人則說(shuō):“肯信移來(lái)真是醉,不愁俗未不能醫(yī)”(《竹》文徵明)?竹景,既有自然美的“形”,又有靈魂美的“意”,具有“形”和“意”相結(jié)合的美妙意境?她高風(fēng)亮節(jié),四季常青,姿態(tài)優(yōu)美,虛心文雅,獨(dú)具韻味,情趣盎然?

2.竹子具有“吉祥”的文化內(nèi)涵

竹字,是圖畫(huà)文字,竹字是由兩個(gè)象形竹葉的“個(gè)”字組成?兩“個(gè)”不分離,象征團(tuán)結(jié),象征愛(ài)情堅(jiān)貞?夫妻幸福,特別在南方婚俗中,把竹作為吉祥之物使用,是為了好的預(yù)兆,如用竹棍挑開(kāi)新娘蓋頭?抬竹轎?送竹扇等等?描寫(xiě)愛(ài)情也常用“青梅竹馬”,其源于唐?李白《長(zhǎng)千行》詩(shī)：“郎騎竹馬來(lái),繞床弄青梅?同居長(zhǎng)千里,兩小無(wú)嫌猜”?竹,又諧音“?！?“祝(竹)君”“祝(竹)福”給人美好?幸福和吉祥的頌詞?新屋落成時(shí)呼彩,多用“竹苞松茂”四個(gè)字,其源于《詩(shī)經(jīng)?小雅?斯干》:“如竹苞矣,如松茂矣”?我國(guó)南方民間遵循風(fēng)水習(xí)俗,屋前路邊有竹林,是風(fēng)水好的標(biāo)志之一,預(yù)示家道興盛?四季長(zhǎng)青,民間日常生活中出現(xiàn)的吉祥圖案,有很多是含有竹子的?因此竹是吉祥?富貴?平安的象征,因而在庭院造景中被廣泛應(yīng)用?

三?竹子與其它元素的組合

竹子在園林造景藝術(shù)中可以形成疏密有致,別具一格的景致,或單獨(dú)成片成景,或與其他植物,或與石?水?建筑等相配成景,無(wú)不相宜?

1.竹與其它植物組景

植物在我國(guó)園林中,除了像西方園林那樣取它們的外形美之外,還有對(duì)自然?人生的領(lǐng)悟與哲學(xué)態(tài)度,如老?扭的枝干是在訴說(shuō)著歲月的滄桑,花開(kāi)花落是浮生的喜怒哀樂(lè)?“歲寒三友”——松?竹?梅的組合具有最典型的意義象征,寒冬臘月,只有松針?竹葉?梅花生機(jī)盎然,生命的頑強(qiáng)與燦爛在這一刻的冰天雪地中顯得珍貴而崇高?在園林造景時(shí),可將梅作為主景,松為背景,竹為客景形成富有深刻內(nèi)涵的“歲寒三友”景觀?竹類(lèi)婀娜多姿?嫵媚秀麗,自古以來(lái)一直受到國(guó)人的青睞?竹類(lèi)堅(jiān)韌挺拔,終年不凋,其虛懷若谷?剛勁挺拔?潔身自好的品格,備受世人推崇,與梅?蘭?菊共稱(chēng)“四君子”?南宋詞人辛棄疾的“疏籬護(hù)竹,莫礙觀梅?秋菊堪餐,春蘭可佩”?更生動(dòng)地描述了“梅?蘭?竹?菊”四君子的園林意境?

2.竹石組景

石是古典造園中另一個(gè)不可或缺的元素,究其原因可能是當(dāng)時(shí)的文人愛(ài)石成癖又愛(ài)竹成癖,故把兩者放到一起來(lái)配,有時(shí)也把水引人,共同構(gòu)景?應(yīng)該也算是對(duì)“鐘情山水,知己泉石”的體現(xiàn)了?鄭板橋在《題畫(huà)竹六十九則》中則以“竹君子?石大人?千歲友?四時(shí)春”生動(dòng)地表述了竹子不僅可美化生活環(huán)境,更能陶冶人們的情操?凈化人們的靈魂的思想?

白居易的宅院竹林中散點(diǎn)奇石,他說(shuō)：“上有青青竹,竹間多白石”(《北亭》白居易)?他還說(shuō)：“一片瑟瑟石,數(shù)竿青青竹,向我如有情,依然看不足?”(《北窗竹石》白居易)?白居易的愛(ài)竹賞石對(duì)后來(lái)園林中竹石配置的流行有很大的影響?蘇軾因愛(ài)竹癖石而創(chuàng)立了竹石畫(huà),并由鄭板橋發(fā)揮到極至?他說(shuō)：“十笏茅齋,一方天井;修竹數(shù)竿,石筍數(shù)尺;…風(fēng)中雨中有聲,日中月中有影;詩(shī)中酒中有情,閑中悶中有伴…”(《板橋題畫(huà)竹石》)?從前人的敘述中可以看出,有三種竹石配置的方法最普遍:其一竹林中散布奇石,其二假山石上點(diǎn)綴竹子,其三一竹一石構(gòu)成小景?竹石小品在古典園林中常常作為點(diǎn)綴,布置于廊隅墻角,即可獨(dú)立成景,也可遮擋?緩解角隅的生硬線條?”

