唯物辯證法的總特征

唯物辯證法的總特征第一頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二“唯物辯證法”[教學(xué)目的、要求]

唯物辯證法從事物的內(nèi)部矛盾出發(fā)，正確揭示了物質(zhì)世界的存在狀況。正確認(rèn)識(shí)矛盾學(xué)說，掌握矛盾分析法，可以指導(dǎo)我們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中正確認(rèn)識(shí)事物、處理事物、推動(dòng)事物不斷發(fā)展。把握唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立，掌握唯物辯證法的基本規(guī)律和基本范疇。第二頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二唯物辯證法的科學(xué)體系

總特征——聯(lián)系和發(fā)展?；疽?guī)律——質(zhì)量互變、對(duì)立統(tǒng)一和否定之否定?；痉懂牎蚝徒Y(jié)果、必然和偶然、可能和現(xiàn)實(shí)、形式和內(nèi)容、現(xiàn)象和本質(zhì)。第三頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二一、辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立

“辯證法”一詞的淵源論戰(zhàn)方法——通過揭露對(duì)方命題中的矛盾從而駁倒對(duì)方的方法。用聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)變化的觀點(diǎn)看待事物的存在狀況。第四頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的具體表現(xiàn)（1）聯(lián)系觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)的對(duì)立。（2）運(yùn)動(dòng)變化觀點(diǎn)和靜止不動(dòng)觀點(diǎn)的對(duì)立。（3）是否承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾問題的對(duì)立。這是二者對(duì)立的焦點(diǎn)第五頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二二、辯證法發(fā)展的三個(gè)階段

1、古代樸素辯證法

2、唯心主義辯證法

3、唯物辯證法第六頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二1、古代樸素辯證

特點(diǎn)：唯物、直觀、猜測(cè)

《老子》：“禍兮福之所依，福兮禍之所伏”（塞翁失馬，焉之非福）赫拉克里特：“世界是一團(tuán)永恒運(yùn)動(dòng)的活火”圖片：赫拉克里特第七頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二2、唯心主義辯證法

唯心主義辯證法主要是指黑格爾的辯證法，其主要貢獻(xiàn)是：（1）闡述了自然、社會(huì)、思維處于聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、發(fā)展之中。（2）提出了聯(lián)系、發(fā)展的三大規(guī)律及基本范疇。（3）提出了辯證法、邏輯學(xué)、認(rèn)識(shí)論相一致的觀點(diǎn)。局限性：（1）和唯心主義相結(jié)合（2）沒有把辯證法思想貫徹到底。即神秘性、不徹底性。圖片：黑格爾第八頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二馬克思（KarlMarx，1818－1883）3.唯物辯證法：

關(guān)于自然、社會(huì)和思維聯(lián)系和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)

特點(diǎn)：唯物、現(xiàn)實(shí)、革命第九頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二三、唯物辯證法的總特征：聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征；這是唯物辯證法的一個(gè)基本觀點(diǎn)；所以，學(xué)習(xí)唯物辯證法原理，首先要了解聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)第十頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二（一）物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系1.聯(lián)系及其特點(diǎn)A.內(nèi)涵聯(lián)系是指事物或現(xiàn)象及其內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的本質(zhì)關(guān)系的總和。B.特點(diǎn)客觀性；普遍性；復(fù)雜多樣性（直接聯(lián)系和間接聯(lián)系：頭痛醫(yī)腳）；具體條件性（一切以條件、地點(diǎn)和時(shí)間為轉(zhuǎn)移：藥材與毒材，甘露與洪澇）第十一頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二“蝴蝶效應(yīng)”“蝴蝶效應(yīng)”是氣象學(xué)家洛倫茲1963年提出來的。其大意為：一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動(dòng)幾下翅膀，可能在兩周后在美國德克薩斯引起一場龍卷風(fēng)。其原因在于：蝴蝶翅膀的運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致其身邊的空氣系統(tǒng)發(fā)生變化，并引起微弱氣流的產(chǎn)生，而微弱氣流的產(chǎn)生又會(huì)引起它四周空氣或其他系統(tǒng)產(chǎn)生相應(yīng)的變化，由此引起連鎖反映，最終導(dǎo)致其他系統(tǒng)的極大變化。“聯(lián)系的普遍性和多樣性”案例：蝴蝶效應(yīng)“蝴蝶效應(yīng)”是氣象學(xué)家洛倫茲1963年提出來的。其大意為：一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動(dòng)幾下翅膀，可能在兩周后在美國德克薩斯引起一場龍卷風(fēng)。其原因在于：蝴蝶翅膀的運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致其身邊的空氣系統(tǒng)發(fā)生變化，并引起微弱氣流的產(chǎn)生，而微弱氣流的產(chǎn)生又會(huì)引起它四周空氣或其他系統(tǒng)產(chǎn)生相應(yīng)的變化，由此引起連鎖反映，最終導(dǎo)致其他系統(tǒng)的極大變化?！昂?yīng)”第十二頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二2.普遍聯(lián)系對(duì)科學(xué)發(fā)展的意義

