建構(gòu)主義理論下的課堂教學(xué)改革

建構(gòu)主義理論下的課堂教學(xué)改革

【內(nèi)容摘要】：“自主探究環(huán)境下的目標(biāo)建構(gòu)主義教學(xué)模式”是我們在新課程師資培訓(xùn)的課題項(xiàng)目，建構(gòu)主義是當(dāng)前世界教育領(lǐng)域比較先進(jìn)的新型教育思想體系，目標(biāo)教學(xué)是我們比較熟悉的教學(xué)方法理論，如何把它們有機(jī)的結(jié)合起來使我們在教學(xué)過程中更好的把握新的教學(xué)理念，搞好新的課程改革是我們的目標(biāo)，本文就建構(gòu)主義下的課堂教學(xué)談了一下心得體會。

【關(guān)鍵詞】：建構(gòu)主義教學(xué)模式建構(gòu)主義教學(xué)模式建構(gòu)主義教學(xué)模式的特征建構(gòu)主義教學(xué)模式的運(yùn)用

在平時(shí)的課堂教學(xué)活動中，我們往往發(fā)現(xiàn)好多教師上課講得頭頭是道、井井有條、講課分析十分透徹，也比較風(fēng)趣和幽默，但往往在一片笑聲中卻感覺到什么也沒有學(xué)到；學(xué)生似乎明明白白，但讓他們獨(dú)立完成一道習(xí)題就傻了眼；檢測一下學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，卻很不理想；有的教師能夠精講重點(diǎn)內(nèi)容，留出時(shí)間讓學(xué)生練習(xí)各種花樣的習(xí)題，雖可能使學(xué)生應(yīng)付一些形式訓(xùn)練題，卻又限制和壓抑了學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造潛能。隨著新課程改革的不斷深入與發(fā)展，這樣的現(xiàn)象擺到了我們面前。新課程視野中的課到底應(yīng)該怎樣上？

建構(gòu)主義的觀點(diǎn)是，一節(jié)課上得怎樣主要是看教師能否充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因?yàn)?，知識是不能傳遞的，老師傳遞的只是信息。信息通過學(xué)生的主動建構(gòu)才能產(chǎn)生智能意義，才能變成學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的知識。因此，教師要想方設(shè)法在課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，促使學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)。課堂教學(xué)要像磁石一樣緊緊地吸引住學(xué)生的注意力，這是學(xué)生能夠主動建構(gòu)的前提。如果僅僅看教師上課有無科學(xué)性問題，目的性如何，啟發(fā)性如何，而不是看學(xué)生是否時(shí)常不由自主地被課堂教學(xué)活動所吸引，是極不準(zhǔn)確的。課堂教學(xué)不充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，就不能使學(xué)生形成學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，就很難實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)。

建構(gòu)主義教學(xué)模式

關(guān)于教學(xué)模式，美國學(xué)者喬伊斯等人提出這樣的定義：“教學(xué)模式是構(gòu)成課程、選擇教材、指導(dǎo)在教室和其他環(huán)境中教學(xué)活動的一種計(jì)劃或范型?！比A南師范大學(xué)李克東教授指出：“教學(xué)模式是指在一定的教育思想、教育理論和學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下，在某種教學(xué)環(huán)境和資源的支持下的教與學(xué)活動中各要素之間穩(wěn)定的關(guān)系和活動進(jìn)程結(jié)構(gòu)形式?！边@里構(gòu)成教學(xué)模式的基本要素有理論基礎(chǔ)；教學(xué)的資源與環(huán)境；教學(xué)活動及各要素的相互關(guān)系；教學(xué)活動進(jìn)程結(jié)構(gòu)。

