《桐葉封弟辯》PPT課件(江蘇省市級(jí)優(yōu)課)語(yǔ)文課件

《桐葉封弟辯》

柳宗元

唐宋時(shí)期，八大家貢獻(xiàn)了許多詞鋒犀利、雄辯滔滔的論辯文，在思想表述和藝術(shù)技巧方面拓展了嶄新的境界。由于唐宋八大家對(duì)散文藝術(shù)的自覺(jué)追求，他們的論辯文大多帶有很強(qiáng)的文學(xué)性，無(wú)論在語(yǔ)言上還是在篇章結(jié)構(gòu)上都堪稱典范。他們對(duì)論辯文體中不同的體裁也作了探索?！稗q”帶有辯駁、辯說(shuō)的意味。

是一種辨析事物是非真?zhèn)味右耘袛嗟恼撜f(shuō)文體。其特點(diǎn)是批駁一個(gè)錯(cuò)誤論點(diǎn)，或辨析某些事實(shí)。

辯教學(xué)目標(biāo)：

1、把握作者的行文思路2、理解作者寫作本文的思想意義

安史之亂后，唐順宗永貞年間以王叔文、王伾為首的改革派獲得了唐順宗支持。改革派主張加強(qiáng)中央集權(quán)，反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)和宦官專權(quán)等。柳宗元在當(dāng)時(shí)被任命為禮部員外郎，成為改革中堅(jiān)力量。宦官俱文珍等人發(fā)動(dòng)政變，幽禁唐順宗，擁立太子李純，改革持續(xù)100多天最終以失敗告終。改革派隨后被貶。柳宗元被貶到荒遠(yuǎn)的永州任司馬。他從革新的失敗中看到了政治的黑暗，對(duì)保守派神化天子的愚蠢行為更是痛心疾首。他閱讀史書，對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題深入思考，辯其誤，指其失，其文充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的關(guān)懷?！锻┤~封弟辯》就是這時(shí)期所寫的一篇見解深刻的史評(píng)。

寫作背景

古之傳者有言,成王以桐葉與小弱弟，戲曰：“以封汝?！敝芄胭R。王曰：“戲也?！敝芄唬骸疤熳硬豢蓱??！蹦朔庑∪醯苡谔?。周公和成王：

周公姓姬名旦，周武王之弟，周成王之叔。在武王建立周王朝兩年病死后，輔佐周成王（13歲繼位）。作為托孤重臣，周公代理天子職權(quán)和教育成王的職責(zé)，一心朝政，忠心不二。在治國(guó)過(guò)程中，他顯示出過(guò)人的謀略和雷厲風(fēng)行的處事風(fēng)格，為周朝的社會(huì)發(fā)展立下了汗馬功勞。成王年長(zhǎng)，周公還政于成王，就臣之位。(第二段)吾意不然。王之弟當(dāng)封耶，周公宜以時(shí)言于王，不待其戲而賀以成之也；不當(dāng)封耶，周公乃成其不中之戲，以地以人與小弱者為之主，其得為圣乎？且周公以王之言，不可茍焉而已，必從而成之耶？

設(shè)有不幸，王以桐葉戲婦寺，亦將舉而從之乎？凡王者之德，在行之何若。設(shè)未得其當(dāng)，雖十易之不為??；要于其當(dāng)，不可使易也，而況以其戲乎？若戲而必行之，是周公教王遂過(guò)也。(第三段)吾意周公輔成王，宜以道，從容優(yōu)樂(lè)，要?dú)w之大中而已，必不逢其失而為之辭。又不當(dāng)束縛之，馳驟之，使若牛馬然，急則敗矣。且家人父子尚不能以此自克，況號(hào)為君臣者耶?是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。

(第四段)或曰：封唐叔，史佚成之。

文本研習(xí)與問(wèn)題探討

首段為何多次提到“戲”字？（第一組）開篇即說(shuō)“古之傳者”有何用意?

第二段開頭的“吾意（這件事）不然”。這里的“這件事”指的是什么？

第二段是如何辯駁首段中的“周公曰：‘天子不可戲?！朔庑∪醯苡谔??！钡?？（第二組）第二段提出的中心論點(diǎn)是“凡王者之德，在行之何若”嗎？（第二組）

設(shè)有不幸，王以桐葉戲婦寺，亦將舉而從之乎？凡王者之德，在行之何若。設(shè)未得其當(dāng)，雖十易之不為??；要于其當(dāng)，不可使易也，而況以其戲乎？若戲而必行之，是周公教王遂過(guò)也。當(dāng)封，不必等其戲。（正面）不當(dāng)封，不必成其戲。（反面）

辯：周公成君戲

成君戲潛在的壞處（歸謬法）立：凡王者之德，在行之何若,要于其當(dāng)

,未當(dāng)必易

思路：作者闡明自己的輔君之道是什么？

(第三組)本文用意是“辯”“桐葉封弟”這件事的真?zhèn)螁?？質(zhì)疑大中之道：主張統(tǒng)治者行仁義德政，官為民役，做事能通權(quán)達(dá)變，處事貴“當(dāng)”……

最后一段是否為閑筆？

（第四組）本段能否刪去,或者將之放在文本第一段之后？當(dāng)封，不必等其戲。（正面）不當(dāng)封，不必成其戲。（反面）

辯：周公成君戲

成君戲潛在的壞處（歸謬法）立：凡王者之德，在行之何若,要于其當(dāng)，未當(dāng)必易

輔君應(yīng)歸于大中

勿迎合開脫束君多急敗事君臣不能以戲相束

非周公所為，此事偽

據(jù)說(shuō)是史佚所為

思路：“天子不可戲”荒謬

在“君權(quán)神授”、君主之言被奉為金科玉律的時(shí)代，本文的思想意義是什么？小結(jié)

本文否定了傳說(shuō)的“周公成君戲”這件事，從而尖銳批評(píng)了“天子不可戲”之說(shuō)的謬誤。進(jìn)而提出“凡王者之德，在行之何若,要于其當(dāng)

，未當(dāng)必易”的觀點(diǎn)。也指出了重臣對(duì)輔佐國(guó)君富有重大的責(zé)任。同時(shí)也表達(dá)了對(duì)宦官專權(quán)等唐朝政治的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的嘲諷和憂慮。

不懷疑不能見真理。