【高中語文】《百年孤獨（節(jié)選）》課件 2022-2023學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

部編版高中語文選擇性必修上冊-第三單元第11課《百年孤獨》（節(jié)選）孤獨像瘟疫一樣附在每個人身上，并延續(xù)了百年歷史的發(fā)展總是夾帶著文明之間的交流與碰撞。當(dāng)一個閉塞的小村莊被卷進(jìn)世界文明的浪潮，被迫前行時，又會發(fā)生些什么呢？今天，讓我們跟著馬爾克斯一起，走近那個如夢似幻的“馬孔多”，一探究竟。激趣導(dǎo)入

加西亞·馬爾克斯(1927—2014),哥倫比亞作家、記者和社會活動家,拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的代表人物,20世紀(jì)最有影響力的作家之一,1982年諾貝爾文學(xué)獎得主。作為一個天才的、贏得廣泛贊譽的小說家,加西亞·馬爾克斯被譽為“二十世紀(jì)文學(xué)標(biāo)桿”。加西亞·馬爾克斯的代表作有《百年孤獨》《霍亂時期的愛情》。了解作者

《百年孤獨》,是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯創(chuàng)作的長篇小說,被譽為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨制”。作品描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事,以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰,反映了拉丁美洲一個世紀(jì)以來風(fēng)云變幻的歷史。作品融入神話傳說、民間故事、宗教典故等神秘因素,巧妙地糅合了現(xiàn)實與虛幻?！栋倌旯陋殹凤L(fēng)格獨特，既氣勢恢宏又奇幻詭麗。粗獷處寥寥數(shù)筆勾勒出數(shù)十年內(nèi)戰(zhàn)的血腥冷酷；細(xì)膩處描寫熱戀中情欲煎熬如慕如訴；奇詭處人間鬼界過去未來變幻莫測。輕靈厚重，兼而有之，被公認(rèn)為魔幻現(xiàn)實主義最具代表性的作品。被稱為“20世紀(jì)用西班牙文寫作的最杰出的長篇小說之一”。了解《百年孤獨》主要的人物關(guān)系圖：小說描寫了布恩迪亞家族七代人的命運。第一代何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞，為了躲避在決斗中被他殺死的普魯鄧西奧的鬼魂的糾纏，帶著妻子烏爾蘇拉和他的朋友及家人，離開故土里奧阿查，經(jīng)過將近兩年的跋涉，在一個荒僻的河灘邊建立了村莊－馬孔多。晚年時他因精神失常被家人綁在一棵栗樹下，幾十年后在天降花雨中默默死去。第二代，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的長子何塞·阿爾卡蒂奧不顧家人的反對與麗貝卡結(jié)婚，被趕出家門，最后在家中被檢殺；次子奧雷里亞諾上校，從小就有預(yù)見事物的本領(lǐng)，他一生發(fā)動過32次武裝起義，遭遇過14次暗殺、73次埋伏和1次行刑隊的槍決，終于厭倦內(nèi)戰(zhàn)，簽訂停戰(zhàn)協(xié)定后開槍自殺未遂，回到馬孔多，每天在孤寂的作坊里制作小金魚，一直到死；女兒阿瑪蘭坦終身未嫁，一直織著那永遠(yuǎn)織不完的壽衣。第三代阿爾卡蒂奧，成為馬孔多從未有過的暴君，最后被保守派軍隊槍斃。第四代，俏姑娘蕾梅黛絲抓著床單，乘著微風(fēng)冉冉上升，永遠(yuǎn)消失在高邈的空間；阿爾卡蒂奧第二參與香蕉公司工人大罷工，遭到大屠殺，從滿載工人尸體的火車車廂里逃脫后遇到暴雨，這場雨下了4年11個月2天，回來后他將自己關(guān)在房里，專心鉆研吉卜賽人留下的羊皮卷，一直到死。第五代何塞·阿爾卡蒂奧，從小被送往羅馬神學(xué)院學(xué)習(xí)，回家后靠變賣家產(chǎn)為生，后來發(fā)現(xiàn)烏爾蘇拉藏在地窖里的7000多個金幣，從此過上放蕩的生活，不久被搶劫金幣的歹徒殺死。第六代奧雷里亞諾·布恩迪亞，與姨媽阿瑪蘭坦·烏爾蘇拉生下一個長著豬尾巴的嬰兒，這位第七代繼承人一出生就被一群螞蟻吃掉了。最后，馬孔多被颶風(fēng)刮走，從世人記憶中消失。【故事梗概】

