2023年高考語文全國(guó)甲卷作文深度解析及范文 課件31張

2023年高考語文「全國(guó)甲卷」

作文深度解析及范文原題展示一、原題展示閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題立意二、審題立意

1.確定核心概念

材料的主體是一句話：“人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人?！庇懻摰膯栴}可以概括為：技術(shù)使人掌控時(shí)間還是被時(shí)間掌控？核心要素有三個(gè)：人、技術(shù)、時(shí)間。故為三元作文。2.確定概念內(nèi)涵時(shí)間和技術(shù)都是標(biāo)量，本身沒有善惡好壞之分，關(guān)鍵在于人。所以，寫作的重點(diǎn)在于人如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性，如何應(yīng)用技術(shù)，如何把控時(shí)間。二、審題立意

3.確定概念外延及三者關(guān)系

好的一方面，時(shí)間本身是隱而不見的，技術(shù)使時(shí)間“開顯”出來；技術(shù)使時(shí)間可以精準(zhǔn)量化；技術(shù)的高速發(fā)展顯現(xiàn)出時(shí)間的力量。不好的一方面，人在使用技術(shù)的時(shí)候被技術(shù)“異化”，從而成為時(shí)間的奴隸；技術(shù)的快速發(fā)展使人成為機(jī)器的附庸，人被物化，人的生命也像時(shí)間一樣被精準(zhǔn)分割；技術(shù)的“無序擴(kuò)張”使人的“時(shí)間感”極迅速，人被繁忙的工作與無盡的焦慮包裹，有人生蒼茫之感。4.確定文章立意

人要把控技術(shù)，使它為時(shí)間的精準(zhǔn)化助力，而不至于將人完全異化，我們要把控人生，做時(shí)間的主人。三向立意“技術(shù)·人·時(shí)間”三者定義及關(guān)系

技術(shù)是一把鎖，人是鑰匙，時(shí)間則是一扇門。技術(shù)的不斷發(fā)展讓人們掌握了更加精密的鑰匙，輕松開啟了時(shí)間之門。人們可以通過技術(shù)，更好地利用時(shí)間，更快地達(dá)成自己的目標(biāo)。但是有些人卻因此成了時(shí)間的仆人，追逐著時(shí)間的腳步，不斷地加速自己的節(jié)奏，最終卻發(fā)現(xiàn)自己無法逃脫時(shí)間的束縛。

技術(shù)是一條船，人是舵手，時(shí)間則是大海。技術(shù)的不斷革新讓人們有了更加精準(zhǔn)的舵手技能，讓船在大海上順利航行。人們可以通過技術(shù)，更好地掌控時(shí)間，更快地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。但是，有些人卻因此迷失了自己，沉迷于技術(shù)的發(fā)展，無法自拔。他們不再是舵手，而是船上的乘客，被時(shí)間帶著前行，失去了自己的方向。

技術(shù)是一面鏡子，人是鏡中人，時(shí)間則是鏡中景。技術(shù)的不斷創(chuàng)新讓人們看到更加清晰的自己，更好地審視自己的行為和思想。人們可以通過技術(shù)，更好地掌控時(shí)間，更加明確自己的目標(biāo)。但是，有些人卻因此迷失了自己，沉迷于技術(shù)的發(fā)展，看不清自己的真實(shí)面貌。他們變成了時(shí)間的奴隸，只能被時(shí)間帶著前行，無法掌控自己的人生。橫向思維從時(shí)間維度縱向思考“技術(shù)·人·時(shí)間”三者間的關(guān)系

在古代，人們靠著簡(jiǎn)陋的工具和繁瑣的勞作來度過一天又一天，時(shí)間仿佛是一只無形的魔爪，不停地抓著人們的生命。但隨著科技的發(fā)展，人們發(fā)明了種種工具，如同開啟了一扇巨大的窗戶，讓時(shí)間的光芒可以更加明亮地照進(jìn)來，人們可以更好地掌控時(shí)間。然而，技術(shù)也如同一只魔鬼，讓人們沉迷于虛擬的世界，成為了時(shí)間的奴隸，忘記了真正的生活意義。

