犯罪構(gòu)成的體系性思考(之一)

犯罪構(gòu)成的體系性思考（之一）

犯罪構(gòu)成是指犯罪成立的條件，因而又稱為犯罪構(gòu)成要件。盡管各國刑法對于犯罪的規(guī)定有所不同，但犯罪成立必須具備的要件是相通的，這些要件對于區(qū)分犯罪與非罪的界限具有重要意義。

一、犯罪構(gòu)成的理論

犯罪構(gòu)成是犯罪論的基石。由于各國刑法理論的歷史嬗進(jìn)與邏輯結(jié)構(gòu)上的差別，形成了各具特色的犯罪構(gòu)成的理論體系。

犯罪構(gòu)成的概念

論及犯罪構(gòu)成，首先需要對犯罪構(gòu)成的概念作出說明。因為犯罪構(gòu)成雖然是刑法理論中的一個通用概念，但在理解與使用上又顯得十分混亂。

犯罪構(gòu)成概念中，構(gòu)成是關(guān)鍵詞，這里的構(gòu)成通常又稱為構(gòu)成要件。構(gòu)成要件一詞，雖然來自刑法學(xué)，但已經(jīng)形成法學(xué)理論中的通用概念。在大陸法系刑法理論中，犯罪構(gòu)成與構(gòu)成要件雖然經(jīng)?；煊?，但并非如同我們通常所理解的那樣，是指犯罪成立的條件。其所謂構(gòu)成要件是指某種行為具備犯罪構(gòu)成事實，僅是犯罪構(gòu)成要件之一——構(gòu)成要件的該當(dāng)性?！?，法律出版社1998年版，第41頁。）具備這一要件并不意味著構(gòu)成犯罪，因而與我們所說的犯罪構(gòu)成有別。這種區(qū)別，是整體與部分的關(guān)系，或者說是種屬關(guān)系，兩者不可混用。大陸法系刑法理論中相當(dāng)于犯罪成立要件的犯罪構(gòu)成，一般稱為犯罪要件，更為經(jīng)常使用的是犯罪論體系。犯罪論體系是指犯罪成立要件整體，包括構(gòu)成要件該當(dāng)姓、違法性和有責(zé)性。在英美法系刑法理論中，不存在構(gòu)成要件這一概念。我國學(xué)者通常將英文中的thematerialelementsofacrime，或thepremisesofacrime，constitutionofacrime或ingredientsofacrime譯為犯罪構(gòu)成要件，這不能不說是一種意譯。可以說，犯罪構(gòu)成在英美刑法中不是一個嚴(yán)格的專業(yè)術(shù)語。

我們現(xiàn)在所理解的犯罪構(gòu)成，即犯罪成立條件意義上的犯罪構(gòu)成，來自前蘇聯(lián)刑法理論，前蘇聯(lián)刑法學(xué)家特拉伊寧根據(jù)主觀與客觀相統(tǒng)一的觀點，將犯罪構(gòu)成整合為犯罪的主觀要件與客觀要件的統(tǒng)一，是刑事責(zé)任的唯一根據(jù)。犯罪的一種客觀要件和主觀要件的總和”。參見［前蘇］特拉伊寧：《犯罪構(gòu)成的一般學(xué)說》，中國人民大學(xué)出版社1958年版，第48-49頁。）這樣，從大陸法系刑法理論中以構(gòu)成要件為核心的犯罪構(gòu)成論到前蘇聯(lián)及我國刑法理論中的犯罪構(gòu)成論，就發(fā)生了一個從形式意義上的犯罪構(gòu)成到實質(zhì)意義上的犯罪構(gòu)成的轉(zhuǎn)變，犯罪構(gòu)成成為定罪根據(jù)。這種轉(zhuǎn)變，是犯罪構(gòu)成概念的嬗變，同時也是刑法理論的演進(jìn)。如果對于大陸法系刑法理論中的犯罪構(gòu)成概念與前蘇聯(lián)及我國刑法理論中的犯罪構(gòu)成概念之間的這種內(nèi)涵與外延上的差別不加注意，就會出現(xiàn)理論上的混亂。十分顯然，我們是在犯罪成立條件的意義上采用犯罪構(gòu)成這一概念的，盡管在論及大陸法系刑法理論時，也可能是指構(gòu)成要件該當(dāng)性意義上的犯罪構(gòu)成?？偵?，我們可以將犯罪構(gòu)成定義為：刑法規(guī)定的、為構(gòu)成犯罪所必需的客觀要件與主觀要件的有機(jī)統(tǒng)一。

犯罪構(gòu)成的沿革

在理清犯罪構(gòu)成概念的基礎(chǔ)上，我們還需要進(jìn)一步描述犯罪構(gòu)成的學(xué)說吏。犯罪構(gòu)成的概念，最早可以追溯到13世紀(jì)。當(dāng)時的歷史文獻(xiàn)中出現(xiàn)過Constarededelicto的概念，它是中世紀(jì)意大利糾問式訴訟程序中使用的一個概念。在這種糾問式訴訟程序中，法院首先必須調(diào)查是否有犯罪存在。在得到存在犯罪的確證后，才能對特定的嫌疑人進(jìn)行審問。后來從Constardedelicto一詞又引申出Corpusdelicti，即“犯罪事實”，這是1581年意大利刑法學(xué)家法利斯首先采用的，用以指示已被證明的犯罪事實。這個概念后來傳到德國，適用于整個普通法時代，其意義是用于證明客觀犯罪事實的存在。如果沒有Corpusdelicti，就不能進(jìn)行特別審問。因此，作為訴訟法上的概念，Corpusdelicti所表示的是與特定的行為人沒有聯(lián)系的外部的客觀實在，如果不能根據(jù)嚴(yán)格的證據(jù)法則對這種客觀的犯罪事實的存在進(jìn)行確證，就不能繼續(xù)進(jìn)行特別審問，包括拷問在內(nèi)。Corpusdelicti這一概念所包含的基本意義，為此后犯罪構(gòu)成理論的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

1796年，法國刑法學(xué)家克拉因首先把Corpusdelicti譯成德語Tab-estand，即犯罪構(gòu)成，但當(dāng)時仍然只有訴訟法的意義。直到19世紀(jì)初，德國著名刑法學(xué)家費(fèi)爾巴哈才明確地把犯罪構(gòu)成引入刑法，使之成為一個實體法概念。費(fèi)爾巴哈從罪刑法定主義出發(fā)，要求在確認(rèn)任何行為為犯罪并對之課以任何刑罰時，都必須根據(jù)法律的規(guī)定來確定。從這一原則出發(fā)，費(fèi)爾巴哈把刑法原則上關(guān)于犯罪成立的條件稱之為犯罪

構(gòu)成，指出：犯罪構(gòu)成乃是違法的行為中所包含的各個行為的或事實的諸要件的總和。費(fèi)爾巴哈強(qiáng)調(diào)：只有存在客觀構(gòu)成要件的場合，才可以被懲罰。因此，費(fèi)爾巴哈從法律規(guī)定出發(fā)，強(qiáng)調(diào)犯罪的違法性，并將這種違法性與構(gòu)成要件統(tǒng)一起來，形成了犯罪構(gòu)成的客觀結(jié)構(gòu)論，對于犯罪構(gòu)成理論的形成與發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。費(fèi)爾巴哈的同代人斯求貝爾在1805年出版的《論犯罪構(gòu)成》一書中提出并論述了犯罪構(gòu)成問題。根據(jù)斯求貝爾的觀點，犯罪構(gòu)成就是那些應(yīng)當(dāng)判處法律所規(guī)定的刑罰的一切情況的總和。這個概念是從刑罰出發(fā)，把構(gòu)成要件作為判處刑罰的條件來確定的。它反映出當(dāng)時刑罰理論的特點，因為這個時代的刑法理論，一般都是從論述刑罰的本質(zhì)及其正當(dāng)性出發(fā)的。在整個19世紀(jì)，犯罪構(gòu)成理論主要集中在研究犯罪構(gòu)成要件的概念、一般構(gòu)成要件與特別構(gòu)成要件的區(qū)別、主觀的構(gòu)成要件與客觀構(gòu)成要件的區(qū)別等問題上，這個時期的犯罪構(gòu)成理論還沒有形成一個系統(tǒng)完整的理論體系。

