2023年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試語文領(lǐng)航卷（一）（含答案解析）

2023年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試語文領(lǐng)航卷（一）

學(xué)校:姓名：班級:考號：

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：20世紀(jì)之前的西方自然文學(xué)有著濃郁的理想主義色彩，其作者對自然持

樂觀進(jìn)取的態(tài)度，希望從中尋求個性的解放、文化的根源和精神的升華，但是他們思索

與寫作的著眼，點(diǎn)仍限于自然與自我的范疇。到了20世紀(jì)，自然文學(xué)才展開了一個更

為廣闊的前景。這時的自然文學(xué)開始展示自然與人類的關(guān)系、人類與生態(tài)的和諧。

從理念上來說，自然文學(xué)放棄了以人類為中心的觀念，提出了旨在倡導(dǎo)人類與自然

和諧共處的“土地倫理”。人類只是由土壤、河流、植物、動物所組成的整個土地社區(qū)

中的一個組成部分。在這個社區(qū)中，所有成員都有其相應(yīng)的位置，都是相互依賴的。另

外，自然文學(xué)滲透著強(qiáng)烈的“荒野意識”，在自然文學(xué)中，對荒野的看法和認(rèn)識貫穿始

終?；囊笆侨祟惖母鞘宫F(xiàn)代人意識到他與自然界關(guān)系的提醒物?；囊凹耐兄环N

情感，是人類的精神家園，因?yàn)樾撵`格外需要野性自然的滋潤。

國內(nèi)也有很多的作家進(jìn)行自然文學(xué)的寫作，他們有一個共同特點(diǎn)，就是自己切切實(shí)

實(shí)與自然融為一體，無論是生活還是寫作都在自然之中，像梭羅一樣建造著他們的“木

屋”。劉亮程在新疆木壘縣一個偏僻的村子建了一個木壘書院，在種瓜點(diǎn)豆中讀書寫作，

思考生命的本質(zhì)，自得其樂。這些作家的實(shí)際行動和文學(xué)實(shí)踐，可以為我們觀察自然文

學(xué)寫作提供很好的參考。

宏觀來看，今天的自然文學(xué)有其特有的思想針對性和文化針對性，不是過去農(nóng)耕文

學(xué)或農(nóng)村題材文學(xué)的延續(xù)。新的自然文學(xué)應(yīng)該進(jìn)一步思索人與自然的新型互動關(guān)系。在

這種關(guān)系中，人不應(yīng)該失去其主體性，同時又能夠與自然和諧共處。這需要作家具有現(xiàn)

代性的文化視野，以解決其中諸多矛盾性命題。

首先，急需用現(xiàn)代性思想重新審視故事題材。在美麗鄉(xiāng)村、城鄉(xiāng)融合發(fā)展迅速推進(jìn)

的當(dāng)下，大多數(shù)文學(xué)故事仍然以傳統(tǒng)農(nóng)耕文化秩序的超穩(wěn)定性來嘲諷流動城市人生的欲

望與灰暗，這顯然是視野局限所致。引入現(xiàn)代性思想，就是希望自然文學(xué)故事或形象擺

脫對傳統(tǒng)思維的依賴，從更自覺的層面審視、反思傳統(tǒng)農(nóng)耕文化惰性，從審美模式、情

感結(jié)構(gòu)、形象體系推進(jìn)作品的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

另外，寫自然故事，終究是寫入、寫文化。比如，寫黃河，就要寫出黃河文化的獨(dú)

特性。在古代，黃河文化一方面受到中國北方游牧文化的沖擊，同時又面臨來自南方長

江文化圈的挑戰(zhàn)。盡管沖突激烈，但黃河有著強(qiáng)大的同化力，在保留自身文化傳統(tǒng)的基

礎(chǔ)上將南北其他文化融入其中。這一條貫穿多個省份的河流，勾連起了中華民族的共同

情感，滋養(yǎng)出中華民族共克時艱、居安思危的寶貴精神。如何寫出自然故事和人類故事

的深刻共融性，在一種發(fā)展的視野中觀察人與自然關(guān)系的復(fù)雜互動，是自然文學(xué)作家必

須思考的課題。

（摘編自牛學(xué)智《自然文學(xué)的重要價值及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》）

材料二：自然文學(xué)主要有三個價值方向：一是博物學(xué)方向，這一類作品對于草木鳥

獸魚蟲的書寫，大多出于考證記錄、傳播知識的目的，兼有審美意味，也可算是科普文。

二是自然倫理方向，這一類作品不再局限于對一事一物的歌詠，而是結(jié)合了社會學(xué)、環(huán)

境學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科背景，成為一種學(xué)者型寫作，其意義也已超出單純的文學(xué)審美范疇，

帶著鮮明的自然與生態(tài)倫理意識、生態(tài)良知，進(jìn)入了社會公共價值領(lǐng)域。三是生活美學(xué)

方向，這一類作品雖然著眼點(diǎn)還是自然，本質(zhì)已經(jīng)回歸到人，眼前雖是自然，筆下都是

人的活法。這是一種東方式的自然文學(xué)的寫作。文學(xué)的筆下，自然、環(huán)境、景物、聲色，

都是作家內(nèi)心的投射；外物與內(nèi)心相互映照，相互影響，訴諸文字，物與心自為一體，

無可分離。

自然文學(xué)也好，鄉(xiāng)土文學(xué)也好，城市文學(xué)也好，首先得是文學(xué)。好的自然文學(xué)作品，

也必須是好的文學(xué)作品。如果在一個大的概念（“文學(xué)”）里無法完成漂亮的落地，轉(zhuǎn)

向一個較小的概念范圍（“自然文學(xué)”）中去尋求掌聲，可能會成為一時性的東西，但

嘩眾取寵之后很難有更持久的生命力。

而自然文學(xué)本質(zhì)上是人的文學(xué)。很多文人都把對自然的感受與理解內(nèi)化為自己內(nèi)心

的生活，不僅身體力行在自然間行走觀察，更以藝術(shù)的眼光去觀察和豐富自己的現(xiàn)實(shí)生

存空間。陶淵明、王維都是這方面的代表。王陽明說：“你未看此花時，此花與汝心同

歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來?！蔽乙詾?，這就是文學(xué)，也是自然

文學(xué)。

自然萬物是一個浩瀚的世界。同樣的題材，如何寫作，寫到什么層次，寫到什么境

界，跟每一位作家的方向、修為密切相關(guān)，也跟作家的內(nèi)心世界、精神追求、審美標(biāo)準(zhǔn)、

現(xiàn)實(shí)要求密不可分。表面上看，都是在寫草木鳥獸魚蟲，撥開這成,蕤的小道探身而入，

你會發(fā)現(xiàn)那里有許多條分岔的小徑，各自通往一座森林，再往里走，各自都有一個完整

的世界。

（摘編自周華誠《自然文學(xué)就是“人”的文學(xué)》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.與以往相比，20世紀(jì)的西方自然文學(xué)已經(jīng)不限于自然與自我的寫作范疇，而是擴(kuò)展

