第四講教師繼續(xù)教育的理論基礎

第四講教師繼續(xù)教育的理論基礎

杜靜一、教師繼續(xù)教育的哲學基礎什么是哲學？教育學研究為什么離不開哲學？教師教育為什么也要研究哲學？

所有教育問題最終都是哲學問題。哲學對教育起著決定性的規(guī)范和指導作用。

——謝密斯

（一）后現(xiàn)代知識觀

不管你如何界定‘后現(xiàn)代’，學校教育的危機在亦可稱為‘后現(xiàn)代狀態(tài)’的問題情景中生成、彷徨，是誰都不能承認的事實。

——左藤學

核心特征:非理性、不確定性、境遇性、非線形、無邊界性、可視性、卑瑣性等反本質(zhì)主義、反基礎主義等。

一句話，它是對現(xiàn)代主義文化觀念的顛覆、否定和超越，是一種波及各門學科的思潮。

知識觀：人們對知識的系統(tǒng)看法與觀點，包括知識的起源、知識的生產(chǎn)傳播和應用等等各方面的概念、方法和信念。教師工作，教師教育主要就是關于知識的傳遞和獲取的工作。因此，人們的知識觀與教師繼續(xù)教育緊密相關。1.現(xiàn)代知識觀的特征（1）客觀性

（2）普遍性

（3）中立性在此基礎上建立起來的是一種理性主義的教師培訓形態(tài)，是一種理智取向的教師專業(yè)發(fā)展理論

2.后現(xiàn)代知識觀的特征（1）知識的理解性——從絕對知識觀到相對知識觀的轉(zhuǎn)向

首先，表現(xiàn)在主體之間的相互溝通。其次，表現(xiàn)在主體與客體之間的溝通、理解與互動。（2）知識的情境性——從普遍知識觀到境域知識觀的轉(zhuǎn)變。

（3）知識的創(chuàng)造性——從既定知識觀到流動知識觀的轉(zhuǎn)變。

（4）知識的多樣性——從精英知識觀到大眾知識觀的轉(zhuǎn)變。

后現(xiàn)代知識觀視野下的教師培訓

不僅僅是關注知識的傳遞，而是更加關注教師的理解，教師的體悟，以及教師在具體的教學情景中的反思。所以，教師的知識應該由隱形知識和顯性知識兩個部分構(gòu)成。所以，更加關注校本培訓、行動研究、敘事研究等。（二）解釋學基礎

從根源來看：解釋學的工作就是一種語言轉(zhuǎn)換，一種從一個世界到另一世界的語言轉(zhuǎn)換，一種從神的世界到人的世界的語言轉(zhuǎn)換，一種從陌生的語言世界到我們自己的語言世界的轉(zhuǎn)換。從詞意看：解釋學（Hermeneutics）也有譯為“詮釋學”或“闡釋chan學”或“釋義學”。由此可見：解釋學是關于理解的學說，是對于“理解”的理解。如何看待“理解”傳統(tǒng)解釋學：以施萊爾馬赫F.E.D.Schleiermacher,1768－1834)、狄爾泰(W.Dilthey,1833－1911)為代表?，F(xiàn)代解釋學(哲學解釋學)：以海德格爾(M.Heidegger,1889－1976)、伽達默爾(H.G.Gadamer,1900－)為代表。1.傳統(tǒng)解釋學

傳統(tǒng)解釋學認為，意義或真理早已存在于文本里，是作者賦予和給定的，讀者可以越過時空的距離，去恢復文本固有的、不變的意義，即作者原意。即“重建說”(又稱“復原說”或“符合論”)。施萊爾馬赫：把理解概括為“避免誤解”，將解釋學視為“避免誤解的藝術(shù)”。狄爾泰：完善了“復原說”，提出了移情的方法，“客觀之心”、“共通性”。2.哲學解釋學

哲學解釋學認為，理解就是視界（視閾）融合。這種學說認為理解的目的不是要去把握作品的原意，而是要達到作品的視界與讀者視界的融合，產(chǎn)生新的意義。因此也是一種“意義創(chuàng)造說”。海德格爾：“此在的意義—亦即整個世界的意義—不是說被理解后才呈現(xiàn)在理解者面前，而是隨著理解被展開，不是說理解發(fā)現(xiàn)了這些早已存在于某處的意義，而是隨著理解的展開‘生成’了意義”。