許多年之后，面對行刑隊，奧雷里亞諾`布恩地亞上校將會回想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠(yuǎn)的下午。開頭的敘事有什么特色這是一種將來過去完成式的安排。他獨創(chuàng)了從未來的角度回憶現(xiàn)在的新穎倒敘法。這種情節(jié)演進(jìn)以“現(xiàn)在”為邏輯起點，講述者在當(dāng)下以未來的角度來回憶過去，時間從直線變成了環(huán)形。作家站在“現(xiàn)在”講故事，但從一開始就預(yù)指人物的未來(多年后)的遭遇，而書中的人物又以回想比現(xiàn)在更早些時候發(fā)生的事情。這樣作者便可自由地在現(xiàn)實、未來(過去未來)和過去中穿梭敘事。這些敘述語句形成了文章一環(huán)緊扣一環(huán)的"預(yù)敘"，不斷給讀者制造新的懸念，也強化了小說的歷史縱深感。這個循環(huán)往復(fù)的時間結(jié)構(gòu)使人物的命運與時間交織在一起,人物不管采取怎樣的行動反抗命運,在時間的流動下,該來的終將來臨,命運輪回?zé)o法擺脫。這就使小說從開頭就蒙上了無可逃脫的宿命色彩。他被一群螞蟻圍攻并被吃掉。就在這時，奧雷良諾·布恩迪亞終于破譯出了梅爾德斯的手稿。手稿卷首的題辭是：“家庭中的第一個人將被綁在樹上，家族中的最后一個人將被螞蟻吃掉?！痹瓉?，這手稿記載的正是布恩迪亞家族的歷史。在他譯完最后一章的瞬間，一場突如其來的颶風(fēng)把整個兒馬孔多鎮(zhèn)從地球上刮走，從此這個村鎮(zhèn)就不復(fù)存在了。敘事時間上將過去、現(xiàn)在、未來交織在一起敘事特色這就使小說從開頭就蒙上了無可逃脫的宿命色彩人物不管采取怎樣的行動反抗命運，在時間的流動下，該來的終將來臨，命運輪回?zé)o法擺脫。這發(fā)生的事又指向遙遠(yuǎn)的“過去”，這個循環(huán)往復(fù)的時間結(jié)構(gòu)使人物的命運與時間交織在一起敘事者從在敘事時間上帶有模糊性的“現(xiàn)在”出發(fā)，陳述“將來”可能會發(fā)生的事0102030405這樣的時間結(jié)構(gòu)，在小說中不止一次出現(xiàn)。如第十章開頭就有一句類似的話："多年以后，在臨終的床褐上，奧雷里亞諾第二將會回想起那個陰雨綿綿的六月午后，他走進(jìn)臥室去看自己的頭生子。"這些敘述語句形成了文章一環(huán)緊扣一環(huán)的"預(yù)敘"，不斷給讀者制造新的懸念，也強化了小說的歷史縱深感。模仿范例：1.莫言《紅高粱》：“1939年古歷八月初九，我父親這個土匪種十四歲多一點。他跟著后來名滿天下的傳奇英雄余占鰲司令的隊伍去膠平公路伏擊敵人的汽車隊?！保?.陳忠實《白鹿原》：“白嘉軒后來引以為豪的是一生里娶過七房女人?！?.蘇童《一九三四年的逃亡》："我設(shè)想一九三四年楓楊樹女人們都蛻變成母獸，但多年以后她們會不會集結(jié)在村頭曬太陽，溫和而蒼老，遙想一九三四年？”5.有人評論本文的開頭“兼具現(xiàn)實的真切感與歷史的厚重感”，請談?wù)勀銓Υ说睦斫?。?分）答：①現(xiàn)實真切感：

a.開篇時間具體到“八月初九”，如同現(xiàn)實生活記錄的再現(xiàn)；b.小說通過“父親”的視覺、嗅覺、觸覺等感受，如“熱烘烘的香味、涼氣逼人、打了一個冷戰(zhàn)”等，給讀者呈現(xiàn)了真切的生活場景；c.送別場面描寫也增加了小說的真切感。②歷史的厚重感：a.故事發(fā)生在“一九三九年”，距離讀者已有近百年，小說又通過“我”的敘述，拉開與那段往事的距離，增強了歷史感；b.開篇就交待日后余占鰲成了名滿天下的傳奇英雄，這種敘述方式也突出了歷史的厚重感。

