23-23年三年高考真題及模擬-中國古代主流思想

2023年——2023年三年高考歷史真題〔中國傳統(tǒng)文化主流思想〕1.“王〞字在甲骨文中是一把斧頭的形象，象征軍事首領的征伐權力，戰(zhàn)國時期，孟子認為，“以力假仁者霸……以德行仁者王〞，他的觀點A.與甲骨文“王〞字的本義一致B.是“無為而治〞的理論依據(jù)C.表達出儒家強調(diào)教化的政治理念D.奠定了宗法制度的思想根底【答案】C2．?墨子?中有關于“圓〞“直線〞“正方形〞“倍〞的定義，對杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述，還有機械制造方面的記載。這反映出，?墨子?A.聚集了諸子百家的思想精華B.形成了完整的科學體系C.包含了勞動人民智慧的結(jié)晶D.表達了貴族階層的旨趣【答案】C3．朱熹在?四書章句集注?中說：“蓋國以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其輕重如此。〞這一說法A.強調(diào)了君主至尊的觀念B.表達了儒家傳統(tǒng)的民本思想C.照應了“存天理，滅人欲〞的主張D.推動了儒家思想的新開展【答案】B4．據(jù)錢穆考證，周人語稱雅，故雅言又稱正言?？鬃郁斎耍粘２亵斦Z，惟于誦?詩?、?書?、執(zhí)禮，此三者必雅言。這說明A.諸侯各國尊崇傳統(tǒng)文化B.儒家思想依靠雅言傳播C.禮制尚能維護天子權威D.孔子對天下一家的認同【答案】D5．先秦某位思想家談到人性時指出：“人生而有欲，欲而不得，那么不能無求；求而無度量分界，那么不能不爭；爭那么亂，亂那么窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之。〞該思想家還提倡A.事異那么備變B.無為而治C.仁政D.制天命而用之【答案】D6．古代某位思想家把儒家的“仁〞與陰陽五行學說的“天〞相結(jié)合，把仁義禮智信與五行相比附，從橫向上確立了人與人之間的相互關系，從縱向上構(gòu)建了家族與國家之間的順從關系。以下選項屬于該思想家的是A.“君子所性，仁義禮智根于心〞B.“太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾〞C.“刑過不避大臣，賞著不進匹夫〞D.“德主刑輔〞、“大德小刑〞【答案】D7.孔子主張“克己復禮〞“為仁由己〞。朱熹對“克己〞作如下解釋:“克〞意為“勝〞，“己〞指的是“身之私欲〞。這種解釋A.將人性置于天理之上B.以滿足個人欲望為目標C.完全曲解孔子的本意D.與孔子本意不完全一致【答案】D8．孟子認為：“士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也〞“士之失位也，猶諸侯之失國家也〞。這說明他主張A.知識分子應重視農(nóng)事B.知識分子應參與政治C.統(tǒng)治者應維護分封制度D.統(tǒng)治者應該有民本意識【答案】B9．?韓非子·解老?：“凡法令更那么利害易，利害易那么民務變，民務變謂之變業(yè)。故以理觀之，事群眾而數(shù)搖之，那么少成功：藏大器而數(shù)徙之，那么多敗傷；烹小鮮而數(shù)撓之，那么賊其宰；治大國而數(shù)變法，那么民苦之。是以有道之君貴靜，不重變法。〞由此可知A.法家思想力圖以變法推動社會進步B.法家思想中存在著民本成分C.法家思想阻撓變法以維護自身利益D.法家思想重穩(wěn)定而不重變革【答案】B10．孔子主張對鬼神敬而遠之，把討論和解決人世間的實際問題放在中心位置，而老子重視天人關系，認為“道〞是凌駕于天人之上的天地萬物的本原，并提出“天法道，道法自然〞的思想，兩人不同的天人觀A.