（1）普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展

A、運(yùn)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，人們常常把兩個(gè)差異很大的事物或現(xiàn)象聯(lián)系起來加以考察，往往會(huì)引起科學(xué)的突破；

B、引起了邊緣學(xué)科和新學(xué)科的大量出現(xiàn)。（2）科學(xué)的發(fā)展又不斷證實(shí)了普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)（促進(jìn)了哲學(xué)的發(fā)展）第十三頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二3、普遍聯(lián)系和系統(tǒng)老三論：系統(tǒng)論（貝塔朗菲）控制論（美：維納）信息論（申農(nóng)）新三論：耗散結(jié)構(gòu)理論（比利時(shí)：普里戈金）協(xié)同論（西德物理學(xué)家卡通）突變論（柏林大學(xué)一教授）（或超循環(huán)理論）第十四頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二系統(tǒng)論的產(chǎn)生（美籍匈亞利人貝塔朗菲）30年代提出思想（機(jī)體生物學(xué)研究中）1945年在德國一刊物發(fā)表《一般系統(tǒng)論》，標(biāo)志誕生1954年在美國成立學(xué)會(huì)、創(chuàng)立刊物，進(jìn)入發(fā)展期60年代被廣泛采用，得到重視，進(jìn)入運(yùn)用期70年代形成系統(tǒng)論的全球熱（17個(gè)國家在維也納召開了第一屆年會(huì)，并成立了世界問題系統(tǒng)論研究所）（系統(tǒng)論在我國：1972年清華翻譯第一本書，80年代中后期才真正傳播）第十五頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二系統(tǒng)的定義及特征

系統(tǒng)的定義：系統(tǒng)就是由互相聯(lián)系、互相作用的若干要素，按照一定的結(jié)構(gòu)和功能所組成的有機(jī)整體。（教材定義）貝塔朗菲定義：“系統(tǒng)可以定義為互相作用著的諸要素F1,F2-----,Fn的綜合體”。第十六頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二系統(tǒng)的基本特征：

A.整體性。指系統(tǒng)同構(gòu)成系統(tǒng)的諸要素之間的關(guān)系是整體和部分的關(guān)系。①系統(tǒng)由要素組成；②整體的功能大于各要素相加之和。

B.結(jié)構(gòu)性：指系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間相互聯(lián)系、相互作用的方式。如一定的比例、排列次序、一定的結(jié)合方式等。任何系統(tǒng)都有相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，合理的結(jié)構(gòu)促進(jìn)系統(tǒng)的發(fā)展，不合理的結(jié)構(gòu)延緩甚至阻礙系統(tǒng)的發(fā)展。因此，系統(tǒng)的性質(zhì)和功能主要決定于系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。

C.層次性：主要指系統(tǒng)與其要素之間的地位、等級(jí)關(guān)系。系統(tǒng)由要素組成，；要素是系統(tǒng)的部分，處于系統(tǒng)的底一級(jí)層次上；要素也是可分層次的；系統(tǒng)與要素的區(qū)別是相對(duì)的，對(duì)其構(gòu)成的各部分而言，也是一個(gè)系統(tǒng)。整個(gè)世界是由無限層次構(gòu)成的無限的系統(tǒng)，不同層次的系統(tǒng)既有共同的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，又有各自特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律

D.開放性：也叫相關(guān)性，指系統(tǒng)與周圍環(huán)境的關(guān)系。系統(tǒng)是自身與環(huán)境的統(tǒng)一。系統(tǒng)同環(huán)境之間的物質(zhì)、信息、能量的交換和轉(zhuǎn)移，是系統(tǒng)存在和發(fā)展的不可缺少的條件。第十七頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二系統(tǒng)論對(duì)唯物辯證法的意義系統(tǒng)論豐富了辯證聯(lián)系的思想并使之具體化。

