孔子關(guān)于仁義禮智信之信課件

儒家五?！叭?、義、禮、智、信”

之信篇仁義禮智信：孔子提出“仁、義、禮”孟子延伸為“仁、義、禮、智”董仲舒擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五?！?。這“五常”貫穿于中華理論的發(fā)展中，成為中國(guó)價(jià)值體系中的最核心因素。借鑒意義：“仁義禮智信”作為中國(guó)古代儒家提出的五個(gè)道德范疇，具有高度概括性和持久普泛的意義。在當(dāng)今社會(huì)道德文明建設(shè)中，我們?nèi)匀豢梢越梃b并利用其作為道德范疇的“品牌”價(jià)值，立足于當(dāng)代語(yǔ)境給予新的闡釋，賦予其適應(yīng)時(shí)代要求的新鮮內(nèi)涵。

何為義？

義者，人字出頭，加一點(diǎn)。在別人有難時(shí)出手出頭，幫人一把，即為義。古字義，離不開(kāi)我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時(shí)，及時(shí)出手，幫人家一下，即為義。信其一：如何“做人”?？鬃邮紫日f(shuō)：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？試想一下，在社會(huì)之間，人如何立足？最重要的是什么？說(shuō)到根本就是自我修養(yǎng)和自我意識(shí)，每天都要反省自己——為別人謀劃考慮，盡了心沒(méi)有？交朋友，有沒(méi)有不信實(shí)的地方？所傳授給別人的東西，自己實(shí)踐過(guò)嗎？這是多么深刻的警語(yǔ)！看當(dāng)今社會(huì)，“謬種流傳，誤人子弟，特別是言行不一，品學(xué)分離者，蓋亦多矣?。ɡ顫珊裾Z(yǔ)）”。

孔子又說(shuō)：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁?！边€不明白嗎？年輕人在家里要孝順父母，在外面要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，謹(jǐn)慎和信實(shí)，博愛(ài)群眾，親近有仁德的人。孔子很形象地告訴我們：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”人的誠(chéng)信就像車的轅軸，是行走的關(guān)鍵。每個(gè)人都看看自己和周圍的孝、敬、信、愛(ài)吧！這才是個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家穩(wěn)定安康富庶的保證?。∪适侨蕫?ài)之心，義是處世得宜，禮是懂得禮數(shù)，智是明辨是非，信是誠(chéng)實(shí)可信。孟子以仁義禮智為四端：惻隱之心、仁之端也；羞惡之心、義之端也；辭讓之心、禮之端也；是非之心、智之端也。仁愛(ài)、忠義、禮和、睿智、誠(chéng)信。信其二：言行一致?？鬃诱f(shuō)：“君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信”君子對(duì)自己不嚴(yán)肅、不自重，就沒(méi)有權(quán)威，所以學(xué)的東西就不穩(wěn)固，這也是一種不誠(chéng)心的表現(xiàn)。所以要以忠誠(chéng)信實(shí)為主。這幾句話聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)單，其實(shí)很難。特別是現(xiàn)在，有太多的“語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子”，臺(tái)上一套，臺(tái)下又一套，說(shuō)的與做的完全是兩回事，這樣是不行的。

信就是要敬畏人事、習(xí)俗、倫常、道德、政務(wù)，誠(chéng)信于民與一切功利主義徹底脫鉤，才可能真正治理好國(guó)家和一方社會(huì)。這是說(shuō)的國(guó)家和社會(huì)問(wèn)題?？纯次覀儺?dāng)今的社會(huì)當(dāng)權(quán)者，就能體會(huì)到孔子的深刻。孔子非?？粗剡@個(gè)“信”字。在他看來(lái)，從個(gè)人的角度說(shuō)，“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”將人說(shuō)話算話的品德比之為牛車的輗，馬車的軏，認(rèn)為是人行走于世的基本條件，是人之為人（文明人）的基礎(chǔ)。而從國(guó)家政治的角度說(shuō)，政府說(shuō)話算話，取信于民，則是國(guó)家存在下去的道德基礎(chǔ)，是比軍隊(duì)、比糧食更為重要的立國(guó)之本。1后世儒者大力推崇“信”為做人的基本原則，皆是依據(jù)孔子的這些論述。有關(guān)孔子誠(chéng)信的名言1.言必信，行必果，然小人哉!2.言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?3.人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉！“人而無(wú)信，不知其可也?！币馑际?，人要是不講信用，那還可以算是一個(gè)人嗎？滿嘴謊言的人是可恥的，更是可悲的，因?yàn)樗麊适Я俗鳛橐粋€(gè)人存在于這個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，失掉了誠(chéng)信，你就會(huì)被排擠于社會(huì)之外，得不到社會(huì)的承認(rèn)，換句話說(shuō)，你就不配做人，更不配做一名學(xué)生。忠誠(chéng)老實(shí)，信守諾言，是為人處事的一種美德。與誠(chéng)信相對(duì)的是投機(jī)取巧、趨炎附勢(shì)、弄虛作假口是心非我們當(dāng)然不要做這樣的人。我們要做光明磊落、言語(yǔ)真切、處事實(shí)在的人。說(shuō)到這兒，我不禁想到了我們身邊的故事，有的同學(xué)考試作弊，自欺欺人；有的同學(xué)不懂裝懂，滿嘴謊言?？傊?/p>

忠于職責(zé)、誠(chéng)實(shí)守信所謂“信”，即誠(chéng)信。只有當(dāng)你被證明是一個(gè)值得信賴的人時(shí)，別人才會(huì)覺(jué)得你可靠，才會(huì)把大事托附給你?！靶拧钡牡赖乱?，內(nèi)涵很豐富，包括說(shuō)話算數(shù)，言行如一；尊重事實(shí)，反映真相；信守承諾，忠于職守；勇于承擔(dān)責(zé)任，認(rèn)真履行義務(wù)，等等。中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)關(guān)于誠(chéng)信的思想，也是我們今天建設(shè)社會(huì)信用體系時(shí)可以利用的重要道德價(jià)值資源，我們應(yīng)當(dāng)十分珍