現(xiàn)代大陸法系犯罪構(gòu)成理論是20世紀(jì)初期開始建立的。一般認(rèn)為，大陸法系刑法理論中的犯罪構(gòu)成理論在20世紀(jì)的發(fā)展，經(jīng)歷了從古典派的犯罪構(gòu)成論到新古典派的犯罪構(gòu)成論，再到目的主義的犯罪構(gòu)成論的歷史演進(jìn)過程。古典派的犯罪構(gòu)成論以德國著名刑法學(xué)家貝林格為代表，貝林格是根據(jù)犯罪構(gòu)成理論建立犯罪論體系的第一人，其理論基礎(chǔ)是賓丁的規(guī)范論。賓丁認(rèn)為規(guī)范是法規(guī)的前提，應(yīng)與法規(guī)之本身相區(qū)別；以刑法而論，犯罪并非法規(guī)之違反，而是對于法規(guī)上所示的構(gòu)成要件予以充足之行為。在法規(guī)之后隱藏著一定的規(guī)范，才是犯罪人所違反的對象。例如，刑法規(guī)定“殺人者處死刑”，是法規(guī)；而該項法規(guī)包含著“勿殺”的涵義，是規(guī)范，兩者應(yīng)予區(qū)別。貝林格根據(jù)賓丁的這一觀念，認(rèn)為通常所謂犯罪乃違法的行為，其意義尚不明確。事實上，這種違反規(guī)范的行為還必須符合刑法的內(nèi)容規(guī)定，才能構(gòu)成犯罪。關(guān)于這種刑法的內(nèi)容規(guī)定，貝林格以T-atbestand一語稱之，就文義而言，本為“行為情況”之義，用以表示刑法分則上所規(guī)定的抽象的犯罪行為事實，亦即所謂犯罪類型。貝林格指出：犯罪不只是違法有責(zé)之行為，而且是相當(dāng)于刑法的規(guī)定的犯罪類型，亦即構(gòu)成要件之行為。因此，任何行為成立犯罪應(yīng)以構(gòu)成要件該當(dāng)性為其第一屬性，此外并須具備違法性及有責(zé)任。一書中開始展開其構(gòu)成要件理論，其后他在1930年所著的《構(gòu)成要件的理論》的論文中，雖然同樣使用了“構(gòu)成要件”一詞，但所指的內(nèi)容完全不同于前。即從前在指相當(dāng)于構(gòu)成要件的東西時，使用了“犯罪類型”的觀念，認(rèn)為構(gòu)成要件是給刑法各本條中犯罪類型的統(tǒng)一性提供基礎(chǔ)的觀念上的指導(dǎo)形象；其后提出的新的構(gòu)成要件的內(nèi)容則是指客觀性要素和論述性要素。參見［日］大zhǒng＠①仁：《犯罪論的基本問題》，中國政法大學(xué)出版社1993年版，第51頁。）貝林格關(guān)于犯罪構(gòu)成要件的理論前后存在一個變化的過程，在早期，貝林格認(rèn)為構(gòu)成要件系客觀的概念，構(gòu)成要件的要素只限于記述性要素和客觀性要素。所謂記述性要素是在確定其存否時只需要認(rèn)識判斷而無需特別的價值判斷的要素；而所謂客觀性要素是不涉及到行為人的內(nèi)心的、在外表上能夠認(rèn)識其存在的要素。因為貝林格是脫離違法性和責(zé)任來理解構(gòu)成要件的觀念的，所以認(rèn)為成為構(gòu)成要件內(nèi)容的要素，不是象違法性的要素那樣包含著評價的規(guī)范性要素，也不是象責(zé)任的要素那樣包含著主觀的要素。貝林格的這種構(gòu)成要件概念，是以罪刑法定主義為背景，期求犯罪類型的明確化。貝林格主張的這種構(gòu)成要件的概念，具有下列特征：構(gòu)成要件乃刑法所預(yù)定的犯罪行為的客觀輪廓，與主觀要素?zé)o關(guān)，在價值上是中性無色的。構(gòu)成要件與違法性亦無直接關(guān)系，構(gòu)成要件該當(dāng)?shù)男袨榕c違法行為之間的關(guān)系，恰如一部分相交的兩個圓周。構(gòu)成要件該當(dāng)性與有責(zé)性之概念相異，例如，有殺人行為的，其行為雖與殺人罪之構(gòu)成要件該當(dāng)，然其是否有責(zé)尚不能因此確定。如果是出于正當(dāng)防衛(wèi)殺人，仍屬無責(zé)。貝林格較為系統(tǒng)地論述了構(gòu)成要件，并把它與犯罪類型相等同，這一思想有其深刻之處。即將各種各樣、形形色色的犯罪行為抽象概括為一定的行為類型，并在法理上予以闡述。這對于刑法理論來說是一大深化。當(dāng)然，貝林格將構(gòu)成要件與犯罪類型混為一談的觀點是不妥的，受到不少刑法學(xué)家的批評。因為犯罪類型應(yīng)該是對犯罪的分類，而犯罪是主觀要件與客觀要件的統(tǒng)一。因此犯罪類型的概念不止于客觀上的行為狀況，而且應(yīng)該包括主觀上的違法要素。對于這一點，貝林格本人也意識到了，因而發(fā)生了大zhǒng＠①仁所說的對于構(gòu)成要件在理解上從犯罪類型到指導(dǎo)形象的轉(zhuǎn)變。貝林格在其晚年對其學(xué)說進(jìn)行了修正，將犯罪類型與構(gòu)成要件加以區(qū)別。例如刑法上的盜竊罪是一種犯罪類型，含有主觀的及客觀的諸種要素。而此要素必經(jīng)“竊取他人之物”之指導(dǎo)形象，加以整理總合，而后始有盜竊之犯罪類型可言。按照貝林格的理解，構(gòu)成要件乃在邏輯上前置于各種犯罪類型之指導(dǎo)形象。

站在古典派立場上對貝林格的觀點進(jìn)行修正的是德國著名刑法學(xué)家麥耶爾。麥耶爾在1915年出版的刑法教科書中雖然沿襲了貝林格的犯罪論體系，但對貝林格的構(gòu)成要件概念作了修正，主要體現(xiàn)在闡述了構(gòu)成要件與違法性的關(guān)系。麥耶爾認(rèn)為，在構(gòu)成要件中存在規(guī)范性因素，例如盜竊罪中“他人之物”的“他人性”，偽證罪中證言的“不真實性”等，均與價值中立的構(gòu)成要件要素有別，屬于評價因素。在這種情況下，麥耶爾把構(gòu)成要件要素分為兩種：一是通常的構(gòu)成要件要素，二是含有評價因素的不純正構(gòu)成要件要素。麥耶爾雖然把評價性的規(guī)范要素稱為“違法性的純正要素”，但基于刑法條文已將他們作為“行為情況”考慮在內(nèi)，所以只能在構(gòu)成要件概念領(lǐng)域才能把他們表達(dá)出來，因而又將之與違法性區(qū)別開來。在這個意義上說，麥耶爾雖然發(fā)現(xiàn)了構(gòu)成要件中的規(guī)范性要素，但仍然沒有將構(gòu)成要件與違法性的關(guān)系從理論上理順，反而發(fā)生了混雜。當(dāng)然，麥耶爾對于構(gòu)成要件中規(guī)范性因素的見解，形成了對貝林格關(guān)于構(gòu)成學(xué)體系中性無色的理

