地方創(chuàng)意電影發(fā)展意見(jiàn)與對(duì)策

地方創(chuàng)意電影發(fā)展意見(jiàn)與對(duì)策

隨著近年來(lái)電影市場(chǎng)的日漸繁榮及電影產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展壯大，電影作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心地位被日益凸顯出來(lái)。尤其在經(jīng)濟(jì)全球化以后，中國(guó)電影面對(duì)好萊塢影片搶占市場(chǎng)的威脅開(kāi)始進(jìn)行結(jié)構(gòu)調(diào)整，走上了產(chǎn)業(yè)化道路，傳統(tǒng)電影產(chǎn)業(yè)也要改變既有的運(yùn)作模式逐漸向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。在整個(gè)過(guò)程當(dāng)中，創(chuàng)意無(wú)疑成為推動(dòng)中國(guó)電影不斷有所創(chuàng)新、有所突破的支柱力量，它貫穿于電影從劇本選材策劃到制作營(yíng)銷發(fā)行的每一個(gè)環(huán)節(jié)，是電影創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生存發(fā)展的首要和核心問(wèn)題。

一、山東電影創(chuàng)意元素分析

山東電影創(chuàng)意元素特色分析

隨著人們物質(zhì)生活的日益提高，人們對(duì)精神文化方面的需求和品位也在不斷提高，當(dāng)今的電影電視作品呈現(xiàn)出了各具特色、五彩繽紛的多樣性來(lái)滿足不同觀影者的需求。同時(shí)，在放眼全國(guó)市場(chǎng)的基礎(chǔ)上，為了充分利用本土地域文化資源、最大限度地抓住本地觀眾群，進(jìn)而把本土地域文化的精神內(nèi)涵發(fā)揚(yáng)光大，各地的影視創(chuàng)作紛紛打出地域文化品牌特色，出現(xiàn)了以地域文化為標(biāo)桿的影視創(chuàng)作。山東具有海陸兼?zhèn)涞奶烊粌?yōu)越的地理環(huán)境，膠東沿海地區(qū)有著濃郁奔放的漁家風(fēng)情;泰山山脈的綿延曲折構(gòu)成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的泰山文化;作為革命搖籃的沂蒙勝地?fù)碛兄S富的紅色革命素材。此外，作為偉大思想家誕生的孔子故里———曲阜，也是儒家傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，受儒家文化的浸染最深。儒家文化以“仁”為核心，講究“孝、悌、忠、信、禮、儀、廉、恥”，倡導(dǎo)修身存養(yǎng)、道德理性。正是這些精神品質(zhì)塑造了性格憨厚熱情的山東人，也使得電影創(chuàng)作中的山東人常常給人義氣奔放之感?？梢哉f(shuō)，山東不同地區(qū)的文化特色共同造就了齊魯大地豐富的人文資源，充分彰顯了齊魯文化的精神內(nèi)涵，構(gòu)成為山東文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)雄厚的文化軟實(shí)力，也為山東電影的勃勃發(fā)展提供了必要的創(chuàng)造源泉，因此，山東的人文特色是山東電影創(chuàng)意元素的重要來(lái)源之一。從歷史的角度來(lái)考量，擁有數(shù)千年文明史的山東，可以算作歷史悠久的文明大省。這片土地見(jiàn)證著從原始社會(huì)開(kāi)始，到奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的歷史演變進(jìn)程中眾多邦國(guó)部落的興衰與更迭。今在山東境內(nèi)的齊國(guó)和魯國(guó)，作為西周時(shí)期最大的兩個(gè)分封國(guó)在中國(guó)歷史上也產(chǎn)生過(guò)重要影響。齊國(guó)“通商工之業(yè)，便漁鹽之利，而人民多歸”;魯國(guó)崇尚儒家文化，為“禮儀之邦”，正是歷史的不斷演變與進(jìn)步使得今天的山東有了“孔孟之鄉(xiāng)，禮儀之邦”的美譽(yù)，在形成獨(dú)特的齊魯文化的同時(shí)，也見(jiàn)證了齊魯歷史上發(fā)生過(guò)的許多重要的歷史事件，產(chǎn)生了無(wú)數(shù)可歌可泣、至關(guān)重要的英雄人物，這些歷史事件和歷史人物都為電影劇本編寫(xiě)提供了豐富素材，成為推動(dòng)山東電影不斷創(chuàng)新的原始材料。因此，將山東地區(qū)儒雅的人文特色和悠久的歷史文化相結(jié)合，立足于二者之上的山東電影創(chuàng)作必將會(huì)促進(jìn)更多別具特色、充滿創(chuàng)意的影視作品的產(chǎn)生。

