高中語(yǔ)文-拿來(lái)主義教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

課標(biāo)分析《拿來(lái)主義》的教學(xué)在必修三整個(gè)課程教學(xué)中起著舉足輕重的作用，具有承先啟后的地位。必修三的前兩個(gè)模塊“祖國(guó)土”、“號(hào)角，為你長(zhǎng)鳴”主要選錄的是現(xiàn)在詩(shī)歌（如《北方》、《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》）和現(xiàn)代散文(如長(zhǎng)江三峽》、《肖邦故園》)、現(xiàn)代小說(shuō)（如《品質(zhì)》），有中國(guó)的也有外國(guó)的，最后一個(gè)模塊主要是文言文，《拿來(lái)主義》正好處在中間。學(xué)習(xí)了本文，我們可以更好的用“拿來(lái)主義”的觀點(diǎn)去審視古今中外的這些文明，對(duì)學(xué)生的思想境界是一個(gè)提升。“拿來(lái)主義”不僅對(duì)以上文本的學(xué)習(xí)有重要意義，作為《必修三》的講讀課文，這篇文章對(duì)已是高二年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)也非常重要。作為一名高中生，隨著年齡的增長(zhǎng)和閱歷的增加，應(yīng)該更多的學(xué)會(huì)以理性的態(tài)度去面對(duì)一切，懂得用思想和智慧去解決人生面臨的各種問(wèn)題?！吧倌曛?，則國(guó)志；少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)?！敝挥袕V大青年對(duì)當(dāng)下的外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化傳承有一個(gè)正確態(tài)度，我們的名族才能更興旺，民族的復(fù)興才有可能實(shí)現(xiàn)。因此，這篇文章的批判性的眼光和做法及其“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)作態(tài)度，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)都是很好的學(xué)習(xí)素材。學(xué)情分析基礎(chǔ)及天賦等的不同決定了中職生與普高的學(xué)生在知識(shí)素養(yǎng)、技能方法甚至理解能力上都有很大的差距，這無(wú)疑給老師的授課設(shè)置了重重障礙。因此，在備課、授課前分析好學(xué)生的情況就顯得格外重要。1、學(xué)生知識(shí)與技能分析：在經(jīng)過(guò)高一年級(jí)的學(xué)習(xí)之后，對(duì)議論文之要素及有所掌握，但對(duì)論證方法的把握還只停留在引論和倒序兩種最基本的論證方法，而其他論證方法如比喻論證、類比論證還未掌握，并且他們的邏輯思維能力在進(jìn)一步形成中。2、學(xué)生思想現(xiàn)狀分析：高二的學(xué)生在經(jīng)過(guò)高中一年級(jí)的磨合之后，已經(jīng)對(duì)新的校園環(huán)境較為熟悉了，加之年齡的增長(zhǎng)和青春期的到來(lái)，對(duì)社會(huì)時(shí)尚和潮流的關(guān)注日趨密切。同時(shí)，由于思想的不成熟，對(duì)潮流往往缺乏免疫力和辨別力，走上崇洋媚外的思想誤區(qū)。因此，《拿來(lái)主義》倡導(dǎo)的批判性眼光對(duì)待周圍事物對(duì)他們來(lái)水頗為重要。 3、學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程與方法分析:魯迅的文章歷來(lái)是學(xué)生的頭疼的話題，原因之一就是學(xué)生對(duì)魯迅文章的寫(xiě)作背景及其“喜笑怒罵皆成文章”寫(xiě)作特點(diǎn)不甚了解，因此學(xué)習(xí)本文要在課前鼓勵(lì)學(xué)生多查閱有關(guān)本文寫(xiě)作背景和魯迅寫(xiě)作特點(diǎn)、風(fēng)格、思想的資料。同時(shí)，在課堂上多注重學(xué)生的參與、合作，力圖用表演、辯論等直觀的方式讓學(xué)生走近文本，淡化學(xué)生對(duì)魯迅文章的恐懼。評(píng)測(cè)練習(xí)一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、學(xué)習(xí)“拿來(lái)主義”的基本內(nèi)涵。2、理解“拿來(lái)主義”的現(xiàn)實(shí)意義。