整部小說還存在著一個圓形循環(huán)的時間結(jié)構(gòu)。小說開頭寫烏爾蘇拉的姑媽與何塞．阿爾卡蒂奧．布恩迪亞的叔父近親結(jié)婚，生出了帶有豬尾巴的兒子，何塞．阿爾卡蒂奧．布恩迪亞遇到吉卜賽人獲得羊皮手稿。小說最后又以奧雷里亞諾．布恩迪亞破譯手稿，生出長著豬尾巴的嬰兒結(jié)束。循環(huán)式的敘事手法，大大增強了小說整體的魔幻色彩。烏爾蘇拉“認(rèn)定兒女們的怪癖與豬尾巴同樣可怕”，結(jié)合你對全書有關(guān)章節(jié)的了解，談一談“豬尾巴”的來歷及其象征意義。明確①烏爾蘇拉的一位姑媽嫁給了何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的一位叔父，生出的兒子就長有一條豬尾巴。布恩迪亞家的第六代是梅梅送回的私生子奧雷里亞諾·布恩迪亞。他不知不覺地愛上了姨母阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉，后來阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉生下了一個男孩：“他是百年里誕生的布恩迪亞當(dāng)中唯一由于愛情而受胎的嬰兒?！比欢砩暇归L著一條豬尾巴。小說中交代，這是布恩迪亞家族因近親結(jié)婚而帶來的遺傳病，產(chǎn)下的嬰兒可能會長豬尾巴。②在現(xiàn)實社會生活中，帶尾巴的小孩總讓我們想到返祖。返祖意味著倒退、落后、原始狀態(tài)。馬孔多人顯然處于原始的生活狀態(tài)，他們?nèi)鄙俦匾纳鐣?guī)范或者說他們還處于愚昧的生活狀態(tài)中，又或者說他們不懂得什么是科學(xué)和發(fā)展的規(guī)律，不懂得什么是文明，不懂得社會的發(fā)展必須杜絕亂倫情結(jié)、近親結(jié)婚。“豬尾巴”的描寫反映了拉美人生活中愚昧的一面。這象征著拉丁美洲真實的一面。2.他被一群螞蟻圍攻并被吃掉。就在這時，奧雷良諾·布恩迪亞終于破譯出了梅爾德斯的手稿。手稿卷首的題辭是：“家庭中的第一個人將被綁在樹上，家族中的最后一個人將被螞蟻吃掉?！痹瓉恚@手稿記載的正是布恩迪亞家族的歷史。在他譯完最后一章的瞬間，一場突如其來的颶風(fēng)把整個兒馬孔多鎮(zhèn)從地球上刮走，從此這個村鎮(zhèn)就不復(fù)存在了?！栋倌旯陋殹芳记煞治龆嗄曛?，面對行刑隊，奧雷良諾?布恩迪亞上校將會回想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠(yuǎn)的下午。陳又將過去和將來交織在一起，強化了小說的歷史意識，又將這一切奇幻的情節(jié)放在“現(xiàn)實”的基礎(chǔ)之上，打破了傳統(tǒng)的線型敘事時間，而將現(xiàn)在、過去和將來三個時間層面立體地交錯安排。眾議在《拉美當(dāng)代小說流派》中指出，《百年孤獨》的開頭是一種“既可以顧后，又能瞻前的循環(huán)往返的敘事形式”?！岸嗄暌院蟆薄澳莻€遙遠(yuǎn)的下午”，講述者在當(dāng)下以未來的角度來回憶過去，時間從直線變成了環(huán)形。用循環(huán)的環(huán)形時間，來講述這個家族循環(huán)往復(fù)的歷史，達(dá)成了形式和內(nèi)容的完美契合。這種倒敘手法是西班牙語作家慣常運用的一種句法結(jié)構(gòu)，同時也影響了眾多中國作家的創(chuàng)作。【思考4】分析藝術(shù)特色1.本文的敘事有什么特色?明確敘事時間上將過去、現(xiàn)在、未來交織在一起,敘事者從在敘事時間上帶有模糊性的“現(xiàn)在”出發(fā),陳述“將來”可能會發(fā)生的事,而這發(fā)生的事又指向遙遠(yuǎn)的“過去”,這個循環(huán)往復(fù)的時間結(jié)構(gòu)使人物的命運與時間交織在一起,人物不管采取怎樣的行動反抗命運,在時間的流動下,該來的終將來臨,命運輪回?zé)o法擺脫。這就使小說從開頭就蒙上了無可逃脫的宿命色彩。問題探究何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞與表妹烏爾蘇拉結(jié)婚后，帶領(lǐng)一群年輕人離開家鄉(xiāng)，長途跋涉來到一個偏遠(yuǎn)的地區(qū)，建立了小村莊馬孔多。馬孔多交通閉塞，只有一群吉卜賽人偶爾來訪，帶來磁鐵、望遠(yuǎn)鏡、冰塊等新鮮事物，卻被村里人看作魔法。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞與吉卜賽老人梅爾基亞德斯結(jié)為好友，埋頭鉆研煉金術(shù)，卻一無所獲。他想尋找通過外部世界的道路，也以失敗告終。反而是烏爾蘇拉在尋找離家出走的大兒子何塞·阿爾卡蒂奧時，無意中發(fā)現(xiàn)了臨近的城鎮(zhèn)。馬孔多自此與繁華世界建立了聯(lián)系，天翻地覆的變化即將到來。前情回顧寫作背景從1830年至19世紀(jì)末的70年間,哥倫比亞爆發(fā)過幾十次內(nèi)戰(zhàn),使數(shù)十萬人喪生。該書以很長的篇幅描述了這方面的史實,并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的人生集中表現(xiàn)出來。書中將政客們的虛偽,統(tǒng)治者們的殘忍,民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)常識知曉魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)是一種用魔幻的內(nèi)容表現(xiàn)現(xiàn)實生活的寫作手法。雖然情節(jié)怪誕，卻突顯真實。魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)是20世紀(jì)50年代崛起于現(xiàn)代拉丁美洲文壇、富有撼動世界的轟動效應(yīng)的現(xiàn)代派文學(xué)重要流派。至今在世界文壇上有著廣泛的影響。魔幻現(xiàn)實主義植根于拉美寡頭黑暗統(tǒng)治的現(xiàn)實生活中，融匯、吸納古印第安文學(xué)、現(xiàn)實主義文學(xué)與西方現(xiàn)代派文學(xué)的有益經(jīng)驗，將幻象與現(xiàn)實、神話與現(xiàn)實水乳交融，大膽借鑒象征、寓意、意識流等西方現(xiàn)代派文學(xué)各種表現(xiàn)技巧、手法，以鮮明獨異的拉美地域色彩為特征。魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)在體裁上以小說為主。這些作品大多以神奇、魔幻的手法反映拉丁美洲各國的現(xiàn)實生活，“把神奇和怪誕的人物和情節(jié)，以及各種超自然的現(xiàn)象插入到反映現(xiàn)實的敘事和描寫中，使拉丁美洲現(xiàn)實的政治社會變成了一種現(xiàn)代神話，既有離奇幻想的意境，又有現(xiàn)實主義的情節(jié)和場面，人鬼難分，幻覺和現(xiàn)實相混”。從而創(chuàng)造出一種魔幻和現(xiàn)實融為一體、“魔幻”而不失其真實的獨特風(fēng)格。因此，人們把這種手法稱之為“魔幻現(xiàn)實主義”。從本質(zhì)上說，魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)所要表現(xiàn)的，并不是魔幻，而是現(xiàn)實?！澳Щ谩敝皇鞘址?，反映“現(xiàn)實”才是目的。再讀課文整體感知22.根據(jù)情節(jié)，梳理脈絡(luò)，劃分結(jié)構(gòu)。序幕(第1-2段)：介紹馬孔多鎮(zhèn)的變化及主要的人物。開端(第3-6段)：麗貝卡到來。發(fā)展(第7段)：交代麗貝卡的惡習(xí)，以及家里人幫助她改掉惡習(xí)的經(jīng)過。高潮(第8-12段)：“失眠癥”襲來，布恩迪亞家族感染，并擴散向整個村子。結(jié)局(第13-14段)：應(yīng)對“失眠癥”的措施，及影響?！舅伎?】分析情節(jié)與內(nèi)容1.文章開頭部分對馬孔多的介紹有什么作用?明確馬孔多的變化在于開通了與外界聯(lián)系的商道,這使得外面的人能進(jìn)來。這為后文麗貝卡的到來提供了條件。問題探究明確與外界的聯(lián)系、交流讓馬孔多由原來的偏僻、冷落變得繁華、熱鬧起來。如：小鎮(zhèn)有了手工作坊和店鋪，還開通了一條永久商道；居民用金剛鸚鵡與阿拉伯人進(jìn)行商品交換，對再次到來的吉卜賽人表示歡迎；小鎮(zhèn)吸引來了落戶的新居民；新鮮事物中也出現(xiàn)了丑惡的東西，如吉卜賽人把原來的流動游藝會變成了大型賭場。問題探究【思考1】分析情節(jié)與內(nèi)容2.文章開篇就說“馬孔多變了樣”，馬孔多發(fā)生了怎樣的變化？①烏爾蘇拉帶來的新居民，使這座昔日僻靜的小村落有了手工作坊，開通了商鋪，建立了與外界的聯(lián)系，變成了繁華的城鎮(zhèn)，天翻地覆的變化即將到來;②群鳥被音樂鐘取代，巴旦杏代替了金合歡;③麗貝卡的到來楚馬孔多小鎮(zhèn)上的居民患上了集體失眠癥。馬孔多的變化給布恩迪亞一家?guī)砹耸裁从绊?布恩迪亞暫時從幻想中解說出來，性于整治市鎮(zhèn)，營造出一種井然有序的實干氛圍:烏爾蘇狂忙子大有前途的強果小動物生意，一心擴展家業(yè);奧雷里亞諾全天待在被遣弄的實驗室里，完全憑自己的探索掌握了金銀器工藝、河爾卡.類和阿瑪蘭婦跟在印第安女人后面，預(yù)國地不肯說卡斯帶利亞張，而只說瓜希拉土語。【思考1】分析情節(jié)與內(nèi)容3.文中烏爾蘇拉一家為治好麗貝卡吃土的怪癖作出了很多努力,你認(rèn)為最后麗貝卡的怪癖治好了嗎?明確觀點一：治好了。烏爾蘇拉在小鍋里放入橘汁,兌上大黃讓麗貝卡喝下,后來又用皮帶抽打,最終麗貝卡顯出康復(fù)的跡象,跟家人一起游戲,手頭活計也干得出色,還能哼唱歌曲,這些都表明麗貝卡的怪癖治好了。明確觀點二：沒有治好。麗貝卡吃土的怪癖實際是她內(nèi)心孤獨的反映,盡管在烏爾蘇拉的努力下,她有了改變,但后來的失眠癥再次證明,麗貝卡的內(nèi)心依然是孤獨的,盡管沒有了吃土的怪癖,但又患上了失眠癥。4.課文最后對馬孔多人患失眠癥的描寫，有何寓意？明確患者會慢慢習(xí)慣無眠的狀態(tài)，然后開始淡忘童年的記憶，繼之以事物的名稱和概念，最后是各人的身份，以至失去自我，淪為沒有過往的白癡。