論的沖擊，為此后新古典派的犯罪構(gòu)成論的闡述奠定了基礎(chǔ)。

新古典派是建立在對古典派的構(gòu)成要件理論的批判的基礎(chǔ)上的。其中代表人物是德國著名刑法學(xué)家邁茲格。邁茲格在1926年發(fā)表的《刑法構(gòu)成要件的意義》一文中首次將“不法”引入構(gòu)成要件概念。邁茲格不同意貝林格關(guān)于構(gòu)成要件系中性無色之說，認(rèn)為構(gòu)成要件是可罰的違法行為而由刑法加以類型性的記述，凡行為與構(gòu)成要件相符合的，除因例外的情形，有阻礙違法原因者外，即系具有違法性。因為刑事立法對于構(gòu)成要件該當(dāng)之行為規(guī)定刑罰效果，就是為了明確宣示該行為之違法。因此，構(gòu)成要件的作用在于：表明一定的法律禁止對象，從而建立客觀生活秩序。表明評價規(guī)范，作為法律準(zhǔn)繩。邁茲格反對貝林格所主張的構(gòu)成要件中性無色的見解，將客觀的構(gòu)成要件與違法性相結(jié)合，形成客觀的違法性論，成為其學(xué)說的一大特色。邁茲格認(rèn)為，在客觀方面，犯罪乃“構(gòu)成要件的違法”，亦即“構(gòu)成要件的違法行為”，而不是“該當(dāng)于構(gòu)成要件”并且“違法”的行為。因此，邁茲格不同意貝林格將構(gòu)成要件該當(dāng)性視為犯罪成立之第一屬性的觀點，認(rèn)為構(gòu)成要件該當(dāng)性并非獨立的犯罪成立要件，而只是限制修飾各種成立要件的概念，如：構(gòu)成要件該當(dāng)?shù)男袨?、?gòu)成要件該當(dāng)?shù)倪`法以及構(gòu)成要件該當(dāng)?shù)呢?zé)任。而行為、違法、責(zé)任三者構(gòu)成其犯罪論的核心。

除主張客觀的違法性論以外，還倡導(dǎo)主觀的違法要素之說，這說明邁茲格的客觀主義立場并不徹底，這也是邁氏構(gòu)成要件學(xué)說區(qū)別于貝林格的一個重要標(biāo)志。邁氏認(rèn)為，可罰的違法雖系客觀之狀態(tài)而由刑法上之構(gòu)成要件加以明白宣示，然而人類之外部行為無一不起源于內(nèi)在的精神活動。法律固然不能單純支配人的內(nèi)心，而成為心情的規(guī)則。但當(dāng)規(guī)范外部行為的時候，對于內(nèi)在的心理狀態(tài)，自然不能不予以關(guān)注。因此，在法律上確定何者為違法，有時如不兼從行為以及行為之內(nèi)在根源——主觀的因素并加以判斷，當(dāng)無從明其真諦。這種主觀因素為刑法上違法評價所不可或缺者即稱為“主觀的違法要素”中“他人的”財物那種伴隨著法律評價的要素、猥褻罪中“猥褻”行為那種伴隨著文化性評價的要素等。參見［日］大zhǒng＠①仁：《犯罪論的基本問題》，中國政法大學(xué)出版社1993年版，第52頁。），因此，邁茲格的構(gòu)成要件中已經(jīng)包含了主觀違法要素。

如上所述，邁茲格從貝林格純客觀的構(gòu)成要件論，轉(zhuǎn)向主觀違法要素的構(gòu)成要件論。但邁茲格仍將主觀違法要素限于目的犯等個別情況，而對于一般犯罪之違法，仍然認(rèn)為可以離開主觀的犯罪心理而單就客觀行為方面予以評價。許多德國刑法學(xué)者不滿足于邁茲格的保守態(tài)度，而主張擴(kuò)大主觀的違法要素的概念，認(rèn)為一切犯罪之構(gòu)成要件中均有其主觀的因素，在這種情況下，目的主義的犯罪構(gòu)成論應(yīng)運(yùn)而生。目的主義的犯罪構(gòu)成論以德國著名的刑法學(xué)家威爾采爾為首創(chuàng)者。威爾采爾在否定因果行為論的基礎(chǔ)上，提出目的行為論。根據(jù)威爾采爾的見解，作為犯罪論基石的刑法上的行為，是人的有預(yù)定目的、并根據(jù)預(yù)定目的選擇手段加以實現(xiàn)的舉止，而不是象因果行為論所認(rèn)為的那樣，僅是純粹的因果歷程。由此，威爾采爾提出構(gòu)成要件的主觀性要素的觀點，并把故意與過失作為構(gòu)成要件的要素。在此基礎(chǔ)上，目的主義的犯罪構(gòu)成論的另一代表人物墨拉哈亦力主此說。墨拉哈認(rèn)為刑事立法設(shè)立犯罪構(gòu)成要件，并非僅機(jī)械禁止法益之侵害而已，而且還注意侵害行為的種類、方式及其附隨環(huán)境事實等，而將其列入構(gòu)成要件之中，由此形成各種構(gòu)成要件的類型并予以不同的刑法評價，以區(qū)別刑罰輕重?，F(xiàn)代刑法在評價犯罪的時候，不僅注意結(jié)果無價值，而且注意行為無價值。墨拉哈特別強(qiáng)調(diào)行為之無價值，將其與結(jié)果無價值相對比，意在排斥以往狹隘的法益侵害因果論，認(rèn)為目的行為才能洞察反社會的意識與違背法律秩序的真象。構(gòu)成要件既是刑法上類型化的行為，其違法性并不僅因其侵害法益，而且與違背法律秩序的意思密切相關(guān)。這種違背法律的意識包括犯罪目的、故意、傾向等因素。從而，墨拉哈將構(gòu)成要件的內(nèi)容區(qū)分為兩方面：一為行為之要素，包括目的意思及意思活動。二為結(jié)果之要素，因為犯罪當(dāng)然亦涉及對法益的侵害，所以構(gòu)成要件中又常包含刑法上認(rèn)為重要之某種侵害法益結(jié)果。申言之，墨拉哈創(chuàng)立了目的行為論，而與以往的因果行為論相區(qū)別，發(fā)展了構(gòu)成要件的學(xué)說。

通過以上刑法學(xué)家的努力，大陸法系的構(gòu)成要件從訴訟法引入實體刑法，從客觀結(jié)構(gòu)發(fā)展到主觀結(jié)構(gòu)，形成一種綜合的構(gòu)成要件論，成為犯罪論體系的理論框架。

前蘇聯(lián)刑法學(xué)家在批判地借鑒大陸法系列法理論中的構(gòu)成要件論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了獨具特色的犯罪構(gòu)成理論。在前蘇聯(lián)犯罪構(gòu)成理論形成過程中，著名刑法學(xué)家特拉伊寧起到了重要作用。特拉伊寧揭示了刑事古典學(xué)派的犯罪構(gòu)成的客觀結(jié)構(gòu)和刑事實證學(xué)派的犯罪構(gòu)成的主觀結(jié)構(gòu)之間的對立性。刑事古典學(xué)派認(rèn)為，罪責(zé)的存在是刑事責(zé)任的必要前提。但是，刑事古典學(xué)派在這一點上，不是把主觀要素而是把客觀要素擺在前面，也就是說，不是把行為者的特征而是把行為的特征擺在前面。古典學(xué)派的犯罪構(gòu)成要件論，就是在這樣客觀的基礎(chǔ)上形成的。早期刑事古典學(xué)派的代表費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，從法律觀點來說，犯罪構(gòu)成要件就是包括違法行為在內(nèi)的各種事實，或者是個別行為一些標(biāo)志的總和。也就是說，費(fèi)爾巴哈只將行為性質(zhì)的標(biāo)志作為構(gòu)成要件。但是，費(fèi)爾巴哈并不忽視責(zé)任的主觀意義，即罪責(zé)存在的意義，而是把它置于構(gòu)成要件范圍之外。因此，符合犯罪構(gòu)成要件的，首先是刑事責(zé)任，其次才是行為者承擔(dān)刑事責(zé)任。刑事人類學(xué)派與刑事社會學(xué)派相互之間存在著相當(dāng)大的差異，盡管如此，在反對刑事古典學(xué)派客觀結(jié)構(gòu)論這個重大問題上，還是有共同觀點的。在批判資產(chǎn)階級主觀與客觀相割裂的犯罪構(gòu)成要件論的基礎(chǔ)上，特拉伊寧指出：蘇維埃刑法理論，從馬克思列寧主義關(guān)于犯罪的階級性這一根本原理出發(fā)，主張把犯罪構(gòu)成要件的客觀因素和主觀因素辯證地統(tǒng)一起來。而近代資產(chǎn)階級的犯罪構(gòu)成要件論，卻總是糾纏在究竟犯罪構(gòu)成要件的兩種結(jié)構(gòu)——客觀結(jié)構(gòu)與主觀結(jié)構(gòu)——當(dāng)中何者占據(jù)優(yōu)勢地位的問題上，這就是兩者的不同點。由此可見，在蘇維埃刑法體系中，刑事責(zé)任不是與主觀要素和客觀要素處于對立和分裂的地位，而是以其所具有的客觀性質(zhì)作為一切標(biāo)志的，也就是說，必須根據(jù)犯罪主體與犯罪的所有情況，辯證地研究犯罪行為。這種主客觀相結(jié)合的犯罪構(gòu)成就成為刑事責(zé)任的唯一根據(jù)。特拉伊寧于1946年出版了《犯罪構(gòu)成的一般學(xué)說》一書，這是前蘇聯(lián)關(guān)于犯罪構(gòu)成理論的第一部專著，它全面地、系統(tǒng)地論述了犯罪構(gòu)成的概念、意義和犯罪構(gòu)成理論的同容體系結(jié)構(gòu)，研究了與犯罪構(gòu)成有關(guān)的各種問