二、基礎(chǔ)積累1、根據(jù)拼音寫(xiě)漢字：自xǚ（）吝sè（）國(guó)cuì（）殘gēng（）冷zhì（）bié（）進(jìn)腦suǐ（）càn頭（）2、填空：魯迅，原名________，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說(shuō)集________、________、________，散文集________，散文詩(shī)集________，以及大量的雜文集，如：________、________、________、________、________、________等。三、整體感知3、閱讀1-6自然段，回答問(wèn)題。1）《拿來(lái)主義》一開(kāi)始就寫(xiě)“閉關(guān)主義”和“送去主義”的目的是什么？2）怎樣理解文中畫(huà)線的“總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”一句的含義。

3）“送去”“送來(lái)”與“拿來(lái)”的實(shí)質(zhì)性區(qū)別是什么？有什么的不同的后果？

4）文中為什么要舉尼采的例子？四、合作探究4、閱讀7-10自然段，回答問(wèn)題。1）第7自然段只有一句話，其在文中的作用是什么？

2）第8段中“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”三類人對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度各是怎樣的?(各用4字表述)

3）第9段中的下列事物各比喻什么?大宅子：魚(yú)翅：鴉片：煙槍和煙燈：姨太太：4）第9段中“看見(jiàn)魚(yú)翅”，“也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓”一句的內(nèi)涵是(不超過(guò)25個(gè)字)5）第10段中“使用”、“存放”、“毀滅”與上文的對(duì)應(yīng)內(nèi)容分別是：①使用：②存放：③毀滅：6）“拿來(lái)”者應(yīng)具有的素質(zhì)是什么?五、課堂練習(xí)1、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字注音、書(shū)寫(xiě)均無(wú)誤的一組是（）A、殘羹冷灸（gēng）儀節(jié)（yí）冠冕（guān）譬如（pì）B、鴉片（y?。┠X髓（suǐ）孱頭（càn）國(guó)粹（cuì）C、自栩（xǔ）玄虛（xúan）大度（dù）宅子（zhái）D、吝嗇（sè）蹩進(jìn)（piē）捧著（pěng）魚(yú)翅（chì）2、選出對(duì)加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)：（）A、但我們沒(méi)有人根據(jù)了“禮尚（崇尚）往來(lái)”的儀節(jié)，說(shuō)道：拿來(lái)！B、欣欣然的蹩進(jìn)（走進(jìn)、踱進(jìn)）臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。C、也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見(jiàn)（看出、看見(jiàn)）其徹底革命。D、討一點(diǎn)殘羹冷炙（烤肉）做獎(jiǎng)賞。3、依次填入下段橫線處的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)正確的一項(xiàng)是（）他占有，挑選?？匆?jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯示其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣吃掉，只是不用它來(lái)宴大賓；看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。________炮槍和煙燈，________形式和印度、波斯、阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，________背著周游世界，一定會(huì)有人看，________我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。A、因?yàn)殡m然但是所以B、只有雖然倘使但C、雖然但是只要但D、只有因?yàn)樗砸虼?、下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/p>