在現(xiàn)代社會(huì)，時(shí)間如同一枚珍貴的金幣，我們永遠(yuǎn)也無法得到足夠的數(shù)量。因此，人們發(fā)明了各種高科技設(shè)備，如同一只神奇的時(shí)光機(jī)，讓我們可以在時(shí)間的洪流中穿梭，去到過去或未來。但同時(shí)，這些技術(shù)也讓我們沉迷于數(shù)字世界，迷失在虛擬的網(wǎng)絡(luò)中，成為了時(shí)間的奴隸，迷失了自己?？v向思維在未來，科技將會(huì)讓時(shí)間變得更加寶貴和珍貴，我們可以更好地掌控自己的時(shí)間。但同時(shí)，我們也需要警惕技術(shù)所帶來的負(fù)面影響，如同一夜狂風(fēng)暴雨，讓我們無處可藏。我們需要用智慧和勇氣，駕馭技術(shù)的力量，讓時(shí)間變得更加美好，讓自己成為時(shí)間的主人，而不是時(shí)間的奴隸。

總之，技術(shù)、時(shí)間、人三者間的關(guān)系如同一場(chǎng)復(fù)雜的交錯(cuò)，既有掌控和支配，也有迷失和沉迷。我們需要用心靈去感受時(shí)間的流逝，用智慧去駕馭技術(shù)的力量，讓我們成為時(shí)間的舵手，而不是時(shí)間的仆人?？v向思維辯證思考“技術(shù)·人·時(shí)間”之間的關(guān)系

正：技術(shù)對(duì)人掌控時(shí)間的正面價(jià)值技術(shù)如同一雙神奇的手，讓人類能夠更好地雕琢?xí)r間的流逝。它像是一把鐮刀，猶如一個(gè)能夠修剪時(shí)間的園丁，讓時(shí)間的草木得以更好地生長(zhǎng)和茁壯。人們借助于技術(shù)，能夠更好地掌控時(shí)間，讓時(shí)間成為一位忠誠(chéng)的仆人，任何時(shí)候都能夠按照自己的想法為自己服務(wù)。逆向思維反：技術(shù)對(duì)人被時(shí)間奴役的負(fù)面影響但是，也有人因?yàn)榧夹g(shù)的發(fā)展，成了時(shí)間的奴隸。技術(shù)如同一位獨(dú)裁者，讓人們忙碌于各種瑣事之中，無法自拔。時(shí)間如同一個(gè)無情的守衛(wèi)，催促著人們不斷地前進(jìn)，不斷地勞作，讓人們無法抽身。在這樣的環(huán)境下，技術(shù)成為了一種負(fù)擔(dān)，時(shí)間成為了一種枷鎖，人們無法自由地生活。逆向思維合：技術(shù)是中立的，掌控時(shí)間的核心要素在人然而，技術(shù)和時(shí)間之間的關(guān)系并不是單向的，人類也在不斷地改變時(shí)間的形態(tài)，讓時(shí)間不再是一個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)。人們通過技術(shù)的發(fā)展，創(chuàng)造出了更多的自由時(shí)間，讓時(shí)間變得更加豐富多彩。在這個(gè)過程中，人類也變得更加自由，能夠更加自主地掌控自己的生活。逆向思維素材速遞事實(shí)素材關(guān)于“技術(shù)·人·時(shí)間”的具體事例1.工業(yè)革命中的機(jī)器。在工業(yè)革命時(shí)期，機(jī)器的出現(xiàn)使得生產(chǎn)效率得到了極大的提高，人們可以更好地掌控時(shí)間來完成更多的工作。然而，工人們卻成為了機(jī)器的奴隸，長(zhǎng)時(shí)間地工作，生活質(zhì)量下降，甚至有些人在工作中死亡，成為了時(shí)間的奴隸。