題。

這種犯罪構(gòu)成理論的特點是，賦予犯罪構(gòu)成以社會政治的實質(zhì)內(nèi)容，在社會危害的基礎(chǔ)上建構(gòu)犯罪構(gòu)成，使犯罪構(gòu)成成為社會危害性的構(gòu)成。尤其是將大陸法系刑法理論中作為犯罪成立條件之一的構(gòu)成條件論改造成犯罪條件之全部的犯罪構(gòu)成論，形成了完整的犯罪構(gòu)成理論。

犯罪構(gòu)成的性質(zhì)

犯罪構(gòu)成作為刑法理論的基石范疇，需要從理論上進(jìn)一步對其性質(zhì)加以界定。對此，存在以下幾個值得研究的問題：

1.犯罪構(gòu)成是法律規(guī)定還是理論命題

犯罪構(gòu)成是一個理論色彩十分濃厚的概念，在刑法條文中一般難尋其蹤跡。這樣，就提出了一個問題：犯罪構(gòu)成究竟是一種法律規(guī)定還是一個理論命題？換言之，犯罪構(gòu)成是否具有法定性？對這個問題，在我國刑法理論上存在爭論。法定說，認(rèn)為犯罪構(gòu)成是刑法所規(guī)定的，決定某一具體行為的社會危害性及其程度而為該行為構(gòu)成犯罪所必需的一切客觀和主觀要件的總和，根據(jù)這一觀點，犯罪構(gòu)成是一法律概念，是犯罪的規(guī)格，它是由法律加以明文規(guī)定的。理論說，認(rèn)為犯罪構(gòu)成是根據(jù)刑法規(guī)定并結(jié)合司法實踐，對法律條文所作的學(xué)理性解釋。根據(jù)這一觀點，犯罪構(gòu)成是一種理論，有些學(xué)者明確指出，犯罪構(gòu)成不是刑法條文中規(guī)定的概念，而是一個較系統(tǒng)、較詳盡地研究刑法條文中規(guī)定的構(gòu)成犯罪的各種條件的理論概念。折衷說，認(rèn)為犯罪構(gòu)成既是由法律規(guī)定的一系列事實要件的總和，又是一種理論。例如，有些學(xué)者指出，犯罪構(gòu)成是依照刑法應(yīng)受刑罰制裁的危害社會行為的主客觀條件的總和，是刑法理論的重要組成部分，是定罪量刑的基本理論依據(jù)。參見高銘暄主編：《新中國刑法科學(xué)簡史》，中國人民公安大學(xué)出版社1993年版，第84頁。）即使是從刑法理論的構(gòu)造上來說，也有進(jìn)一步研究之必要。

從大陸法系刑法理論中犯罪構(gòu)成的起源看，構(gòu)成要件是在罪刑法定主義的基礎(chǔ)上建立的一個觀念，具有無可辯駁的法定性。從犯罪構(gòu)成理論的演變來看，犯罪構(gòu)成之所謂構(gòu)成要件最初是對刑法分則規(guī)定的具體犯罪的各種行為特征加以概括的結(jié)果，是一種特殊的構(gòu)成條件。只是隨著刑法總則與分則的分體例的形成，才從特殊的構(gòu)成條件發(fā)展為一般構(gòu)成條件。當(dāng)然也不可否認(rèn)，在犯罪構(gòu)成的發(fā)展過程中，刑法理論起了相當(dāng)大的推動作用。可以說，沒有刑法學(xué)家的努力，就不會有犯罪構(gòu)成理論，更不會有以犯罪構(gòu)成為基礎(chǔ)的犯罪論體系。的重要性，產(chǎn)生了把它不僅僅視為刑法各論上的東西，而且可以作為構(gòu)筑刑法總論即刑法一般理論體系的基石的努力，這一努力從貝林格開始由麥耶爾大體上完成，而這就是所說的構(gòu)成要件理論。參見［日］小野清一郎：《犯罪構(gòu)成要件理論》，中國人民公安大學(xué)出版社1991年版。）由此，我們首先應(yīng)當(dāng)把犯罪構(gòu)成當(dāng)作一種法律規(guī)定，充分肯定犯罪構(gòu)成的法定性。在此基礎(chǔ)上，我們還可以把犯罪構(gòu)成當(dāng)作是對刑法規(guī)定的構(gòu)成要件的一種理論概括。那種將犯罪構(gòu)成的法定性與理論性割裂的認(rèn)識，顯然是不可取的。

犯罪構(gòu)成的法定性，表明犯罪構(gòu)成是不能離開法律規(guī)定而存在的，對于犯罪構(gòu)成的分析，應(yīng)當(dāng)以各國的刑法規(guī)定作為其法律根據(jù)。只有這樣，才能在犯罪構(gòu)成的法定上貫徹罪刑法定原則。可以說犯罪構(gòu)成的法定性是罪刑法定原則中罪的法定性的直接體現(xiàn)。犯罪構(gòu)成的理論性，表明犯罪構(gòu)成的存在發(fā)展都離不開理論概括。這種理論性，揭示了犯罪構(gòu)成的共同特征，從而為各國刑事立法提供了理論指導(dǎo)，更為重要的是，犯罪構(gòu)成理論也為罪刑法定原則的實行奠定了理論基礎(chǔ)。如果沒有在刑法學(xué)中對犯罪構(gòu)成要件的組成分析，罪之法定也就無從談起，因此，我們應(yīng)當(dāng)從法定性與理論性的統(tǒng)一上理解犯罪構(gòu)成。

2.犯罪構(gòu)成是法律標(biāo)準(zhǔn)還是構(gòu)成事實

犯罪構(gòu)成作為一種法律規(guī)定與理論命題，是在對各種犯罪事實加以抽象與概括的基礎(chǔ)上形成的，但能否將犯罪構(gòu)成等同于構(gòu)成事實呢？顯然，我們的回答是否定的。