建構(gòu)主義(construcvism)也譯作結(jié)構(gòu)主義，最早提出者可追溯到瑞士的皮亞杰(J．Pia8ct)。后經(jīng)多位教，教育心理學(xué)家進(jìn)一步研究，使其得到豐富和完善。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：知識不是通過傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)而獲得的。學(xué)習(xí)者通過意義建構(gòu)來獲取知識，掌握解決問題的程序和方法，優(yōu)化完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)，獲得自身發(fā)展。建構(gòu)主義理論把“情境”、“協(xié)作”“會話”和“意義建構(gòu)”作為學(xué)習(xí)所必需的要素。提倡在教師指導(dǎo)下的，以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)。在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者是認(rèn)知主體作用的同時(shí)，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者、支持者、引路人、評價(jià)者，而不是知識的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο螅@就要求學(xué)生應(yīng)充分發(fā)揮其認(rèn)知主體在學(xué)習(xí)中的能動作用，在教師的啟發(fā)引導(dǎo)幫助下，積極思維、努力探索，使自己能順利完成對主題知識的意義建構(gòu)。從而逐步提高自控能力，學(xué)會自主學(xué)習(xí)，為終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)

建構(gòu)主義教學(xué)模式的特征

一種教學(xué)模式要讓教師在教學(xué)實(shí)踐中很好的理解、把握、實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵的一點(diǎn)就是要充分了解它的特征。我們認(rèn)為建構(gòu)主義教學(xué)模式的特征

㈠課堂教學(xué)要素多元化

課堂教學(xué)要素不僅包含傳統(tǒng)的“教學(xué)論三角形”⑻即要素為教師、學(xué)生、教材；還應(yīng)包括教學(xué)目的、方法、環(huán)境、評價(jià)；并且隨著社會現(xiàn)代化程度的提高，計(jì)算機(jī)普及、信息技術(shù)的興起，在課堂教學(xué)中引入了現(xiàn)代教育技術(shù)。同時(shí)，教學(xué)更強(qiáng)調(diào)人文化和社會化，傳授知識不僅是在課堂，而且可以在社會上的各個(gè)環(huán)境中。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的相互作用，這種相互作用離不開實(shí)踐。所以，課堂教學(xué)更應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生自行獲取知識的知識自我建構(gòu)特征。

現(xiàn)在的一些公開課和評優(yōu)課，普遍都應(yīng)用了現(xiàn)代化教育技術(shù)手段，使得課堂教學(xué)生動、形象、直觀，也是節(jié)省了一定的講解和板書時(shí)間，提高了教學(xué)效益。這當(dāng)然是應(yīng)當(dāng)肯定的。問題是，更多的時(shí)間教師只是在用現(xiàn)代化教育技術(shù)手段演示一些內(nèi)容，或是學(xué)生利用計(jì)算機(jī)做一些練習(xí)，而缺少學(xué)生利用計(jì)算機(jī)自行探索和實(shí)踐獲取知識的環(huán)節(jié)。事實(shí)上，如果教師引導(dǎo)學(xué)生利用現(xiàn)代化教育手段，獲取一些教學(xué)內(nèi)容及其相互關(guān)系的知識，這就能使教學(xué)成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的過程。建構(gòu)主義教學(xué)模式的教學(xué)要素應(yīng)該是涵蓋以上所述全部。

㈡師生關(guān)系的民主化

良好的師生人際關(guān)系是教學(xué)活動發(fā)生的前提，是制約教學(xué)效果的一個(gè)至關(guān)重要的因素，對學(xué)生認(rèn)知和情感領(lǐng)域的目標(biāo)追求同樣起著制約作用。但這里除了說師生關(guān)系的一般優(yōu)化融合外，更強(qiáng)調(diào)關(guān)系中民主意識。在學(xué)生建構(gòu)學(xué)習(xí)中，已有的知識和經(jīng)驗(yàn)是新的認(rèn)識活動的前提和基礎(chǔ)。在引導(dǎo)學(xué)生從事新的學(xué)習(xí)活動中，教師應(yīng)該十分注意和幫助學(xué)生獲得必要的經(jīng)驗(yàn)和預(yù)備知識。美國學(xué)者奧蘇貝爾稱這種必要的經(jīng)驗(yàn)和預(yù)備知識為先行組織者，我們簡稱為組織者。教師在教學(xué)中要成為學(xué)生新舊知識間的橋梁作用的組織者。