到自然與人類的關(guān)系建構(gòu)上。

試卷第2頁，共10頁

B.自然文學(xué)提出了“土地倫理”，將人類視為廣大土地社區(qū)的一個組成部分，認(rèn)為人類

應(yīng)該與自然和諧共處。

C.新時期自然文學(xué)作家應(yīng)用現(xiàn)代性思想重新審視創(chuàng)作題材，這對推進(jìn)作品現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型、

發(fā)展美麗鄉(xiāng)村等有重大影響。

D.一些自然文學(xué)作品文學(xué)性不高，只追求自然文學(xué)的小概念，這雖然能夠獲得一時的

關(guān)注，但生命力難以持久。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.今天的自然文學(xué)具有特有的針對性，作家在進(jìn)一步思索人與自然的新型互動關(guān)系時,

應(yīng)具備現(xiàn)代性的文化視野。

B.黃河文化具有強(qiáng)大的同化力，因此它能夠保存自身文化傳統(tǒng)并融合其他文化，勾連

中華民族的共同情感。

C.材料二逐層遞進(jìn)，闡述了自然文學(xué)博物學(xué)、自然倫理學(xué)、美學(xué)三個價值方向，說明

了自然文學(xué)是人的文學(xué)。

D.作家對自然的書寫層次不一，這不僅與作家觀察自然的視角有關(guān)，更與其內(nèi)心世界

和精神追求等密不可分。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項是（）

A.杜甫的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”賦予自然中的花、鳥以人的苦恨。

B.《寂靜的春天》描述了濫用化學(xué)農(nóng)藥對生態(tài)環(huán)境的破壞，強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)與生態(tài)共存。

C.作家韓少功從城市搬到湖南八溪炯，帶月荷鋤，體會鄉(xiāng)居生活的樂趣。

D.日本園藝家柳宗民關(guān)注那些生長在田間、路邊、河畔的小草，寫成《雜草記》。

4.兩則材料都就自然文學(xué)中“人”的重要性進(jìn)行了闡釋，但側(cè)重點(diǎn)不同，請簡要分析。

5.有學(xué)者在“鄉(xiāng)土文學(xué)”大調(diào)查中發(fā)現(xiàn)“當(dāng)前農(nóng)村題材的創(chuàng)作面臨著諸多挑戰(zhàn)，許多作家

缺乏應(yīng)對，作家的創(chuàng)作無論是主題、題材.、人物，還是美學(xué)方式都明顯落后于時代，與

當(dāng)前的農(nóng)村、農(nóng)民脫節(jié)”，材料一對此現(xiàn)象有何啟示意義？請筒要概括。

二、文學(xué)類閱讀一單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

看戲去

葛水平

想起四月便想起桃花挑開的月色，一壺?zé)岵璧那鍤馔穗[之后，一群女子挽腰搭背吆

喝著看戲去。

戲在民間，讓歷史有了一種動感。大幕二幕層層拉開，歷史便開合在人間戲劇里。

舞臺兩邊經(jīng)常寫著這樣的對聯(lián)——“上場舞刀弄槍，張口咬文嚼字”“臺上笑臺下笑臺

上臺下笑惹笑，看古人看今人看古看今人看人”。

戲是用來演繹歷史的。呂不韋釣得一個難得的女子，這個女子生了一個皇帝，不是

一般的皇帝，是始皇帝。帝王家的史料并不能直接產(chǎn)生藝術(shù)感染力，它必須經(jīng)過戲劇轉(zhuǎn)

換，才能作用于觀眾的情感。說是"戲”，可人人都相信始皇帝的爹就是呂不韋。我一

直覺得呂不韋之后再沒有超越他的商人，他的畫像卻大多很丑，多是奸詐干癟的瘦老頭

兒。人不及人，便會產(chǎn)生妒忌。

歷史上的亂世英雄，大多是由戲劇演繹出來的。《蘇武牧羊》里的蘇武，一身單薄

的青衫，天地蒼茫間，大片的雪花飛落在他身上，他手握漢使節(jié)杖，那一聲“娘啊——"

