馬克思主義哲學原理論述題參考

資料內(nèi)容僅供您學習參考，如有不當或者侵權(quán)，請聯(lián)系改正或者刪除。1、如何理解物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系?把握這一原理對于實際工作有何指導意義?答:物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇;意識是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物,是人腦的機能和對物質(zhì)世界的反映。物質(zhì)決定意識,意識是物質(zhì)的產(chǎn)物,但意識并不是消極被動的,它對物質(zhì)有反作用,這種反作用又稱之為意識的能動作用。兩者密切聯(lián)系。把握這一原理就要從客觀實際出發(fā),這是堅持實事求是的出發(fā)點,要真正做到實事求是,就必須深入實際,經(jīng)過調(diào)查研究,了解實情,把握實情。因此,調(diào)查研究是做到實事求是的根本條件。沒有調(diào)查,就沒有發(fā)言權(quán)。實事求是是和解放思想緊密相聯(lián)的。要實事求是必須解放思想,而解放思想又必須堅持實事求是。堅持從實際出發(fā),實事求是,在實際工作中必須防止和克服主觀主義,加強調(diào)查研究,把握實際;提高主體素質(zhì);創(chuàng)造良好的客觀環(huán)境。2、如何理解矛盾問題的精髓?把握這一原理對于建設(shè)有中國特色的社會主義實踐何所指導意義?答:矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系是矛盾問題的精髓。矛盾的普遍性是共性、絕對性,矛盾的特殊性是個性、相對性。矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系就是共性和個性、一般和個別、絕對和相正確關(guān)系。研究矛盾問題,重要的是把握矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系,這是事物矛盾問題精髓的原理。這一原理,包括以下幾個方面的含義。第一,矛盾的普遍性和特殊性互相聯(lián)結(jié),不可分割。第二,矛盾的普遍性和特殊性是互相區(qū)別的。第三,矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下能夠互相轉(zhuǎn)化。矛盾的普遍性和特殊性相互關(guān)系的原理,是馬克思主義普遍真理同本國革命具體實踐相結(jié)合這一思想原則的重要哲學基礎(chǔ),是我們建設(shè)有中國特色社會主義的哲學依據(jù)。建設(shè)有中國特色的社會主義必須遵循馬克思主義的普遍真理。有中國特色的社會主義有兩層含義:一是社會主義,二是中國特色。有中國特色的社會主義正是這種共性與個性、普遍性與特殊性的內(nèi)在統(tǒng)一。建設(shè)有中國特色的社會主義,必須從中國國情出發(fā),走自己的路。這是堅持共性與個性、普遍性與特殊性相統(tǒng)一的完整體現(xiàn)。建設(shè)有中國特色的社會主義,不能從本本出發(fā),必須從實際出發(fā),走自己的路;不能照抄照搬別國模式,必須從中國國情出發(fā),走自己的路;必須從中國國情出發(fā),走自己的路,這就需要我們科學地、全面地了解中國的基本國情,對中國的經(jīng)濟、政治、思想文化等各方面的情況,進行全面系統(tǒng)的而不是片面零碎的調(diào)查研究,在此基礎(chǔ)上,作出科學的概括。實踐證明,把馬克思主義普遍真理與本國的具體實踐相結(jié)合,這本身就是一個”普遍真理”。3、如何理解辯證的否定觀?把握這一原理對于我們正確對待傳統(tǒng)文化和外來文化有何重要意義?答:否定是事物的自我否定。辯證否定是事物的自我否定。在前進的過程中,任何事物的內(nèi)部都包含著肯定和否定兩個方面。否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定是事物發(fā)展過程中具有決定作用的環(huán)節(jié)。任何現(xiàn)實存在的東西,都是在一定的歷史條件下產(chǎn)生出來的。否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。任何新事物都不是憑空出現(xiàn)的,而是從舊事物發(fā)展來的。在否定中包含著肯定。辯證否定的原理具有重要的方法論意義。肯定和否定是對立統(tǒng)一的,辯證否定的實質(zhì)是揚棄。在對待傳統(tǒng)文化問題上,我們必須在分析的基礎(chǔ)上,將它區(qū)分為精華和糟粕兩個部分,吸取其精華,拋棄其糟粕,既不能一概否定,搞歷史虛無主義,也不能無批判地兼收并蓄,搞復古主義。對于國外文化也要采取分析的方法和批判的態(tài)度,決不能閉關(guān)鎖國,一概排斥,但也不要照抄照搬,盲目引進。要結(jié)合中國國情、正確處理好學習與創(chuàng)新、吸收與改造的關(guān)系?？傊?我們對任何問題,都要堅持科學的分析方法,從實際出發(fā),古為今用,洋為中用,推陳出新,更好地為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。4、試用真理的絕對性和相對性辯證關(guān)系的原理,說明如何正確對待馬列主義、毛澤東思想。答:真理的絕對性,一般也稱作絕對真理,它具有兩方面含義:第一,指任何真理都有不依賴于主體、不依賴于人和人類的客觀內(nèi)容,都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。第二,指每一個真理的獲得都是對無限發(fā)展的物質(zhì)世界的進一步接近和逼近。真理的相對性,一般又稱作相對真理,是指人們在一定條件下對客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認識總是有限的。