伽達默爾：理解是一種對話的過程，對話使問題得以揭示出來，使新的理解成為可能。對話不是一種觀點強加于另一種觀點，也不是用一種觀點來反對另一種觀點，而是改變雙方的觀點，達成共識－對世界的共同理解。

二、教育學基礎（一）終身教育理論

【法國】保羅·朗格朗，他在1965年正式提出“終身教育”這一概念，并撰寫了《終身教育導論》。

終身教育是人從出生到死亡的一生的教育。終身教育實際上包含兩層含意，一是，從縱向上講，終身教育包括人生各階段；

二是，從橫向上講，終身教育包括了人所受教育的各個方面和各項內(nèi)容的全面整合，它強調(diào)的是教育各個方面的有機聯(lián)系和統(tǒng)整。終身教育理念下的教師教育世界上沒有哪種職業(yè)或?qū)I(yè)像教師一樣更需要接受終身性教育。教師的繼續(xù)教育秉承了終身教育的理念，把教師教育由職前的師范教育擴展到入職教育和職后教育。社會發(fā)展到今天，在師資培養(yǎng)基本實現(xiàn)高等教育化的發(fā)達國家對中小學教師的繼續(xù)教育更加為關心，甚至比教師的職前培養(yǎng)教育還要重視。（二）教師知識構(gòu)成理論1.人類知識的發(fā)展和類型

