第五講隋唐時期的傳統(tǒng)音樂文化課件

第五講

隋唐時期的傳統(tǒng)音樂文化公元581年——公元937年一、隋唐時期的傳統(tǒng)音樂文化特點（一）宮廷燕樂

燕樂又稱為宴樂，指在宮廷中，除了儀典之外，招待賓客、宴享與娛樂中所應(yīng)用的一切音樂。隋唐以后的燕樂概念更加廣義，除宮廷雅樂以外，凡是宮中所用的各種民間音樂都屬于燕樂的范疇，是漢族俗樂與境內(nèi)各民族外來音樂的總稱，具體組織形式：隋朝的“七部樂”、“九部樂”，唐朝的“九部樂”、“十部樂”、“立部伎”、“坐部伎”等隋唐時代的各類宮廷歌舞藝術(shù)形式。隋文帝頒布七部樂。《隋書·音樂志》載：“始，開皇初定令，置七部樂：一曰國伎，二曰清商伎，三曰高麗伎，四曰天竺伎，五曰安國伎，六曰龜茲伎，七曰文康伎”。

隋代“七部樂”“九部樂”與唐代“九部樂”“十部樂”對照圖示▲為多部伎中較為重要的樂部隋唐時期的傳統(tǒng)音樂文化特點（二）“立部伎”和“坐部伎”以演出形式為劃分的坐、立部伎是繼九、十部樂后出現(xiàn)的，是民族音樂真正融合的產(chǎn)物。他們演奏的大多為唐代的創(chuàng)作樂舞，一共有14曲。坐部伎：3—12人；演奏6曲；幽雅抒情，表現(xiàn)細膩，更為注重個人技巧立部伎：64—180人；演奏8曲；場面宏偉，伴以擂鼓，氣勢磅礴隋唐時期的傳統(tǒng)音樂文化特點《秦王破陣樂》《秦王破陣樂》是創(chuàng)作于初唐時期的宮廷燕樂中的一部著名樂舞，是一首在漢族音調(diào)基礎(chǔ)上又“雜有龜茲之聲”的著名作品。其內(nèi)容以歌頌唐太宗李世民統(tǒng)一中國、以武功定天下為宗旨。全舞共分三折，每折為四陣，以往來擊刺動作為主，歌者相和。舞隊擺出各種陣勢，“發(fā)揚蹈厲，聲韻慷慨”，伴奏音樂“聲震百里，動蕩山谷”。舞蹈不僅具有濃厚的戰(zhàn)陣氣息，還有一種威懾力，令觀者“凜然震竦”?！肚赝跗脐嚇贰非V隋唐時期的傳統(tǒng)音樂文化特點

《秦王破陣樂》片斷：欣賞隋唐時期的傳統(tǒng)音樂文化特點（三）歌舞大曲與法曲隋唐歌舞大曲又稱大曲或燕樂大曲，是一種綜合器樂、歌唱和舞蹈，含有多段結(jié)構(gòu)的大型歌舞音樂，在隋唐宮廷燕樂中占有重要的地位，代表著隋唐音樂文化的最高水平。《西方凈土變》伎樂圖部分敦煌172窟壁畫樂舞圖隋唐時期的傳統(tǒng)音樂文化特點法曲是歌舞大曲中的一部分，也是隋唐宮廷燕樂中的一種重要形式。法曲又名法樂，始見于東晉《法顯傳》，因用于佛教法會而得名，至隋稱為法曲?！赌奚延鹨虑贰赌奚延鹨虑肥翘拼顬橹姆ㄇ?，由唐玄宗李隆基創(chuàng)作，約成于公元718～720年間，是一部極富浪漫主義色彩的佳作。全曲共三十六段，分散序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）三部分，融歌、舞、器樂演奏為一體?！赌奚延鹨虑费莩鰣雒嫠逄茣r期的傳統(tǒng)音樂文化特點《霓裳中序第一》片斷：欣賞隋唐時期的傳統(tǒng)音樂文化特點（四）宮廷音樂機構(gòu)的興盛唐代的音樂機構(gòu)可以說是中國古代音樂歷史上空前龐大和系統(tǒng)的，建立了由政府管轄和宮廷直接管轄兩個不同的系統(tǒng)。政府管轄——太常寺——“大樂署”和“鼓吹署”，均由太常卿主管大樂署職能主要有兩個：管理雅樂和燕樂和培養(yǎng)樂工。鼓吹署由過去的“清商署”和“鼓吹署”合并而成。其職能是管理儀仗音樂，即鹵薄樂和軍樂。宮廷管轄——“教坊”和“梨園”。教坊負責(zé)管理領(lǐng)導(dǎo)歌舞、散樂梨園是唐玄宗在內(nèi)廷設(shè)立的以教習(xí)法曲為主的音樂機構(gòu)。隋唐時期的傳統(tǒng)音樂文化特點（五）曲子的興起曲子是隋唐時期流行的一種民間音樂形式。它是在民歌的基礎(chǔ)上經(jīng)過加工、提煉和規(guī)范化，使其更加藝術(shù)化的聲樂藝術(shù)形式。形式自由，節(jié)奏活潑，歌詞較為口語化。因此常被用于說唱、歌舞等其他更高藝術(shù)形式中，成為市民音樂中的重要構(gòu)成因素，也成為文人音樂的重要組成部分。