是不同時代背景的反映B.孰優(yōu)孰劣十清楚顯C.折射出兩種不同的人生追求D.是繼承與背離傳統(tǒng)文化的結(jié)果【答案】C11．荀子曰：“禮之所以正國也，譬之猶衡之于輕重也，猶繩墨之于曲直也，猶規(guī)矩之于方圓也。〞胡適講道：“禮〞字廣義頗含法律的性質(zhì)。儒家的“禮〞和后來法家的‘法’同是社會國家的一種裁制力。〞這說明A.“禮〞和“法〞功能異步同趨B.禮制是諸侯治國的依據(jù)C.先秦統(tǒng)治強調(diào)“隆禮重法〞D.儒家和法家有洲源關系【答案】A12．戰(zhàn)國時期除道、儒、墨、法四大學派之外，還有一些有影響的學派。其中主要有討論合縱、連橫的縱橫家，提倡重農(nóng)政策和探究農(nóng)業(yè)技術的農(nóng)家，研究軍事理論的兵家,以及綜合各派學說的雜家等。這說明當時A．社會分化加劇B．禮崩樂壞統(tǒng)治失序C．民本思想盛行D．諸子學說注重實用【答案】A12．董仲舒以?春秋?中的事例補充漢代法律；長孫無忌用經(jīng)、義解釋法律，編成?唐律疏議?，后來被唐高宗賦予同等的法律效力。據(jù)材料可知A.儒家思想開始成為主流思想B.中國古代法律具有靈巧性特點C.儒學理念漸趨影響法制法規(guī)D.古代法律具有至高無上的地位【答案】C13．錢穆先生在評論漢代的士人政府時認為，漢政府自武帝后，漸漸從宗室、軍人、商人之組合，轉(zhuǎn)變?yōu)槭咳藚⒄男戮置?。該局面A.徹底結(jié)束了貴族政治B.促進了儒學地位的提高C.實現(xiàn)了社會公平公正D.開啟官僚政治體制先河【答案】B14．秦漢之際，儒家經(jīng)典多佚。漢代儒者將流落民間、口頭流傳的儒家經(jīng)典用當時流行的隸書記錄、整理下來，便是今文經(jīng)，大一統(tǒng)、更化改制、興禮誅賊等是其闡發(fā)的主要主張。據(jù)此可知，漢代今文經(jīng)學A.接續(xù)了孔孟的道統(tǒng)思想B.形成了訓詁考證的治學學風C.適應了社會治理的需要D.奠定了儒家信仰的理論根底【答案】C15．?漢書·循吏傳?記載了太守黃霸的事跡，〔宣帝〕下詔稱頌曰：“潁川太守霸，宣布詔令，百姓向化，孝子弟弟貞婦順孫日以眾多……吏民向于教化，興于行誼，可謂賢人君子矣。〞漢宣帝旨在A.利用道德教化來匡正民心B.宣揚君權神授的思想C.確立以德為先的選官制度D.樹立廉潔官員的典范【答案】A16．?兩漢三國學案?卷九記載：“夫漢家以經(jīng)義斷事，每有大議論、大獄訟、轍引經(jīng)義以決之。〞這說明A.儒學統(tǒng)治地位的已確立B.儒學運用于國家的政治生活C.漢代社會秩序較混亂D.儒家理念成為日常行為標準【答案】B17．公孫弘擅長“習文法吏事，緣飾以儒術〞，被漢武帝欣賞重用，成為史上第一位封侯拜相的儒生。對此合理的解釋是A.公孫弘最先主張“罷黜百家，獨尊儒術〞B.漢代儒學繼承了先秦儒學傳統(tǒng)C.武帝時期儒學定于一尊成為士人晉升之階D.漢武帝宏圖大概不拘一格選才【答案】C18．西漢初期，陸賈在其天人學說中，把陰陽家的“天人感應〞說引入了進去；叔孫通等人把“禮〞與形而上的“大一〞“天地〞“陰陽〞“四時〞聯(lián)系在了一起；賈誼在其?新書·道德說?中那么公開用?老子?的宇宙觀作為其儒家道德論的依據(jù)。這說明，當時儒學A.具有成為漢代官方正統(tǒng)思想的趨向B.奠定了漢代新儒學的開展根底C.繼承了先秦諸子思想的精華D.融合道家及陰陽家的學說【答案】D19.