這個經(jīng)歷了許多滄桑變化的馬孔多小鎮(zhèn)，正是拉丁美洲大陸的象征。作者在這里通過對馬孔多居民患失眠癥的描寫，暗指拉丁美洲人民由于無法擺脫愚昧落后、孤獨封閉和與世隔絕的生活，在外來文化的影響下，正在逐漸麻木地遺忘自己的歷史和文化，遺忘想要擺脫命運控制的初衷。作者是要借助這種藝術(shù)表現(xiàn)形式，告誡世人不要忘記民族的歷史，忘記過去就意味著背叛。失眠癥與遺忘癥失眠癥最可怕之處不在于讓人毫無倦意不能入睡，而是會不可逆轉(zhuǎn)地惡化到更嚴(yán)重的境地：遺忘。遺忘的都是一些什么東西？何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞……用小刷子蘸上墨水給每樣?xùn)|西注明名稱:桌子，椅子，鐘，門，墻，床，平鍋。他又到畜欄為動物和植物標(biāo)上名稱:奶牛，山羊，豬，母雞，木薯，海芋，香蕉?；A(chǔ)性、本土性、非外來（語）2.面對失眠癥，馬孔多的人心態(tài)是如何變化的？毫不在意→興高采烈→警覺緊張→習(xí)以為常“孤獨”的涵義：觀點一馬孔多是"孤獨"的。它位置偏僻，難與外界溝通。這個充滿魔幻的村子置身于現(xiàn)代科技文明之外，偶爾外面透進(jìn)來的一道光，最終也被卷入小鎮(zhèn)一代代注定破敗的循環(huán)之中。觀點二

馬孔多的居民是"孤獨"的。他們有揮之不去的自閉意識，他們只因何塞?阿爾卡蒂奧沒有一道歸來，就排擠以梅爾基亞德斯為代表的吉普賽人，而這些吉普賽人曾以悠遠(yuǎn)的智慧和神奇的發(fā)明對村子的發(fā)展壯大做出過不可磨滅的貢獻(xiàn)。馬孔多的居民對失眠癥缺少正確的認(rèn)識，更沒有意識到它的危害，把緊急情況視為常態(tài)而不去尋求有效的治療方法。觀點三

布恩迪亞家族是“孤獨”的。如布恩迪亞家族里一代又一代的人都反復(fù)使用那幾個相同的名字：第一代的族長是何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞，而其長子是何塞?阿爾卡蒂奧，何塞?阿爾卡蒂奧的兒子叫阿爾卡蒂奧。其家庭人員缺少溝通，如奧雷里亞諾沉默寡言，孤獨入骨，全神貫注于金銀藝實驗，甚至到了廢寢忘食的地步。