會叫我難過好久。一切酸苦都隱藏在那副嚴(yán)峻的面孔后面，世間沒有一個人能從精神和

信念上戰(zhàn)勝他。有一段時間，蘇武就是我喜歡的那種男人的樣子：瘦，高，耐凍，更重

要的是有一顆對國家無限忠誠的心。

除了演繹歷史，戲劇臉譜也好看，它來源于生活，也是生活的概括。生活中曬得漆

黑、嚇得煞白、臊得通紅、病得焦黃的人臉，被勾勒、放大、夸張，成了戲劇的臉譜。

關(guān)羽的丹鳳眼、臥蠶眉，張飛的豹頭環(huán)眼，趙匡胤的面如重棗，媒婆嘴角那一顆大痛■子

等，夸張著我們的趣味。歷史都是一張面具，戴著面具離審美才更近。

與鄉(xiāng)間觀眾坐在一起，看戲,也看熱鬧。生活和戲劇一樣，只要能動情，合理性也是

可以大膽忽略的。舞臺上唱到激動處，舞臺下男人們沉重的咳嗽聲、婦女們尖厲的噪聲

就小了。蘇武牧羊，貝加爾湖邊，那聲音響起：“你什么時候能讓公羊生下小羊，我就

放你回去。”就這句為難人的話，我就覺得蘇武是整個漢朝的氣節(jié)?？吹竭@里，臺子下

常常是噓聲四起。

戲劇里的樂器是可以進(jìn)入歲月，存活下來的，存活不下來的只能停留在某一個時期

顧影自憐，等待入了小說中的傳奇。我最喜歡二胡，我無端地喜歡悲情的東西，二胡很

適合對我煽情，我根本就是個山漢嘛！小時候，家里養(yǎng)的一頭豬，生了小豬，不知何故

不愿意喂奶，我爸用他自己做的二胡在豬圈上坐著拉了一段梆子戲，那聲音灌滿了整個

村莊。曲子拉完后，母豬主動靠墻躺下叫小豬吃奶。龍生一子定乾坤，豬養(yǎng)一窩拱墻根。

豬是最沒出息的家畜，卻也懂得藝術(shù)。我認(rèn)定是二胡特質(zhì)的美感動了母豬。

如果你是演員，舞臺是一扇窗戶，可以由此而向外觀望；如果你是觀眾，舞臺是四

維空間，它是你觀望歷史和現(xiàn)實(shí)的途徑。我的一位本家爺爺喜歡唱戲，也算民間把式，

唱《兩狼山》里的楊繼業(yè)，唱到碰碑那場戲，臺上臺下遍地哭聲。蓋世英豪，撩起征袍

試卷第4頁，共10頁

遮面，一頭向李陵碑碰去！嘆壞蘇武，愧煞李陵。蒼天啊，淚雨漾漾，灑向人間都是怨！

我的本家奶奶，性子滾燙，地里做工不輸男人，有一年看丈夫唱《兩狼山》，在臺下看

到丈夫碰碑而死，她托小腰，一步三晃，走上舞臺遞一罐頭瓶胖大海泡開的水給丈夫，

臺下笑場。

人間紛擾，形形色色的誘惑比仙界多得多，白蛇變化成白娘子下凡來了，想過人間

的日子?！栋咨邆鳌肥欠鸷退渍归_的內(nèi)心搏斗和交鋒。人生會有這樣的世俗情景，它需

要某個人成全某件事，假如沒有法海，一本戲就泄了；假如沒有許仙左右搖擺的性情，

兩個人的愛情則無戲可演。斷橋是《白蛇傳》里的重要背景，背景對于劇情有非常重要

的凝神作用。一把傘是道具。下雨的時候，天空灰蒙蒙的，傘下是兩個人的氣息，氣息

之下呢，是一層雨水，搖曳著無數(shù)的雨渦渦。昏沉沉、冷颼颼、臟兮兮、濕漉漉，而這

是塵世里才有的東西，云朵之上誰見過有雨？雨都在愛人混沌的心里。

我在恭王府聽過一次古琴演奏，如裂帛，撕開絲綢的感覺。我覺得古琴是接近古人

的唯一路徑。聽音，聽的是山水，是胸襟。陶醉，醉的是寄寓，是心曲，是志趣。朋友

說，古琴有點(diǎn)孤寂冷澀，有點(diǎn)不近煙火。本來嘛，風(fēng)清月白之夜，一曲《廣陵散》就是

鬼交給嵇康的——竹林七賢中性情最真的一位，也是最有骨氣的一位。一進(jìn)那境界，則

魂魄升騰。那一晚我聽了《仙翁操》《秋風(fēng)辭》《關(guān)山月》，聽到最后忽想起“清風(fēng)朗月

不用一錢買，玉山自倒非人推”來。每一次聽琴，我都要焚香打坐，全身心進(jìn)入，想那

些曲子背后的戲劇故事，仿佛自己也穿越到了古時。

春暖花開了，我要看戲去，戲劇里生動的色彩，是民間的，我賞讀它們時會心生一

份雅童的眼光，覺得世俗是喜人的。戲一開場，鑼鼓家伙都不安分了，金枝欲孽都搖曳

在舞臺上了，讓我眼睜睜地醉下去，醉在快要被人遺忘的戲劇里，到最后遺忘了我自己，

才叫個好！

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.文中舞臺兩邊的對聯(lián)展現(xiàn)了人們看戲的熱鬧場景，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)戲劇具有唱演結(jié)合、

臺上臺下互動交流的重要特點(diǎn)。

B.戲劇和畫像中的呂不韋形象不佳，作者認(rèn)為這是戲劇性的體現(xiàn)，歷史上的呂不韋在

商業(yè)天賦上無人能出其右。

C.文章對《白蛇傳》的解讀說明了次要人物對主要人物有特殊的襯托效果，而戲劇中

的背景對主人公的精神有很強(qiáng)的凝聚作用。

D.文章最后提到的兩個“遺忘”內(nèi)涵不同，前者是指傳統(tǒng)戲劇文化在當(dāng)代的失落，后者

是指作者在戲劇情境中的陶醉。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章以桃花映襯下的月色和熱茶的清氣渲染出一股清新自然的鄉(xiāng)土生活氛圍，引出

下文對民間戲劇的介紹。

B.作者寫小時候家中養(yǎng)豬的事時以近乎戲劇化的發(fā)展表現(xiàn)了二胡演奏的感人力量，也

使本文具有傳奇性和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

C.本家爺爺唱《兩狼山》時臺上臺下遍地哭聲和本家奶奶出場后引來臺下笑場形成對

比，充分體現(xiàn)了戲劇對人們情緒影響之大。

D.文章融記敘、描寫、抒情、議論于一體，在講述自己的看戲經(jīng)歷之余，描寫了看戲

之人的熱烈反應(yīng)，闡述了中國傳統(tǒng)戲劇的特點(diǎn)。

8.文章結(jié)尾說“春暖花開了，我要看戲去“，你認(rèn)為是什么吸引了作者去看戲？請根據(jù)

文章簡要說明。

9.文章以“看戲去”為題，但關(guān)于“戲”的內(nèi)容卻不限于舞臺戲劇，請結(jié)合文章具體說明，

并分析這樣寫的效果。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

司空馬之趙，趙以為守相。秦下甲而攻趙。司空馬目：“大王裂趙之半以賂秦，秦

不接刃而得趙之半。內(nèi)惡趙之守，外恐諸侯之救，秦必受之。秦受地而卻兵，趙守半國

以自存。秦銜賂以自強(qiáng)，諸侯必懼。懼而相救，則從事可成。臣請大王約從。從事成，

則是大王名亡趙之半，實(shí)得山東以敵秦，秦不足亡?！壁w王日：“前日秦下甲攻趙趙賂

以河間十二縣地削兵弱卒不免秦患今又割趙之半以強(qiáng)秦力不能自存因以亡矣愿卿之更

社”司空馬日：“臣少為秦？軍，未嘗為兵首，請為大王書趙兵以遇?！壁w王不能將。

司空馬日：“臣效愚計，大王不用，是臣無以事大王，愿自請?！彼究振R去趙，渡平原。

平原津令郭遺勞而問：“秦兵下趙，上客從趙來，趙事何如？”司空馬言其為趙王計而

弗用，趙必亡。平原令日：“以上客料之，趙何時亡？”司空馬日：“趙將武安君，期

年而亡；若殺武安君，不過半年。趙王之臣有韓倉者，以曲合于趙王，其交甚親，其為

人嫉賢妒功臣。今國危亡,王必用其言，武安君必死?！表n倉果惡之，王使人代。武安

君至，使韓倉數(shù)之日：“將軍戰(zhàn)勝，王曲將軍。將軍為壽于前而捍匕首，當(dāng)死。”武安

君日：）最【注】病鉤，不能及地，起居不敬，恐懼死罪于前，故使工人為木材以接手。

上若不信，綠請以出示。”出之袖中，以示韓倉，日：“愿公入明之。"韓倉日：“受

命于王，賜將軍死，不赦。臣不敢言?！蔽浒簿泵嬖侔葙n死。武安君死。五月趙亡。

試卷第6頁，共10頁

平原令見諸公，必為言之曰：“磋磁乎，司空馬！”趙去司空馬而國亡。國亡者，非無

賢人，不能用也。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?秦策五》，有刪改）

【注】,輾：指武安君，李牧名畿。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.前日秦下甲攻趙/趙賂以河間/十二縣地削兵弱/卒不免秦患/今又割趙之半以強(qiáng)秦/力不