----深化了普遍聯(lián)系的多樣性類型；

----使得事物聯(lián)系定量化和模型化；

----引深了對(duì)辯證聯(lián)系觀點(diǎn)的理解層面。不能以系統(tǒng)論替代普遍聯(lián)系原則。第十八頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二（二）物質(zhì)世界的永恒發(fā)展1.運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展（1）運(yùn)動(dòng)是一切事物存在的方式。就其最一般的意義來說，包括宇宙間所發(fā)生的一切變化和過程，從簡單的位置移動(dòng)到人的復(fù)雜的思維活動(dòng)，都是運(yùn)動(dòng)的具體表現(xiàn)。（2）變化是指事物在位置上、形態(tài)上或性質(zhì)上的改變。因?yàn)橐磺凶兓际沁\(yùn)動(dòng)，所以，變化和運(yùn)動(dòng)是同等意義的概念。但二者又是有區(qū)別的，主要在于變化更多地顯示物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的不同過程、狀態(tài)和趨向。（3）發(fā)展僅僅是上升的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展的本質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。第十九頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二2.新事物

新事物:是指符合客觀規(guī)律、合乎歷史前進(jìn)方向、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。識(shí)別一個(gè)事物是新事物還是舊事物，不能以是否是新出現(xiàn)的為根據(jù)，不能以它表面上是否強(qiáng)大為標(biāo)準(zhǔn)，也不能以發(fā)展是否完善為依。第二十頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二2、新生事物是不可戰(zhàn)勝的

第一，就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物之所以新，是因?yàn)橛行碌慕Y(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件；舊事物之所以舊，是因?yàn)樗母鞣N要素和功能已不適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡就成為不可避免的。第二十一頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二新生事物是不可戰(zhàn)勝的第二，就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。第二十二頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二新生事物是不可戰(zhàn)勝的第三，在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，新事物是社會(huì)上先進(jìn)的、富有創(chuàng)造力的人們創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)物，它從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護(hù)，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。第二十三頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二4.發(fā)展的過程性和無限性

（1）事物發(fā)展具有過程性。過程是指事物運(yùn)動(dòng)在時(shí)間上的持續(xù)和空間上的延伸。任何事物的發(fā)展都是一個(gè)過程，即都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史。①過程是有限和無限的統(tǒng)一：具體過程-----有限的；而從事物發(fā)展過程的推移來說-----無限的。②過程是穩(wěn)定性和變動(dòng)性的統(tǒng)一：穩(wěn)定性-----量變過程；變動(dòng)性----質(zhì)變過程。③過程是階段性和持續(xù)性的統(tǒng)一：階段性----有固定的內(nèi)容；持續(xù)性----繼承、銜接。第二十四頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二

（2）發(fā)展的有限性和無限性。唯物辯證法的發(fā)展是有限與無限的辯證統(tǒng)一。就每一個(gè)具體事物來說它的發(fā)展總是有限的、總要有一定的限度，而且在一定條件下、一定時(shí)期只能達(dá)到一定的水平。但是就整個(gè)物質(zhì)世界來說，它的發(fā)展則是無限的，無數(shù)有限事物的有限發(fā)展，就構(gòu)成了物質(zhì)世界的無限發(fā)展，推動(dòng)整個(gè)世界永遠(yuǎn)不會(huì)停留在同一個(gè)水平上。第二十五頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二5.事物發(fā)展的規(guī)律性

規(guī)律是指事物本身所固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的基本秩序和必然趨勢(shì)。規(guī)律具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：（1）規(guī)律具有客觀性。（2）規(guī)律具有普遍性。（3）規(guī)律具有重復(fù)性。（4）規(guī)律具有穩(wěn)定性。

規(guī)律的類型:自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)規(guī)律統(tǒng)計(jì)規(guī)律與非統(tǒng)計(jì)（確定性）規(guī)律唯物辯證法就是由各范疇和一系列規(guī)律所組成的科學(xué)體系第二十六頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二聯(lián)系和發(fā)展質(zhì)量互變、對(duì)立統(tǒng)一、否定之否定

原因結(jié)果必然偶然可能現(xiàn)實(shí)形式內(nèi)容現(xiàn)象本質(zhì)第二十七頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

（1）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上把辯證法和形而上學(xué)區(qū)別開來。（2）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，也是