馬孔多是由一個家庭為了躲避厄運糾纏，經(jīng)過兩年多的跋涉落腳后創(chuàng)建起來的小鎮(zhèn)。創(chuàng)建之初，林茂鳥鳴，環(huán)境幽然；人際和諧，民生安泰。由于吉卜賽人帶來了科技產(chǎn)品，特別是商道打開之后，迎來了各方客人，小鎮(zhèn)逐漸擴展成繁華的城市，香蕉公司來了，火車來了，這座曾經(jīng)的小鎮(zhèn)發(fā)生了翻天覆地的變化。情欲、利益、戰(zhàn)爭、屠殺等混亂充斥于街巷，任何人已經(jīng)無法拯救，最后在颶風(fēng)中消失了。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞他“著迷于眼前的現(xiàn)實”，“暫時從幻想的種種煎熬中解脫出來，很快便營造出一種井然有序的實干氛圍”。他用音樂鐘代替以歌聲報時的群鳥，用巴旦杏代替金合歡，并且發(fā)現(xiàn)了能使樹木經(jīng)久不衰的方法。他以驚人的智慧和實干精神，推動馬孔多從原始烏托邦進(jìn)入現(xiàn)代社會。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞身上體現(xiàn)了人類對科學(xué)文明的向往，代表著一種積極進(jìn)取、不懈探索的開拓精神。但由于他的思維超越了常人對科學(xué)認(rèn)知的極限，故而陷入無人理解的神秘之境，終生備受孤獨的折磨。烏爾蘇拉烏爾蘇拉在《百年孤獨》中是一個偉大的母親。她頑強、睿智、執(zhí)著、獨立，并不遜色于她的丈夫，是布恩迪亞家族的靈魂，是整個家族的支撐者。是一位開拓者，是她打破了馬孔多的閉塞，使馬孔多與外部世界建立了聯(lián)系。她又率先改變原有的生活方式，“每天兩次用樹枝穿著糖制的小雞小魚出門銷售”，忙于買賣，用積攢起來的錢不斷壯大家業(yè)。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)麗貝卡有吃泥土的惡習(xí)時，用嚴(yán)厲的手段加以遏制，想盡辦法使麗貝卡顯出康復(fù)的跡象。她不愿意與現(xiàn)實生活妥協(xié)，在一次次歷史關(guān)頭擔(dān)當(dāng)重任，從不愿意也未曾在苦難和挫折面前屈服。她