能自存/因以亡矣/愿卿之更計/

B.前日秦下甲攻趙/趙賂以河間十二縣/地削兵弱/卒不免秦患/今又割趙之半以強(qiáng)秦/力不

能自存/因以亡矣/愿卿之更計/

C.前日秦下甲攻趙/趙賂以河間十二縣/地削兵弱/卒不免秦患/今又割趙之半/以強(qiáng)秦力不

能自存/因以亡矣/愿卿之更計/

D.前日秦下甲攻趙/趙賂以河間/十二縣地削兵弱/卒不免秦患/今又割趙之半/以強(qiáng)秦力不

能自存/因以亡矣/愿卿之更計/

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.山東，地理區(qū)域名稱，指靖山以東，戰(zhàn)國七雄除秦國外，其他六國都在嶗山以東。

B.刀筆，古人在竹簡上記事，用刀刮去錯字，后以刀筆稱公文，文中指管公文的官吏。

C.“請為大王悉趙兵以遇”與“懷王乃悉發(fā)國中兵”（《屈原列傳》）兩句中的“悉”含義相

同。

D.“王觴將軍”中的“觴”與《歸去來兮辭》中“引壺觴以自酌”的“觴”含義相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.司空馬認(rèn)為秦國攻打趙國時既擔(dān)心趙國境內(nèi)守衛(wèi)，又唯恐其他諸侯國前來救援，所

以如果趙國以一半國土賄賂秦國，秦國必然接受并退兵。

B.司空馬請求獲得趙國的兵權(quán)，帶領(lǐng)趙國軍隊抗擊秦軍，但沒有獲得趙王的允許，司

空馬感覺自己無用武之地，就向趙王請求離開趙國。

C.司空馬認(rèn)為武安君是趙國扭轉(zhuǎn)乾坤的關(guān)鍵人物，但趙王聽信讒言，因此武安君的悲

劇命運(yùn)無法逆轉(zhuǎn)，契合《六國論》中“洎牧以讒誅”的說法。

D.韓倉以武安君向趙王敬酒時手握匕首為由宣其死罪，盡管武安君為自己辯解稱那是

自己因病而用木頭做的假臂，依然無法擺脫被賜死的命運(yùn)。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）秦銜賂以自強(qiáng)，諸侯必懼。懼而相救，則從事可成。

（2）趙王之臣有韓倉者，以曲合于趙王，其交甚親，其為人嫉賢妒功臣。

14.請結(jié)合文章內(nèi)容，從趙王的角度分析趙國滅亡的原因。

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

青玉案

張元韓①

平生百繞垂虹②路?？慈f頃、翻云去。山澹夕暉帆影度。菱歌風(fēng)斷，襪羅塵散?,總是關(guān)

情處。

少年陳跡今遲暮。走筆猶能醉時句?；ǖ啄砍尚陌翟S。舊家春事，覺來客恨，分付疏篷

雨。

【注】①張元韓：宋代詞人，出身仕宦，后受秦檜陷害，被捕入獄。②垂虹：指垂虹橋，

位于今蘇州吳江。③襪羅塵散：出自曹植《洛神賦》“凌波微步，羅襪生塵”，描述洛神

在水波上行走，羅襪濺起的水沫如同塵埃的美妙景致。

15.下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是()

A.開篇“平生百繞”這一細(xì)節(jié)，暗示詞人對此地十分熟悉，如今故地重游，感慨萬千。

B.上闋夕陽遠(yuǎn)山、帆影綽綽的景象象征詞人目前漂泊蘇州、孤苦無依的落魄晚景。

C.上闋寫景，高低錯落，視聽結(jié)合，有動有靜，既有自然，又含人事，意蘊(yùn)豐富。

D.結(jié)尾的“疏篷”巧妙呼應(yīng)上闋的“帆影”，寓情于景，表現(xiàn)詞人的流離之悲。

16.有評論家認(rèn)為張元韓這首詞中“菱歌風(fēng)斷，襪羅塵散”兩句看似超越塵世，實(shí)則感懷

身世，請結(jié)合詞作內(nèi)容簡要分析。

五、情景默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)蘇洵《六國論》中，“,”兩句表明越向敵人屈服退讓，就越會增加

敵人的氣焰，敵人越得到好處，就越加緊侵略的道理。

(2)李白《蜀道難》中，以感嘆的方式收束對蜀道兇險的描寫，轉(zhuǎn)入后文對政治形勢

的敘述的句子是“,

(3)古人常以鷗鳥表達(dá)對隱逸閑適生活的喜愛追求之意，如“,

六、簡答題組

試卷第8頁，共10頁

閱讀下面的文字，完成下面小題。

據(jù)悉，“地球的紅飄帶”貴州長廷教導(dǎo)科技苞術(shù)鎮(zhèn)即將開第，藝術(shù)館運(yùn)用了全息影

像等最新科技,這些最新科技褸稱為落簽&生公圖數(shù)字工程的創(chuàng)甑之隹9這些新技術(shù)將

用來詮釋長征這段中國革命歷程中極不平凡的光輝歷程，館中的諸多新技術(shù)都立足長征

文化資源，從多重敘事角度完整串聯(lián)起這段崢嵯歲月，全時空、多層次再現(xiàn)長征征途故

事，演繹長征文化新時代的意義。

“地球的紅飄帶”一詞來源于著名作家魏巍的一部膾炙人口的同名長篇小說，而長

征故事本身又是①的,這些因素拉近了藝術(shù)館和觀眾之間的距離。在舞臺設(shè)計

上，藝術(shù)館將“紅飄帶”理念②，從始至終，觀眾在場館內(nèi)能夠看到一條虛擬的

紅飄帶出現(xiàn)在無名英雄的地面上、血火洗禮的微光中和勝利豐碑的旗幟下。在建筑設(shè)計

上，主創(chuàng)設(shè)置兩條巨大的紅飄帶，占據(jù)藝術(shù)館的南北兩側(cè)墻面，達(dá)到了建筑與景觀_③

的藝術(shù)效果，讓觀眾真正沉浸在長征的革命精神氛圍中。長征數(shù)字科技藝術(shù)館將成為貴

州乃至全國范圍內(nèi)開展革命文化教育、塑造下一代愛國主義情懷提供資源與場域。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，

不得改變原意。

20.請將文中畫波浪線的部分改成一個長單句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得

改變原意。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

科學(xué)家曾經(jīng)從野外收集到大量螞蟻，把它們放在一起進(jìn)行觀察，有的成群，有的分

開。成群的螞蟻①，以示友好；而分開的螞蟻見面時就從不用觸角互相接觸，

它們甚至?xí)У魧Ψ接|角的末端部分，這是由一種暴躁情緒所致。為了避免這種暴躁情

緒的傷害，它們開始準(zhǔn)備產(chǎn)卵，并照顧新孵出的幼蟻。

在同一個蟻丘中，②，倒更像一個機(jī)器身上的一個零部件。它們是活動的細(xì)

