略論中國傳統(tǒng)文化對中國經(jīng)濟地消極影響

略論中國傳統(tǒng)\o""文化對中國\o""經(jīng)濟的消極影響摘要：經(jīng)濟是文化的基礎，但文化也影響著經(jīng)濟的進一步\o""發(fā)展。經(jīng)受數(shù)千年歲月磨礪的中國傳統(tǒng)文化對中國經(jīng)濟發(fā)展的影響是雙重的，既有積極的一方面，也有消極的一方面。本文主要從中國傳統(tǒng)文化中宗族觀念、“人治”思想、“好古忽今”意識和“義”、“利”對立觀四個方面對中國經(jīng)濟發(fā)展的消極影響作一些分析。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化中國經(jīng)濟消極影響

文化以經(jīng)濟為基礎，并能動地影響經(jīng)濟發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化，歷經(jīng)千年文脈傳承，早已靜靜流淌在國人血脈之中，深深沉積在國人骨髓之中，無時無刻不影響著國人的思維和行動。不可否認，它所蘊含的許多優(yōu)秀價值觀念、倫理精神和思維方式，至今對中國經(jīng)濟發(fā)展起著積極的促進作用。但由于其“出身”小農(nóng)經(jīng)濟，有些先天因素還難以適應\o""社會主義市場經(jīng)濟的時代要求，進而對中國經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了一些負面影響。積極有益的\o""經(jīng)驗值得繼承發(fā)展，消極負面的影響亟須克服改進。惟此，中國經(jīng)濟才能在“趨利”與“避害”的統(tǒng)一中更好地倚重文化優(yōu)勢、實現(xiàn)科學發(fā)展。本文試就其消極影響作些具體分析。

一、宗族觀念影響經(jīng)濟民主思想的進步

宗族觀念是中國傳統(tǒng)文化的根基。在中國封建社會中，家族是以血緣、親緣關(guān)系為紐帶而形成的最基本的社會單元，它所蘊含的超越功利性的天然倫理親情對人際關(guān)系和社會發(fā)展影響巨大，以至于在漫長的歷史演變中，宗族觀念不僅對人們思想的影響根深蒂固，而且隨著“忠”、“孝”思想的高度交融，“忠君孝悌”逐步固化為其核\o""心理念，并超越家族范圍成為一種廣泛的社會共識。

在以家庭內(nèi)部分工為經(jīng)濟體系的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟時期，宗族觀念對于維護家族穩(wěn)定、協(xié)調(diào)社會矛盾、促進經(jīng)濟發(fā)展發(fā)揮了積極作用，但隨著生產(chǎn)分工社會化程度不斷提高，以及經(jīng)濟交流合作廣泛深入，其負面影響也逐漸凸顯出來，突出表現(xiàn)為兩個方面：一個是它極易形成經(jīng)濟\o""管理模式上的集權(quán)化。宗族觀念對經(jīng)濟領(lǐng)域的主要影響，在于它所衍生的宗法等級制度，這一制度突出強調(diào)要樹立“家長”的權(quán)威。受此影響，一些企業(yè)的領(lǐng)導層在管理上實行高度集權(quán)化的模式，個人專斷作風嚴重，主觀武斷、唯我是從，嚴重壓抑了人們的主觀能動性。去年發(fā)生的富士康深圳龍華工廠13名員工跳樓事件就是典型例證。“深圳總工會對富士康員工跳樓事件調(diào)查認為，富士康管理機制的‘半軍事化’、管理層級的‘壁壘化’和‘把人當作機器’的剛性管理手段，“對員工造成的心理壓力乃至傷害是明顯的”，客觀上也是導致員工由于個人問題選擇自殺的一大誘因?！?另一個是它極易割裂付出與所得、能力與地位的密切關(guān)聯(lián)。這在多數(shù)家族企業(yè)中表現(xiàn)尤為突出。比如，家族企業(yè)普遍缺乏科學的選人用人機制，不是廣納群賢，而是任人唯親，經(jīng)常出現(xiàn)庸才領(lǐng)導良才、小學生領(lǐng)導大學生的現(xiàn)象，導致企業(yè)內(nèi)部缺乏競爭、人心浮動，嚴重影響企業(yè)的生存和發(fā)展。2000年，曾在4年內(nèi)一手將創(chuàng)維電視銷售業(yè)績從7億做到43億的創(chuàng)維中國區(qū)域銷售部前總經(jīng)理陸華強，攜150多名精兵強將投奔競爭對手高路華，這對創(chuàng)維集團的致命一擊，起因卻只是一次簡單的人事調(diào)整。特別是“在企業(yè)做大、家庭富起來以后，經(jīng)濟利益往往會壓倒血緣、親情，家庭圍繞利益和權(quán)力的斗爭也會激烈，這種‘豪門恩怨’自古到今從來沒有斷過?！?所以說，宗族觀念和宗族等級制度，從思想觀念、人際關(guān)系和制度機制等多個方面，都嚴重壓抑、禁錮和扼殺了人的主動性創(chuàng)造性，使現(xiàn)代經(jīng)濟所需要的民主精神成為“水中月”、“鏡中花”。