勇于承擔(dān)家族責(zé)任，不抱怨，也不幻想，以勤勞務(wù)實的態(tài)度與落后閉塞的生存狀態(tài)相抗衡，以堅強剛毅的姿態(tài)改變著落后民族久存的痼疾與惡習(xí)。雖然她始終堅持用道德律令與一切的混亂進(jìn)行抗?fàn)帲珒H憑個人的努力，無力扭轉(zhuǎn)布恩迪亞家族的命運，也無法改變馬孔多終將消失的結(jié)局。這種生活使她成為一個獨立堅強的人，一個偉大的孤獨者。本文塑造的烏爾蘇拉具有怎樣的形象特點？請簡要分析并概括。烏爾蘇拉在《百年孤獨》中是一個偉大的母親。她頑強、睿智、執(zhí)著、獨立，并不遜色于她的丈夫，是布恩迪亞家族的靈魂，是整個家族的支撐者。她不愿意與現(xiàn)實生活妥協(xié)，在一次次歷史關(guān)頭擔(dān)當(dāng)重任，從不愿意也未曾在苦難和挫折面前屈服。在旁人無法治愈麗貝卡的吃土癥的困境中，烏爾蘇拉采取“藥物治療加上皮帶抽打”的手段，不但讓麗貝卡在幾個星期顯出康復(fù)的跡象，還讓麗貝卡把它視為家庭成員中最親近的人。在危害十足的失眠癥面前，一開始何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞對失眠癥的危害缺乏正確認(rèn)識，而烏爾蘇拉“將麗貝卡或其他孩子隔離開來”，并用從母親那里學(xué)過的對草藥的認(rèn)識，開展了草藥治療。她以全部的心力經(jīng)營著整個家族。她為孩子們的“孤獨入骨”“守舊頑固”等怪癖感到痛心。她的身上有著一種維持家族生存下去的頑強毅力，體現(xiàn)著人性的光輝和母愛的偉大，表現(xiàn)出對布恩迪亞家族前途命運的擔(dān)憂。她用自己的愛去溫暖身邊的每一個人，哪怕是遠(yuǎn)道而來的、孤獨多病的遠(yuǎn)方表親麗貝卡。然而偉大的母愛在冷漠的現(xiàn)實、沉重的孤獨面前也顯得蒼白無力——“正當(dāng)她哀嘆自己命不好，認(rèn)定兒女的怪癖與豬尾巴同樣可怕時，奧雷里亞諾眼神定定地望著她，令她感到一陣茫然”。這種生活使她成為一個獨立堅強的人，一個偉大的孤獨者?！舅伎?】分析形象2.烏爾蘇拉在家族中是什么樣的角色?明確她是布恩迪亞家族的核心人物,也是整本書的核心靈魂。不管她的丈夫和兒子作出怎樣的事,她都能保持清醒并維持這個家。她深愛著每個孩子,是一個“無所不能”的母親,給麗貝卡治療怪癖,熬各種草藥給大家治療失眠癥,都展現(xiàn)出她的無所不能。她是堅強的,勤勞的,她在丈夫沉迷于各種發(fā)明當(dāng)中時撐起了整個家庭的重?fù)?dān);靠著賣糖果小動物的生意,她使整個家的生活逐漸明朗起來。她是一個勤儉能干、善良寬厚的拉丁美洲勞動婦女形象。她是馬孔多的創(chuàng)建者之一，也是馬孔多理性秩序的中流砥柱和維護(hù)者。烏爾蘇拉是作者心目中的理想女性。問題探究奧雷里亞諾當(dāng)父親忙于整治市鎮(zhèn)，母親一心擴展家業(yè)，無暇顧及他時，奧雷里亞諾“變得沉默寡言孤獨入骨”，整天待在被遺棄的實驗室里，全神貫注地研究金銀器工藝實驗。心理上的壓抑、孤獨，恢復(fù)了的執(zhí)著，加上能夠預(yù)知未來的天賦，造就了他的世界觀、人生觀，影響了他的人生之路。奧雷里亞諾一生都在為虛榮心、自尊心、榮譽感而不停戰(zhàn)斗，他忍受著權(quán)力的孤獨，失去了愛的能力，最后只能在反復(fù)制作小金魚中排遣孤獨。麗貝卡麗貝卡是一個不期而至的小女孩。她帶著父母的骨殖來到布恩迪亞家里，孤僻、美麗的外表下包裹著充滿欲望的內(nèi)心。她帶來差點讓整個村子覆滅的失眠癥，她在內(nèi)心充滿渴望與孤獨時瘋狂地吃著土。她像烏爾蘇拉一樣倔強、堅強，能夠把苦難化作生存下去的勇氣?！巴痢本褪躯愗惪ü陋毜拇?，對吃土有所執(zhí)念的麗貝卡，并不喜歡混著蚯蚓的濕土味道，但卻戒不掉這種味道。麗貝卡喜歡吃土，卻不喜歡與人交流，“吃土”正是她孤獨的表現(xiàn)，她通過這種行為來抗拒孤獨。當(dāng)她內(nèi)心感到孤獨時，苦澀的土的味道是唯一能夠排解她痛苦的良方。點撥：“土”是一個物象，小說中的物象就是人物內(nèi)心世界的寫照，是人物形象所具有的某種品質(zhì)或性格的依托?！鞍倌辍敝i：人物密碼第一代何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞，為了躲避在決斗中被他殺死的普魯鄧西奧的鬼魂的糾纏，帶著妻子烏爾蘇拉和他的朋友及家人，離開故土里奧阿查，經(jīng)過將近兩年的跋涉，在一個荒僻的河灘邊建立了村莊--馬孔多。晚年時他因精神失常被家人綁在一棵栗樹下，幾十年后在天降花雨中默默死去。第二代，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的長子何塞·阿爾卡蒂奧不顧家人的反對與麗貝卡結(jié)婚，被趕出家門，最后在家中被槍殺;次子奧雷里亞諾上校，從小就有預(yù)見事物的本領(lǐng)，他一生發(fā)動過32次武裝起義，遭遇過14次暗殺、73次埋伏和1次行刑隊的槍決，終于厭倦內(nèi)戰(zhàn)，簽訂停戰(zhàn)協(xié)定后開槍自殺未遂，回到馬孔多，每天在孤寂的作坊里制作小金魚。一直到死;女兒阿瑪蘭妲終身未嫁，一直織著那永遠(yuǎn)細(xì)完的壽衣。“百年”之謎：人物密碼第三代阿爾卡蒂奧，成為馬孔多從未有過的暴君，最后被保守派軍隊槍斃。第四代，俏姑娘蕾梅黛絲抓著床單，乘著微風(fēng)冉冉上升，永遠(yuǎn)消失在高邀的空間；阿爾卡蒂奧第二參與香蕉公司工人大罷工，遭到大屠殺，從滿載工人尸體的火車車廂里逃脫后遇到暴雨，這場雨下年11個月2天，回來后他將自己關(guān)在房里。專心鉆研吉卜賽人留下的羊皮卷，一直到死。第五代何塞·阿爾卡蒂奧，從小被送往羅馬神學(xué)院學(xué)習(xí)，回家后靠變賣家產(chǎn)為生，后來發(fā)現(xiàn)烏爾蘇拉藏在地窖里的7000多個金幣，從此過上放蕩的生活，不久被搶劫金幣的歹徒殺死。第六代奧雷亞諾·布恩迪亞，與姨媽阿瑪蘭坦·烏爾蘇拉生下一個長著豬尾巴的嬰兒，這位第七代繼承人出生就被一群螞蟻吃掉了。最后，馬孔多被颶風(fēng)刮走。從世人記憶中消失。這七代人的生與死有沒有讓你感受到生命的活力和生生不息？沒有生生不息，人越來越少時間環(huán)形一般的進(jìn)行，每個同名者都在重復(fù)著從前的同名者的際遇，他們沒有意識到這其中的相似，他們看似在不斷向前，其實永遠(yuǎn)離不開起始的地方：叫阿瑪蘭妲的都熱衷于亂倫；所有叫奧雷里亞諾的都性格孤僻，但頭腦敏銳，富于洞察力；所有叫何塞·阿爾卡蒂奧的都性格沖動，富于事業(yè)心，但命中注定帶有悲劇色彩。這些人物的歸宿有什么共性？

要么死于非命，要么在“孤獨”中離世。布恩迪亞家族擺脫不了他的命運。5.文中哪些方面反映了“孤獨”?明確在布恩迪亞家族中,夫妻之間,父子之間,母子之間,兄弟姐妹之間,始終沒有推心置腹的切磋商討,沒有心心相印的感情溝通,彼此之間缺乏信任和了解,缺乏關(guān)懷和支持。布恩迪亞忙于整治市鎮(zhèn),烏爾烏拉忙于照看家庭;長子阿爾卡蒂奧離家出走,次子沉默寡言,沉浸于自己的研究中;麗貝卡自始至終內(nèi)心都是孤獨的。請問在小說里見到過一句爸爸、媽媽、哥哥、姐姐、老公、老婆么？明明是家人關(guān)系，作者卻很隱晦地隱去了象征此關(guān)系的詞語，告訴他們只是血緣上有關(guān)系，他們只顧著沉浸于自己的世界，在生活中，沒有一個人，走進(jìn)了另一個的心。概括式敘事：不必常常展開對話內(nèi)容。他們是孤獨的，他們看似相互交織著，但是實際上，卻是無比孤獨的數(shù)個個體。