按照李威特的小團(tuán)體交往模式理論，教師和學(xué)生要形成全渠道型交往模式，教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間都是多向度的交往，真正是個(gè)體主動、群體互動。教師不處于核心地位，師生關(guān)系親密，課堂氣氛活躍，體現(xiàn)學(xué)生的主題地位。因此，教師要注重培養(yǎng)優(yōu)秀人格，要有愛生之心，要尊重學(xué)生的人格和自主權(quán)，保護(hù)學(xué)生興趣和創(chuàng)新思維。同時(shí)，學(xué)生要理解老師，強(qiáng)調(diào)必要規(guī)范的自我約束。

㈢課堂教學(xué)要情境化

教學(xué)的情境不能簡單理解為情境教學(xué)法。從建構(gòu)主義教學(xué)目標(biāo)上，要求我們的教學(xué)要為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)與實(shí)際相類似的情境，以幫助解決實(shí)際問題為目的；從知識結(jié)構(gòu)上，要弱化學(xué)科界限，強(qiáng)調(diào)學(xué)科交叉和知識的綜合性；從方法上，提出問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索性、研究性、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；從手段上，要應(yīng)用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，為學(xué)生虛擬“現(xiàn)實(shí)情景”。總之，就是科學(xué)運(yùn)用方法和手段，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)能順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)的“情境”。

對于教學(xué)，建構(gòu)主義特別重視學(xué)生的理解，而且不是表面上的理解。在課堂上教師僅僅想通過提問“你懂了嗎？”、“會做了嗎？”來判斷學(xué)生是否真正理解學(xué)習(xí)的內(nèi)容是毫無意義的。教師應(yīng)該利用和設(shè)計(jì)一些真實(shí)性學(xué)習(xí)任務(wù)來讓學(xué)生進(jìn)行真實(shí)的學(xué)習(xí)，才能使學(xué)生充分理解相關(guān)知識。

㈣教學(xué)的交互性

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論重視教學(xué)中教師與學(xué)生以及人與環(huán)境的社會性相互作用，而這種社會性相互作用的集中表現(xiàn)應(yīng)該是教學(xué)的交互性。一是教師的教學(xué)行為要以對話行為為主，著眼于師生之間的相互作用。以學(xué)生為中心，全面了解學(xué)生的需要，為他們安排富有教育意義的環(huán)境，使他們主動參加教學(xué)活動；二是應(yīng)用維果斯基“最鄰近發(fā)展區(qū)”理論，廣泛采用合作學(xué)習(xí)方式?，F(xiàn)在的一些課堂教學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性往往停留于表面現(xiàn)象，流于形式。師生之間提問、答問頻率很高，其結(jié)果是問之不切，則聽之不專，聽之不專，則其所取之不同。這種形式上的交流與主動學(xué)習(xí)決不能保證所有學(xué)生都能進(jìn)行意義建構(gòu)。事實(shí)上，真正的信息交流，應(yīng)該是基于師生、生生之間有效互動基礎(chǔ)上的交流。

這種交流主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，實(shí)現(xiàn)有效的互動與教師創(chuàng)設(shè)的問題情境密切相關(guān)。如果老師創(chuàng)設(shè)的問題與布置的作業(yè)大多數(shù)是回憶、描述事實(shí)，或一味純粹模仿性的，那么這樣的問題是很能實(shí)現(xiàn)師生、生生之間真正的交流。教師在課堂教學(xué)中，只有創(chuàng)設(shè)一些能引起學(xué)生認(rèn)知沖突的問題與討論，才能實(shí)現(xiàn)師生、生生之間有效的互動。第二、交流應(yīng)是雙向的。教師設(shè)計(jì)有效的問題，學(xué)生經(jīng)過思考或小組討論，在回答問題后，教師應(yīng)給以有效的反饋，而不是僅僅簡單地判斷學(xué)生回答問題的對與錯(cuò)，或簡單地予以更正。教師的介入行為應(yīng)該是：如果學(xué)生回答正確完整，則一定要給予明確、積極的評價(jià)。如果學(xué)生回答不周、不足甚至錯(cuò)誤，則要引導(dǎo)其找錯(cuò)并加以改正，或指導(dǎo)學(xué)生弄清楚回答的根據(jù)和理由，通過再思考修正先前的回答；或要求學(xué)生補(bǔ)充或修正他人的回答。而不能受所謂教學(xué)時(shí)間或教學(xué)任務(wù)的限制，放棄這類包袱或簡化對這類問題的解決。進(jìn)行好這樣的反饋活動，不僅有助于發(fā)展學(xué)生評價(jià)、判斷和交流的能力，而且有助于他們重新梳理和調(diào)整知識結(jié)構(gòu)，有助于他們有效地建構(gòu)知識?！皩W(xué)生在與比自己水平稍高的成員交往中，將潛在的發(fā)展區(qū)變成發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，并產(chǎn)生更大的發(fā)展可能”⑽；三是運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，把“人機(jī)對話”引進(jìn)課堂。