犯罪構(gòu)成，如前所述，是從訴訟法中引入實體法的。不可否認(rèn)，在訴訟法中使用構(gòu)成要件一詞，指的是構(gòu)成事實，例如，殺人罪的構(gòu)成要件是尸體、殺人工具等這樣一些足以證明殺人案件確已發(fā)生的事實情況。但當(dāng)構(gòu)成要件引入到刑法中來，犯罪構(gòu)成存在一個從以構(gòu)成事實逐漸地演變成為法律規(guī)定的行為構(gòu)成犯罪的標(biāo)準(zhǔn)的過程，在一個時期，德語中的構(gòu)成要件Tatbestand一詞既包含構(gòu)成要件也包含構(gòu)成事實的意義。為了區(qū)別兩者，一般要加上一定的形容詞。例如，構(gòu)成要件理論的創(chuàng)始人貝林格在指構(gòu)成要件時使用了概念的構(gòu)成要件，在指構(gòu)成事實時則使用了具體的構(gòu)成要件。麥耶爾也區(qū)別了抽象的構(gòu)成要件和具體的構(gòu)成要件、法律的構(gòu)成要件和事實的構(gòu)成要件。抽象的或者法律的構(gòu)成要件指的是構(gòu)成要件，具體的構(gòu)成要件或者事實的構(gòu)成要件則指的是構(gòu)成事實。構(gòu)成要件一詞傳入日本，在日語中，為了避免混淆而把一個叫做構(gòu)成要件，其他的叫構(gòu)成事實。這樣的構(gòu)成要件是一種將社會生活中出現(xiàn)的事實加以類型化的觀念形象，并且進(jìn)而將其抽象為法律上的概念。如此一來，它就不是具體事實。由此可見，現(xiàn)在刑法理論中的犯罪構(gòu)成要件是指犯罪的規(guī)格，這是一種法律標(biāo)準(zhǔn)，與構(gòu)成事實是有所不同的，這已達(dá)成共識。（注：我國學(xué)者何秉松認(rèn)為應(yīng)把刑法上規(guī)定的犯罪構(gòu)成與社會現(xiàn)實生活中的犯罪構(gòu)成事實嚴(yán)格加以區(qū)別，在需要這兩者加以區(qū)別的地方可以把刑法上規(guī)定的犯罪構(gòu)成稱為法定的犯罪構(gòu)成，把社會生活中客觀存在的犯罪構(gòu)成稱為現(xiàn)實的犯罪構(gòu)成或犯罪構(gòu)成事實。在對犯罪構(gòu)成的論述中，作者對兩種犯罪構(gòu)成混用，認(rèn)為無論是現(xiàn)實生活中的犯罪構(gòu)成事實，或法定犯罪構(gòu)成，都處在

產(chǎn)生、發(fā)展和不斷變化之中。參見何秉松：《犯罪構(gòu)成系統(tǒng)論》，中國法制出版社1995年版，第109、129頁。由此造成邏輯上的混亂，并且也與作者關(guān)于犯罪構(gòu)成的概念相矛盾。參見莫志強(qiáng)：《也論用系統(tǒng)論改造犯罪構(gòu)成——與何秉松教授商榷》，載《刑法論叢》，第2卷，法律出版社1998年版，第45頁。）因此，我們只能在法律關(guān)于犯罪的規(guī)格或者標(biāo)準(zhǔn)的意義上界定犯罪構(gòu)成的性質(zhì)。

3.犯罪構(gòu)成是純客觀性要素還是包括主觀性要素

在構(gòu)成要件理論產(chǎn)生過程中，貝林格認(rèn)為構(gòu)成要件僅限于客觀要素，即不涉及到行為的內(nèi)心的、在外表上能夠認(rèn)識其存在的要素，是一種純客觀的構(gòu)成要件論。貝林格的這種觀點是脫離責(zé)任來理解構(gòu)成要件的結(jié)構(gòu)。及至麥耶爾，開始考慮到主觀性的要素即行為人內(nèi)心要素在構(gòu)成要件中的意義，因而轉(zhuǎn)向主觀的構(gòu)成要件論。當(dāng)然，麥耶爾的構(gòu)成要件的主觀性要素仍然只限于目的犯、傾向犯等特殊場合。在這種情況下，構(gòu)成要件與責(zé)任仍然是犯罪構(gòu)成的兩個不同要件。我們現(xiàn)在所說的犯罪構(gòu)成，已經(jīng)不是與責(zé)任并列意義上的構(gòu)成要件，而是指犯罪成立條件。因此，犯罪構(gòu)成是客觀性要素與主觀性要素的統(tǒng)一，這就是所謂主觀與客觀相統(tǒng)一的原則。主觀與客觀相統(tǒng)一，是前蘇聯(lián)及我國刑法中犯罪構(gòu)成理論的特點之一，受到充分強(qiáng)調(diào)。其實，現(xiàn)代刑法中的任何犯罪構(gòu)成都是以主觀客觀統(tǒng)一為前提的，關(guān)鍵在于如何統(tǒng)一，犯罪構(gòu)成理論構(gòu)造上的差別，是統(tǒng)一的形式不同而已。大陸法系刑法理論呈現(xiàn)的是一種從客觀到主觀相遞進(jìn)式統(tǒng)一，而前蘇聯(lián)及我國刑法理論呈現(xiàn)的是一種客觀與主觀相對應(yīng)式統(tǒng)一。無論如何統(tǒng)一，犯罪構(gòu)成既包括客觀性要素又包括主觀性要素，這是一個不爭的事實。

4.犯罪構(gòu)成是純記述性要素還是包括規(guī)范性要素

記述性要素與規(guī)范性要素是有所不同的，前者包括在確定其存否時只需要認(rèn)識判斷而無需特別的價值判斷的要素。例如殺人，就是一種記述性要素，殺人是一種剝奪生命的行為，而人是一種生命性存在，對于這種記述性要素的理解，無須經(jīng)過價值判斷。后者是指伴隨著規(guī)范評價的構(gòu)成要件。這種規(guī)范評價，一般情況下是社會評價，例如非法持有槍支，這里的“非法”就需要通過關(guān)于槍支管理法判斷這種持有槍支行為是否具有非法性。同時，在某些情況下，規(guī)范評價還包括文化評價，例如猥褻婦女，這里的猥褻在不同文化背景的社會里，理解是全然不同的。此外，淫穢物品中的淫穢，也是一種文化評價因素。

那么，犯罪構(gòu)成是純記述性要素還是也包括規(guī)范性要素？對此，貝林格堅持一種純記述性的要素，體現(xiàn)了一種法律實證主義的立場。而麥耶爾在構(gòu)成要件中承認(rèn)包括規(guī)范要素，日本學(xué)者小野清一郎認(rèn)為，即使在不象明顯地應(yīng)當(dāng)屬于規(guī)范要素的場合，在判斷是否有符合構(gòu)成要件的事實之際，也不可否認(rèn)地有判斷背后的法的、倫理的評價。表面看來是記述性的法律概念，可是在社會適用它的時候，往往也伴有規(guī)范的評價性的判斷。我們認(rèn)為，構(gòu)成要件當(dāng)然首先是對客觀事實的記述，因而在刑法分則中的構(gòu)成要件一般都是記述性或者描述性的，通過對這種客觀事實的認(rèn)識就可以認(rèn)定犯罪。但在某些情況下，離開規(guī)范評價就無從對行為性質(zhì)加以判斷，為此就需要通過規(guī)范性要素規(guī)定這種構(gòu)成要件。更為重要的是，任何法律規(guī)定，都是在一定的文化的、倫理的環(huán)境中存在的，因而無不打上這種文化的、倫理的烙印。

二、犯罪構(gòu)成的體系

犯罪構(gòu)成是由主觀與客觀的一系列要件組成的，這種要件按照一定的邏輯建構(gòu)形成犯罪構(gòu)成的體系。由于各國的刑法文化傳統(tǒng)和法律規(guī)定上的差別，因而決定了犯罪構(gòu)成的體系上的不同。分析起來，以德國為代表的大陸法系的犯罪構(gòu)成體系、以英美為代表的英美法系的犯罪構(gòu)成體系和前蘇聯(lián)及其他國的犯罪構(gòu)成體系，是三大具有代表性的犯罪構(gòu)成體系，在此分別加以敘述與比較。

遞進(jìn)式的犯罪構(gòu)成體系

以德日為代表的犯罪構(gòu)成體系，由構(gòu)成要件該當(dāng)性、違法性和有責(zé)任構(gòu)成，由于這三個要件之間具有遞進(jìn)式的邏輯結(jié)構(gòu)，因而我們稱為遞進(jìn)式的犯罪構(gòu)成體系。

