《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)

《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)1.引導(dǎo)學(xué)生了解本文先設(shè)喻明理，然后據(jù)事發(fā)揮，最后引發(fā)出主題的論證思路。2.學(xué)習(xí)本文對(duì)比論證和比喻論證的方法。3.掌握文中實(shí)詞、虛詞和語言現(xiàn)象、句式特點(diǎn)。4.認(rèn)識(shí)“居安思危，戒奢以儉”在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義。二、教學(xué)重點(diǎn)1.誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。2.作者的論證思路和理論結(jié)構(gòu)。三、教學(xué)難點(diǎn)1.字詞及文言現(xiàn)象的把握。2.“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實(shí)意義。四、導(dǎo)入新課批龍鱗、逆圣聽、進(jìn)言直諫是有生命危險(xiǎn)的，但是古往今來總有許多人不畏死亡為民請(qǐng)命，不怕斷頭流血。屈原，少年時(shí)受過良好的教育，博聞強(qiáng)識(shí)，志向遠(yuǎn)大。早年受楚懷王信任，兼管內(nèi)政外交大事。他提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗，被先后流放。楚國郢都被秦軍攻破后，屈原自沉汨羅江，以身殉國。而這些人中有一些是幸運(yùn)的，就是遇到了一位圣明的能包容的君主。唐太宗李世民曾說過:“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失?！蹦敲茨阒浪哉l為鏡嗎？有著責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)拇筇频谝弧爸蹦小保何赫?。（書影）五、介紹作者魏徵，字玄成，唐朝著名政治家、思想家、文學(xué)家和史學(xué)家。少年孤貧，有大志。隋末，因避亂而出家做道士，隋末參加李密反隋的起義軍，李密失敗后隨李密投唐，唐太宗時(shí)拜諫議大夫，官至左光祿大夫，封鄭國公，世人稱魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚號(hào)“文貞”,魏征敢于犯顏直諫，所言多被太宗采納。有詩文流傳于世。由于他生性剛直，善于直言諍諫，竭誠以事太宗，因此深得信任。魏徵廷諫了200多次，在朝堂上直陳皇帝的過失，在早朝時(shí)多次發(fā)生了使李世民尷尬、下不了臺(tái)的狀況。魏征死后，太宗自制碑文，并為書石。又對(duì)侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”。魏征從政十七年，上書言事二百多次，達(dá)十萬言，舉例來說，貞觀六年，李世民對(duì)鐘愛的長(zhǎng)樂公主李麗質(zhì)給予數(shù)倍嫁妝，魏征直言此違反禮制；貞觀十一年，李世民東巡洛陽譴責(zé)當(dāng)?shù)毓┓畈缓茫赫饔忠运鍩蹢顝V鋪張浪費(fèi)警戒之。魏征前后上諫兩百多事，不是在勸諫，就是在勸諫的路上，李世民全然接納?？梢娎钍烂裥男仡H為寬廣。起奏疏收在《魏鄭公諫錄》、《貞觀政要》中。輔佐唐太宗17年，以“犯顏直諫”而聞名。他那種“上不負(fù)時(shí)主，下不阿權(quán)貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時(shí)改節(jié)，不以圖位賣忠”的精神，千百年來，一直被傳為佳話。六、寫作背景李世民隨其父李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，唐太宗常以隋朝的暴政為戒，借鑒隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，不敢過分使用民力，能夠節(jié)私欲，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利于國計(jì)民生的政策。明賞罰，廣開言路，積極納諫。