2.現(xiàn)代科技的發(fā)展。現(xiàn)代科技的發(fā)展使得人們能夠更好地掌控時(shí)間，如電視、手機(jī)等，這些工具使得人們能夠更加便捷地完成各種活動(dòng)，如娛樂、交流等等。然而，一些人卻沉迷于這些科技產(chǎn)品中，無法自拔，成為了時(shí)間的奴隸，失去了自由和生活的樂趣。

這些歷史事例告訴我們，技術(shù)的發(fā)展可以使人們更好地掌控時(shí)間，但同時(shí)也需要警惕技術(shù)成為了我們的主人，讓我們失去了自由和生活的本質(zhì)。我們應(yīng)該適度地運(yùn)用技術(shù)，讓它為我們服務(wù)，而不是讓我們成為它的奴隸。

理論素材關(guān)于“技術(shù)·人·時(shí)間”的名言哲思

眾所周知，技術(shù)的發(fā)展使得時(shí)間得以更好地被掌控。早在古代，孔子就曾說過：“時(shí)間如流水，光陰似箭，轉(zhuǎn)瞬即逝”。而今天，隨著科技的不斷進(jìn)步，我們可以用更精確的時(shí)間單位，如納秒和皮秒，來測(cè)量時(shí)間的流逝。正如歐洲哲學(xué)家亨利·柏格森所說：“時(shí)間是人類的發(fā)明，技術(shù)是時(shí)間的工具”。

然而，技術(shù)的發(fā)展也給人們帶來了新的問題。在當(dāng)今社會(huì)，我們常常會(huì)聽到“時(shí)間不夠用”的抱怨。這是因?yàn)槿藗冊(cè)絹碓揭蕾囉诩夹g(shù)，忙于工作和生活的瑣事，而忽略了真正重要的事情。如同英國(guó)哲學(xué)家弗朗西斯·培根所說：“時(shí)間是最寶貴的財(cái)富，但只有少數(shù)人能夠明智地利用它，而大多數(shù)人卻像奴隸一樣為時(shí)間而工作?！?/p>

因此，我們需要認(rèn)識(shí)到技術(shù)、時(shí)間和人之間的關(guān)系，并找到一種平衡的方式來利用技術(shù)來掌控時(shí)間，而不是被時(shí)間所掌控。正如美國(guó)作家杰克·凱魯亞克所說：“時(shí)間不會(huì)等待任何人，但我們可以利用技術(shù)來更好地利用時(shí)間，讓我們的生命更加充實(shí)?！睒?biāo)桿作文一努力活成一篇散文時(shí)間是組成生命的材料，是生命的載體。自從人類認(rèn)識(shí)到時(shí)間對(duì)于人生的重要性，便千方百計(jì)利用各種技術(shù)手段來記錄時(shí)間，利用時(shí)間，以期拓展自己有限的生命。一部人類文明發(fā)展史，也可以說是人類對(duì)時(shí)間的掌控史。從古代龐大笨重的日晷到現(xiàn)在小巧精準(zhǔn)的手表，今天所用的鐘表，大約每年只誤差1分鐘，對(duì)日常生活已經(jīng)沒有絲毫影響；而原子鐘的精度可以達(dá)每2000萬年才誤差1秒。至此，時(shí)間，終于被人類牢牢掌控，插翅難逃。然而，物極必反，科學(xué)技術(shù)可以精確到秒，人類的日常生活卻不能也不必，因?yàn)樯钭杂猩畹倪壿嫛＞灰?，有的學(xué)校因?qū)W生遲到了一分鐘，就要罰站一節(jié)課；君不聞，有的情侶約會(huì)，因遲到一分鐘就被貼上“不守時(shí)”的標(biāo)簽而慘遭分手；君不知，一家996的公司晚打卡一分鐘就記遲到，扣分扣錢……管控時(shí)間如此嚴(yán)苛，生活的樂趣在哪里？