王莽建立新朝取代西漢，僅遭到朝野人士的零星反對；東漢末年既有割據(jù)一方的豪強，更有權勢滔天的權臣，卻大都不敢稱帝。東漢末年這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是A.權臣豪強對中央集權的畏懼B.當時社會對君權神授的尊崇C.儒學忠君思想進一步理論化D.儒家“經(jīng)世致用〞思想的恢復【答案】C20．董仲舒在評論一件寡婦改嫁的案例時指出，依?春秋?大義，“夫死無男，有更嫁之道也〞，故寡婦改嫁“皆無罪名，不當坐〞。這折射出漢代A．司法判案“重情輕法〞B．婦女的整體社會地位較高C．婚姻受禮教束縛相對較小D．婦女擁有婚姻自主的權利【答案】C21.朱熹在?四書章句集注?中說：“蓋國以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其輕重如此。〞這一說法()A．強調(diào)了君主至尊的觀念B．表達了儒家傳統(tǒng)的民本思想C．照應了“存天理，滅人欲〞的主張D．推動了儒家思想的新開展【答案】B22．〔安徽省淮南市2023屆高三第二次模擬考試文綜歷史試題〕有日本學者指出,朱子學體系的主要構(gòu)成具有鮮明的古希臘哲學中的自然學性質(zhì)；李約瑟認為，朱熹的理氣二元論像是依照愛因斯坦的理論而架構(gòu)出的世界觀。據(jù)此可知，朱子學A.正確揭示了宇宙的本原B.具有樸素唯物主義思想C.蘊含著自然科學的理念D.與西方科學具有一致性【答案】C23．南宋時期，繼承程頤理學的朱熹、宣傳心學的陸九淵等人，各立學舍，聚徒講學，促進了書院的開展，其各派門人為了宣傳師學又大辦書院。南宋書院的繁榮A.推動了理學傳播和開展B.促使各派思想趨于合流C.源于儒學正統(tǒng)地位動搖D.表達儒學陷入矛盾困境【答案】A24．?王陽明全集?載：“先生臨之，只發(fā)?大學?萬物同體之旨，使人各求本性，致極良知以止于至善，功夫有得，那么因方設教，故人人悅其易從。〞可見，王陽明施教的根本原那么A.知行合一B.致良知C.人悅易從D.隨材適性【答案】D25．在價值層面上，理學家否認現(xiàn)實社會中個人的生命、情感、欲望等世俗價值，而明末一些儒家學者在價值取向上正好與之相反，肯定“財之與勢固英雄之所必資，而大圣人之所必用〞，是“吾人稟賦之自然〞。這說明A.經(jīng)濟的開展導致思想變化B.世俗化是明末儒學主流C.經(jīng)濟轉(zhuǎn)型加速思想近代化D.明末市民文學得到開展【答案】A26.“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。〞以下各項中，最接近這一說法的是A．其身正，不令而行；其不正，雖令不從B．視天下猶一家，中國猶一人C．勿以惡小而為之，勿以善小而不為D．居廟堂之高，那么憂其民；處江湖之遠，那么憂其君【答案】A27．在宋代理學興起的過程中，出現(xiàn)了尊孟排荀的思潮，宋代學者，特別是理學家對荀子多持否認態(tài)度。這是因為A.理學家以孔子儒學為正宗B.兩者對人性的認識不同C.佛教思想影響了理學形成D.荀子主張把握自然規(guī)律【答案】B28．有學者對“忠〞在官修史書中出現(xiàn)的頻次情況進行統(tǒng)計后發(fā)現(xiàn)，在漢代纂修的史書中，“忠〞所占的比例為7.97％，宋代為15.89％，清代為22.71％。這反映出A.倫理教化逐步加強B.專制主義日益強化C.思想控制日趨嚴密D.史官思想日益僵化【答案】B29．史載，清乾隆皇帝推崇兩漢經(jīng)學，屢次在經(jīng)筵講學〔大臣為皇帝講解儒家經(jīng)典的活動〕中對程宋理學提出質(zhì)疑；在刊印儒學經(jīng)典時，更重視?