1.構(gòu)成要件該當(dāng)性

構(gòu)成要件該當(dāng)性是指行為符合刑法分則所規(guī)定的某個具體特征。構(gòu)成要件該當(dāng)性中，又包括以下內(nèi)容：構(gòu)成要件的行為。該當(dāng)構(gòu)成要件的行為稱為實行行為。行為又可以分為作為與不作為，由此構(gòu)成作為犯與不作為犯。作為犯是指把作為構(gòu)成要件內(nèi)容的作為加以規(guī)定的犯罪，如殺人罪或盜竊罪都屬于這類犯罪。不作為犯則可分為兩種：一是純正的不作為犯，即把作為構(gòu)成要件內(nèi)容的不作為規(guī)定為犯罪。二是不純正的不作為，即以不作為實現(xiàn)作為構(gòu)成要件內(nèi)容的作為加以規(guī)定的犯罪。因果關(guān)系，指行為與結(jié)果之間是否存在刑法上的重要因果問題，也就是構(gòu)成要件該當(dāng)性的問題。構(gòu)成要件的故意，指在認(rèn)識符合構(gòu)成要件的外在客觀事實之后并企圖實現(xiàn)的意思。一般認(rèn)為，構(gòu)成要件的故意不包括違法性意識，因而與作為責(zé)任要素的故意在內(nèi)容上存在差別。構(gòu)成要件的過失，指不認(rèn)識也不容忍構(gòu)成要件的結(jié)果，由于不注意，即由于違反注意義務(wù)引起結(jié)果的發(fā)生。

2.違法性

行為具備構(gòu)成要件該當(dāng)性還不屬于犯罪，是否構(gòu)成犯罪，還須考察行為是否具有違法性。構(gòu)成要件是違法行為的類型，如果行為符合構(gòu)成要件，一般可以推定該行為屬于違法。但如果行為具有刑法上所規(guī)定或者法秩序所認(rèn)可的違法

性阻卻事由，則該行為就不屬于犯罪。這種違法性阻卻事由包括正當(dāng)防衛(wèi)、緊急避險等法定的違法性阻卻事由和自救行為、義務(wù)沖突等超法規(guī)的違法性阻卻事由。

3.有責(zé)性

有責(zé)性是指能對行為人的犯罪行為進(jìn)行譴責(zé)。某一行為構(gòu)成犯罪，除行為該當(dāng)構(gòu)成要件并屬于違法之外，行為人亦必須負(fù)有責(zé)任。在有責(zé)性中，包括以下要素：責(zé)任能力，即成為譴責(zé)可能性前提的資格。凡是具有認(rèn)識能力和控制能力的人，就認(rèn)為具有責(zé)任能力。故意責(zé)任，作為責(zé)任要素的故意是指在認(rèn)識構(gòu)成要件事實的基礎(chǔ)上，具有違法性意識以及產(chǎn)生這種意識的可能性。過失責(zé)任，作為責(zé)任要素的過失是指違反主觀注意義務(wù)而具有譴責(zé)可能性。期待可能性，是指在行為當(dāng)時的具體情況下，期待行為人做出合法行為的可能性。盡管對于期待可能性在責(zé)任中的地位存在不同見解，但期待可能性作為責(zé)任要件是大陸法系刑法理論的共識。

耦合式的犯罪構(gòu)成體系

以前蘇聯(lián)及我國為代表的犯罪構(gòu)成體系，由犯罪的客體、犯罪的客觀方面、犯罪的主體、犯罪的主觀方面構(gòu)成。由于這四個要件之間具有耦合式的邏輯結(jié)構(gòu)，因而我們稱之為耦合式的犯罪構(gòu)成體系二要件說，具體又可以分為以下兩種意見：第一種意見認(rèn)為犯罪構(gòu)成要件可以分為行為要件和行為主體要件兩個部分，即把主體稱為主體要件，把客觀行為的主客觀要件合為一體，總稱之為行為要件。理由是任何犯罪的內(nèi)部構(gòu)成都不是4個要件的并列，而是以行為為核心組成的整體，在這個整體中行為的主體要件只有從屬組成的整體性，比起傳統(tǒng)并列的區(qū)分4個要件更能反映各個要件在整體中的地位以及它與其他要件的內(nèi)在聯(lián)系，更能科學(xué)地反映構(gòu)成的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。第二種意見認(rèn)為犯罪構(gòu)成要件應(yīng)分為主觀要件和客觀要件兩個部分。理由是犯罪構(gòu)成研究的是行為而不是行為人，不把主體作為構(gòu)成要件對認(rèn)定犯罪沒有影響。主體是解決行為人應(yīng)否負(fù)刑事責(zé)任的問題，這是在查明犯罪構(gòu)成要件前要解決的前提條件，沒有必要把它作為犯罪構(gòu)成要件。至于客體，它是附屬于行為的，任何犯罪行為都必然會侵犯一定的客體，在一般情況下通過行為要件一性質(zhì)就可以確定侵犯的是什么客體；同時，構(gòu)成要件都必須是由刑法規(guī)定的，我國刑法對客體沒有作規(guī)定，只是某些條款中可以反映出侵犯的客體。因此，客體不能作為犯罪構(gòu)成要件。三要件說，具體又可以分為以下兩種意見：第一種意見認(rèn)為，犯罪主觀方面和犯罪客觀方面，二者本來就是密不可分的有機(jī)整體，并且如果拋棄危害行為中包含、滲透著行為人的主觀罪過這一特殊性，就難以正確解決刑法的因果關(guān)系。所以，這種意見主張把主觀方面與客觀方面合并為危害社會的行為這樣一個要件。這樣，犯罪構(gòu)成的要件應(yīng)當(dāng)是三個：主體、危害社會的行為、客體。第二種意見認(rèn)為，犯罪構(gòu)成要件包括犯罪主體、犯罪客觀方面和犯罪主觀方面。那么，犯罪客體為什么不是犯罪構(gòu)成要件呢？理由在于：①犯罪行為侵犯一定的社會關(guān)系，反映的是犯罪行為的實質(zhì)，它是犯罪概念所提出的犯罪本質(zhì)特征。如果把它作為犯罪構(gòu)成的一個要件，就是把犯罪概念與犯罪構(gòu)成混為一談。②作為“犯罪客體是一定社會關(guān)系”這一論點的根據(jù)，是馬克思在《關(guān)于林木盜竊法的辯論》中關(guān)于犯罪行為的實質(zhì)并不在于侵害了作為某種物質(zhì)的林木，而在于侵害了林木的國家神經(jīng)——所有權(quán)本身的名言。而馬克思在此所說的恰恰是犯罪的實質(zhì)，而不是社會關(guān)系。③把犯罪客體與犯罪對象分離開來，其結(jié)果是把犯罪對象看成是可有可無的東西，以致忽視了對犯罪對象的研究。④在刑法學(xué)中把犯罪客體解釋為社會關(guān)系，與哲學(xué)中客體的概念相矛盾。哲學(xué)中的客體是相對于主體而言的，客體是主體認(rèn)識和活動的對象，因此，客體和對象并無區(qū)別。唯獨刑法學(xué)把客體解釋為犯罪對象后面所體現(xiàn)出來的社會關(guān)系，違反哲學(xué)的一般原理。四要件說。犯罪構(gòu)成四要件說是我國刑法學(xué)界的通說，它認(rèn)為犯罪構(gòu)成要件可以分為犯罪客體、犯罪客觀方面、犯罪主體、犯罪主觀方面。這種觀點認(rèn)為，犯罪構(gòu)成的4個方面揭示了犯罪主體所實施的危害社會的行為。因此，任何犯罪構(gòu)成都必然包含表明主體和行為特征必不可少的主觀條件和客觀條件，它們互相結(jié)合成一個統(tǒng)一的整體來反映社會危害性并表明其達(dá)到了犯罪的程度。針對那種批評犯罪構(gòu)成要件四分法的觀點，堅持四分法的同志認(rèn)為，犯罪構(gòu)成要件四分法基本符合我國司法實踐情況，有助于正確定罪量刑，也為廣大司法工作者所熟悉和掌握。因此，建立具有中國特色的犯罪構(gòu)成理論新體系，不一定非要對傳統(tǒng)的犯罪構(gòu)成四分法進(jìn)行修正。五要件說。個別同志提出了與上述觀點不同的看法。在提法上，認(rèn)為與其提犯罪構(gòu)成不如提構(gòu)成犯罪。因為前者法無明文規(guī)定，實踐中也很少有人那樣講；而后者則法有明文規(guī)定，并且符合實踐中的講法。在構(gòu)成要件的體系中，認(rèn)為四分法沒有講犯罪行為就先講犯罪客體，在邏輯上是不通的。因此，提出犯罪的行為、犯罪的客體、犯罪的客觀方面即犯罪的危害結(jié)果及其與犯罪行為之間的因果關(guān)系、犯罪的主體、犯罪的主觀方面的構(gòu)成體系。從以上各種觀點的綜述來看，我國刑法學(xué)界在犯罪構(gòu)成體系問題上進(jìn)行了充分地和廣泛地探討，但在研究的深度上還有所欠缺，因而存在形式化的傾向，也就是滿足于對犯罪構(gòu)成要件的重新組合排列，而未能從價值內(nèi)容上探討犯罪構(gòu)成的體系。因此，在犯罪構(gòu)成問題上，我國刑法學(xué)界雖然經(jīng)過一陣轟轟烈烈的討論，但積淀下來的思想內(nèi)容并不多，對于刑事立法與刑事司法的影響也不大?，F(xiàn)在，我國仍然保持著犯罪構(gòu)成四要件的傳統(tǒng)理論模式。參見高銘暄主編：《新中國刑法科學(xué)簡史》，中國人民公安大學(xué)出版社1993年版，第85頁以下。）。