“自從鐘表被發(fā)明以來，人類生活中便沒有了永恒?！蹦釥枴げㄆ澛凇秺蕵分了馈分幸妹⒏５碌脑捊沂玖似渲械览?，“鐘表是一種動(dòng)力機(jī)械，其產(chǎn)品是分和秒”，當(dāng)全世界都用時(shí)分秒來管控人類行為，無異作繭自縛；當(dāng)時(shí)間成了唐僧用來制服潑猴的咒語，越掙扎只會(huì)越緊，孫悟空的跟斗再也翻不出手掌心。久而久之，人便成了被時(shí)間牽著走的物品，所以才會(huì)成了時(shí)間的仆人。殊不知，日有東升西落，時(shí)有春夏秋冬，生命自有其內(nèi)在的韻律，人類的生活也有自身快慢緩急的規(guī)律，不是用時(shí)間的刻度能強(qiáng)行扭轉(zhuǎn)的，所以古人云“物物而不物于物”。古往今來，唯有不迷信技術(shù)的清醒者才能成為時(shí)間的主人。5月16日，上?！妒斋@》雜志舉辦創(chuàng)刊65周年慶典，為了給余華的《文城》寫頒獎(jiǎng)詞，莫言“寫了好幾天也想不出來”，便對(duì)ChatGPT輸上“活著、文城”等關(guān)鍵詞，瞬間就出來一篇莎士比亞風(fēng)格千余字的贊語?！爱?dāng)然，我最終并沒念出來這段頒獎(jiǎng)詞”。為何又不用了？AI終究不能代替我們。

路上的車輛越來越多，還是有人活成了車奴；城里的樓房越來越高，還是有人活成了房奴；火車跑得越來越快，還是有人會(huì)上班遲到……這就是生活本來的面貌，不是掌控了時(shí)間，就能整齊劃一的。生命本是一段充滿未知的旅程，北極星為夜行人照亮了前行的路，但夜行人并不要到那里去。人類掌控了時(shí)間，理順了生活，加快了節(jié)奏，但不能因此“把靈魂弄丟了”。相反，在每天忙碌之余去散散步，去觀察、思考、閱讀或者聽聽音樂、打打球，與泛濫成災(zāi)無孔不入的信息保持一定的距離，人間不是更值得棲居？如此說來，人這一生最應(yīng)該活成一篇散文，在時(shí)間的流里把控好生命的扁舟，不爭(zhēng)不搶，在自由的追求中去實(shí)現(xiàn)價(jià)值，形散神聚。愿我們?cè)诳萍既招略庐惖臅r(shí)代，都能成為時(shí)間的主人，至少，不要讓材料左右生命，防止被載體掌控人生。文章筋骨第一部分：時(shí)間的重要性，人類利用技術(shù)記錄時(shí)間，掌控歷史，但日常生活不必如此。第二部分：時(shí)間管控過嚴(yán)，生活失去樂趣，人成為時(shí)間的仆人。第三部分：生命有內(nèi)在規(guī)律，不能被時(shí)間的刻度強(qiáng)行扭轉(zhuǎn)，清醒者才能成為時(shí)間的主人。第四部分：AI不能代替人，生活本來就不是整齊劃一的。第五部分：生命是充滿未知的旅程，不能為了掌控時(shí)間而失去靈魂，需要與信息保持距離。最后：人應(yīng)該活成一篇散文，在時(shí)間的流里把控好生命的扁舟，不爭(zhēng)不搶，在自由的追求中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。高分亮點(diǎn)高分亮點(diǎn)觀點(diǎn):

本文主要表達(dá)了對(duì)時(shí)間的掌控與生活邏輯的相互關(guān)系的思考。作者認(rèn)為，科技的發(fā)展和精確的時(shí)間管控給人們帶來了便利，但也讓人們變成了時(shí)間的奴隸。因此，應(yīng)該把握生命的內(nèi)在韻律，不讓時(shí)間的刻度左右人生。觀點(diǎn)明確，重點(diǎn)突出，即使存在一些觀點(diǎn)偏頗，也不影響整篇文章的思想質(zhì)量。

結(jié)構(gòu)：文章采用了自然過渡的方式將各個(gè)段落聯(lián)系起來，邏輯性較強(qiáng)。文章開頭通過時(shí)間的重要性引出人類對(duì)時(shí)間的掌控，然后分析科技的發(fā)展給人們帶來的影響，最后闡述了對(duì)生命內(nèi)在韻律的思考。整篇文章結(jié)構(gòu)清晰，層次分明，但是部分段落內(nèi)容略顯單薄，需要加強(qiáng)。