）A、課余當(dāng)家教，搞創(chuàng)收，靠勞動(dòng)自己養(yǎng)活自己，冠冕堂皇，無(wú)可非議。B、你對(duì)我態(tài)度如此惡劣，卻指望我對(duì)你怎樣友好，這怎么可能呢？投桃報(bào)李，禮尚往來(lái)，人之常情。C、我們使用的復(fù)習(xí)資料題型陳舊，毫無(wú)新意，這種殘羹冷炙是很難保證復(fù)習(xí)質(zhì)量的。D、小王同學(xué)站起來(lái)說(shuō)道：“陳教授剛才那番話是拋磚引玉，我下面將要講的只能算是狗尾續(xù)貂?！?。5、下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，使用正確的一項(xiàng)是A、那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來(lái)！”B、我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)：“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”。C、沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人；沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。D、中國(guó)也不是；雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用。6、下列對(duì)文學(xué)、文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是A、魯迅,我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家，第一篇白話小說(shuō)是《狂人日記》,著有小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》,散文集《朝花夕拾》,散文詩(shī)集《野草》,《熱風(fēng)》《華蓋集》等16部雜文集。B、魯迅的小說(shuō)《狂人日記》《孔乙己》《祝?！贰兑患∈隆贰豆枢l(xiāng)》《社戲》《阿Q正傳》均收錄《吶喊》中。C、“象征主義”的基本特征是：重視主觀表現(xiàn)而輕客觀描寫(xiě)；暗示多于解釋；大量運(yùn)用通感、自由聯(lián)想、暗示等手法；神秘主義、唯美主義和形式主義明顯；重視作品的音樂(lè)美。D.雜文，一般以議論為主，以短小、活潑、鋒利、雋永為特點(diǎn)，是一種直接而迅速地反映社會(huì)事變的文藝性論文，它內(nèi)容廣泛，形式多樣，具有極強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。1、從畫(huà)橫線的詞語(yǔ)中，摘取最能反映“傳統(tǒng)”這一詞性質(zhì)的四個(gè)詞語(yǔ)。答：①②③④2、第一段文字共由七個(gè)句子組成，請(qǐng)用“／”標(biāo)明它們之間的層次關(guān)系。①②③④⑤⑥⑦3、第⑤句中“這些”指代的內(nèi)容是什么?4、找出下面的說(shuō)法與a．“天人合一”，b．“以人為本”，c．“剛健有為”，d．“貴和尚中”相對(duì)應(yīng)的關(guān)系()A、做事不走極端，著力維護(hù)集體利益，求大同存小異，保持人際關(guān)系的和諧，是中國(guó)人普遍的行為準(zhǔn)則，被稱為“東方文明的精髓”。B、強(qiáng)調(diào)人與人自然的統(tǒng)一，人的行為與自然的協(xié)調(diào)，道德理性與自然理性的一致，充分顯示了中國(guó)古代思想家對(duì)主客體之間、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性之間關(guān)系的辯證思考。C、刻苦學(xué)習(xí)，不甘人后；愈是遭受挫折，愈是奮起抗?fàn)?；為公眾利益寧可犧牲自己生命，也決不茍且偷生，為崇高的理想竭心盡力奮斗，是中國(guó)人的積極的人生態(tài)度最集中的理論概括。D、中國(guó)傳統(tǒng)文化的政治主題，始終圍繞著人生價(jià)值目標(biāo)的揭示、人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)展開(kāi)。人為萬(wàn)物之靈，天地之間人為貴，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基調(diào)。