小說寫了布恩地亞家族七代人充滿神奇色彩的生活和經(jīng)歷，以及馬貢多的開拓、發(fā)展和毀滅。布恩地亞家族一代又一代所特有的，就是一種“孤獨”精神。在

這個家族中，夫妻之間，父子之間，母子之間，兄弟姐妹之間，始終沒有推心置腹的切磋商討，沒有心心相印的感情溝通，彼此之間缺乏信任和了解，缺乏關(guān)懷和支持。盡管也有許多

人為打破這種孤獨進(jìn)行過種種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把各自分散的力

量統(tǒng)一起來，最后均以失敗告終，一個個都以不同的方式陷入更深沉的孤獨之中，無法擺脫"百年孤獨"的循環(huán)命運。小說被認(rèn)為是一個民族的秘史。

——巴爾扎克百年：拉丁美洲人民被壓迫、被剝削的苦難歲月是漫長的。孤獨：拉丁美洲長期愚昧、落后、保

守、僵化。

造成孤獨的原因1、哥倫比亞國內(nèi)外反動獨裁政權(quán)。2、外國侵略者的政治壓迫與經(jīng)濟掠奪。3、拉丁美洲精神文化上的陋絕封閉固執(zhí)和美洲人孤獨陰暗的心理。馬爾克斯在解釋人物的孤獨性時說："布恩迪亞整個家族都不懂愛情，不通人道，這就是他們孤獨和受挫的秘密。"揭示人物孤獨的精神狀態(tài)，是為了尋找出路，擺脫孤獨。作者說過，"孤獨的反義詞是團(tuán)結(jié)"，香蕉公司工人罷工"是我們歷史上要求解放，尋求聯(lián)系，獲取溝通的一種努力"。他以積極的心態(tài)思考著拉丁美洲"百年孤獨"的原因和結(jié)束苦難的途徑

正如作家莫言所說

"加西亞

馬爾克斯是用一顆悲槍的心靈去尋找拉美迷失的、溫暖的精神家園．....．他站在一個非常高的高度，充滿同情地鳥瞅紛紛壤壤的人類世界?！弊髡哂么罅抗P墨來描寫這種孤獨所造成的愚昧、落后、保

守、僵化的現(xiàn)象，是為了讓讀者感受到這種孤獨不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮(zhèn)，而且

滲入了整個社會，成為民族發(fā)展和國家進(jìn)步的一大包袱。作者以“百年孤獨”為題，意在引

起讀者思考：造成馬貢多——實際上是拉丁美洲的縮影——百年孤獨的原因，以及打破這種

狀態(tài)的根本途徑。

尋求擺脫孤獨的途徑

作者說過，"孤獨的反義詞是團(tuán)結(jié)"，香蕉公司工人罷工"是我們歷史上要求解放，尋求聯(lián)系，獲取溝通的一種努力"。他以積極的心態(tài)思考著拉丁美洲"百年孤獨"的原因和結(jié)束苦難的途徑。

馬爾克斯《拉丁美洲的孤獨》：“面對壓迫、掠奪和歧視，我們的回答是生活下去。任何洪水、猛獸、瘟疫、饑饉、動亂，甚至數(shù)百年的戰(zhàn)爭，都不能削弱生命戰(zhàn)勝死亡的優(yōu)勢。”

主題探究：擺脫孤獨《百年孤獨》通過馬孔多的變遷和布恩蒂亞家庭的經(jīng)歷，揭露和批判了哥倫比亞國內(nèi)外反動獨裁政權(quán)的殘暴和美國侵略者對拉美民族的政治壓迫與經(jīng)濟掠奪，號召拉美人民團(tuán)結(jié)起來反對專制獨裁，反對帝國主義，反對愚昧、落后、野蠻，預(yù)示了拉美人民將告別愚昧、孤獨，走向覺醒與文明。作者的主導(dǎo)思想：反帝、反封建、反獨裁、反保守。

孤獨的拉丁美洲已經(jīng)一去不復(fù)返了，新的、團(tuán)結(jié)的、朝氣蓬勃的拉丁

美洲必將出現(xiàn)。主題探究：擺脫孤獨《百年孤獨》通過馬孔多的變遷和布恩蒂亞家庭的經(jīng)歷，揭露和批判了哥倫比亞國內(nèi)外反動獨裁政權(quán)的殘暴和美國侵略者對拉美民族的政治壓迫與經(jīng)濟掠奪，號召拉美人民團(tuán)結(jié)起來反對專制獨裁，反對帝國主義，反對愚昧、落后、野蠻，預(yù)示了拉美人民將告別愚昧、孤獨，走向覺醒與文明。作者的主導(dǎo)思想：反帝、反封建、反獨裁、反保守。