它也有兩方面的含義:第一,指任何真理都是依賴于主體、依賴于人和人的主觀形式,都是運用語言和邏輯對客觀對象所作的正確反映。第二,指每一真理都具有近似的、不完善的性質(zhì),都是對無限發(fā)展的物質(zhì)世界在有限范圍內(nèi)和有限程度上所作的正確反映。真理的絕對性和相對性雖然是相互區(qū)別的,但又是互相聯(lián)系的、不可分割的。第一,真理的絕對性和相對笥是互相依存、互相滲透、互相包含的;第二,真理的發(fā)展是由相對向絕對不斷轉(zhuǎn)化的無限過程;在對待馬克思主義的態(tài)度上,絕對主義和相對主義同樣都是錯誤的。絕對主義否認馬克思主義科學真理有相對性,窒息了馬克思主義的旺盛生命力;相對主義否認馬克思主義科學真理有絕對性,抹煞了馬克思主義的旺盛生命力(本段可有選擇的部分回答)。在唯物辯證法看來,馬克思主義科學真理也是絕對性和相對性的統(tǒng)一,因而,對待馬列主義、毛澤東思想的正確態(tài)度應(yīng)該是既要堅持又要發(fā)展。一方面,馬克思主義是經(jīng)過一百多年實踐檢驗重復證明了的客觀真理,我們必須堅持,對它的種種懷疑和反對都是缺乏根據(jù)的,因而是錯誤的。另一方面,馬克思主義學說中的許多具體觀點、具體結(jié)論,是馬克思主義經(jīng)典作家在一定的時間、地點、條件下作出的,它們并不是絕對不變的,而是應(yīng)當隨著實踐的發(fā)展而不斷豐富、完善的,有的則應(yīng)該根據(jù)條件的變化得到不斷的修正。因此,馬列主義、毛澤東思想作為客觀真理,也具有相對性的一面,我們必須把馬克思主義看成活生生的學說,在堅持馬克思主義基本原理的前提下,不斷地發(fā)展馬列主義、毛澤東思想。在對待馬列主義、毛澤東思想的問題上,我們只有把堅持和發(fā)展有機地結(jié)合起來,才能充分發(fā)揮馬克思主義學說所具有的永不枯竭的生命力,回答現(xiàn)時代提出的新問題,并根據(jù)新的實踐作出新的科學結(jié)論。5、如何理解社會意識相對獨立性的原理?把握這一原理對于我們現(xiàn)階段加強社會主義精神文明建設(shè)有何指導意義?答:社會意識的相對獨立性是指:社會意識本身不是絕對獨立的,而是最終由社會存在所決定;在社會存在廟宇的限制范圍之內(nèi),社會意識又具有相對獨立的發(fā)展歷史,有自身特殊的發(fā)展規(guī)律。首先表現(xiàn)為社會意識的發(fā)展具有歷史的繼承性;其次,社會意識的相對獨立性表現(xiàn)為社會意識和社會經(jīng)濟在發(fā)展水平上具有不平衡性;再次,社會意識的相對獨立性還表現(xiàn)在各種社會意識形式的相互作用和相互影響上;最后,社會意識的相對獨立性也表現(xiàn)在它的變化往往滯后于社會存在的變化,而先進的社會意識又能夠在一定程度上預見社會存在的變化的某種趨勢。高度的社會主義精神文明,需要無產(chǎn)階級政黨組織領(lǐng)導廣大人民群眾進行長期的、自學的建設(shè)。社會主義精神文明建設(shè),必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論為指導,堅持黨的基本路線和基本方針,加強思想道德建設(shè),發(fā)展教育科學文化事業(yè),以科學的理論武裝人,以正確的輿論引導人,以高尚的精神塑造人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人,培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民,提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì),團結(jié)和動員各族人民把中國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。必須堅持兩個文明一起抓的戰(zhàn)略方針,堅持兩手抓、兩手都要硬。在充分認識社會主義精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位,同時要對社會主義精神文明建設(shè)的長期性和復雜性具有足夠的思想準備,要使精神文明建設(shè)的各項工作真正落到實處,而且要做到常抓不懈。6、如何理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?把握這一原理有何現(xiàn)實意義?答:人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用,全面地體現(xiàn)在社會生活的各個方面。第一,人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者;第二,人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者;第三,人民群眾是社會變革的決定力量。正如毛澤東所說:”人民,只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”由此產(chǎn)生的群眾路線是我們黨的生命線,在新的歷史時期,堅持群眾路線對于無產(chǎn)階級執(zhí)政黨來說,又具有特別重要的意義。第一,在新的歷史條件下,我們黨面臨著執(zhí)政的考驗。進一步解決立黨為公、執(zhí)政為民的問題,最終過好權(quán)力關(guān),是我們黨和黨的每一個成員繼續(xù)經(jīng)受住執(zhí)政考驗的最本質(zhì)、最根本的課題。第二,在新的歷史條件下,我們黨面臨著改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的考驗。如何真正堅持黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,自學過好金錢關(guān),抵制”一切向錢看”的拜金主義影響,這對全黨來說,是一個