E、以“將心比心”“以心換心”為原則，推己及人，設(shè)身處地的為他人著想，在人際關(guān)系中互相尊重是中國(guó)道德質(zhì)樸性的重要標(biāo)志。a與()對(duì)應(yīng)b與()對(duì)應(yīng)c與()對(duì)應(yīng)d與()對(duì)應(yīng)答案：1、略2、魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《而已集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書(shū)》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等。3、1）對(duì)兩種主義的否定，就是從反面論證了拿來(lái)主義的正確，是對(duì)比烘托的手法。2）這一句話是反語(yǔ)，意思是：用活人代替古董并不是什么進(jìn)步，而是媚外求寵愈演愈烈的一種表現(xiàn)。3）“送去主義”統(tǒng)治集團(tuán)由懼外變?yōu)槌缤猓耐獾囊环N表現(xiàn)，它常常以“豐富”、“大度”自詡，其實(shí)這不過(guò)是一種拙劣的自欺欺人的伎倆，是掩蓋他們媚外賣國(guó)實(shí)質(zhì)的遁詞。這勢(shì)必要使中國(guó)國(guó)勢(shì)日弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地，讓我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林?！八蛠?lái)主義”是帝國(guó)主義的一種政治、經(jīng)濟(jì)和文化的侵略手段，是進(jìn)一步榨取中國(guó)人民血汗的釣餌。帝國(guó)主義的無(wú)孔不入的侵略，使中國(guó)喪權(quán)失地，經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，內(nèi)戰(zhàn)不休，民生凋蔽，加速了殖民地化的過(guò)程?！澳脕?lái)主義”則不然，它是中國(guó)人民根據(jù)自己的需要，主動(dòng)地、有分析有批判地學(xué)習(xí)外國(guó)的長(zhǎng)處，以便使國(guó)家成為新國(guó)家，人“成為新人”，“文藝成為新文藝”。4）舉尼采的例子是用來(lái)證明分論點(diǎn)的，即自詡富有的送去主義是沒(méi)有好結(jié)果的，尼采發(fā)瘋就是一個(gè)典型。4、1）這是全文的中心句，簡(jiǎn)潔、明了、準(zhǔn)確地闡述了“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵。2）不敢接觸(或逃避主義)；全盤(pán)否定(或虛無(wú)主義)；全盤(pán)接受(或投降主義)3）大宅子：比喻文化遺產(chǎn)。魚(yú)翅：比喻文化遺產(chǎn)中的精華。鴉片：比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見(jiàn)，須批判吸收的部分。煙槍和煙燈：比喻文化遺產(chǎn)中完全沒(méi)有價(jià)值，但可適當(dāng)保存以教育后代的部分。姨太太：比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。4）對(duì)于精華應(yīng)全面繼承，為我所用。也要恰如其分地對(duì)待，(或?qū)τ诰A的吸收應(yīng)有利于“大眾化”，不能只供少數(shù)人享用)5）①使用：(魚(yú)翅)吃掉，(鴉片)供治病。②存放：(鴉片)送到藥房去，(煙具)送一點(diǎn)進(jìn)博物館。③毀滅：(煙具)大可以毀掉；(姨太太)請(qǐng)她們各自走散。6）沉著、勇猛、有辨別、不自私。四、課堂練習(xí)1、B（A“灸”應(yīng)為“炙”C.“栩”應(yīng)該是“詡”玄xúan應(yīng)為xuánD.“蹩”讀biē）2、C(見(jiàn)——同“現(xiàn)”，顯示，表示)3、B4、D5、C6、B（《祝?！肥沼凇夺葆濉罚┪?、拓展閱讀1、①歷史②穩(wěn)定③前后相繼④特定2、①②③／④⑤／⑥⑦3、“傳統(tǒng)”和“文化傳統(tǒng)”等4、a與B、b與D、c與C、d與A對(duì)應(yīng)觀評(píng)記錄《拿來(lái)主義》這篇經(jīng)典篇目，就教學(xué)設(shè)計(jì)思路和教學(xué)目標(biāo)而言，無(wú)外乎有這么兩種：第一種是中規(guī)中矩式——引導(dǎo)學(xué)生讀文章，獲得“拿來(lái)主義”的一些知識(shí)，這些知識(shí)，老師不教，學(xué)生認(rèn)真閱讀課文也是能自己獲得，屬于“書(shū)櫥式”教學(xué)；第二種拓展延伸式——針對(duì)“拿來(lái)主義”旁征博引，有時(shí)就把語(yǔ)文課上成歷史課、政治課。