祭十二郎文(上課用)課件

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。

-----諸葛亮《出師表》

但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。祖孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠。

------李密《陳情表》忠則《出師》孝則《陳情》友則《祭十二郎》祭十二郎文韓愈韓愈和十二郎韓愈的父親韓云卿生子三人，長子韓會，次子韓介，季子韓愈。十二郎，即韓老成，本是韓介的次子，出嗣韓會為子。韓愈幼年喪父，由韓會夫婦撫養(yǎng)成長。他和十二郎雖為叔侄，實際如同兄弟，從小生活在一起，“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情特別深厚。正當韓愈官運好轉(zhuǎn)，有可能與十二郎相聚的時候，突然傳來他的噩耗。十二郎的死，使他悲痛欲絕，也勾起他的辛酸回憶。身世的不幸，家世的凄涼，父母的早逝，兄嫂的撫養(yǎng)，從前同十二郎一起生活的種種情景都一齊涌上心頭；自己的衰病，子孫輩的幼小，這是眼前必須正視的現(xiàn)實。所有這一切，匯成一股感情的激流，作者悲感萬端，百思縈集，情不能已，因而寫成此文。朗讀課文

文體特征

祭文（悼詞）一般先簡介死者逝世情況（職務、時間、地點、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介紹死者生平事跡，評價其功德貢獻；最后向死者親屬表示吊唁慰問，號召生者學習死者的品質(zhì)精神。本文既不同于傳統(tǒng)祭文，又不同于韓愈本人撰寫的其他大量的哀辭、祭文、銘狀、碑志。那些都是應約而寫，是念給生者聽的。而本文是作者面對死者敘往事訴衷腸的肺腑之言，正所謂“未嘗有意為文”卻達到了“文無不至”的境界。思念之情痛悼之情骨肉之情追悔之情至情之文,千古絕調(diào)

文章線索

文本研習

文章開頭一節(jié)告訴我們什么？

年月日，季父愈聞汝之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠具時羞（通“饈”）之奠，告汝喪十二郎之靈：某年某月某日，叔父韓愈在聽到你去世消息后的第七天，才得以含著哀痛向你表達心意。打發(fā)建中從遠路備辦了應時佳肴作祭品，告慰于你十二郎的靈前：

文章開頭一節(jié)告訴我們什么？全文開頭幾句是祭文開頭的固定形式，說明祭奠的時間，對象，首告聞喪以致哀。請結(jié)合文章二、三兩段談談韓愈喪侄為何會如此悲痛?嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙（hù），惟兄嫂是依。中年兄歿（mò）南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽，既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂常撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已?！比陼r尤小，當不復記憶；吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。

嗚呼！我幼年喪父，等到長大，還不知道父親的模樣，全是依靠著哥哥和嫂子。哥哥中年時，去世在南方。當時我和你年紀還都小，跟隨嫂嫂送哥哥的靈柩回河陽安葬。隨后又和你到江南謀生。孤苦伶仃，我倆沒有一天離開過。我上面有三個哥哥，都不幸很早去世了。繼承先父的后代，在孫輩里只有你，在兒輩里只有我，兩代都只剩一個人，孤孤單單。嫂嫂常常一面撫摸著你一面指著我說：“韓家兩代，只有你們這兩個人了！”那時你還小，恐怕已記不得了；我那時雖能記得，但也不懂得她話中的悲酸。悲嘆家族人丁不興。封建社會門第家族觀念極強。韓愈出身于小官吏家庭，家庭濃厚的儒學思想深深影響了他，而人丁不興，使他尤其看重家庭成員。然而父母早亡，兄歿南方、兩世一身等久已令他體會到家境凄涼之悲了，而如今侄兒又撒手西去，兒子、侄孫尚年幼，韓氏能支撐門面的只有韓愈自己，家族之事連個商量之人也找不到。這無限的孤獨怎不使他悲從中來，進而想到“無意于人世”呢？

吾年十九，始來京城。其后四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽省墳墓，遇汝從嫂喪來葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來省吾；止一歲，請歸取其孥；明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果來。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。吾念汝從于東，東亦客也，不可以久；圖久遠者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿；誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也！我十九歲時，初次來到京城。此后四年，才回家看望你。又過了四年，我去河陽憑吊祖墳，遇到你送嫂嫂的靈柩來河陽安葬。又過了兩年，我在汴州輔佐董丞相，你來看望我，只住了一年，你要求回去接家眷來。第二年，董丞相去世，我離開了汴州，你沒來得成。那一年，我在徐州輔助軍事，派去接你的人剛要啟程，我又罷職離開了徐州，你又沒能夠來。我想，你跟隨我到東邊，東邊也是異鄉(xiāng)客地，不能久住；從長遠打算，不如西歸河陽老家，將家安頓好再接你來。唉！誰料到你竟驟然去世離開了我?。‘敵?，我與你都還年輕，以為雖然暫時分別，終究會長久與你在一起的，所以才離開你到京師謀食，為了求得微薄的俸祿。倘使早知如此，即使是做王公宰相，我也不愿意一天離開你而去就職啊。