建構(gòu)主義教學(xué)模式的運(yùn)用

我們把建構(gòu)主義教學(xué)模式作一個(gè)形象比喻，就是猶如一首完美交響曲。她包括能勾起人遐想的序曲——?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，主題鮮明的旋律——情感教學(xué)、合理恰當(dāng)?shù)暮吐暸c節(jié)奏——相關(guān)的教學(xué)方法和現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)。

㈠創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

情景的創(chuàng)設(shè)要有目的、有計(jì)劃，而且類似真實(shí)、具有活動性。從教學(xué)行為上講，它可以是以語言、文字、聲像、動作呈示為主的呈示行為，也可以采用以討論、問答為主的問話行為。從形式上看，可以是真實(shí)的反映，也可以是網(wǎng)絡(luò)上的虛擬。關(guān)鍵是要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的原動力。因?yàn)榕d趣是人對事物的一種向往、迷戀或積極探索追求的心理傾向。

㈡情感教學(xué)

列寧說：“沒有人的情感，就從來沒有，也不可能有人對真理的追求?！泵绹睦韺W(xué)家羅森塔爾的很多實(shí)驗(yàn)說明，在良好的感情下，人的記憶力、思維能力較強(qiáng)，有利于智力的發(fā)展和發(fā)揮。因此，要讓課堂教學(xué)的過程成為師生情感交流、思想共鳴的過程。在這樣的過程中，學(xué)生主體地位得以承認(rèn)，想象力和創(chuàng)造力得以發(fā)揮，對學(xué)習(xí)的參與性得以增強(qiáng)，由此對新知識產(chǎn)生主動的意義建構(gòu)。

影響教學(xué)環(huán)境中的情感因素主要有教師的人格特征、教師對學(xué)生的態(tài)度、教師在教學(xué)中的情感投入、教學(xué)風(fēng)格等。因此，每位教師必須提高個(gè)人素質(zhì)，保證做到在課堂上充滿情感地教，讓學(xué)生充滿情感的學(xué)。

實(shí)際上，素質(zhì)教育應(yīng)該是以人的發(fā)展為本的教育，就必然要求我們在幫助學(xué)生探索知識、學(xué)習(xí)知識、發(fā)展知識的同時(shí)，塑造學(xué)生健康完美的人格。

㈢運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和技術(shù)手段

運(yùn)用建構(gòu)主義教學(xué)模式，欲取得好的教學(xué)效果，選擇與之相匹配的教學(xué)方法和技術(shù)手段是一個(gè)重要環(huán)節(jié)。方法的選擇要符合師生特點(diǎn)和教學(xué)大綱要求，要有科學(xué)性，體現(xiàn)現(xiàn)代化和人文精神。技術(shù)手段的運(yùn)用要把握教學(xué)的情境性和交互性。

課堂是新課程改革的主陣地，我們應(yīng)該以新型的教育觀點(diǎn)與教學(xué)思想指導(dǎo)課堂教學(xué)。建構(gòu)主義理論是近年來風(fēng)靡全球的教學(xué)思想，用它來指導(dǎo)與構(gòu)建課堂教學(xué)，有助于從根本上引領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)。有利于促進(jìn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)在教學(xué)過程中，學(xué)生不是被動