經(jīng)過十幾年的治理，到了貞觀中期，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，加以對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)年年勝利，邊防鞏固，國威遠(yuǎn)揚(yáng)，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，于是在一片文治武功的歡呼聲中，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，開始對(duì)百姓作威作福起來。大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。就在魏征呈上此文的當(dāng)年，太宗先下令修飛仙宮，后來又詔令修建老君廟、宣尼廟。二月巡游洛陽宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源，為此民怨沸騰。另一個(gè)表現(xiàn)是，竭誠納諫之心日見淡薄?！跋猜勴樦贾f”，“不悅逆耳之言”。此外還有責(zé)罰偏嚴(yán)，時(shí)有輕重；用人欠當(dāng),遠(yuǎn)賢近佞的問題等。盡管“百姓頗有怨言”，可是這聲音早被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹沒了。正直的魏征對(duì)此深感擔(dān)憂，他清醒地看到了繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，貞觀十一年(637)從三月到七月，五個(gè)月內(nèi)他一連給唐太宗上了四疏，“頻上四疏，以陳得失”，勸太宗“鑒彼之所亡，念我之所以?！保瑒?lì)精政道，鞏固統(tǒng)治。本文便是四疏中的一篇（其中第二疏），闡明了要“居安思危，戒奢以儉”的道理。據(jù)說太宗看到奏疏后非常感動(dòng)，猛然警醒。于是寫了《答魏征手詔》，稱贊他“誠極忠款，言窮切至”，表示從諫改過。這篇文章被太宗置于案頭，奉為座右銘。七、解題1.淺談“諷”“諫”“謗”“譏”“說”這幾個(gè)詞大都出現(xiàn)在勸諫文章中，意思都有指責(zé)、勸告、勸說之意，但又有差別。（1）諫：意思是直言規(guī)勸，使改正錯(cuò)誤或過失，一般用于下對(duì)上，封建社會(huì)用言語糾正君主或尊長(zhǎng)的過失。例如：“太后不肯，大臣強(qiáng)諫?！保ā稇?zhàn)國策·觸龍說趙太后》中的“諫”和“《諫逐客書》”都表下屬或臣子對(duì)上直言規(guī)勸，使之改正錯(cuò)誤?！爸G”，一般用作動(dòng)詞，表示對(duì)賓語施行某一行動(dòng)。例如“召公諫厲王止謗”，意思是召公對(duì)厲王阻止國人公開指責(zé)的事進(jìn)行規(guī)勸。有時(shí)也用作名詞，如“鄒忌諷齊王納諫”中，“諫”由動(dòng)詞化為名詞，作“納”的賓語。（2）諷：意思是用委婉的言語暗示或勸告，如《鄒忌諷齊王納諫》，再如“優(yōu)孟常以談笑諷諫”（《史記·滑稽列傳》）（3）謗：一般的意思是公開指責(zé)別人的過失，不作貶義詞。例如“厲王虐，國人謗王”（《召公諫厲王止謗》）。也有用作貶義的，即說別人壞話，誹謗。例如《屈原列傳》中的“信而見疑，忠而被謗”。（4）譏：“譏”、“謗”、“誹”都是指責(zé)別人的過錯(cuò)或短處，“謗”一般指公開的；“誹”是指背地里議論、嘀咕，所以有“腹誹”之說；“譏”則是微言諷刺，例如范仲淹的《岳陽樓記》：“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏?！庇袝r(shí)也作譏笑講。（5）說shui：則是一般的用話勸說別人，使聽從自己的意見。例如“觸龍說趙太后”“莊辛說楚襄王”中的“說”。（6）疏：奏議文體的一種。上書，奏章，是古代臣子向君主陳述政見的一種文體。奏、疏、議、章、表、上書、封事等等。「章」是用來謝恩的；「奏」是用來彈劾，即揭發(fā)別人的；「表」是用來陳述衷情的；「議」是用來表示不同意見的；「疏」是臣下向皇帝陳述政見或有所勸諫的逐條分析事理的文章，如唐朝魏徵的《諫太宗十思疏》等等。2.題目解讀：本文是魏征寫給唐太宗的奏章。也稱“論時(shí)政第二疏”。諫：勸諫，下級(jí)對(duì)上級(jí)的直言規(guī)勸太宗：勸諫對(duì)象，廟號(hào)，唐太宗李世民“諫太宗”交代了寫作目的；十思：高度概括了文章的主要內(nèi)容，勸諫內(nèi)容，十種值得深思的情況“疏”是一種文體，專指臣下向國君陳述意見的奏章。