曲子的創(chuàng)作方式：1、“由樂定詞”又稱為“填詞”2、“依詞配樂”又稱為“自度曲”。曲調(diào)固定下來之后便成為后來的“曲牌”，成為唐詩宋詞的先河。隋唐時期流傳至今的著名曲子有《望江南》和《陽關(guān)三疊》。隋唐時期的傳統(tǒng)音樂文化特點1、《望江南》《望江南》表現(xiàn)了一個被拋棄的女子的怨恨，歌詞有口語化特點：“天上月，遙望似一團銀。夜久更闌風(fēng)漸緊，為奴吹散月邊云，照見負心人?！彼逄茣r期的傳統(tǒng)音樂文化特點2、《陽關(guān)三疊》

根據(jù)唐代著名詩人兼音樂家王維的詩歌名篇《送元二使安西》譜曲而成。此詩表達了深切的惜別之情，影響頗大。因為詩中有渭城、陽關(guān)等地名，因此又名《渭城曲》、《陽關(guān)曲》。隋唐時期的傳統(tǒng)音樂文化特點（六）俗講與變文俗講是唐代佛教寺院里的一種通俗講唱，將講與唱的方式相結(jié)合，以宣傳佛教經(jīng)義。變文則是指這種把佛經(jīng)內(nèi)容變成俗講說唱的底本，是一種散文和韻文夾雜的文體，常由散文敘述一遍故事內(nèi)容，而后以韻文演唱一遍。內(nèi)容多為講說佛經(jīng)故事，宣揚因果報應(yīng)、輪回思想等等。（七）隋唐散樂隋唐時期的“散樂”便是“百戲”的代名詞。包括了雜技、歌舞戲，以及參軍戲、雜劇等民間新興的藝術(shù)形式。其中參軍戲已經(jīng)包含了中國戲曲的最初形式。三、隋唐時期的傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展（一）樂律學(xué)的發(fā)展

新音階的確立中國古代的音階，其半音位置是在四度與五度之間。新音階的半音位置與現(xiàn)在運用的音階一樣，是在三度與四度之間。

1、隋代八十四調(diào)理論隋代萬寶常提出的八十四調(diào)理論是以“七聲”與“十二律”旋相為宮。十二律構(gòu)成十二均，每均都可以構(gòu)成七種調(diào)式，從而得到八十四調(diào)。但是實際上，八十四調(diào)只是一個理論體系，在非平均律制中很難解決旋宮實踐問題。

2、唐代二十八調(diào)理論二十八調(diào)是唐代宮廷燕樂所用的宮調(diào)體系，也稱為“燕樂二十八調(diào)”。此調(diào)式理論對于俗樂的影響也非常大，因此又稱為“俗樂二十八調(diào)”。用現(xiàn)在的概念解釋，是由四個調(diào)、每個調(diào)由七種調(diào)式組成。唐燕樂二十八調(diào)與隋代的八十四調(diào)有著密切的淵源關(guān)系。隋唐時期的傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展

3、同曲的犯調(diào)和移調(diào)理論

犯調(diào)旋宮：音高的變換轉(zhuǎn)調(diào)：調(diào)式的轉(zhuǎn)換旋宮轉(zhuǎn)調(diào)移調(diào)：改變音階的絕對音高而調(diào)式不變（二）古琴減字譜和燕樂半字譜1、古琴減字譜曹柔創(chuàng)造用減字筆畫拼成某種符號作為左、右兩手在古琴音位上彈奏手法的標(biāo)記，是一種只記彈奏音位與方法而不記音名的記譜法。一直沿用至今。2、唐代的燕樂半字譜我國工尺譜的一種早期形式，當(dāng)時有管色譜和弦索譜兩種譜式。敦煌還曾出現(xiàn)唐代的舞譜兩卷，包括八個曲調(diào)。隋唐時期的傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展敦煌曲譜《傾盃樂》（燕樂半字譜）隋唐時期的傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展（三）樂器的發(fā)展樂器已經(jīng)約有300種之多，并且主要運用在九、十部樂中。此時已經(jīng)出現(xiàn)了帶有“品”的琵琶，并且開始用手指彈奏，以區(qū)別于先前盛行的用撥子彈奏的琵琶。在器樂合奏方面，隋唐時期主要有鼓吹、管樂合奏以及管弦樂合奏等。唐代鼓吹樂主要有“鐃鼓”、“簫笳”、“大橫吹”、“小橫吹”四種，其中“大橫吹”的藝術(shù)性較高。唐代螺田五弦琵琶隋唐時期的傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展五代顧閎中所畫的《韓熙載夜宴圖》中描繪的管樂合奏場面隋唐時期的傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展（四）音樂理論的發(fā)展隋唐時期雖然沒有出現(xiàn)專門的音樂美學(xué)論著，但是有關(guān)音樂本體的專門著述卻空前增多?！侗碧脮n》我國現(xiàn)存最早的類書，由隋代的虞世南任隋秘書郎時編纂?！稑窌洝肥且徊客ㄋ仔缘臉仿衫碚搶Ｖ?，由唐代武則天召集著作郎元萬頃等編纂，成書于久視元年（約700年）?！督谭挥洝肥翘拼_元年間任左金吾倉曹參軍崔令欽撰寫的一部敘述有關(guān)開元、天寶年間（公元714～756年）唐代教坊制度和軼聞的著作?！遏晒匿洝肥翘拼晒拿帜献孔珜懙囊徊坑嘘P(guān)于羯鼓的專門性著作，成書于唐宣宗大中二年（約844年）?！稑犯s錄》是由唐朝國子司業(yè)段安節(jié)所著，成書于唐昭宗乾寧年間（約907年），較為詳細記載了