五經(jīng)?而冷落宋儒推崇的?四書?。這反映出乾隆時期A.皇帝推動儒學復興B.經(jīng)世致用思潮興起C.思想領域漸趨保守D.君主意圖控制思想【答案】D2023年高考01.〔2023年海南單科卷歷史7〕關羽因其忠義勇武，被世人稱頌，至宋徽宗時被封為“忠惠公〞，其后不斷加封，到清代被封為“忠義神武關圣大帝〞。這種現(xiàn)象反映了A.關羽的個人品德決定了民眾崇拜的形成B.歷代皇帝的好惡決定著崇拜關羽的取向C．對關羽的信仰符合官方意識形態(tài)的要求D.民眾的信仰不斷推高關羽“神〞的地位【答案】C【解析】試題分析：關羽的個人品德對民眾崇拜有一定的影響，但不是決定作用，故A項錯誤；歷代皇帝的好惡對民間崇拜起到一定作用，但也是決定意義，故B項錯誤；從材料可知，關羽“神〞的地位的不斷提升是政府適應民眾需求而不斷加封的結(jié)果，也就是說民間對關羽信仰符合官方的需要，所以此題答案為C項，排除D項?！究键c定位】古代中國的思想文化?古代思想?民間崇拜02.〔2023年上海單科卷歷史8〕詩歌創(chuàng)作往往受到時代思想的影響?！鞍氘€方塘一鑒開，天光云影共徘徊；問渠那得清如許，為有源頭活水來〞，這首說理詩最有可能受哪種思想影響?〔〕A.孔孟思想B．黃老學說C.兩漢經(jīng)學D．宋明理學【答案】D【解析】試題分析：此題考察學生分析材料的能力。如果知道這首詩的作者是誰，這道題很容易就答出來了。這首詩是宋代朱熹的一首詩作，朱熹是宋明理學中程朱理學的代表人物，因此選擇D選項。如果不知道作者是誰，我們就要從詩句的意義來解釋，詩句的后兩句能發(fā)現(xiàn)含有很強的哲理性，這是宋詩的典型特征，因此受到了宋明理學的影響。B選項是道家思想，首先排除；A選項過于籠統(tǒng)，沒有具體的表述；C選項時間錯誤，是宋代不是漢代，因為漢代還沒有絕句?！究键c定位】儒家文化與古代中國·宋明理學·程朱理學03．宋代學者研究儒家經(jīng)典，往往撇開舊注，自抒新意，有很大膽的見解，雖經(jīng)典本身，也有人疑心。這一現(xiàn)象說明A．商品經(jīng)濟勃興帶動文化繁榮B．私學教育開展培養(yǎng)思辨精神C．民族矛盾鋒利影響學術風氣D．程朱理學推動儒學實現(xiàn)復興【答案】B考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學·宋代教育04．朱熹曰：“蓋聞古之學者為己，今之學者為人，古圣賢教人為學，非是使人綴緝言語，造作文辭，但為科名爵祿之計，須是格物、致知、誠意、正心、修身，而推之以至于齊家、治國，可以平治天下，方是正當學問。〞由此推知朱熹認為治學應該〔〕A．使學生追求科舉功名B．完善自我、成就理想人生C．為現(xiàn)實統(tǒng)治效勞D．使學生造作文辭【答案】B【解析】試題分析：朱熹的主張是通過研究獲取真知，重視道德修養(yǎng)，自我節(jié)制，發(fā)奮立志；強調(diào)人的社會責任感和歷史使命，與追求科舉功名無關，故A項錯誤；完善自我、成就理想人生與朱熹的主張一致，故B項正確；材料沒有涉及到為現(xiàn)實統(tǒng)治效勞，故C項錯誤；使造作文辭與材料“非是使人綴緝言語，造作文辭〞的意思相反，故D項錯誤?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學·朱熹的思想四：明清之際的儒學思想2023年高考1．(2023年新課標Ⅲ卷文綜歷史4)4.明朝中期以后，京城及江南地區(qū)，雕印出版?zhèn)€人著作之風盛行，有人謔稱：“老童〔生〕、低秀〔才〕，胸無墨、眼無丁者，無不刻一文稿以為交游酒食之資。