疏，是分條論述的意思。八、深入探究第一段文常積累—神器：借指帝位、政權(quán)。《漢書·敘傳上》：“神器。璽也?！?、文章開篇是如何引出正題的？明確：開篇并沒有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動(dòng)的比喻從正面引出正題“思國之安者，必積其德義”。三個(gè)并列的句子，兩個(gè)作比喻，一個(gè)明事理，淺顯易懂，不容置疑。2.“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!”有什么作用？明確：從反面設(shè)喻，突出“德義”對(duì)國君的重要性。與上文形成對(duì)照，加重了強(qiáng)調(diào)意味。反問的一句，差不多帶有“挑釁”口吻，不僅使文情跌宕有致，而且強(qiáng)調(diào)了此疏的針對(duì)性，以引起唐太宗的重視。排比接著進(jìn)一步指出：“人君”地位高，責(zé)任重大，如果“不念居安思危，戒奢以儉”,要想使國家長(zhǎng)治久安，就同無根之木、無源之水一樣只能是一種妄想。結(jié)尾，又照應(yīng)了前文“木”“水”的比喻。第一段：中心論點(diǎn)：積德義。居安思危，戒奢以儉第二段1、作者如何肯定了人民的力量？【明確】怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。2、賞析下面語句，分析其作用。（1）凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？明確：先指出歷史現(xiàn)象：幾乎所有人君都不能善始善終。這幾句指出了歷代帝王能創(chuàng)業(yè)卻不能守業(yè)的普遍規(guī)律。以“善始者實(shí)繁”與“克終者蓋寡”對(duì)比，暗示居安思危之重要。以“豈……乎”的反問（設(shè)問），引出對(duì)產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因分析：取天下時(shí)“殷憂”,能夠“竭誠以待下”；守天下時(shí)，難免得意揚(yáng)揚(yáng)，以致“縱情以傲物”。而“竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路”,心態(tài)不同，對(duì)人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強(qiáng)烈。說明？能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵（對(duì)比）（過渡）經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游。（2）昔取之而有余，今守之而不足，何也？蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則胡、越為一體，傲物則骨肉為行路。明確：這幾句話運(yùn)用對(duì)比論證。將“殷憂”和“得志”兩種情況下君主的態(tài)度和造成的結(jié)果進(jìn)行了對(duì)比。前后不同的態(tài)度，造成了兩種不同的結(jié)果，在對(duì)比中見優(yōu)劣。（3）雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。明確：“貌恭而不心服”強(qiáng)調(diào)民心的重要性。如果失掉民心，即使“董之以嚴(yán)刑，振之以威怒”也無濟(jì)于事。承接上文進(jìn)一步闡釋了“竭誠以待下”對(duì)君主的重要性。（4）怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？明確：“載舟覆舟”用一個(gè)真切生動(dòng)的比喻來說明帝王與百姓之間的關(guān)系，將君民關(guān)系比作水舟的關(guān)系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人警醒。簡(jiǎn)潔而傳神，直接明了地向唐太宗表明其利害關(guān)系。引用古圣先哲的至理名言3、總結(jié)第二段這一自然段從現(xiàn)象到本質(zhì)，逐層剖析，清楚有力。雖然全段未見一個(gè)“思”字，但是從反面強(qiáng)調(diào)了“居安思?！