山東電影創(chuàng)意元素案例分析———《沂蒙六姐妹》

近年來(lái)，一批具有山東地域人文歷史特色的經(jīng)典影視作品紛紛被搬上銀幕同觀眾見(jiàn)面。2009年山東省制作的向新中國(guó)成立60周年獻(xiàn)禮的影片———《沂蒙六姐妹》，便是最能體現(xiàn)山東電影創(chuàng)意元素的優(yōu)秀影視作品之一。作為一部感人至深的主旋律影片，《沂蒙六姐妹》立足于山東本土的歷史文化資源，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期發(fā)生在山東沂蒙地區(qū)的孟良崮戰(zhàn)役。影片取材于真實(shí)的歷史戰(zhàn)爭(zhēng)故事，以沂蒙六個(gè)姐妹帶頭支援前線的感人事跡為敘事核心，塑造出了一系列在特殊革命年代里生長(zhǎng)在這片紅色土地上的有血有肉、無(wú)私奉獻(xiàn)的人物形象，將以“沂蒙六姐妹”為代表的老區(qū)人民的崇高精神品質(zhì)和沂蒙地區(qū)秀美的自然風(fēng)光盡情地展現(xiàn)在了全國(guó)觀眾面前。同時(shí)，影片中所反映出來(lái)的沂蒙人民對(duì)于革命戰(zhàn)爭(zhēng)的理解、奉獻(xiàn)與犧牲打動(dòng)了每位觀影者的心靈，在全國(guó)范圍內(nèi)引起了不小的轟動(dòng)，也被國(guó)家廣電總局電影局確定為向新中國(guó)成立60周年獻(xiàn)禮的重點(diǎn)影片。

《沂蒙六姐妹》這部影片的成功之處，首先在于創(chuàng)作者所選取的獨(dú)特的創(chuàng)意視角。以“戰(zhàn)爭(zhēng)中的沂蒙女人”作為敘事中心，打破了傳統(tǒng)主旋律戰(zhàn)爭(zhēng)影片一味塑造革命英雄光輝高大形象的敘事模式，既沒(méi)有刻意渲染悲壯的英雄事跡，也并非把女性角色置于男性的襯托之下，而是最直接的把戰(zhàn)爭(zhēng)中的女人推向了鏡頭前面，通過(guò)她們的非戰(zhàn)爭(zhēng)生活書(shū)寫(xiě)了平凡樸實(shí)的沂蒙百姓對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)做出的奉獻(xiàn)與犧牲，從而賦予“戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄”以新的涵義。因此，“戰(zhàn)爭(zhēng)中的女人”這一敘事視角的獨(dú)特創(chuàng)意便是《沂蒙六姐妹》作為戰(zhàn)爭(zhēng)題材影片的創(chuàng)新點(diǎn)之一。

其次，《沂蒙六姐妹》作為主旋律影片打破了以往主旋律戰(zhàn)爭(zhēng)題材影片的慣性思維，巧妙隱藏了政治主旋律與傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)相結(jié)合的教化意義。從人文情感給予深切關(guān)懷的角度出發(fā)，使勤勞淳樸的沂蒙百姓所散發(fā)出來(lái)的人性光彩同戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷血腥形成了鮮明對(duì)比?？梢哉f(shuō)，《沂蒙六姐妹》是一部散文化敘事的主旋律影片，以“人”為核心而淡化了“軍”的色彩，以一種人性化、情感化的敘事風(fēng)格，把個(gè)人對(duì)于生存和情感的渴望與整個(gè)民族大義結(jié)合在一起。因此，這種道德化、情感化、人性化的敘事風(fēng)格也成為《沂蒙六姐妹》的創(chuàng)意表現(xiàn)之一?！兑拭闪忝谩分阅軌蛟跀⑹乱暯呛蛿⑹嘛L(fēng)格上具有突破以往主旋律戰(zhàn)爭(zhēng)題材影片的創(chuàng)新點(diǎn)，就在于創(chuàng)作者抓住特定時(shí)代內(nèi)涵的同時(shí)，還著重立足于山東地域的人文歷史特色。沂蒙素有“革命老區(qū)”之稱，歷史上諸如劉少奇、羅榮桓、陳毅等許許多多老一輩的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家都曾戰(zhàn)斗在這片紅色的土地上，沂蒙人民用自己對(duì)黨的忠誠(chéng)和擁護(hù)頑強(qiáng)參與了包括孟良崮戰(zhàn)役在內(nèi)的共2萬(wàn)余次戰(zhàn)斗，正如陳毅元帥所言:“我就是躺在棺材里也不會(huì)忘記沂蒙人，他們用小米供養(yǎng)了革命，用小車把革命推過(guò)了長(zhǎng)江”。由此可見(jiàn)，這片沂蒙土地所孕育出來(lái)的沂蒙文化作為齊魯文化的重要組成部分，對(duì)于中華文化產(chǎn)生了重要的影響。正是在這樣的區(qū)域歷史文化背景下，《沂蒙六姐妹》應(yīng)運(yùn)而生?！耙拭闪忝谩钡娜宋镄蜗缶褪菬o(wú)數(shù)淳樸善良的沂蒙百姓的縮影，六姐妹的精神品質(zhì)就是沂蒙精神的集中體現(xiàn)，特有的歷史人物和歷史事件為這部主旋律影片提供了原始的創(chuàng)作素材，而獨(dú)特的地域人文氣息也成為這部影片能夠區(qū)別于其他主旋律作品的重要?jiǎng)?chuàng)意元素之一。