胞，通過一個密致的、由許多螞蟻組成的結(jié)締組織，在一個由枝狀網(wǎng)絡(luò)形成的母體上循

環(huán)活動。條條線路交織得這樣致密緊湊，使得蟻丘成為一個有序的整體。這個整體具有

一個生物的所有基本標(biāo)準(zhǔn)。螞蟻通過相互間不斷接觸，③，如食物的地點(diǎn)、敵人

的接近，甚至是太陽的方位。據(jù)說，在阿爾卑斯山中，螞蟻可以用它們細(xì)長的蟻穴給登

山者提供“指南針”。一種微如土粒的生物到底依靠什么成為偉大神靈的信使？它們給

人以勤勞、互相依賴、利他、謙卑、儉樸、耐心等種種教誨，被用來在整個社會道德領(lǐng)

域中指導(dǎo)我們。

21.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密,

每處不超過12個字。

22.文中畫橫線的部分運(yùn)用了什么修辭手法？請結(jié)合原文分析其表達(dá)效果。

七、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

對于著名書法作品《蘭亭集序》真跡的散佚和后代摹本的不斷延續(xù)這兩種現(xiàn)象，有

觀點(diǎn)認(rèn)為，真跡的散佚固然是文化的莫大遺憾，但真跡的遺失促使一代代文人在對《蘭

亭集序》的大膽摹抄中鹿續(xù)了王氏遺韻，讓王氏風(fēng)格得以發(fā)揚(yáng)光大，這似乎是另一種比

收藏真跡更有意義的文化盛況。

對于以上關(guān)于文化真跡的觀點(diǎn)，你有怎樣的認(rèn)識？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感

悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息：不少于800字。

試卷第10頁，共10頁

參考答案：

1.C2.C3.B4.①材料一中說的是人與自然的關(guān)系中“人”的重要性，指出新的自然

文學(xué)寫作中，人要與自然和諧共處，并要保有“人”的主體性；②材料二中說的是自然文學(xué)本

質(zhì)上“人，，的重要性，指出自然文學(xué)是以自然為載體反映作者的主觀感受的。5.鄉(xiāng)土文學(xué)

作家創(chuàng)作時應(yīng)該切實(shí)深入鄉(xiāng)村生活，用實(shí)際行動支撐自己的文學(xué)實(shí)踐，避免與農(nóng)村、農(nóng)民脫

節(jié)的情況；②隨著時代的發(fā)展，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、城鄉(xiāng)融合發(fā)展等不斷推進(jìn)，農(nóng)村正發(fā)生翻天

覆地的變化，農(nóng)民也有了新思想，鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作的題材和塑造的人物也應(yīng)與時俱進(jìn)：③鄉(xiāng)土

文學(xué)作家應(yīng)以現(xiàn)代性思維重新審視故事題材，擺脫對傳統(tǒng)思維的依賴，從審美模式、情感結(jié)

構(gòu)、形象體系推進(jìn)作品的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

【解析】1.本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

C.“對推進(jìn)作品現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型、發(fā)展美麗鄉(xiāng)村等有重大影響”理解錯誤。依據(jù)材料一第5段中

的“在美麗鄉(xiāng)村、城鄉(xiāng)融合發(fā)展迅速推進(jìn)的當(dāng)下，大多數(shù)文學(xué)故事仍然……這顯然是視野局

限所致”可知，自然文學(xué)作家應(yīng)用現(xiàn)代性思想重新審視創(chuàng)作題材是美麗鄉(xiāng)村這一新時期背景

下的要求，說其對“發(fā)展美麗鄉(xiāng)村等有重大影響''顯然是曲解文意。

故選C。

2.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

C.“逐層遞進(jìn)，闡述了……說明了……”理解錯誤。從材料二原文來看，材料二前兩段討論

了自然文學(xué)的價值方向和文學(xué)屬性，后兩段則討論了自然文學(xué)的本質(zhì)，沒有形成逐層遞進(jìn)的

關(guān)系。

故選Co

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證關(guān)系的能力。

A.體現(xiàn)的是人的主觀情感影響對自然的認(rèn)知，與材料一中對自然文學(xué)的論述無關(guān)；

B.強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，體現(xiàn)了自然文學(xué)的土地倫理，可以支撐材料一的觀點(diǎn)；

C.只說韓少功到鄉(xiāng)村過自然生活，并沒有體現(xiàn)他對人與自然的關(guān)系的思考；

D.體現(xiàn)的是自然文學(xué)的博物學(xué)價值方向，與材料一無關(guān)。

故選B。

4.本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

首先，材料一整體上討論了自然文學(xué)中人與自然的關(guān)系，在第4?6段討論了新的自然文學(xué)

創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)注重人與自然的新型互動關(guān)系，并指出在這種關(guān)系中“人不應(yīng)該失去其主體性”，依

答案第1頁，共10頁

據(jù)“在這種關(guān)系中，人不應(yīng)該失去其主體性，同時又能夠與自然和諧共處”“寫自然故事，終

究是寫人”等內(nèi)容可知：材料一中說的是人與自然的關(guān)系中“人”的重要性，指出新的自然文

學(xué)寫作中，人要與自然和諧共處，并要保有“人”的主體性。

材料二前兩段先是討論了自然文學(xué)的價值方向和文學(xué)屬性，接著第3、4段具體論述了自然

文學(xué)本質(zhì)上是人的文學(xué)，依據(jù)“而自然文學(xué)本質(zhì)上是人的文學(xué)。很多文人都把對自然的感受

與理解內(nèi)化為自己內(nèi)心的生活”“跟每一位作家的方向、修為密切相關(guān)，也跟作家的內(nèi)心世界、

精神追求、審美標(biāo)準(zhǔn)、現(xiàn)實(shí)要求密不可分”等內(nèi)容可知：材料二中說的是自然文學(xué)本質(zhì)上“人”

的重要性，指出自然文學(xué)是以自然為載體反映作者的主觀感受的。

5.本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。

首先，依據(jù)材料一第3段“國內(nèi)也有很多的作家進(jìn)行自然文學(xué)的寫作，他們有一個共同特點(diǎn)，

就是自己切切實(shí)實(shí)與自然融為一體，無論是生活還是寫作都在自然之中”以及關(guān)于作家劉亮

程的寫作實(shí)踐可知，本段通過對自然文學(xué)作家創(chuàng)作特點(diǎn)的敘述，告訴我們：鄉(xiāng)土文學(xué)作家創(chuàng)

作時應(yīng)該切實(shí)深入鄉(xiāng)村生活，用實(shí)際行動支撐自己的文學(xué)實(shí)踐，避免與農(nóng)村、農(nóng)民脫節(jié)的情