钡闹匾浴Ｃ鞔_：“概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律”得出“能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵”這樣的結(jié)論。采用了對(duì)比論證，引用論證和比喻論證。第三段1、成語積累謙謙君子：指謙虛而嚴(yán)格要求自己的人。卑以自牧：指以謙卑自守。2、赤松子：赤松子，中國神話傳說中的上古仙人。相傳為神農(nóng)時(shí)雨師。能入火自焚而無任何損害，隨風(fēng)雨而上下，在天上管布雨。王子喬：太子晉（約前567年—約前546年），姬姓，名晉，字子喬，被奉為王氏始祖，為周靈王之子，幼時(shí)天資聰穎，溫良博學(xué)，不慕富貴，喜愛音樂，奏樂聲優(yōu)美如鳳凰鳴唱。王子登仙：據(jù)《列仙傳》中記載的神話故事說，太子晉喜歡吹笙，聲音酷似鳳凰鳴唱，游歷于伊、洛之間，仙人浮丘生將他帶往嵩山修煉。三十余年之后，一個(gè)名叫桓良的人遇見太子晉，太子晉對(duì)他說：“請(qǐng)你轉(zhuǎn)告我的家人，七月七日與我在緱氏山相會(huì)?！钡搅四且惶?，太子晉乘坐白鶴出現(xiàn)在緱氏山之顛，可望而不可及，幾天之后，太子晉揮手與世人作別，升天而去，這也就是“王子登仙”的傳說。3、十思的主要內(nèi)容是什么？可以歸納為幾戒？明確：“十思”,即十條建議(由什么→想到什么)（1）要知足常樂，不要貪得無厭（2）要適可而止，使百姓安定（3）得道多助，失道寡助（4）海納百川，有容乃大（5）網(wǎng)開一面（6）糜不有初，鮮克有終（7）兼聽則明，偏信則暗（8）上行下效（9）（10）賞罰有度可以概括為“五戒”:①戒奢侈擾民（物質(zhì)）②戒驕傲自滿（思想）③戒縱欲過度（生活、為政）④戒輕信人言（用人）⑤戒賞罰不公（執(zhí)法）4、除十思外,還要:弘九德選拔任用人才聽從善言智者盡其謀勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠作者認(rèn)為，國君倘能做到“十思”，發(fā)揚(yáng)好的品德，就能出現(xiàn)文武并用、垂拱而治的政治局面，到那時(shí)，就不必“勞神苦思，代下司職”。換句話說，國君善于“用思”，就可以“無思”，國君不用自己操勞，天下就可以治理好。九、理清思路1.提出問題：人君當(dāng)思（以“固本思源”為喻）積其德義，居安思危戒奢以儉2.分析問題：為什么思載舟覆舟所宜深慎（人民的力量）3.解決問題：思些什么誠能十思垂拱而治（提出具體做法）十、勸諫藝術(shù)一直以來，魏征都以敢于直諫而在人們心中留下了“千古一諍臣”的形象，覺得他應(yīng)當(dāng)是一位在朝廷上慷慨呈辭，有意見敢當(dāng)面提、當(dāng)面頂，不顧忌皇帝臉色，“董道不豫”的、剛正不阿的官員。然而《諫太宗十思疏》一文，卻讓我們對(duì)魏征有了進(jìn)一步理解。魏征不僅坦蕩磊落，而且也擅言善諫，唐太宗的欣然納諫與魏征的巧言相勸不無關(guān)系。魏征以善諫著稱，為什么他的進(jìn)諫大都能被唐太宗接納呢?結(jié)合具體語句，小組討論：你從文章的哪些地方能體會(huì)出作者的深入人心的說理方法和技巧?①盡臣子之責(zé)，態(tài)度誠懇，謙恭誠摯，有禮有節(jié)。他始終把國家的利益放在首位，以政治家的敏銳眼光觀察時(shí)政。更為可貴的是，在進(jìn)諫時(shí)，他言辭懇切，極盡忠誠。文中處處為皇帝著想，為李氏王朝的國泰民安考慮，體現(xiàn)的是一位忠心耿耿的老臣對(duì)皇帝語重心長(zhǎng)的勸說；同時(shí)不居高臨下，而是克已謙恭，處處注意君臣禮節(jié)，稱自己“下愚”,他的“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎”充滿對(duì)唐太宗自悟的期待；開篇就說“臣聞”,那種為江山社稷“鞠躬盡瘁，死而后已”之情可以和諸葛亮在《出師表》中的表現(xiàn)相媲美?！霸共辉诖?，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”語重心長(zhǎng)，又切中要害，令人警醒。而他的“十思”之見更是句句坦誠，字字驚心，這怎能不令唐太宗動(dòng)容？②語言委婉，循循勸慰。如第2自然段中對(duì)“創(chuàng)業(yè)”“守成”作了層層對(duì)比之后，作者并沒有直接表明自己的觀點(diǎn)或者切入對(duì)