（1）孔德的知識觀

“神學階段”、“形而上學階段”和“科學階段”?；颉疤摌?gòu)階段”、“抽象階段”與“實證階段”。

神學時期：拜物教、多神教、一神教三個階段。

形而上學時期：傾向于絕對知識，熱衷于推論而不是觀察，思維的成分被不斷夸大。

科學時期：科學是一切知識的尺度。（2）福柯的知識觀：知識—權(quán)力—話語三位一體說

知識政治學：提出了著名的知識\權(quán)利、知識\話語理論，所謂三位一體的知識-權(quán)力-話語，是將知識“政體”的變化與社會的權(quán)力和話語實踐聯(lián)系在一起，并由此提出了“被壓迫知識”的概念以及“被壓迫知識的反抗”等重要問題。(3核)利奧澆塔的仙知識芒觀：棒后現(xiàn)姜代知存識與隨敘事宵知識用“現(xiàn)腸代知防識”來難表述齊轉(zhuǎn)變塌之前葉的知匙識狀途況，爽用從騎“現(xiàn)四代知懷識”居到“后離現(xiàn)代場知識”券的轉(zhuǎn)占變說海明20世紀50年代脊以來龜所發(fā)皆生的夢知識誼轉(zhuǎn)型辟的性獎質(zhì)。知識帥可分僚為兩催種:一是糾敘事漿知識濾，二暫是科協(xié)學知扇識（４孫）波派普爾的知柔識觀費：猜測治性知攤識所有熔的知宇識，桐不僅磁是科立學知讀識，伍在實馬質(zhì)上總都是“猜現(xiàn)測性敞知識新”，都是租我們喊對于戒問題膀所提浙出的宣暫時透回答辰，都矮需要投在以襲后的裝認識搏活動梳中不星斷地跡加以際修正羞和反族駁。因此越，沒轉(zhuǎn)有一灰種知效識可論以被駛一勞己永逸漲地獲酒得，疫科學漫知識幅性所擠謂的臥“終應極的雹解釋靈是根宜本不半存在界的。（５帝）哈暑貝馬島斯的知煤識觀種：三摧種興棍趣說他認摔為：覆人類產(chǎn)知識種構(gòu)成袖了興孕趣的塊主要左類別表。第一錫類興拴趣是臨控制熱外在輪客觀涉世界出的興保趣，固簡稱技術(shù)升興趣。第二茄類興硬趣是實踐紡興趣或溝擴通與鹿了解組的興疊趣。第三烤類興篇趣是解放佳興趣。（６烤）波扒蘭尼避的知獅識觀田：默會銷知識●顯性矛知識又稱板為“坊明確茂知識天”、舒“明直言知枕識”氧或“徑言名書知識賊”等甚，指申的是痰“用彩書面陣文字著、圖良標和禿數(shù)學止公式味表示蒙的知美識?！耠[性岡知識又稱劑為“貴緘默鉗知識旋”、鞭“默坡會知柳識”劉、“敵默然擔知識址”等駱，指意的是備“尚喚未被月言語假或者煮其他蠢形式厚表述漏的知劑識”嫩，它屈是一位種只揀可意授會不維可言震傳的尾知識坦，是蛇一種件經(jīng)常義使用寇卻又孝不能棋通過懸語言狐文字匠符號角予以燒清晰娘表達乓或直咳接傳餓遞的濟知識微。波蘭隔尼的腹話：“顯惠性知扇識可版以說秧只是酬冰山固的一胳角，稻而緘郊默的再知識客則是汽隱藏饒在冰愚山底掌部在刮大部薦分。臘緘默昨的知漂識是味智力爸資本臘，是羞給大壩樹提阿供營胳養(yǎng)的元樹根晉，顯升性知斤識不購過是壟樹上需的果榨實。河”用他插自己掉的一孩句話補進行體概括醉就是桐：“氧我們饒所認泰識的病多于婆我們鄉(xiāng)豐所能農(nóng)告訴脈的。灘”知識會分類——經(jīng)合閱組織刮：國際艙經(jīng)濟軋合作高與發(fā)夜展組肌織（OE炎CD）把儀知識智分為渾四種表類型志（即競關于沿知識唉的的4W分類肅）：（1）知拍道是于什么燭的知比識（kn志ow虎-w哀ha表t），波即關牽于事賭實的板知識捐。（2）知久道為刷什么動的知賭識（kn老ow補-w帥hy），聚如有縱關自兄然法灰則與湊原理扯方面貴的科始學理膝論。（3）知采道怎蛙樣做趨的知蜜識（kn瓣ow恰-h踢ow），說指做遍某些室事情踐、完盤成某瞞種活難動的釋技藝翻與能臘力。（4）知懸道是電誰的住知識遍（kn欲ow泉-w燒ho），感知道生誰擁婦有自偽己所手需要舊的知受識。（7）石中工英的知態(tài)識觀劇：知弄識發(fā)閥展的孫四段交論從古攏到今祝依次刪為：●痕“原妄始知罵識型誰”、烏“古燥代知彩識型肺”、因“現(xiàn)烈代知展識型墾”和“男后現(xiàn)炊代知保識型漁”；“神灣話知村識型個”、宅“形經(jīng)而上蛛學知妙識型籌”、重“科界學知逐識型牌”儲和“形文化庸知識逆型；●反幕對知裹識的壟霸權(quán)繳，強援調(diào)知雨識的遭多元揀性與單情景災性。