悲嘆宦海沉浮的人生感慨。韓愈19歲便離家到京城求發(fā)展，但卻多次應考落第，25歲中進士后還要到處請求權(quán)貴援引舉薦（如《與于襄陽書》），29歲才開始入仕途。到35歲寫作本文之時的幾年間，卻輾轉(zhuǎn)遷徙，京城、汴州、徐州、宣城四處漂泊。他飽讀詩書，才華出眾，卻不得施展，內(nèi)心自然郁郁寡歡，而此時又得侄兒突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蘊含了自身無限的酸楚。于是他便喊出了“誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也”的肺腑之言。韓愈喪侄為何會如此悲痛?①雖是叔侄,卻情同手足②侄子之死,實屬意料之外③悲嘆韓氏家族人丁不興④悲嘆自身宦海沉浮及人生無常之感手法分析

作者是怎樣在這些看似平淡的家境敘述中抒發(fā)悲情的？

祭文之初，作者為什么要詳敘幼時及成年后與十二郎聚散離合的往事？

敘事是抒情的基礎。往事歷歷在目，憶之深乃因情之切，于敘事中，亦可見作者真情。江城子·乙卯正月二十日夜記夢

蘇軾

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳、無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言、惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。

半死桐

賀鑄

重過閶門萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞，舊棲新垅兩依依?？沾才P聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣。作者是怎樣抒發(fā)悲情的?①選取那些值得懷念、憂戚，或感到遺憾的生活瑣事，寫來如敘家常，充滿著生活氣息，讓人深感真實、可信。②作者又充分運用第一第二人稱的方便，盡情地把自己的一切感受都傾注到敘事之中，寫得如泣如訴。真情出質(zhì)文字詞點撥嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙（hù），惟兄嫂是依。中年兄歿（mò）南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽，既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂常撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已?！比陼r尤小，當不復記憶；吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。

嗚呼！我幼年喪父，等到長大，還不知道父親的模樣，全是依靠著哥哥和嫂子。哥哥中年時，去世在南方。當時我和你年紀還都小，跟隨嫂嫂送哥哥的靈柩回河陽安葬。隨后又和你到江南謀生。孤苦伶仃，我倆沒有一天離開過。我上面有三個哥哥，都不幸很早去世了。繼承先父的后代，在孫輩里只有你，在兒輩里只有我，兩代都只剩一個人，孤孤單單。嫂嫂常常一面撫摸著你一面指著我說：“韓家兩代，只有你們這兩個人了！”那時你還小，恐怕已記不得了；我那時雖能記得，但也不懂得她話中的悲酸。

吾年十九，始來京城。其后四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽省墳墓，遇汝從嫂喪來葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來省吾；止一歲，請歸取其孥；明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果來。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。吾念汝從于東，東亦客也，不可以久；圖久遠者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿；誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也！我十九歲時，初次來到京城。此后四年，才回家看望你。又過了四年，我去河陽憑吊祖墳，遇到你送嫂嫂的靈柩來河陽安葬。又過了兩年，我在汴州輔佐董丞相，你來看望我，只住了一年，你要求回去接家眷來。第二年，董丞相去世，我離開了汴州，你沒來得成。那一年，我在徐州輔助軍事，派去接你的人剛要啟程，我又罷職離開了徐州，你又沒能夠來。我想，你跟隨我到東邊，東邊也是異鄉(xiāng)客地，不能久?。粡拈L遠打算，不如西歸河陽老家，將家安頓好再接你來。唉！誰料到你竟驟然去世離開了我??！當初，我與你都還年輕，以為雖然暫時分別，終究會長久與你在一起的，所以才離開你到京師謀食，為了求得微薄的俸祿。倘使早知如此，即使是做王公宰相，我也不愿意一天離開你而去就職啊。

去年，孟東野往,吾書與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖。念諸父與諸兄，皆康強而早世，如吾之衰者，其能久存乎！吾不可去，汝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也。”孰謂少者歿而長者存，強者夭而病者全乎！去年，孟東野前往江南，我托他帶給你的信中說：“我還未到四十歲，卻視力模糊，頭發(fā)花白，牙齒松動。想到諸位叔伯父和各兄長，都是在健康壯盛時便過早去世，象我這樣衰弱的身體，難道能夠活得長久嗎？我不能離開職守，你又不肯來。只怕我早晚死了，而你將會懷有無窮無盡的憂傷?！闭l料想到年少的死了，而年長的卻反活著；身強的夭折，而病弱的卻反保全了生命？賞析：采用“反差”敘述手法以增強抒情效果：作者自感眼花、發(fā)白、齒搖、體衰，不能久存；而十二郎少壯康強，又蒙“吾兄之盛德”，理當存全。孰料卻偏偏相反，“少者強者而夭歿”。事情如此出乎意料，以至頓生下文真邪夢邪、信也不信也的種種懷疑。