今天李老師上的是第三種學(xué)以致用式——有自主解讀，有質(zhì)疑，有運(yùn)用。李老師的這堂課首先立足在學(xué)生對(duì)文本的解讀上，有預(yù)讀、自讀、朗讀、范讀，通過(guò)各種讀法來(lái)走進(jìn)文本；學(xué)生在讀熟了，讀懂了的基礎(chǔ)上，老師設(shè)置問(wèn)題啟發(fā)學(xué)生思考，有所得；并進(jìn)一步將這種思考延伸到社會(huì)生活中，與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，教會(huì)學(xué)生運(yùn)用從文本獲得的生存智慧，與現(xiàn)實(shí)密切結(jié)合，充分體現(xiàn)了語(yǔ)文的人文性與工具性，這也是這堂課最精彩的地方。此外，李老師的課還比較重視學(xué)生的參與，通過(guò)小組討論、表演、辯論等各種形式，將各種語(yǔ)文元素匯集于一堂課中，充分體現(xiàn)了課堂中學(xué)生的主體地位，吳秋華教材分析本節(jié)課教授的《拿來(lái)主義》一文出自蘇教版普通高中教材必修第三冊(cè)第三個(gè)模塊“文明的對(duì)話”，也見(jiàn)于人教版第二單元第一課，本單元主要設(shè)計(jì)意圖是經(jīng)學(xué)生通過(guò)“問(wèn)題檢討”的方式來(lái)了解《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》《東方和西方的科學(xué)》以及對(duì)待中外文化態(tài)度——《拿來(lái)主義》。《拿來(lái)主義》是魯迅先生一篇影響深遠(yuǎn)的雜文，在當(dāng)時(shí)如何繼承中外文化遺產(chǎn)和建設(shè)民族新文化問(wèn)題上，“拿來(lái)主義”的主張為人們廓清了迷霧，指出了唯一正確的道路?！斑\(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”的觀點(diǎn)含有深刻的辯證法思想，它從認(rèn)識(shí)理論的角度告訴我們?nèi)绾我岳硇缘哪抗饪创挛?，避免片面化和絕對(duì)化。同時(shí)它作為一篇雜文，其論說(shuō)特質(zhì)和破立結(jié)合的論證結(jié)構(gòu)也很好的服務(wù)了本單元的寫(xiě)作指導(dǎo)——為觀點(diǎn)提供有力的支撐。反觀整個(gè)必修三，從“祖國(guó)土”模塊到“號(hào)角，為你長(zhǎng)鳴”模塊再到“文明的對(duì)話”和“尋覓文言津梁”模塊，我認(rèn)為《拿來(lái)主義》是最接地氣，與學(xué)生學(xué)習(xí)密切相關(guān)的一篇，最能體現(xiàn)文學(xué)或者語(yǔ)文的工具性功能。綜上，我認(rèn)為《拿來(lái)主義》是整個(gè)必修三最閃耀最值得咀嚼的一篇文章，它的價(jià)值主要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生日常行為的喚醒和指導(dǎo)上，同此我把教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為：一、理解“拿來(lái)主義”的基本內(nèi)涵，二、學(xué)習(xí)“拿來(lái)主義”的現(xiàn)實(shí)意義。前者是本節(jié)記錄的重點(diǎn)，以此為基點(diǎn)疏通文本；后者是本節(jié)課的難點(diǎn)，以此為據(jù)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，用一節(jié)課完成上述目標(biāo)。授課時(shí)間2016年1月19日星期二上午第三節(jié)授課人授課年級(jí)2013級(jí)13班課題《拿來(lái)主義》教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力理解“拿來(lái)主義”的基本含義。過(guò)程與方法通過(guò)問(wèn)題研討和辯論，體會(huì)“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵。情感態(tài)度與價(jià)值觀認(rèn)識(shí)“拿來(lái)主義”的現(xiàn)實(shí)意義，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考問(wèn)題。教學(xué)重點(diǎn)理解“拿來(lái)主義”的基本含義。教學(xué)難點(diǎn)認(rèn)識(shí)“拿來(lái)主義”的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)方法合作探究課時(shí)安排一課時(shí)教學(xué)內(nèi)容教學(xué)環(huán)節(jié)（重點(diǎn)內(nèi)容：學(xué)情分析、教法設(shè)計(jì)、學(xué)法指導(dǎo)、分類推進(jìn)措施）【本節(jié)課的地位和作用】