二、“人治”思想阻礙市場經(jīng)濟的法治化進程

“人治”是儒家學說的基本思想?？鬃诱J為：“政者正也。子帥以正，孰敢不正”3?！短坡墒枳h》中說：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”。也就是說，“人治”是用“德”、“刑”兩手管理社會的方式。需要說明的是，這里的“刑”罰只是一種“治人”的手段，而絕非現(xiàn)代意義上的法治。西方法律以自然法為基礎提出“天賦人權(quán)”的思想，強調(diào)法律面前人與人的絕對平等。正如美國著名\o""法學家伯爾曼的名言“法律必須被信仰，否則它將形同虛設?！?盧梭倡導人們：“我要這樣地服從法律，不論是我或任何人都不能擺脫法律的光榮的束縛?！?而中國傳統(tǒng)文化孕育的“人治”思想則相反，它重個人意愿輕公共規(guī)則、重隨心所欲輕約束限制。在“人治”的面前，法律只是被個人權(quán)力隨意支配的附庸品。

中國是一個從\o""計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的市場經(jīng)濟體，經(jīng)過30多年的改革開放，盡管已經(jīng)初步形成了市場經(jīng)濟體制，但由于“人治”思想根深蒂固，它往往導致人們在經(jīng)濟活動中出現(xiàn)忽視或違背制度的非理性行為，影響了公平競爭市場機制的建立完善。當前的突出表現(xiàn)有兩個：一個是“權(quán)力經(jīng)濟”大量存在。作為計劃經(jīng)濟的產(chǎn)物，“權(quán)力經(jīng)濟”模式本應隨著市場經(jīng)濟體制的逐步建立完善而退出，但由于中國經(jīng)濟市場化進程始終是在政府主導下展開的，政府與市場還難以保持“適度距離”，行政權(quán)力干預經(jīng)濟活動的現(xiàn)象時有發(fā)生，特別是有些政府部門和官員為了滿足私欲，將手中的權(quán)力作為“資源”，以“尋租”方式直接介入市場活動而從中牟取暴利?！畽?quán)力之惡’與‘資本之惡’目前已經(jīng)疊加在一起形成了壟斷性既得利益集團。”6這在某些地方的煤炭和房地產(chǎn)行業(yè)中表現(xiàn)尤為凸顯?！吨腥A\o""工商時報》披露，廣西北海土地開發(fā)商從政府手中最高出價115元/平方米，每畝約10萬元，而二級市場轉(zhuǎn)手出去每畝最低價70-80萬元，導致國有資產(chǎn)大量流失。從中管窺蠡測足見“權(quán)力經(jīng)濟”現(xiàn)象之甚。另一個是“搭便車”問題層出不窮。受“人治”思想的長期濡染，經(jīng)濟人和市場主體依法經(jīng)營的意識淡薄，加之目前市場監(jiān)管機制極不完善，他們?yōu)榱俗非蠖唐诶?、降低“生產(chǎn)成本”，往往會在經(jīng)濟活動中潛意識地產(chǎn)生強烈的“搭便車”動機。以當前中國普遍存在的債務拖欠問題為例。據(jù)中國工業(yè)經(jīng)濟聯(lián)合信用管理調(diào)查組調(diào)查，截至2003年11月底，僅全國規(guī)模以上(銷售收入500萬元以上)工業(yè)企業(yè)間形成的不良債務拖欠就高達18624億元，比2002年增長了16.9%。而且其中很多債務拖欠并不是因為資金緊張，而是故意拖欠。