〞士大夫間也流行將書籍作為禮物。這種現(xiàn)象可以說明當時A.學術文化水平迅速提升B.士人的地位顯著提高C.經(jīng)世致用思想影響廣泛D.崇尚文化的氣氛濃厚【答案】D2．〔浙江省余姚中學2023屆高三選考科目模擬卷〔一〕歷史〕清初某著名思想家在其著作中指出：“立國之道無他，惟在于富。自古未有國貧而可以為國者。夫富在編戶，不在府庫。假設編戶空虛，雖府庫之財積如丘山，實為貧國，不可以為國矣。〞“為政之道，必先田、市〞。從上述的材料信息中可以得出①他主張將富民作為國家的根本經(jīng)濟政策②他的經(jīng)濟思想與黃宗羲的經(jīng)濟思想相似③他認為“富民〞可以穩(wěn)定國家政治秩序④他的思想是對中國歷代王朝根本經(jīng)濟政策的繼承A.①②B.①②③C.②③④D.①④【答案】B【解析】“立國之道……惟在于富〞等字眼足以證明他是主張將富民作為國家根本經(jīng)濟政策的，并且認為“富民〞是可以穩(wěn)定國家政治秩序的，他的經(jīng)濟思想與黃宗羲的“工商皆本〞經(jīng)濟思想相似，但他的思想是對中國歷代王朝根本經(jīng)濟政策的批判而非繼承，所以此題只有選B是符合題意的，正確。3．〔黑龍江省哈爾濱市第九中學2023屆高三第五次模擬考試文綜歷史試題〕明清之際，一批頗具影響力的民間社團在江南地區(qū)競相興起，成為反映當時社會變遷的重要因素。由表中信息可見當時名稱地點描述匡社蘇州王夫之與友人立志匡時救世復社吳江黃宗羲等人訾毀時政，裁量公卿嶺南會館蘇州廣州商人聯(lián)鄉(xiāng)誼，保商務，謀公益講學會無錫東椿書院組織學者面向群眾，講求實學A.江南成為文化中心B.文化政策相對寬松C.經(jīng)世致用思潮興起D.傳統(tǒng)四民結(jié)構(gòu)松動【答案】C【解析】明朝中后期，商品經(jīng)濟開展，資本主義萌芽在蘇南地區(qū)出現(xiàn)，在思想領域出現(xiàn)批判傳統(tǒng)儒學的經(jīng)世致用思想，材料表格中“匡時救世〞“講求實學〞正是這種思想表達，故C項正確；材料中無法表達出江南成為文化中心，故A項錯誤；當時受到理學思想統(tǒng)治，不是寬松，故B錯誤；材料中沒有表達社會分化信息，故D項錯誤。4．〔江西省新余市第四中學2023屆高三適應性考試歷史試題〕顧炎武?錢糧論?〔上〕載：“今來關中，自樗以西至于岐下，那么歲甚登，谷甚多，而民且相率賣其妻子……何以故？那么有谷而無銀也，所獲非所輸也，所求非所出也。〞這反映出A.賦役貨幣化加重農(nóng)民負擔B.政府調(diào)控失當糧價暴跌C.高利貸盤剝使民眾貧困化D.貿(mào)易逆差導致白銀銳減【來源】【全國百強?！俊敬鸢浮緿【解析】“有谷而無銀也〞等字眼強調(diào)的是白銀的減少，是貿(mào)易逆差加大才導致了白銀大量外流，即選D是符合題意的，正確；材料根本就沒表達出賦役貨幣化加重農(nóng)民負擔以及政府調(diào)控失當糧價暴跌方面的信息，所以選項A、B不符合題意，排除；使民眾貧困化的是白銀銳減而非高利貸盤剝，選項C不符合題意，排除；故此題選D。5．〔山東省濰坊市2023屆高三第三次高考模擬考試文綜歷史試題〕清學者戴震撰?孟子字義疏證?，小采取傳統(tǒng)“疏證〞〔闡釋考證〕體例，而遵循先下定義，次列公理，然后解題、推論的順序展開，批評宋明理學家的“理〞只是意見，并非真理。這反映了A.經(jīng)學考據(jù)開始講求實驗實證B.理學建立起完善的理論體系C.經(jīng)世致用思想有了新的開展D.