品石相竹是竹石構(gòu)景法的關(guān)鍵,竹與石組景中適宜選擇的竹子主要為中小型竹,在這里可以隨設(shè)計(jì)師和客戶偏好來(lái)選擇,石則以獨(dú)立的奇峰怪石為主?園林的四季假山都配置了不同的竹種?春景以剛竹和石筍為主,背景是白壁粉墻,仿佛粉墻為底,竹石為繪的雨后春筍圖,特別是春天發(fā)筍之際,竹筍石筍相映成趣,呈現(xiàn)出一派春意盎然的景象;夏景由柔美纖巧的水竹與玲瓏剔透的太湖石組合成景,配置紫薇?廣玉蘭等,渲染出夏季的清秀美麗;秋景以大明竹配黃石,加之紅楓等秋色葉樹(shù)種,營(yíng)造出蕭瑟的秋日景象;冬日由宣石疊掇,配植斑竹和臘梅?但值得注意是,此種配置宜用于文化環(huán)境中的零碎空間,如宅院綠化?居住區(qū)綠化,不適用于天然環(huán)境中,比如真山真水的自然風(fēng)景區(qū)要避免過(guò)多的人工雕琢的痕跡?

3.竹與水

水作為園林四要素之一,在園林中十分重要,從設(shè)計(jì)的角度看,它是作為一個(gè)中心點(diǎn),從這個(gè)點(diǎn)出發(fā),由其它的園林要素向外輻射發(fā)散?水還具有一種宗教內(nèi)涵,佛教的“鏡子原則”在園林中就是用水來(lái)體現(xiàn)的?園中的景物在水中有倒影,人對(duì)著水面可以反省自己,與自己的內(nèi)心來(lái)交流,最終達(dá)到精神民辦的自我教育和完善?修竹與弱水的呼應(yīng)和配合是最能創(chuàng)造這種思遠(yuǎn)而心高的精神之旅,有:“好竹千竿翠,新泉一勺水?”之意境?竹子可以在岸邊,也可栽于湖中小土丘上,形成湖中的小島叢林?清人陳璨詩(shī)有“萬(wàn)竿綠竹影參天,幾曲山溪咽細(xì)泉”的佳句盛夏到此旅游,更能領(lǐng)略其綠郁?清涼?寂靜?幽雅之感?另外,竹子也可以與瀑布來(lái)組合?竹與水組景還可創(chuàng)造:“密影掃階敷瑣碎,馀音拂水度笙璜?”?“水繞柴門(mén)竹繞欄,歸來(lái)寓居是盤(pán)恒?”?“宜煙宜雨又宜風(fēng)?拂水藏村復(fù)間松”等詩(shī)句的意境?

4.竹與建筑

植物與建筑的相輔相成向來(lái)是中國(guó)園林追求與自然融合的主要體現(xiàn)之一?竹子在與建筑搭配時(shí)十分巧妙,移幾稈竹,栽于窗前,在窗外人看來(lái),憑添一段想象;有時(shí)月光照到屋內(nèi),影擾一榻琴書(shū)?若是置于門(mén)前,則翠影半遮門(mén)?或者栽于粉墻根前,那就叫白紙著丹青?還可以與亭廊掩映,則如詩(shī)中所描述:“種竹幾個(gè),結(jié)亭三四緣,游人多寂靜,啼鳥(niǎo)亦流連”?在曲廊轉(zhuǎn)折處種竹幾叢,或在廊之漏窗前植幾株修竹,則是“竹廊扶翠”意境的體現(xiàn)?

四?小結(jié)

以竹造景,不管是紛披疏落竹影的畫(huà)意,或是以竹造景?借景?障景,或是用竹點(diǎn)景?框景?移景,都能組成如詩(shī)如畫(huà)的美景,且風(fēng)格多種多樣?諸如竹籬夾道?竹徑通幽?竹亭閑逸?竹圃綴雅?竹園留青?竹外怡紅?竹水相依等景觀藝術(shù),無(wú)不遍及中國(guó)園林?

在園林置景中,竹子更是左右逢源?如寺廟園林多取其佛性而喜植紫竹,觀音竹,圣音竹等;一般園林中的墻角,假山坡腳與筑籬,則取矮生形的箬竹;而景區(qū)景點(diǎn)的曲折通幽之處,往往取用密集多姿,秀雅宜人的鳳尾竹,琴絲竹等