經(jīng)濟活動的法治化是現(xiàn)代市場經(jīng)濟的根本特征，市場經(jīng)濟體制成功的基礎在于市場主體之間權(quán)利平等的契約關(guān)系?！叭酥巍彼枷氩豢朔?，“權(quán)力經(jīng)濟”現(xiàn)象就會屢禁不止，“搭便車”問題也難以遏制，這必然導致資源配置不合理、市場競爭不公平等問題長期存在，也必然會影響市場經(jīng)濟法治化進程的深入發(fā)展。

三、“好古忽今”的意識制約經(jīng)濟的創(chuàng)新發(fā)展

早期儒家文化在與周邊文化的碰撞中，總能同化、融合周邊文化。隨著這種文化強勢的不斷推進，儒家文化逐漸變得“自我圣論文聯(lián)盟www.LWlm.Com化”、“唯我獨尊”，漸漸地從海納百川、兼收并蓄的開放型文化演變成為封閉保守、睥睨其他的內(nèi)向型文化。長此以往，“好古忽今”也就深深植入了國人頭腦當中。正如前人所說：“述而不作，信而好古”。7“中之人好古而忽今，西之人力今以勝古。”8

“好古忽今”意識對現(xiàn)代經(jīng)濟的負面影響主要在表現(xiàn)兩個方面：一個是容易導致創(chuàng)新精神的缺失和創(chuàng)新型人才的匱乏。“好古忽今”強調(diào)“祖宗之法不可變”，這在很大程度上禁錮了人們思想和行為，安于現(xiàn)狀、囿于成規(guī)、裹足不前。這從目前我國自主研發(fā)經(jīng)費的投入上便可見一斑?！?008年，中國的全社會研究與試驗發(fā)展(R＆D)經(jīng)費占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比例為1.52%，而主要發(fā)達國家都在2.5%以上，日本2006年就高達3.39%。從企業(yè)R＆D投入強度看，2008年中國規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)僅為0.61%，而主要發(fā)達國家一般在2.5-4%?！?創(chuàng)新精神的缺失必然導致創(chuàng)新人才匱乏。另一個是增大了生產(chǎn)邊際成本、降低了產(chǎn)業(yè)競爭力。創(chuàng)新能力的不足，必然導致關(guān)鍵技術(shù)領(lǐng)域的知識產(chǎn)權(quán)少，產(chǎn)業(yè)邊際成本過高，從而導致核心競爭力不強。據(jù)國家知識產(chǎn)權(quán)局局長田力普透露，我國僅有1.1%的企業(yè)獲得授權(quán)專利，其中僅0.17%的企業(yè)獲得發(fā)明專利權(quán)。這導致我國不得不將每部國產(chǎn)手機售價的20%、\o""計算機售價的30%、數(shù)控機床售價的20%至40%支付給國外專利持有者，個人計算機每臺平均利潤不到5%，DVD機每臺售價不到30美元，交給別人的專利費接近10美元，生產(chǎn)企業(yè)的最終利潤只有1美元。據(jù)有關(guān)資料顯示：“雖然中國從上世紀90年代以來逐步融入了全球生產(chǎn)\o""網(wǎng)絡，但出品的產(chǎn)品相當一部分是在華外資企業(yè)生產(chǎn)并返銷母國的，目前中國兩頭在外的加工貿(mào)易占進出口的比重仍在50%左右。由于處在國際產(chǎn)業(yè)鏈低端，企業(yè)對國外市場的依賴度非常高，隨時面臨生存危機?！?0