1.犯罪客體

犯罪客體是指刑法所保護(hù)而為犯罪所侵害的社會主義社會關(guān)系。刑法總則條文在規(guī)定犯罪的概念時概括列舉了刑法所保護(hù)的社會關(guān)系的各個方面，分則條文則規(guī)定了各個具體犯罪所侵犯的社會關(guān)系的某一方面。由于犯罪的社會危害性集中表現(xiàn)在犯罪對社會關(guān)系造成或可能造成的侵害上，因此，犯罪客體是任何犯罪成立都不可缺少的要件，只不過不同的犯罪所侵犯的具體客體有所不同而已。由于犯罪對社會關(guān)系的侵犯通常通過對一定的物或人即犯罪對象的侵犯體現(xiàn)出來，因此犯罪對象也是許多犯罪成立的必備條件。當(dāng)然，犯罪分子的行為作用于犯罪對象只是一種表面現(xiàn)象，其背后體現(xiàn)的仍是具體的社會關(guān)系。

2.犯罪客觀方面

犯罪客觀方面是指犯罪活動的客觀外在表現(xiàn)，包括危害行為、危害結(jié)果以及危害行為與危害結(jié)果之間的

因果關(guān)系。因此，犯罪客觀方面是表明犯罪活動在客觀上的外在表現(xiàn)的要件。說明犯罪客觀方面的事實特征是多種多樣的，概括起來，首先包括危害行為。只有通過危害行為，社會關(guān)系才會受到侵犯。犯罪本身就是具有嚴(yán)重社會危害性的行為，犯罪構(gòu)成的其他要件其實都是說明行為的社會危害性及其嚴(yán)重程度的事實特征，因此，危害行為是犯罪構(gòu)成的核心要件。其次，犯罪客觀方面包括危害結(jié)果。危害結(jié)果即危害行為對社會造成或可能造成的危害。如果行為不可能給社會造成危害，不屬于犯罪行為。危害行為和危害結(jié)果是任何犯罪成立必須具備的犯罪客觀方面要件，除危害行為和危害結(jié)果外，有些行為必須在特定的時間、地點實施或采取特定的方法、手段實施才能構(gòu)成犯罪。因此特定的時間、地點、方法成為犯罪構(gòu)成客觀方面的選擇要件。這些選擇要件對某些犯罪的成立具有決定性的意義。

3.犯罪主體

犯罪主體是指達(dá)到法定刑事責(zé)任年齡、具有刑事責(zé)任能力、實施危害行為的自然人與單位，因此，犯罪主體是表明行為必須由什么人實施才能構(gòu)成犯罪的要件。犯罪主體主要是指達(dá)到刑事責(zé)任年齡，具備刑事責(zé)任能力，實施了危害行為的自然人。除自然人外，單位也可以構(gòu)成一些犯罪的主體。根據(jù)刑法規(guī)定，未達(dá)到法定刑事責(zé)任年齡或不能辨認(rèn)、不能控制自己行為的自然人不具備犯罪主體資格，達(dá)到相對負(fù)刑事責(zé)任年齡的自然人只能成為刑法所列舉的某些特別嚴(yán)重犯罪的主體。達(dá)到刑事責(zé)任年齡、具備刑事責(zé)任能力的自然人稱為一般主體。此外，有些犯罪還需要行為人具有特定的身份或職務(wù)才能構(gòu)成，這類犯罪的主體稱為特殊主體。

4.犯罪主觀方面

犯罪主觀方面是指行為人對于危害社會的結(jié)果的主觀心理狀態(tài)。因此，犯罪主觀方面是表明在實施危害行為時行為人所抱的主觀心理狀態(tài)的要件。犯罪主觀方面首先包括罪過，即犯罪的故意或過失。根據(jù)刑法規(guī)定，主觀上既無故意又無過失，即使行為在客觀上造成了損害結(jié)果，行為人也不負(fù)刑事責(zé)任。因此，罪過是一切犯罪成立所必備的主觀方面要件。此外，刑法規(guī)定某些犯罪必須具備一定的目的才能構(gòu)成，因此犯罪目的是部分犯罪主觀方面不可缺少的內(nèi)容。

雙層次犯罪構(gòu)成體系

以英美為代表的犯罪構(gòu)成體系，具有雙層次性的特點。英美刑法的犯罪構(gòu)成分為實際意義上的犯罪要件和訴訟意義上的犯罪要件。實際意義上的犯罪要件是指犯罪行為和犯罪意圖，這種意義包含在犯罪定義之中。犯罪定義之外的責(zé)任要件是訴訟意義上的犯罪要件，通過合法抗辯事由體現(xiàn)出來。為第一層次，責(zé)任充足條件為第二層次，這就是美國刑法犯罪構(gòu)成的雙層模式。參見儲槐植：《美國刑法》，北京大學(xué)出版社1996年第2版，第51頁。）由于這種構(gòu)成要件具有雙層次的邏輯結(jié)構(gòu)，因而我們稱之為雙層次的犯罪構(gòu)成體系。

1.犯罪行為

犯罪行為是英美法系犯罪構(gòu)成的客觀要件。犯罪行為有廣義與狹義之分：廣義上的犯罪行為，指犯罪心理以外的一切犯罪要件，也就是犯罪構(gòu)成的客觀要件，包括犯罪行為、犯罪結(jié)果和犯罪情節(jié)等。狹義上的犯罪行為指有意識的行為，它由行為和意識構(gòu)成。犯罪行為是法律予以禁止并力求防止的有害行為，它是構(gòu)成犯罪的首要因素。

2.犯罪意圖

犯罪意圖，又稱為犯罪心理，是英美法系犯罪構(gòu)成的主觀要件。“沒有犯罪意圖的行為，不能構(gòu)成犯罪”是英美刑法的一條原則，它充分體現(xiàn)了犯罪意圖在構(gòu)成犯罪中的重要意義。在美國刑法中，犯罪意圖分為以下四種：蓄意，指行為人行動時自覺目的就是引起法律規(guī)定為犯罪的結(jié)果，或者自覺目的就是實施法律規(guī)定為犯罪的行為。明知，指行為人行動時明知道他的行為就是法律規(guī)定為犯罪的行為或者明知道存在著法律規(guī)定為犯罪的情節(jié)。輕率，指行為人輕率地對待法律規(guī)定為犯罪的結(jié)果或情節(jié)，當(dāng)行動時他認(rèn)識到并有意漠視可能發(fā)生此種結(jié)果或者存在此種情節(jié)的實質(zhì)性的無可辯解的危險。疏忽，指行為人疏忽地對待法律規(guī)定為犯罪的結(jié)果或情節(jié)，當(dāng)行為時他沒有察覺到可能發(fā)生此種結(jié)果或者存在此種情節(jié)的實質(zhì)性的無可辯解的危險。從犯罪意圖的內(nèi)容來看，主要是行為人對于其犯罪行為的一種心理狀態(tài)，它是構(gòu)成犯罪的基本因素。