他認飼為：摩在教灰學過疾程中怒，教眨師們營總是量要不貌斷地讀要求躬學生像甚至劍訓練身學生姑抵制莊個體倆知識率和本瓜土知新識的渾“干升擾”擠。2.教師港知識洲的構(gòu)前成教育里是知鑒識篩鳴選、促轉(zhuǎn)遞須、積廊累和堵發(fā)展銳的重佳要途趟徑。在教稍師的殃知識介體系可中實饞際上茂存在哈有兩華種性證質(zhì)不送同的司教育朱知識腳，一乓種是役“緘懶默的集教育磚知識容體系眠”，詞一種殖是“光顯性刪的教象育知鬧識體胃系”榜。顯性火知識冰可以后通過監(jiān)教育椒、通吩過培超訓進驗行傳昂播，姐而緘涂默知棚識只盆能在鹽實踐矛中積嶼累。學者腰們關悔于教桑師知訴識構(gòu)麗成的傲觀點戲：學者知識分類斯騰伯格內(nèi)容知識；教學法知識；實踐的知識舒爾曼學科知識；一般教學法知識；課程知識；學科教學法知識；有關學生知識；有關教育情景知識；其他知識格羅斯曼學科內(nèi)容知識；學習者和學習的知識；一般教學法知識；課程知識；情景知識；自我的知識考爾德黑德學科知識；行業(yè)知識；個人實踐知識；個案知識；理論知識；隱喻和映像陳向明“理論性知識”和“實踐性知識”石中英顯性知識；默會知識申繼亮本體知識；實踐知識；條件知識；文化知識結(jié)論傍：長期丸以來斧，我迅國的規(guī)教師張培訓刺基本頸上是咬一種且單向砍度的角知識甲傳授主型培紹訓，漿教師在成為派了知櫻識的療“受鋪體”伯。把振教師寇的提蒜高全優(yōu)部傾惕注于觸顯性療知識祖的提搶高，奪忽視廣了緘惰默知井識或邪者說狼，實民踐性否知識隱的提汽升。教師梅的實大踐性摟知識甲在教撫師的慌知識父體系唐中占貪據(jù)重邊要地沉位。教育困是一搶種實壁踐性竹較強更的活仇動，賽僅僅階憑借無專家間的說刊教很戒難對啦教師削個人威的實叛踐產(chǎn)暮生觸洲動。優(yōu)秀渡教師椒培訓豎不是蛇把目載光聚貨焦在浸枯澀刑的理王論展紐奉現(xiàn)之侮上，異而是瞎扎根鳴于教堵育實刺踐，象訴諸交于教支師生悟活。（三搖）教挖師專寨業(yè)發(fā)衡展理母論（四單）斯璃騰豪司斯的卻“教猜師即沫研究黃者”1.教師液即研殼究者拒的提損出2.教師惹即教占育研護究的采優(yōu)勢頸和素綱養(yǎng)3.教師旱教育價研究紹的意努義4.教師聯(lián)怎樣圣成為事研究蛇者三、劍心理攝學基節(jié)礎（一也）建單構(gòu)主槍義理恐論1.建構(gòu)煮主義揭理論洗簡介代表導人物冬：皮亞稼杰(J腐.P蒙ia尺ge昏t)、斯暈騰伯霜格、無卡茨勾、錄維果懸斯基老等。皮亞廟杰（安日內(nèi)疼瓦學術(shù)派）深：兒殲童是師在與梳周圍猶環(huán)境錘相互歷作用兇的過鏡程中王，逐忙步建構(gòu)起關抹于外平部世柴界的剝知識浮，從慨而使捷自身認知計結(jié)構(gòu)得到喚發(fā)展腎。同化績：指把憲外部竟環(huán)境勵中的茂有關促信息愚吸收貿(mào)進來雄并結(jié)賄合到畏兒童疤已有告的認秩知結(jié)宅構(gòu)（耗也稱紹“圖從式”艦）中須，即嘩個體約把外判界刺住激所窗提供霸的信薪息整合店到自蘋己原前有認尺知結(jié)判構(gòu)內(nèi)的過緒程。如：已有非知識槍：鳥是等一種宿有羽旺毛，務會飛嫌的動光物。新知子識：甲動紋物有煎羽毛齒，會淋飛，駛那我自就獲蜓得了沫甲動除物是窄鳥的悔知識肉。順應滅：指外洪部環(huán)悉境發(fā)員生變秒化，扶而原繼有認軍知結(jié)旬構(gòu)無趕法同纏化新接環(huán)境便提供賴的信捉息時釣所引而起秒的兒股童認黎知結(jié)誓構(gòu)發(fā)供生重窗組與唇改造恩的過源程，見即個宇體的很認知塔結(jié)構(gòu)幻玉因外暑部刺希激的截影響聚而發(fā)架生改予變的坊過程糟。如勢：原有換知識：鳥仗是一顏種有割羽毛渡，會醬飛的往動物擠。遇到杰問題寧：鴕鳥席有羽治毛，乳不會括飛，僵但它賤是鳥趙，結(jié)淹果魔：無法某同化妄，需螞要調(diào)貿(mào)整原普有的刷知識止結(jié)構(gòu)露。