魯迅先生的《拿來(lái)主義》，生動(dòng)而透徹地闡明了對(duì)待外來(lái)文化及本國(guó)文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，批評(píng)了種種錯(cuò)誤的思想，指出了批判的繼承和借鑒是建設(shè)新文化、塑造新人的必要條件。文章藝術(shù)特點(diǎn)突出，語(yǔ)言深刻、犀利，一直是中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)的必選篇目，現(xiàn)見(jiàn)于《全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書(shū)(必修)語(yǔ)文》第二冊(cè)第二單元，并入選蘇教版《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)(必修)語(yǔ)文》第三冊(cè)第三單元，而且均為這兩個(gè)單元的一篇精讀課文。由此可見(jiàn)，《拿來(lái)主義》一文在雜文單元教學(xué)中所處的領(lǐng)先地位和典范作用?！窘虒W(xué)思路與方法】教學(xué)思路首先，為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，在導(dǎo)入這一環(huán)節(jié)上，從學(xué)生們的日常生活現(xiàn)象和潮流話題入手，吸引學(xué)生去反思其中的原因，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。其次，借助學(xué)生的熱情，直接突破重點(diǎn)——“拿來(lái)主義”的基本內(nèi)涵。所以我采用學(xué)生自排自演，分組探討的教學(xué)方法。再次，基于語(yǔ)文的人文性和工具性，文本的學(xué)習(xí)終歸要與生活相結(jié)合，因此要引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過(guò)辯論去抓住文章經(jīng)久不息的本質(zhì)原因，去分析其現(xiàn)實(shí)意義。最后，學(xué)生要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考問(wèn)題，用自己的心靈感受作品，提出自己的見(jiàn)解。學(xué)生要在一粒沙子里看見(jiàn)整個(gè)世界，一滴眼淚中體悟人文世界。我讓學(xué)生在討論中，自由發(fā)表自己內(nèi)心獨(dú)特的觀點(diǎn)。教學(xué)過(guò)程：一．導(dǎo)入新課用兩組圖片（組一，韓劇《來(lái)自星星的你》男主角都敏俊和中國(guó)現(xiàn)階段著名相聲演員郭德綱；組二，日本著名傳統(tǒng)美食壽司和中國(guó)米飯）導(dǎo)入，提問(wèn)學(xué)生如何選擇，根據(jù)同學(xué)們的選擇情況引入話題。老師小結(jié)：其實(shí)，大家的選擇折射出生活中的一個(gè)現(xiàn)象——“哈韓”“哈日”，“哈”源于臺(tái)灣青少年文化流行語(yǔ)，意思是“非常想要得到，近乎瘋狂的程度”。這一群人，尤其是青少年，對(duì)日、韓文化的推崇達(dá)到了癡迷的狀態(tài)，從發(fā)型到身上穿的衣服，從耳朵里聽(tīng)的歌曲到眼睛里的劇集無(wú)一不刻著日韓風(fēng)的烙印。我們?nèi)绾螌?duì)待這種現(xiàn)象呢？這個(gè)問(wèn)題早在20世紀(jì)30年代就曾引起過(guò)激烈的爭(zhēng)論，今天我們來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)魯迅先生的建議。（板書(shū)）拿來(lái)主義二．教學(xué)目標(biāo)展示三．整體感知——“拿來(lái)主義”是什么和為什么1.學(xué)生在預(yù)習(xí)基礎(chǔ)上速讀課文，找出魯迅先生對(duì)這個(gè)問(wèn)題的主張。