西學東漸影響傳統(tǒng)學術開展【答案】D【解析】“先下定義，次列公理〞等屬于西方的學說，而中國的傳統(tǒng)學術遵循先下定義，次列公理等現(xiàn)象足以證明西學東漸對中國的傳統(tǒng)學術產(chǎn)生了影響，即選D是符合題意的，正確；材料反映的是經(jīng)學考據(jù)開始利用西學而非講求實驗實證，選項A不符合題意，排除；材料根本就不涉及理學理論體系完善的問題，也不涉及經(jīng)世致用思想，所以選項B、C不符合題意，排除；故此題選D。6．〔千校聯(lián)盟2023屆高三5月高考沖刺預測文綜歷史試題〕明清之際的思想家黃宗羲認為：“天下為主，君為客?！煜轮蝸y，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。〞這說明在政治上他主張〔〕A.主權在民B.君民平等C.反對君主專制D.實行君主立憲【答案】C【解析】據(jù)材料“天下為主，君為客〞并結(jié)合所學知識可知以得出，其主張為反對君主專制，C符合題意；材料沒有涉及在民的內(nèi)容，A不正確；材料反映的是反對君主專制，沒有表達軍民平等，B不正確；材料沒有涉及開國會、設議院等信息，不能得出主張君主立憲制，D不正確。點睛：此題考查了黃宗羲的思想，解題的關鍵在于對材料“天下為主，君為客?！煜轮蝸y，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。〞的理解。2023年高考1．王夫之說其父嚴于取與，即使對于已成年的兒子，涉及財產(chǎn)，也界限清楚，并不以享用其子的供奉為當然。其父這樣做的理由是：“其人那么吾子也，其物那么非吾有也。〞材料說明A.保護私有財產(chǎn)觀念受到重視B.傳統(tǒng)儒家倫理觀念受到質(zhì)疑C.王夫之思想深受其父的影響D.追求物欲的觀念在民間盛行【答案】B【解析】據(jù)材料“其人那么吾子也，其物那么非吾有也〞，并結(jié)合所學知識可知，這反映了對傳統(tǒng)儒家“父為子綱〞的家族宗法觀念的批判，主張父子財產(chǎn)界限清楚，故B選項正確；材料主旨是說明父子財產(chǎn)關系的問題，不是保護私有財產(chǎn)的問題，故A選項錯誤；材料也無法表達王夫之思想深受其父的影響，故C選項錯誤；材料也沒有反映追求物欲的觀念，故D選項錯誤。應選B。2．明末清初反理學思潮高漲的社會原因是A.民間抗清斗爭的迫切需要B.士人集中總結(jié)明亡的教訓C.理學束縛人性和思想開展D.西方民主政治思想的傳播【答案】C3.顧炎武在?亭林文集?中寫道：“夫子所以教人者，無非以立天下之人倫?！枪视腥藗?，然后有風俗；有風俗，然后有政事；有政事，然后有國家。〞顧炎武意在強調(diào)A.風俗關乎國家命運B.政治改革的條件C.君主專制黑暗腐朽D.社會教化的作用【答案】D【解析】根據(jù)材料可知顧炎武認為道德教化有利于政事國家，所以正確選項為D項；風俗關乎國家命運的說法過于絕對化，所以A項錯誤；材料并未提及政治改革以及君主專制的黑暗。所以B、C項錯誤。4．明朝思想家李贄說：“夫是非之爭也，如歲時行，晝夜更迭，不相一也。昨日是而今日非也，而可遽以定本行商法？〞從材料中可以看出李贄A.反對以君主言行作為判斷是非的標準B.倡導“農(nóng)商并重〞的新經(jīng)濟理念C.認為社會開展中沒有統(tǒng)一的是非標準D.主張“與世推移〞的時代開展觀【答案】D【解析】李贄的觀點主要表達在“昨日是而今日非也，而可遽以定本行商法？〞上，他認為，沒有固定的標準，而是隨著時代的開展不斷發(fā)生變化，所以此題選擇D選項。A選項不夠準確，李贄主要強調(diào)的是變化，而不是針對皇權；B選項與材料無關；C選項錯誤，李贄并不是認為沒有標準，而是說標準隨著時間開展而變化。