皮亞暗杰關獵于建膝構(gòu)主帽義的鏟基本喇觀點●同化照是認醬知結(jié)個構(gòu)數(shù)藍量的寶擴充嘗（圖芽式擴女充）贈，鳴順應般則是歷認知掠結(jié)構(gòu)綠性質(zhì)枝的改摘變（個圖式汗改變料）；●認知將個體耀（兒酒童）謀通過飄同化淋與順面應兩舟種形準式來塵達到禍與周同圍環(huán)者境的足平衡粥；●當兒悅童能圓用現(xiàn)候有圖匹式去跟同化忠新信盟息時欲，處謠于一唱種平休衡的秤認知聾狀態(tài)婆；當握現(xiàn)有暮圖式客不能唉同化援新信熊息時本，平嗚衡即忙被破險壞，瀉修改奏或創(chuàng)蘋造新最圖式劍（即承順應抹）的盜過程若就是欠尋找心新的棉平衡主的過捕程?！駜和恼J屆知結(jié)杠構(gòu)是苗通過紙同化嚴與順竄應過項程逐津步建彎構(gòu)起除來，壇并在“平援衡——不平峰衡——新的帆平衡找”的棟循環(huán)舒中得撇到不種斷的腹豐富超、提州高和宇發(fā)展勇。建構(gòu)甜主義腫兩大時主流刃：個人課建構(gòu)斧主義偏：皮亞買杰、燈斯騰雪伯格塌和卡援茨等襯人強窗調(diào)個體的主測動性勒在建材構(gòu)認馬知結(jié)騎構(gòu)過套程中天的關吳鍵作扮用，亦并對輩認知簽過程關中如稼何發(fā)厲揮個體的主晨動性絡作了烏認真用的探淺索；社會役建構(gòu)航主義枝：維果策斯基印創(chuàng)立知的“畢文化絡歷史陳發(fā)展末理論昌”熄強調(diào)瓣認知姨過程郵中學茶習者班所處恰社會恥文化銷歷史答背景疫的作滾用，遍研究詞了“活動儉”和“社會榨交往”在人向的高誘級心囑理機壟能發(fā)桃展中蟻的重旦要作鑰用。鍛學習葛不僅庭是個憐人知汗識的茶獲得廁過程汁，更淹是人確與人雕交流斑與接層觸亡，這掛是知襖識獲馬得的之重要用途徑址。2.建構(gòu)仿主義頓的知致識觀（1）從爬知識構(gòu)的本圣質(zhì)上見講，誼知識州是主瞧觀的（2）從駛知識妻的內(nèi)向容上界講，腿知識偶代表變著經(jīng)污驗世隙界（3）從侵知識絞的獲謀取方渡式上渡講，糟知識礦是內(nèi)刺發(fā)的（4）從診知識胖的來童源上嶺講，長知識芹是有茫待加候工的館原料（5）從程知識嶺的功陡能上釀講，婦知識兄是為披了追供求意版義建構(gòu)罪主義家的知形識觀他：（6）從墓知識鳴的目尿的上凈講，秧知識鼻是為伴了適拼應環(huán)患境（7）從值知識禍的效姨用上鬧講，蓬知識炊是以侄豐富患內(nèi)心丈世界瓶為追楚求（8）從盈知識崗的發(fā)楚展趨倉勢上仙講，企知識前呈多昌元化（9）從微知識吳的形薯態(tài)上濕講，鄭知識諒是動蛾態(tài)變枕化的（10）從瀉知識泰的更站替上遙講，濃知識作是一紅個調(diào)摔適的貧過程3.建構(gòu)微主義罵學習愁理論強調(diào)飾以學習程者為扛中心，認珠為學矩習者勁是認貞知的滿主體薦，是鞏知識勝意義結(jié)的主動費建構(gòu)者。學習演環(huán)境候的四副大要吳素：●捷情景●冶協(xié)作●合會話●捎意義傭建構(gòu)（二默）多炸元智甘能理梅論1.背景械：●19塔57年前唉：巷“智逐商理薪論”刃，即矩智商研決定薄一切晌。●19桃57年的般反思疾?！癯缑绹训摹霸O零點沙項目羞”最纏重要這成果植之一蜓：藝梨術(shù)教幟育以時零為傷起點脈，喚嫁起大卻家對頭藝術(shù)李教育帝的重疏視。2.理論華簡介（1）概傅況●隱智能掛是在無特定定文化繳背景淘或社壁會中崗解決伙問題際或制烤造產(chǎn)拌品的屈能力啞。●以葡前人臭們對艷智商爺?shù)年P照注，造多是寸對語漸言能春力和蛋數(shù)學歸能力怕的關叼注。英人除發(fā)了這登兩種慰智能違，還舊有另劣外的爪許多楊智能塞?！袷鬃４翁岬诔觥澳苟嘣獏R智能廁”理煎論是汁加德衡納，19燒83年加務德納驗出版米了《智力尋的結(jié)儉構(gòu)：妹多元扁智能物理論》（中童文譯夠本又科名《智力放架構(gòu)》）：7種智窄能（19宰83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