明確：拿來(lái)主義——內(nèi)涵“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”2.魯迅先生的主張是針對(duì)哪個(gè)問(wèn)題提出的？明確：文化遺產(chǎn)(背景展示)本文寫(xiě)于1934年?！熬拧ひ话恕笔伦冎?，蔣介石反動(dòng)集團(tuán)越來(lái)越依附英美帝國(guó)主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行賣國(guó)投降路線，主張“全盤(pán)西化”，中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。當(dāng)時(shí)上?！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待中外“文化遺產(chǎn)”問(wèn)題，在討論中存在著“全盤(pán)肯定”和“全盤(pán)否定”兩種錯(cuò)誤傾向。為了澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫(xiě)下了這篇雜文，批駁錯(cuò)誤思潮，提倡“拿來(lái)主義”。教學(xué)方法基于激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦及發(fā)展學(xué)生能力的目標(biāo)，本課教學(xué)采用以學(xué)生為主體，開(kāi)拓學(xué)生思路，放手讓學(xué)生互動(dòng)教學(xué)方法。師生互動(dòng)是這節(jié)課教學(xué)方法的精髓，是一個(gè)互輔互促的動(dòng)態(tài)過(guò)程。教學(xué)準(zhǔn)備師生共同準(zhǔn)備與本課相關(guān)的文字和圖片資料，整理教學(xué)學(xué)案。板書(shū)：《拿來(lái)主義》魯迅學(xué)生自己根據(jù)預(yù)習(xí)學(xué)案，回答。學(xué)生自己根據(jù)預(yù)習(xí)學(xué)案，回答。3．文中還論述了哪幾種主義？明確：閉關(guān)主義、送去主義、送來(lái)主義（學(xué)生概括并相互補(bǔ)充）4．作者為什么用大半篇幅論述看似與“拿來(lái)主義”這一主題無(wú)關(guān)的內(nèi)容？（學(xué)生小組討論，任務(wù)明確：文中講了幾種主義？簡(jiǎn)要分析）明確：【閉關(guān)主義】盲目排外落后挨打【送去主義】一味媚外禍延子孫【送來(lái)主義】一味接受文化侵略四．合作探究——“拿來(lái)主義”怎么做（一）“拿”之態(tài)度1．學(xué)生朗讀課文相關(guān)段落，請(qǐng)其他同學(xué)概括文中對(duì)待文化遺產(chǎn)2.學(xué)生表演各種做法，以助理解。（明確“大宅子”與文化遺產(chǎn)間的關(guān)系：比喻論證）明確：錯(cuò)誤做法種類表現(xiàn)實(shí)質(zhì)孱頭怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門(mén)害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義昏蛋勃然大怒放一把火燒光盲目排斥，虛無(wú)主義廢物欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片崇洋媚外全盤(pán)西化，投降主義3.正確做法：占有、挑選（二）“拿”之原則1．老師范讀課文。2.學(xué)生概括“拿來(lái)主義”挑選文化遺產(chǎn)的各種做法并分析其實(shí)質(zhì)。明確：本體喻體原則魚(yú)翅外國(guó)文化中的精華部分接受鴉片外國(guó)文化中精華和糟粕共存的部分須批判的吸收煙槍和煙燈外國(guó)文化中沒(méi)有使用價(jià)值但適當(dāng)保存一點(diǎn)可以作反面教材的部分可適當(dāng)保存以教育后代姨太太外國(guó)文化中反動(dòng)腐朽應(yīng)該完全摒棄的部分堅(jiān)決拋棄學(xué)生在仔細(xì)預(yù)習(xí)學(xué)案的基礎(chǔ)之上，完成對(duì)三種主義危害的概括。鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的理解表演情景劇，既可以加深對(duì)文本的理解又能夠活躍課堂氣氛。教師和學(xué)生一起探討，賞析作者通過(guò)種種比喻想要傳達(dá)的思想實(shí)質(zhì)。四、拓展延伸“哈韓”“哈日”之我見(jiàn)