高分亮點(diǎn)例證:

文章運(yùn)用了豐富的事實(shí)和細(xì)節(jié)來支撐觀點(diǎn)。例如，通過學(xué)校罰站、情侶分手和公司扣分扣錢等例子，說明了時(shí)間管控的嚴(yán)苛和生活的樂趣消失。此外，通過莫言對(duì)AI寫的頒獎(jiǎng)詞的不滿和生活中的各種現(xiàn)象，反映了人類不能完全依賴技術(shù)和時(shí)間，需要保持一定的距離和自由。例證充分，有力地支撐了文章的觀點(diǎn)。

語言：文章語言流暢，表達(dá)清晰，運(yùn)用了比喻、夸張等修辭手法來增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。例如，將全世界都用時(shí)分秒來管控人類行為比作“作繭自縛”，生命本是一段充滿未知的旅程比喻成“北極星為夜行人照亮了前行的路，但夜行人并不要到那里去”。語言簡(jiǎn)明扼要，富有感染力，但有時(shí)過于雄辯，需要注意措辭的適度。高分亮點(diǎn)思想：文章反映了現(xiàn)代人對(duì)時(shí)間的困惑和對(duì)生活本質(zhì)的思考。文章倡導(dǎo)自由、平淡和內(nèi)在韻律，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該把時(shí)間作為自己的工具，而不是被時(shí)間所掌控。作者通過多角度的思考，表達(dá)了對(duì)生命和時(shí)間的價(jià)值觀，具有較高的思想價(jià)值。

整體：本文有較高的思想深度和情感表達(dá)，但在結(jié)構(gòu)和語言方面還有待加強(qiáng)。

標(biāo)桿作文二時(shí)間發(fā)明論夫邃古之初，鴻鈞賦我以精魄，大塊予我以玉山。生則以山川為頭幫，以蓋壤為衾裯，以湖泊為鏡鑒，以云雨為朱陳；死則以天地為棺槨，以日月為連璧，以星辰為珠璣，以萬物為赍送。人無徂齡之嘆，亦無川逝之哀。奔駒隱而不顯，死生其猶旦夜之常。其后，圣人仰以觀于天文，俯以察于地理。是故知幽明之故，原始反終，故知生死之說。觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，皆以計(jì)時(shí)。故曰一彈指，一眨眼，一轉(zhuǎn)身，轉(zhuǎn)瞬間，此為近取諸身也；或曰烏飛兔走，滄海生桑，星槎犯斗，白駒過隙，此為遠(yuǎn)取諸物也。始則由日升月落以紀(jì)日，草青草黃而紀(jì)年；繼則籍帝王甲子以紀(jì)世，晷漏沙鐘以紀(jì)時(shí)。所謂光陰者，乃為漸次而發(fā)明也。時(shí)間者，飄渺難尋，幽微難測(cè)，晦澀難明，必待空間之變而后顯，技術(shù)之進(jìn)而后昭。夫日升月落者，以空間中日月之變化以計(jì)時(shí)也；草青草黃者，以空間中草木之萌落以計(jì)時(shí)也；晷漏沙鐘者，以空間中晷漏沙鐘之位移以計(jì)時(shí)也。于空間變化察之愈微，于計(jì)時(shí)之法通之愈精。故時(shí)間之發(fā)明，實(shí)有賴于技術(shù)之進(jìn)步也。然則，物極必反，否極泰來。有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，善惡相續(xù)，好壞相連。人因技術(shù)之進(jìn)步而得以精準(zhǔn)之計(jì)時(shí)，亦因精準(zhǔn)之計(jì)時(shí)而為時(shí)間之奴仆矣。堯時(shí)老人有《擊壤歌》云：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉！”其后圣人興，立木為表，剡石為晷；滴水為漏，掘沙為壺；冶金為鐘，鑄銅為儀……時(shí)間遂明