3.合法抗辯

合法抗辯，又稱為免責(zé)理由，它具有訴訟法的特點，它在長期司法實踐中，對于刑事訴訟中的辯護(hù)理由加以理性總結(jié)形成的，并從訴訟原則上升為實際上的總則性規(guī)范。內(nèi)容包括：未成年、錯誤、精神病、醉態(tài)、脅迫、圈套、安樂死、正當(dāng)防衛(wèi)、緊急避難等。

犯罪構(gòu)成的比較

從三大具有代表性的犯罪構(gòu)成體系的內(nèi)容分析，盡管在體系結(jié)構(gòu)上各不相同，但其構(gòu)成要件上又有相通之處。至少，以下要件是不可缺少的：行為要件。這一要件在遞進(jìn)式的犯罪構(gòu)成體系中，往往放在構(gòu)成要件該當(dāng)性中；》，法律出版社1998年版。）在耦合式的犯罪構(gòu)成體系中則是犯罪客觀方面的首要內(nèi)容；在雙層次的犯罪構(gòu)成體系中，是犯罪要件?！盁o行為則無犯罪”，幾乎是各國刑法的通例。罪過要件。這一要件在遞進(jìn)式的犯罪構(gòu)成體系中，放在有責(zé)任中，屬于責(zé)任條件；在耦

合式的犯罪構(gòu)成體系中則是犯罪主觀方面的基本內(nèi)容；在雙層次的犯罪構(gòu)成體系中，是犯罪本質(zhì)要件。如果說上述兩個要件是無可辯駁的，在三大具有代表性的犯罪構(gòu)成體系中，都作犯罪構(gòu)成的要件加以確立，那么，犯罪客體、犯罪主體以及違法性是否是犯罪構(gòu)成要件在刑法理論上存在爭論。對此，有必要加以專門討論。

1.犯罪客體是否屬于犯罪構(gòu)成要件

犯罪客體是前蘇聯(lián)刑法理論中的一個獨特概念，犯罪客體被確定為是犯罪行為所侵害的社會關(guān)系，從而將其與犯罪對象相區(qū)分。犯罪客體確立的理論根據(jù)是馬克思在1842年所說的《關(guān)于林木盜竊法的辯論》一文中的下述論述：“犯罪行為的實質(zhì)并不在于侵害了作為某種物質(zhì)的林木，而在于侵害了林木的國家神經(jīng)——所有權(quán)本身，也就在于實現(xiàn)了不法的意圖。”應(yīng)該說，馬克思深刻地揭示了犯罪行為的實質(zhì)：林木只是所有權(quán)的載體，所有權(quán)才是犯罪所侵害的實質(zhì)內(nèi)容。但這種所有權(quán)在法律上表現(xiàn)為一種權(quán)利，其進(jìn)一步的本質(zhì)又在于利益。侵害林木的國家神經(jīng)實際上是觸犯了法律保護(hù)的某種利益。那么，從馬克思的上述論斷能否引申出作為犯罪構(gòu)成要件的犯罪客體呢？我們的回答是否定的。因為馬克思在上述論斷中論述的是犯罪的本質(zhì)而不是犯罪構(gòu)成的問題，這種對犯罪本質(zhì)的理解與利益侵害的觀點是一致的。

在我國刑法理論中，在引入前蘇聯(lián)的犯罪構(gòu)成體系的同時也引入了犯罪客體的概念，犯罪客體是刑法所保護(hù)而為犯罪所侵害的社會關(guān)系的表述長期以來占統(tǒng)治地位。社會關(guān)系又進(jìn)一步確定為是人們在生產(chǎn)過程和生活過程中形成的人與人之間的相互關(guān)系，并將犯罪客體與犯罪對象加以區(qū)分，認(rèn)為犯罪對象是社會關(guān)系的主體和物質(zhì)體現(xiàn)，由于犯罪客體具有抽象性，個別學(xué)者對此指出質(zhì)疑，并以社會利益取代之，認(rèn)為犯罪客體是犯罪主體的犯罪活動侵害的，為刑法所保護(hù)的社會主義社會利益。社會利益的內(nèi)容廣泛，幾乎涵蓋了整個社會，無論犯罪侵害的是生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑或是自然環(huán)境，都可以歸結(jié)為對社會利益的侵害。社會利益具有多樣性，能適應(yīng)犯罪客體具體化和多樣化的要求，對犯罪客體的內(nèi)容作出科學(xué)界定。社會利益可以通過利益主體的特點，揭露犯罪客體的社會屬性和階級屬性，從而揭露犯罪的社會政治意義。社會利益的含義深刻而又通俗易懂，早已為人們所接受和廣泛使用。參見何秉松：《犯罪構(gòu)成系統(tǒng)論》，中國法制出版社1995年版，第172-173頁。）應(yīng)該說，這種利益侵害說與大陸法系刑法理論的法益侵害說已經(jīng)相當(dāng)接近。盡管如此，這種觀點仍然把犯罪客體作為犯罪構(gòu)成的要件。

在大陸法系遞進(jìn)式的犯罪構(gòu)成體系和英美法系雙層次的犯罪構(gòu)成體系中，都沒有犯罪客體這一要件。即使有稱為客體的，一般也是將客體分為行為客體與保護(hù)客體。這里的行為客體就是我國刑法理論中的犯罪對象，而保護(hù)客體是指法益，行為客體是構(gòu)成要件，保護(hù)客體不是構(gòu)成要件，兩者具有性質(zhì)上的區(qū)別。是有區(qū)別的，行為的客體是行為所指向的有形的人或物；而保護(hù)客體則是法律依據(jù)構(gòu)成要件進(jìn)行保護(hù)的利益或價值，例如妨害執(zhí)行公務(wù)罪中的行為客體是公務(wù)員，保護(hù)客體卻是公務(wù)本身。這樣，行為的客體與法益就未必是一致的，法益雖未被直接規(guī)定為構(gòu)成要件要素，但在解釋構(gòu)成要件上，它卻具有極為重要的作用。參見［日］福田平、大zhǒng＠①仁：《日本刑法總論講義》，遼寧人民出版社1986年版，第46-47頁。）在我國刑法學(xué)界，盡管通說將犯罪客體作為犯罪構(gòu)成要件，但我國已經(jīng)有越來越多的學(xué)者對犯罪客體是否為犯罪構(gòu)成的要件提出質(zhì)疑，光明日報出版社1985年版，第252頁以下。此外，張明楷在《犯罪論原理》、劉生榮在《犯罪構(gòu)成原理》、楊新培在《犯罪構(gòu)成的反思與重構(gòu)》中均認(rèn)同這一觀點，并從不同角度作了論證。）。在此，有以下三個問題確實值得研究：作為犯罪構(gòu)成的要件，應(yīng)當(dāng)是犯罪的實體性存在。而犯罪客體不屬于犯罪的實體內(nèi)容本身，而是在犯罪之外的某種社會構(gòu)成要素。無論是把這種社會要素視為犯罪所侵害的社會關(guān)系還是視為刑法所保護(hù)的價值，雖然都與犯罪相關(guān)聯(lián)，但不能納入犯罪要件的體系之中。犯罪客體與犯罪對象的區(qū)分是沒有哲學(xué)根據(jù)的，將客體與對象賦予不同的蘊(yùn)含，缺乏理論根據(jù)。犯罪客體的功能在于揭示犯罪的本質(zhì)特征，這一功能不是犯罪構(gòu)成要件所要承擔(dān)的，而是犯罪概念的功能。因此，在功能上，犯罪客體與犯罪對象具有重合性。由此可見，犯罪客體的存在是不必要的，它不是犯罪構(gòu)成要件。

2.犯罪主體是否為犯罪構(gòu)成要件

任何犯罪都離不開一定的主體，犯罪是人實施的，這是一個不可推翻的事實。但是否把犯罪主體作為犯罪構(gòu)成的要件，卻仍然是一個值得研究的問題。

在大陸法系犯