拓展方案：回歸導(dǎo)語(yǔ)，根據(jù)本文的學(xué)習(xí)，談?wù)務(wù)n前選擇的依據(jù)。學(xué)生組成正反雙方，以辯論賽的形式，經(jīng)過(guò)小組內(nèi)討論每組派3名同學(xué)闡述理由。主席發(fā)言：雙方辯手發(fā)言：觀眾感言：教師小結(jié)：教師從正反雙方觀點(diǎn)論證、論據(jù)及臨場(chǎng)發(fā)揮加以點(diǎn)評(píng)。五．課堂小結(jié)老師做總計(jì)陳詞：的確有強(qiáng)勢(shì)經(jīng)濟(jì)做后盾，日韓的強(qiáng)勢(shì)文化大有長(zhǎng)驅(qū)直入引導(dǎo)時(shí)尚之勢(shì)。曾經(jīng)不少學(xué)者也擔(dān)憂地表示：“孩子們‘哈’一‘哈’西洋和東洋也并不是什么大事，然而，如果‘哈’多了，全民都‘哈’了，那我們民族文化的傳承就成問(wèn)題了?！?/p>

先不說(shuō)這種想法的正確與否，畢竟中國(guó)與同屬東亞的日本和韓國(guó)有一種天然的地緣關(guān)系。數(shù)百年前韓國(guó)和日本也曾有過(guò)“哈中”，而且還“哈”得有聲有色，中文被他們?nèi)趨R貫通演變出了自己的文字。而我們哈日、哈韓的結(jié)果又如何呢？一度引的國(guó)內(nèi)消費(fèi)者火冒三丈的日貨問(wèn)題近期又火上澆油的冒出了松下手機(jī)問(wèn)題；日本政界不顧傷害中國(guó)人的心執(zhí)意參拜罪惡的靖國(guó)神社……其實(shí)傷害未必就是壞事，日貨帶來(lái)的種種傷害逐漸讓中國(guó)人頭腦開(kāi)始冷靜下來(lái)。隨著青少年的長(zhǎng)大成人并承擔(dān)社會(huì)角色，他們只會(huì)把這些東西封存在記憶之中。如此說(shuō)來(lái)強(qiáng)勢(shì)經(jīng)濟(jì)＋強(qiáng)勢(shì)文化帶來(lái)的日風(fēng)寒流的“退潮”只是時(shí)間的問(wèn)題。好吧，最根本的就是讓中國(guó)趕快請(qǐng)打起來(lái)，從古到今，從四大文明古國(guó)中幸存想來(lái)，我們足足領(lǐng)先了3800年，現(xiàn)在我們才落后個(gè)200年，從戰(zhàn)后的一無(wú)所有到現(xiàn)在這個(gè)階段我們是很成功的，沒(méi)關(guān)系，我們國(guó)人就是生來(lái)創(chuàng)造奇跡的！現(xiàn)在讓我們齊讀文章最后一段，銘記魯迅先生的教誨吧！學(xué)生齊讀文章最后一段。六、課后作業(yè)用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，用敏銳的視覺(jué)關(guān)注社會(huì)生活。同學(xué)們根據(jù)自己的需要，課外去收集信息，或處理一些信息，并仿照本文因果思路構(gòu)思一篇現(xiàn)代版的《拿來(lái)主義》周記。七、板書(shū)設(shè)計(jì)

鼓勵(lì)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，大膽發(fā)言，引導(dǎo)他們關(guān)注現(xiàn)實(shí)民生，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

課標(biāo)分析《拿來(lái)主義》的教學(xué)在必修三整個(gè)課程教學(xué)中起著舉足輕重的作用，具有承先啟后的地位。必修三的前兩個(gè)模塊“祖國(guó)土”、“號(hào)角，為你長(zhǎng)鳴”主要選錄的是現(xiàn)在詩(shī)歌（如《北方》、《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》）和現(xiàn)代散文(如長(zhǎng)江三峽》、《肖邦故園》)、現(xiàn)代小說(shuō)（如《品質(zhì)》），有中國(guó)的也有外國(guó)的，最后一個(gè)模塊主要是文言文，《拿來(lái)主義》正好處在中間。學(xué)習(xí)了本文，我們可以更好的用“拿來(lái)主義”的觀點(diǎn)去審視古今中外的這些文明，對(duì)學(xué)生的思想境界是一個(gè)提升?！澳脕?lái)主義”不僅對(duì)以上文本的學(xué)習(xí)有重要意義，作為《必修三》的講讀課文，這篇文章對(duì)已是高二年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)也非常重要。作為一名高中生，隨著年齡的增長(zhǎng)和閱歷的增加，應(yīng)該更多的學(xué)會(huì)以理性的態(tài)