孤獨的拉丁美洲已經(jīng)一去不復(fù)返了，新的、團(tuán)結(jié)的、朝氣蓬勃的拉丁

美洲必將出現(xiàn)。

一個人和一個民族的童年

馬爾克斯生于哥倫比亞的阿拉卡塔卡鎮(zhèn)。阿拉卡塔卡鎮(zhèn)曾是香蕉種植園，十分繁榮。后來，國際市場上香蕉價格暴跌，阿拉卡塔卡立即衰落下來，社會矛盾隨之激化。1928年，也就是馬爾克斯出生那年，香蕉工人舉行大罷工，政府派軍警來鎮(zhèn)壓，死亡八百余人。此后，居民大量外遷。阿拉卡塔卡成了孤獨、蕭條的地方。馬爾克斯外祖父經(jīng)常對他講當(dāng)?shù)氐臍v史故事。外祖母更是一位講故事能手，對他講了許多印第安人的神話傳說。她相信人死以后靈魂繼續(xù)存在，為了不讓亡靈們感到孤獨，她特地為亡靈們安排了兩間空房經(jīng)常與他們談話。馬爾克斯的姨媽也篤信鬼神，有一天，她感到自己將要死亡，便坦然地躲進(jìn)自己的房間，成天在里面織尸衣。孤獨而帶有神秘色彩的阿拉卡塔卡給作家留下了深刻的印象，培養(yǎng)了他獨有的審美情趣?！舅伎?】分析小說為何定名為“孤獨”，造成馬孔多百年孤獨的原因是什么？明確小說寫了布恩迪亞家族七代人充滿神奇色彩的生活和經(jīng)歷，以及馬孔多的開拓、發(fā)展和毀滅。布恩迪亞家族一代又一代所特有的，就是一種“孤獨”精神。在這個家族中，夫妻之間，父子之間，母子之間，兄弟姐妹之間，始終沒有推心置腹的切磋商討，沒有心心相印的感情溝通，彼此之間缺乏信任和了解，缺乏關(guān)懷和支持。盡管也有許多人為打破這種孤獨進(jìn)行過種種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把各自分散的力量統(tǒng)一起來，最后均以失敗告終。作者用大量筆墨來描寫這種孤獨所造成的愚昧、落后、保守、僵化的現(xiàn)象，是為了讓讀者感受到這種孤獨不僅彌漫在布恩迪亞家族和馬孔多鎮(zhèn)，而且滲入了整個社會，成為民族發(fā)展和國家進(jìn)步的一大包袱。作者以“百年孤獨”為題，意在引起讀者思考：造成馬孔多——實際上是拉丁美洲的縮影——百年孤獨的原因，以及打破這種狀態(tài)的根本途徑。“百年”表示年代久長，“孤獨”的反義是團(tuán)結(jié)。哪些情節(jié)體現(xiàn)了魔幻現(xiàn)實主義手法？①外部文明對馬孔多的侵入,是現(xiàn)實的,但又是魔幻化的；②奧雷里亞諾沉溺于金銀藝實驗,他能發(fā)表預(yù)言；③麗貝卡的怪癖及失眠癥和健忘癥的蔓延；既有現(xiàn)實的影子,也有魔幻虛構(gòu)的成分。這些奇幻的因素與真實的描寫交融在一起,使作品呈現(xiàn)出一個似真似幻、亦真亦幻的魔幻世界,營造了許多神秘氣氛,增添了拉丁美洲獨特的地域色彩。魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)是形成于拉丁美洲的一種文學(xué)流派。魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)在描寫現(xiàn)實、敘述故事時，總是插入許多離奇怪誕的情節(jié)和各種超自然的現(xiàn)象，將現(xiàn)實與幻象、常人與鬼魅交織一體，使作品帶有濃厚的神話色彩和象征意味。從本質(zhì)上說，魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)所表現(xiàn)的并不是魔幻，而是現(xiàn)實，“魔幻”只是手法，反映“現(xiàn)實”才是目的。請結(jié)合文本，簡要分析本文的魔幻特色。想象：麗貝卡不吃其他食物，“只喜歡吃院子里的濕土和用指甲刮下的石灰墻皮”。神秘色彩：麗貝卡的帆布口袋里“裝著她父母的骨殖，一刻不停地發(fā)出咯啦咯啦的響聲”；沒有下葬的骨殖，“總在意想不到的地方出現(xiàn)”；烏爾蘇拉看見了麗貝卡夢中出現(xiàn)的她的父母。小說巧妙融入神話傳說、宗教典故，運用夸張、象征等手法，用嚴(yán)肅的態(tài)度講述那些荒誕不經(jīng)的神奇事物，使用豐富多彩的語言將讀者帶入魔幻的現(xiàn)實，打破了真實與幻想之間的界限。真實（現(xiàn)實主義）VS歷史（回憶）

虛構(gòu)

荒誕

浪漫主義社會環(huán)境、人物形象有原型、情節(jié)設(shè)置合理、主旨情感真實、細(xì)節(jié)描寫（動作、語言、神態(tài)、心理；多角度描寫等）魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)是20世紀(jì)50年代崛起于現(xiàn)代拉丁美洲文壇、富有撼動世界的轟動效應(yīng)的現(xiàn)代派文學(xué)重要流派，它將新聞報道般的寫實與神奇的幻想結(jié)合起來，采用模糊化技巧和神話模式，表現(xiàn)拉丁美洲的歷史文化和現(xiàn)實生活。魔幻是指神秘而富于變幻的內(nèi)容，或者說是通過幻想才可能有的事情；現(xiàn)實是指客觀存在的內(nèi)容。從本質(zhì)上講，魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)所要表現(xiàn)的，并不是魔幻，而是現(xiàn)實?！澳Щ谩敝皇鞘址ǎ从场艾F(xiàn)實”才是目的。在體裁上，以小說為主。中國作家莫言的作品深受此流派影響。了解“魔幻現(xiàn)實主義”從“魔幻”與“現(xiàn)實”的關(guān)系角度簡析小說的寫作特點。（1）“魔幻性”帶有濃厚的本土色彩所謂本土色彩，是指拉丁美洲土著的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)觀念。印第安人的神話傳說、神靈崇拜以及他們對生與死、夢幻與現(xiàn)實等問題的看法，都是這種魔幻的源泉。

麗貝卡的帆布口袋里“裝著她父母的骨殖，一刻不停地發(fā)出咯啦咯啦的響聲”；沒有下葬的骨殖“總在意想不到的地方出現(xiàn)”(2)荒誕、夸張的描寫展現(xiàn)拉丁美洲的“神奇現(xiàn)實”。在魔幻現(xiàn)實主義作家的創(chuàng)作中，為了展現(xiàn)拉丁美洲的“神奇現(xiàn)實”，作家充分發(fā)揮想象，置現(xiàn)實于神話氛圍中，抓住事物的