況；

其次，依據(jù)材料一第5段“在美麗鄉(xiāng)村、城鄉(xiāng)融合發(fā)展迅速推進(jìn)的當(dāng)下，大多數(shù)文學(xué)故事仍

然以傳統(tǒng)農(nóng)耕文化秩序的超穩(wěn)定性來嘲諷流動城市人生的欲望與灰暗，這顯然是視野局限所

致”可知，在美麗鄉(xiāng)村、城鄉(xiāng)融合發(fā)展迅速推進(jìn)的背景下，農(nóng)村正發(fā)生翻天覆地的變化，農(nóng)

民也有了新思想，此時的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作的題材和塑造的人物也應(yīng)與時俱進(jìn)，這也是材料一給

我們的啟示；

最后，依據(jù)材料一第5段“急需用現(xiàn)代性思想重新審視故事題材”“引入現(xiàn)代性思想，就是希

望自然文學(xué)故事或形象擺脫對傳統(tǒng)思維的依賴，從更自覺的層面審視、反思傳統(tǒng)農(nóng)耕文化惰

性，從審美模式、情感結(jié)構(gòu)、形象體系推進(jìn)作品的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型”可知，鄉(xiāng)土文學(xué)作家應(yīng)該用

現(xiàn)代性思維去重新審視故事題材，同時還要擺脫對傳統(tǒng)思維的依賴，并且從審美模式、情感

結(jié)構(gòu)、形象體系推進(jìn)作品的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

6.C7.C8.①傳統(tǒng)戲劇故事和人物，因?yàn)閭鹘y(tǒng)戲劇故事和人物中蘊(yùn)藏著豐富的歷史文

化和愛國情懷；②戲劇臉譜和樂器，因?yàn)槟樧V和樂器中蘊(yùn)含著豐富的審美趣味；③看戲的人

和看戲人的故事，因?yàn)榭磻虻娜撕涂磻蛉说墓适轮刑N(yùn)含著人間煙火氣息和世俗的淳樸感

情。9.①文章除了寫舞臺戲劇演繹的歷史人物以及舞臺戲劇樂器的演繹效果，還寫了舞

臺下看戲觀眾的眾生相；②這樣安排豐富了標(biāo)題中“戲''的內(nèi)涵，體現(xiàn)了作者所認(rèn)為的戲不僅

是舞臺上的戲，更是世俗人生的大戲，升華了主旨，凸顯了中國傳統(tǒng)戲劇經(jīng)久不衰的生命活

答案第2頁，共10頁

力;③這樣寫巧妙聯(lián)系了臺上臺下、歷史現(xiàn)實(shí)的時空關(guān)系，體現(xiàn)了散文形散神聚的文體特色。

【解析】6.本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

C.“說明了次要人物對主要人物有特殊的襯托效果，而戲劇中的背景對主人公的精神有很

強(qiáng)的凝聚作用“理解錯誤。依據(jù)原文“假如沒有法海，一本戲就泄了；假如沒有許仙左右搖擺

的性情，兩個人的愛情則無戲可演“可知，原文強(qiáng)調(diào)的是戲劇中人物之間矛盾沖突的重要性，

而不是次要人物對主要人物有特殊的襯托效果；再依據(jù)原文“斷橋是《白蛇傳》里的重要背

景，背景對于劇情有非常重要的凝神作用”可知，戲劇中的背景是對劇情有凝聚作用，而不

是對主人公的精神。

故選Co

7.本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。

C.“充分體現(xiàn)了戲劇對人們情緒影響之大”分析錯誤。依據(jù)原文中本家爺爺唱《兩狼山》時

臺上臺下遍地哭聲可以體現(xiàn)出戲劇對人們情緒的影響之大，但從原文中的“她托小腰，一步

三晃，走上舞臺遞一罐頭瓶胖大海泡開的水給丈夫”來看，“本家奶奶出場后引來臺下笑場”

是因?yàn)樗膭幼髯屓藗兂鰬蛄?，這一哭一笑表現(xiàn)了人們看戲的熱鬧情景，而非“戲劇對人們

情緒影響之大

故選C。

8.本題考查學(xué)生分析重要語段的作用的能力。

首先，從戲劇所講的故事來看：呂不韋、蘇武牧羊、《兩狼山》、《白蛇傳》都體現(xiàn)了豐富的

歷史文化，其中蘇武和楊繼業(yè)的故事還體現(xiàn)了堅守民族氣節(jié)和為國捐軀的家國精神。這是吸

引作者去看戲道的原因之一。

其次，從戲劇臉譜和樂器來看：文中談到臉譜時說“夸張著我們的趣味……戴著面具離審美

才更近”，且文中提到的二胡讓母豬甘心喂奶、恭王府欣賞到的古琴演奏讓自己陶醉，都可

見其中蘊(yùn)含豐富的審美趣味。正是應(yīng)為臉譜和樂器蘊(yùn)含豐富的審美趣味，才吸引了作者去看

戲。

最后，從看戲人和看戲人的故事來看：本家奶奶的風(fēng)趣行為、人們看戲也看熱鬧，這些都體

現(xiàn)了人間煙火的喜人和世俗情感的淳樸，而這也是吸引作者去看戲的原因之一。

9.本題考查學(xué)生分析作品的題材特征和表現(xiàn)手法的能力。

首先，文章在敘述時選取了幾個經(jīng)典戲劇和戲劇中的經(jīng)典人物，以及二胡、古琴等樂器及戲

劇有關(guān)的樂曲，同時還寫了臺下觀眾的反應(yīng)，如熱鬧的氣氛、臺下的噓聲、本家奶奶送水給

答案第3頁，共10頁

唱戲的丈夫等。

其次，作者這樣安排行文，既使“戲”的內(nèi)涵更為豐富，也升華了文章的主旨，同時體現(xiàn)出了

中國戲劇深入民心的生命活力，如“舞臺上唱到激動處，舞臺下男人們沉重的咳嗽聲、婦女

們尖厲的噪聲就小了。蘇武牧羊，貝加爾湖邊，那聲音響起：‘你什么時候能讓公羊生下小

羊，我就放你回去。’就這句為難人的話，我就覺得蘇武是整個漢朝的氣節(jié)?？吹竭@里，臺

子下常常是噓聲四起”。

最后，本文是散文，臺上演的戲是歷史，臺下的觀眾是現(xiàn)實(shí)，這樣臺上臺下交錯敘述，是歷

史與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)結(jié)合，也正好體現(xiàn)了散文形散而神不散的文體特色。

10.B11.D12.C13.(1)秦國接受賄賂后自身更加強(qiáng)大，各諸侯一定感到恐懼。感

到恐懼就會援救趙國，那么合縱的事情就可以成功了。

(2)趙王的大臣中有個叫韓倉的，用邪僻不正的手段迎合趙王，和趙王交往非常親密，他

為人嫉恨賢能、妒忌功臣。14.①不能采納賢才建議；②親信小人，聽信讒言；③誅殺忠

臣。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：前些日子秦國派遣士兵攻打趙國，我用河間十二縣賄賂秦國，(趙國)土地減少，兵