點睛：解答此題關鍵是要理解李贄的這句話的含義，這是一句文言文，需要一定的古文功底，也可以從關鍵詞，關鍵句出發(fā)。此題的關鍵句就是“昨日是而今日非也，而可遽以定本行商法？〞，明確李贄的變化的觀點，此題可以很容易找出答案。5．明清鼎革之際。學者轉(zhuǎn)入對儒學典籍的輯佚和校勘，以“禮學〞代“理學〞，希望重塑原始儒家關于冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)、射、朝、聘〞的禮樂秩序。這種現(xiàn)象A.助長了心學空談心性之風B.表達了儒家學者的理想訴求C.加劇了思想專制和文字獄D.導致程朱理學喪失統(tǒng)治地位【答案】B【解析】根據(jù)材料信息，結(jié)合所學知識可知重塑原始儒家的禮樂秩序表達的是儒家學者的理想訴求，選B是符合題意的，正確；材料不涉及“心學〞，選項A不符合題意，排除；重塑禮樂秩序不是思想專制，也不是文字獄，選項C不符合題意，排除；程朱理學也是儒學，重塑原始儒家不會導致程朱理學喪失統(tǒng)治地位，選項D不符合題意，排除；故此題選B。6．清初、思想家唐甄說：“人之情，孰無所欲！得其正而安之，不得其正而棄之，是為君子。〞陳確說：“真正無欲者，除是死人。〞但“人欲正當處即是理。〞費密說：“欲不可縱，亦不可禁。〞由此可知他們的共同主張是A.徹底打破理學的禁欲主義B.理性地把握人欲與社會秩序的關系C.把程朱理學作為統(tǒng)治思想D.順應資本主義萌芽要求構(gòu)建新思想【答案】B【解析】由“得其正而安之，不得其正而棄之，是為君子〞“人欲正當處即是理〞“欲不可縱，亦不可禁〞可以看出三個人是要求正當?shù)匕盐杖擞蜕鐣刃虻年P系的，故此題答案選B項；A項中的“徹底打破〞說法錯誤；C項錯誤，程朱理學是主張“存天理、滅人性〞的，與題干描述不同；D項錯誤，題干描述的三人的思想不是新思想的表現(xiàn)。2023年高考1.〔2023年北京卷文綜歷史16〕17世紀來華傳教士曾將?論語??大學?等譯為拉丁文在歐洲出版，19世紀中期傳教士理雅各又將多部儒家經(jīng)典譯成英文，在西方引起轟動。這說明A．儒家思想被西方學者普遍接受B．中國傳統(tǒng)文化在西方引起關注C．中西文化交流限于傳教士之間D．儒家思想推動了西方政治革命【答案】B【解析】【考點定位】文化交流·東學西漸·儒家思想的外傳2.〔2023年海南單科卷歷史9〕清代有女詩人作詩曰：“人生德與才，兼?zhèn)浞綖樯?。獨至評閨才，持論恒相反。有德才可駭，有才德反損……我意頗不然，此論殊褊淺。〞這反映了在清代女性中A.男女平等思想被普遍接受B.德才兼?zhèn)涑蔀橹饕脑u價標準C.出現(xiàn)了對傳統(tǒng)倫理思想的反思D.產(chǎn)生了維護自身權益的訴求【答案】C【解析】試題分析：“有德才可駭，有才德反損……我意頗不然，此論殊褊淺〞反映了清代女性對“女子無才便是德〞的傳統(tǒng)倫理思想的反思，所以此題答案為C項。A項說法錯誤，故排除；B項不是材料主旨，故排除；D項不符合材料信息，故排除?！究键c】古代中國的思想文化?古代思想?清代對傳統(tǒng)倫理的反思3.〔2023年江蘇單科卷歷史5〕明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃光頭發(fā)留著長須，“儒帽裹僧頭〞，穿著亦僧亦儒的怪異服裝；他講學傳道，卻收女弟子。由此可見，李贄〔〕A．致力于儒學和佛教的融合B．認可明代婦女地位的變化C．力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