現(xiàn)代\o""經(jīng)濟\o""發(fā)展呼喚創(chuàng)新，而好古忽今意識否定創(chuàng)新。如果不重視創(chuàng)新、不善于創(chuàng)新，中國經(jīng)濟增長方式和發(fā)展模式將難以轉(zhuǎn)變，企業(yè)生存發(fā)展也將會經(jīng)常受到于國際市場的沖擊，中國也難以實現(xiàn)由制造大國向創(chuàng)造大國的躍升。

四、“義”、“利”對立觀弱化推動經(jīng)濟發(fā)展的精神動力

在中國古代儒家\o""哲學中，“義”、“利”之辯是一個永恒的主題，其基本主張就是“重義輕利”。如，孔子認為：“君子義以為上”11，“君子喻于義，小人喻于利?！?2將對“義”、“利”的追求作為評判“君子”和“小人”的主要標準。孟子宣稱：“生亦我所欲也，義亦我所欲也；兩者不可得兼，舍生而取義者也?！?3更是將道義置于生命之上。古代先賢關(guān)于“重義輕利”的觀點，以及后人對其無休止的解讀，致使“義”、“利”對立的觀念被無限擴大，并深深地植根于國人頭腦當中，這種“把道德絕對化，甚至脫離現(xiàn)實的要求，片面地夸大道德的作用，強調(diào)把人的道德修養(yǎng)放在首位，作為人生的最高需求，從而造成了道德與現(xiàn)實的二元對立”14。在一定程度上講，“義”、“利”對立觀念人為地在“義”、“利”之間造成一種割裂，進而缺少一個從道德上將其\o""聯(lián)系起來的紐帶，以至于在“義”和“利”之間國人常常由一個極端走向另一個極端。

改革開放至今，隨著\o""社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，“義”、“利”之辯就成為我們每時每刻都要面對的問題。市場經(jīng)濟是一種規(guī)范經(jīng)濟，要求市場行為主體必須始終保持理智、審慎和自律，而“義”、“利”對立觀卻往往導致人們做出非理性的利益選擇，使求利行為難以符合社會公認的準則。這在當前的主要表現(xiàn)就是“兩個缺失”：一個是商業(yè)契約精神的缺失。市場的競爭性決定了市場行為主體的逐利性，追求利益最大化對于任一企業(yè)來講都無可厚非。但如果不能正確處理義、利之間的關(guān)系，而是一味地追求利益的獲取，見利忘義、舍義取利，人們的經(jīng)濟行為就會失去道德約束、無視法律存在，肆意踐踏市場經(jīng)濟的“游戲規(guī)則”。有人曾經(jīng)對美國次貸危機從\o""文化角度作過剖析，得出的一條重要結(jié)論就是：“在道德和利益的博弈中，喪失道德自律，從而使道德風險暨文化危機觸發(fā)金融危機的產(chǎn)生?！?5另一個是社會責任的缺失。有人認為，“經(jīng)營者有三個層次：生意人、商人、企業(yè)家。而從‘人’到‘家’是其本質(zhì)上的跨越。所謂企業(yè)家就是不僅能為社會創(chuàng)造物質(zhì)財富，他還要有社會責任感。”16北京大學\o""管理學博士、《北大商業(yè)評論》副主編葉坪鑫曾提出這樣一個觀點：“做好事有好報，這句話同樣適用于企業(yè)”，他曾用研究成果證明這一觀點：“通過對2008年中國上市公司的研究發(fā)現(xiàn)，其中60%的公司向汶川災區(qū)進行過捐贈。相對于沒論文聯(lián)盟www.LWlm.Com有捐贈的企業(yè)，捐贈企業(yè)當年銷售增長率要高出3.6%個百分點，資產(chǎn)回報率高出兩個百分點?！边@是因為，企業(yè)履行社會責任更能獲得人們對其社會合法性的支持?？梢?，社會責任對于企業(yè)的最大價值，就是能夠為企業(yè)生存和發(fā)展提供更為廣闊的空間。在社會主義經(jīng)濟大發(fā)展的今天，中國傳統(tǒng)文化中的“義”、“利”對立思想一定