力削弱，最終仍不能避免秦國的禍害。如今又割讓趙國一半國土去增強(qiáng)秦國，趙國國力無法

自保，就會因此滅亡了。希望您更換個計策。

"十二縣''是指前文“河間”的十二縣，不是后文"地削兵弱''的主語，故應(yīng)在“十二縣'’后斷開，

排除AD；

“以強(qiáng)秦”是前文“割趙之半”的結(jié)果，中間不能斷開，故排除C。

故選Bo

11.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法、了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能

力。

C.兩個“悉”字含義相同，副詞，全、都。句意：我請求帶領(lǐng)趙國的全軍去抗擊秦國/于是楚

懷王調(diào)遣全部國內(nèi)兵力。

D.兩個“觴”字含義不同?！巴跤x將軍”，“觴”，動詞，給……敬酒。句意：大王向?qū)④娋淳啤?/p>

“引壺觴以自酌”“觴”，名詞，酒杯。句意：舉起酒杯自湛自酌。

答案第4頁，共10頁

故選D。

12.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。

C.“司空馬認(rèn)為武安君是趙國扭轉(zhuǎn)乾坤的關(guān)鍵人物”理解錯誤。由原文中的“趙將武安君，期

年而亡；若殺武安君，不過半年”，可見趙國以武安君為將，也不過使趙國的存活期變成一

年，因此不能說他能扭轉(zhuǎn)乾坤。

故選Co

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“銜''，接受；“從事”，合縱的事情。

（2）“曲”，邪僻不正;“交”，交往；“親”,親密。

14.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

首先，依據(jù)原文“司空馬言其為趙王計而弗用，趙必亡”可知，趙王在司空馬提出良計之后并

沒有聽從，由此可知，趙王沒有采納賢才建議而導(dǎo)致趙國滅亡；

其次，依據(jù)原文“王必用其言，武安君必死”可知，司空馬預(yù)言，趙王一定會采用韓倉的意見，

并殺死武安君，由此可知，趙王親信小人，聽信讒言導(dǎo)致趙國滅亡；

最后，依據(jù)“武安君死。五月趙亡”等內(nèi)容可知，趙王最終賜武安君死，而趙國也在5月滅亡

了，由此可知，趙王誅殺忠臣，最終導(dǎo)致趙國滅亡。

參考譯文：

司空馬到趙國，趙王任命他為代理相國。（此時）秦國派遣士兵進(jìn)攻趙國。司空馬（對

趙王）說：“大王可割讓趙國一半領(lǐng)土來賄賂秦國，秦國不交戰(zhàn)便可獲得趙國一半領(lǐng)土。顧

忌趙國境內(nèi)守衛(wèi)，恐懼外部諸侯的救援，秦國必定會接受土地。秦國接受土地便會退兵，趙

國守住一半的國土，可以保全國家。秦國接受賄賂后自身更加強(qiáng)大，各諸侯一定感到恐懼。

感到恐懼就會援救趙國，那么合縱的事情就可以成功了。臣請求為大王邀約合縱。合縱的事

情完成，那么大王名義上失去了趙國一半領(lǐng)土，實(shí)際上得到山東（各諸侯）的援助來抗擊秦

國，秦國也不難被滅亡了?！壁w王說：“前些日子秦國派遣士兵攻打趙國，我用河間十二縣

賄賂秦國，（趙國）土地減少，兵力削弱，最終仍不能避免秦國的禍害。如今又割讓趙國一

半國土去增強(qiáng)秦國，趙國國力無法自保，就會因此滅亡了。希望您更換個計策?！彼究振R說：

“臣年較時是秦國辦理文書的官吏，沒有做過主將，請允許我替大王帶領(lǐng)趙國全軍去抗擊秦

國?！壁w王沒有讓司空馬為將。司空馬說：“臣進(jìn)獻(xiàn)愚拙之計，大王不采用，這樣臣也沒什

么可以侍奉大王的了，希望允許我離開趙國。”司空馬離開趙國，渡過平原津。平原津縣令

郭遺慰勞并詢問他：“秦國軍隊攻打趙國，貴客從趙國來，趙國情況怎么樣？”司空馬說他

答案第5頁，共10頁

為趙王獻(xiàn)計卻沒有被采納，趙國必然滅亡。平原津縣令郭遺說：“根據(jù)貴客的判斷，趙國什

么時候會滅亡？”司空馬說：“趙王若以武安君李牧為將，一年后才會滅亡；如果殺了武安

君，不超過半年就會滅亡。趙王的大臣中有個叫韓倉的，用邪僻不正的手段迎合趙王，和趙

王交往非常親密，他為人嫉恨賢能、妒忌功臣。如今趙國處于危難之時，趙王一定會聽信韓

倉的讒言，武安君一定會被殺死?！表n倉果然詆毀武安君李牧，趙王派人取代李牧（為將）。

武安君回到朝廷，趙王派韓倉責(zé)備他說：“將軍在戰(zhàn)爭中取得勝利，大王向?qū)④娋淳啤④?/p>

在大王面前敬酒時卻手握匕首，應(yīng)當(dāng)處死?！蔽浒簿f：“我手臂因病無法伸直，（跪拜時

雙手）不能碰到地面，這樣問候大王起居很不恭敬，害怕在大王面前犯下死罪，所以讓工匠

做了一塊木頭來接在手上。大王如果不相信，請讓我拿出來給您看。”武安君把木頭從袖中

拿出，給韓倉看，說：“希望您進(jìn)宮說明此事。”韓倉說：“我接受大王的命令，大王要賜

將軍死罪，不能赦免。我不敢替你說話?！蔽浒簿虮泵姘萘藘砂菀灾x大王賜死。武安君死

了。五個月后趙國滅亡。（后來）平原津縣令見到別人，一定會為此感嘆說：“哎呀，司空

馬！”趙國讓司空馬離開后國家滅亡。國家之所以滅亡，不是因?yàn)闆]有賢能的人，而是因?yàn)?/p>

不能任用他們啊。

15.B16.①詞人選取“菱歌”意象，化用曹植《洛神賦》典故，描寫洛水神女的美妙形象，

表現(xiàn)出一種超越塵世的意趣，而“風(fēng)斷”指美好的菱歌已然在風(fēng)中消逝，“塵散”言曹植筆下的

洛神也隨煙塵散去，蘊(yùn)含詞人身世之感；②結(jié)合下闋詞人寫自己如今遲暮，只能在醉時奮筆

疾書，回憶年少時的美好往事，今昔對比，更凸顯自己遲暮之悲、客居之恨的身世之感。

【解析】15.本題考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容和鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。

B.“象征詞人……落魄晚景"理解錯誤?！吧藉Ｏ煼岸取币鉃椋合﹃栂?，遠(yuǎn)山平靜，重重

帆影渡過。由此可知，這里并不能說“夕陽遠(yuǎn)山、帆影綽綽的景象'‘象征詞人的落魄晚景，只

能說詞人看到這種景象后內(nèi)心有淡淡的孤寂惆悵之感。

故選B?