賞析：在上段的基礎上抒發(fā)“人生無?！钡母锌?。此段筆調(diào)低沉，抒情的氣息亦愈加濃郁。特別是聞死訊之初那將信將疑、恍惚迷離之狀的陳說，更是如泣如訴，悲痛至極，達到了抒情的高峰。在真邪夢邪、信也不信也的種種幻想的破滅之后，情不自禁的向天理、神明、壽命發(fā)出了一連串憤憤不平的質(zhì)疑和沖擊！問天無語，問神不應，遂生“幾何不從汝而死也”的念頭，至此感情的悲憤已升至極點。嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強者而夭歿，長者衰者而存全乎？

未可以為信也。夢也，傳之非真也？東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側(cè)也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德，而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠難測，而神者誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！唉！難道這是真的嗎？是做夢呢？還是傳送的消息不確實呢？如果是真的，為什么我哥哥有那么美好的德行卻喪失了后代？你那么純正賢明卻不能承受他的遺留的福澤？為什么年少身強的反而早死，年長衰弱的卻反活著呢？我不敢相信這是真的啊。如果這是夢，那么是傳送的消息不真實嗎？孟東野的來信、耿蘭的喪報，卻又為什么在我的身邊呢？唉！這是真的了！我哥哥有那么美好的德行竟喪失了后代，你的純正賢明本當繼承家業(yè)的，竟不能承受他的遺澤！這真是天公實在讓人難以推測；神明實在讓人難以明白！這真是天理不可推究，壽命不可預卜??！

雖說如此，我自從今年以來，花白的頭發(fā)有的變成全白了，松動的牙齒有的已經(jīng)脫落了。體質(zhì)一天比一天衰弱，精神一天不如一天。沒多久，不就跟著你去死了么！如果死后能有知覺，那分離的日子也不會太久了；如果死后沒有知覺，那我也悲傷不了多少時候，而沒有悲傷的日子倒是無窮無盡的?，F(xiàn)在你的兒子才十歲，我的兒子剛五歲。年輕身強的都不能保全，象這樣的孩子，又怎么能希望他們長大成人呢？唉，悲慟??！唉，悲慟?。?/p>

雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣。毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也！死而有知，其幾何離；其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強者不可保，如此孩提者，又可冀其成立耶？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！賞析：兩段相互配合，發(fā)后嗣難成之悲。上段自慰——死后有知，則想見之日不久；死后無知，則可擺脫悲哀。下段自然寫到死期將至，兩家后代難于成立，連用兩個“嗚呼哀哉”，既表現(xiàn)了思緒的起伏跌宕又示以精神的無可奈何之狀，使讀者同墜于悲哀迷惘之中而不覺。

汝去年書云：“比得軟腳病，往往而劇?！蔽嵩唬骸笆羌惨?，江南之人，常常有之?！蔽词家詾閼n也。嗚呼！其竟以此而殞其生乎！抑別有疾而至斯乎？

汝之書，六月十七日也。東野云：汝歿以六月二日。耿蘭之報無月日。蓋東野之使者，不知問家人以月日；如耿蘭之報，不知當言月日。東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應之耳。其然乎？其不然乎？你去年來信說：“近來得了腳氣病，時常發(fā)作的很厲害?！蔽蚁耄骸斑@種病，江南人是常有的。”未曾為你這種病而擔憂。唉！難道你竟然因為這種病而喪失了生命嗎？或者因為有別的疾病而導致喪生呢？你的信，我是六月十七日收到的。孟東野說：你是在六月二日去世的，耿蘭報喪時沒有寫明月日。大概東野派來的差使，不知道向家里人問清楚月日；而耿蘭的喪報，又不知道應當說清你死的月日?；蚴菛|野給我寫信時，才去問差使，差使信口胡說以應付他罷了。是這樣呢？或不是這樣呢？賞析：以回憶的口氣，追憶往日通信的內(nèi)容，想了解十二郎死因和死亡的日期，可惜由于耿蘭的不言月日，及使者的胡說，導致弄不清侄子確切的死亡的日期。這段文可以說是全篇中寫得最平的，無論是用辭上還是感情上都顯得平淡無奇，似乎是多余的話。但這些看似平淡的敘述恰恰表達了作者對十二郎的關切之情，足見兩人情誼之深厚。

今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母，彼有食可守以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守以終喪，則遂取以來。其余奴婢，並令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿?，F(xiàn)在我派建中來祭奠你，慰問你的兒子和你的奶媽。他們家中有糧可以守你的靈到喪期結(jié)束，那么就等到喪期完了再接他們來；如果不能等到喪期結(jié)束，就立即接他們來，其余奴婢下人，都讓他們守你的喪。如果我有能力給你遷葬，最終一定把你葬到祖先的墓地里，這樣才算了卻我的心愿。賞析：敘后事之安排，以安慰死者在天之靈。

嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日。生不能相養(yǎng)以共居，歿不得撫汝以盡哀。斂不憑其棺，窆不臨其穴。吾行負神明，而使汝夭，不孝不慈，而不得與汝相養(yǎng)以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾夢相依。死而魂不與吾夢相接。吾實為之，其又何尤。彼蒼者天，曷其有極！自今已往，吾其無意于人世矣。當求數(shù)頃之田