16.本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。

這首詞上闋由景生情，以“平生百繞”開篇，回憶過去游覽蘇州垂虹橋時，天高云淡，山清水

秀，遠(yuǎn)山帆影點(diǎn)點(diǎn)，風(fēng)景如畫。

“菱歌風(fēng)斷''菱歌早已消散在風(fēng)中，詩人選取菱歌意象，充滿臼然清新的水鄉(xiāng)氣息；“襪羅塵

散''化用曹植《洛神賦》中的“凌波微步，羅襪生塵”，寫出洛水女神走動的仙姿，“風(fēng)斷”“塵

散，，寫出當(dāng)年的聲聲菱歌和這樣美妙的景致早已散盡，與“總是關(guān)情”相接，表明再游故地總

答案第6頁，共10頁

能牽動人的情思。

下闋由情入景，開頭兩句寫自己如今年老遲暮，猶能醉書的情態(tài)，再由年少時花叢間美好邂

逅的往事，寫到從舊夢中醒來時眼前的流離之苦，末句詞人則將愁緒都寄托給打在稀疏篷船

上的細(xì)雨，希望愁思隨之而去?！芭f家春事，覺來客恨”今昔對比，表達(dá)自己的遲暮之悲，客

居之恨。

17.奉之彌繁侵之愈急其險也如此嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉萬里歸船弄長

笛此心吾與白鷗盟

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

本題要注意如下字詞：彌、愈、嗟。

18.①家喻戶曉②一以貫之③渾然一體19.長征數(shù)字科技藝術(shù)館將為貴州乃至全國范

圍內(nèi)開展革命文化教育、培養(yǎng)下一代愛國主義情懷提供資源與場域。20.即將開館的“地

球的紅飄帶”貴州長征數(shù)字科技藝術(shù)館運(yùn)用了被稱為落實(shí)文化公園數(shù)字工程的創(chuàng)新之作的全

息影像等最新科技。

【解析】18.本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第①空，由'”地球的紅飄帶’一詞來源于著名作家魏巍的一部膾炙人口的同名長篇小說”和“這

些因素拉近了藝術(shù)館和觀眾之間的距離”可知，此處是說長征故事都是人們熟悉的。根據(jù)語

境可知所填成語應(yīng)該有人們都熟悉、知道的意思，所以可填“家喻戶曉”之類的成語。家喻戶

曉：每家每戶都知道。

第②空，前文的陳述對象是'“紅飄帶'理念”，后文說“從始至終，觀眾在場館內(nèi)能夠看到一條

虛擬的紅飄帶出現(xiàn)在無名英雄的地面上、血火洗禮的微光中和勝利豐碑的旗幟下”，由此可

知此處是想說“紅飄帶”理念貫穿舞臺設(shè)計的始終。根據(jù)語境可知所填成語有理念貫穿始終的

意思，所以可填“一以貫之”之類的成語。一以貫之：泛指用一種思想理論貫穿于始終。

第③空，此處說的是兩條巨大的紅飄帶與藝術(shù)館的建筑實(shí)現(xiàn)了有機(jī)結(jié)合，二者融為一體，營

造了濃厚的長征革命精神氛圍。根據(jù)語境可知所填成語有融為一體的意思，所以可填“渾然

一體”之類的成語。渾然一體：融合成一個整體。

19.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫橫線句有兩處語?。?/p>

一是“成為貴州乃至全國范圍內(nèi)開展革命文化教育、塑造下一代愛國主義情懷提供資源與場

域''一句結(jié)構(gòu)混亂，應(yīng)將"成為”改為“為”；

答案第7頁，共10頁

二是“塑造下一代愛國主義情懷''一句搭配不當(dāng)，應(yīng)將“塑造”改為“培養(yǎng)”。

20.本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句式變換的能力。

結(jié)合下文”這些新技術(shù)將用來詮釋長征這段中國革命歷程中極不平凡的光輝歷程，館中的諸

多新技術(shù)都立足長征文化資源，從多重敘事角度完整串聯(lián)起這段崢嶗歲月，全時空、多層次

再現(xiàn)長征征途故事，演繹長征文化新時代的意義”，可知本段都是圍繞新技術(shù)來介紹的，因

此應(yīng)該把畫波浪線中的“藝術(shù)館運(yùn)用全息影像等最新科技”作為長單句的主干，調(diào)整畫波浪線

處第一個短句的語序，變成”即將開館的‘地球的紅飄帶'貴州長征數(shù)字科技藝術(shù)館”，將之作

為長單句的主語。對第三個短句略加修改，將“被稱為落實(shí)文化公園數(shù)字工程的創(chuàng)新之作”

變?yōu)槎ㄕZ成分修飾“全息影像等最新科技

21.①會不斷用觸角互相接觸②每一個螞蟻不是獨(dú)立的個體③向其他螞蟻傳遞外部情

況22.①比喻，將螞蟻比喻為土粒，突出表現(xiàn)了螞蟻之渺小，將螞蟻比喻為偉大神靈的信

使，則生動形象地體現(xiàn)了螞蟻能夠?yàn)槿藗兲峁┐笞匀坏男畔⑦@一作用的重要；②對比，微如

土粒的螞蟻和偉大神靈的信使形成對比，鮮明直觀地表現(xiàn)了看似渺小的生靈身上蘊(yùn)藏的偉大

力量。

【解析】21.本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情景補(bǔ)寫的能力。

第一空：依據(jù)前文“成群的螞蟻”以及后文“以示友好”“而分開的螞蟻見面時就從不用觸角互

相接觸”等內(nèi)容可知，該處應(yīng)填寫“會用觸角互相接觸”以示友好，但后文中有“從不”二字，

所以該空應(yīng)填寫“會不斷用觸角互相接觸”之類的句子。

第二空：依據(jù)后文“倒更像一個機(jī)器身上的一個零部件”可知，該空說明的是“每一個螞蚊并

不是獨(dú)立的存在，而是整個‘機(jī)器'的一部分”，據(jù)此可以得知該空應(yīng)該填寫“每一個螞蟻不是

獨(dú)立的個體”之類的句子。

第三空：依據(jù)前文“螞蟻通過相互間不斷接觸“可知，后文應(yīng)該說螞蟻通過接觸來向?qū)Ψ秸f明

什么事情；再依據(jù)后文“如食物的地點(diǎn)、敵人的接近，甚至是太陽的方位”可知，這些都是外

部的一些情況，據(jù)此可知該空應(yīng)填寫“向其他螞蟻傳遞外部情況”之類的句子。

22.本題考