二、山東電影創(chuàng)意元素的缺失

流行文化元素的缺失

在流行文化當(dāng)?shù)赖挠耙曃幕?nèi)，電影對(duì)流行文化是否足夠敏感在很大程度上決定著一部影片是否具有新穎的賣點(diǎn)，是否能夠最大限度的吸引觀影者的好奇心，從而在同一檔期內(nèi)比其他影片占有更大的市場(chǎng)份額。因此，在當(dāng)下競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的電影市場(chǎng)中，電影創(chuàng)意與流行文化有著非常密切的關(guān)系。山東本地制作的影片，諸如《孔繁森》、《沂蒙六姐妹》等題材的電影創(chuàng)作宗旨是在于竭盡全力的還原歷史本真，力求塑造典型鮮明的人物形象，展現(xiàn)人物崇高的精神面貌，用傳統(tǒng)的道德價(jià)值觀去衡量和評(píng)價(jià)事件或人物的歷史價(jià)值。因此在《孔繁森》中，我們可以看到被人民譽(yù)為“好書(shū)記”的孔繁森在自己的援藏崗位上盡職盡責(zé)、舍家為民、最終以身殉職的感動(dòng)事跡;也可以在《沂蒙六姐妹》中感受到沂蒙人民對(duì)戰(zhàn)士們的深情厚愛(ài)、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的理解與犧牲。山東地區(qū)的這些歷史題材的主流影片所表達(dá)出的高尚情感都是世間大愛(ài)，是受傳統(tǒng)的地域文化、齊魯文化所浸染與熏陶的，屬于我們主流文化的一部分，它們的存在也是具有積極地教育指導(dǎo)意義的。然而，電影不僅是要將傳統(tǒng)的文化道德觀念傳播給大眾，好的電影作品不能只講其思想性、藝術(shù)性的高尚，在現(xiàn)代市場(chǎng)機(jī)制中，電影的商業(yè)性也是不可缺少的，這就凸顯了流行文化在影片中存在的重要性。因此，山東電影作品如果想要突破發(fā)展瓶頸有所創(chuàng)新，就要給予流行文化、時(shí)尚文化以更多地關(guān)注，使山東電影不只被老一輩人所喜愛(ài)，還能受到年輕人的關(guān)注與喜愛(ài)。

娛樂(lè)精神元素的缺失

對(duì)娛樂(lè)的追求是人類潛意識(shí)中本就存在的無(wú)意識(shí)召喚，也是人類社會(huì)發(fā)展到今天必然呈現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象。在新的社會(huì)形勢(shì)下，面對(duì)日益緊張激烈的生存環(huán)境，追求娛樂(lè)更加成為人們適應(yīng)快節(jié)奏社會(huì)、排憂減壓和表達(dá)自我的生活方式。因此，對(duì)經(jīng)典進(jìn)行消解、對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行闡釋、對(duì)社會(huì)進(jìn)行反諷的幽默詼諧的影片風(fēng)格和輕松愉快的影片節(jié)奏，更受觀眾喜愛(ài)。山東電影創(chuàng)作主要傾向于制作具有主流價(jià)值觀念的紅色歷史影片和符合傳統(tǒng)儒家人文關(guān)懷、倫理道德的故事片，將更多地關(guān)注度集中于電影作品的思想導(dǎo)向性和藝術(shù)的高品質(zhì)，而在一定程度上忽視了娛樂(lè)精神的重要性。因此，山東地區(qū)的創(chuàng)作局限似乎是把主旋律題材的影片與藝術(shù)電影、商業(yè)電影分割開(kāi)來(lái)，純粹的認(rèn)為藝術(shù)電影重在思想探索、主旋律影片則以政治意識(shí)形態(tài)為重，沒(méi)有很好地把商業(yè)電影所具有的娛樂(lè)特長(zhǎng)很好地融合在電影創(chuàng)作上來(lái)。因此，作為文化大省的山東，我們的文化視野可以更加開(kāi)闊。傳統(tǒng)的紅色主題、主流文化電影作品固然能夠?qū)⒈镜貐^(qū)的精品文化發(fā)揚(yáng)光大，另一方面結(jié)合市場(chǎng)而言，大眾也同樣期待主題輕松歡快、具有娛樂(lè)創(chuàng)意的商業(yè)影片。山東電影要想有所突破有所創(chuàng)新就要更好的調(diào)和藝術(shù)、市場(chǎng)與大眾之間的關(guān)系，“娛樂(lè)精神”并不是愚樂(lè)精神，山東電影所需要的娛樂(lè)精神元素是新形勢(shì)下對(duì)于傳統(tǒng)說(shuō)教文化很好的互補(bǔ)，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，又是對(duì)現(xiàn)代“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象給予的及時(shí)糾正和正確引導(dǎo)，從而在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合中營(yíng)造和諧愉悅的社會(huì)氛圍。

地域電影品牌建構(gòu)的缺失

從電影誕生的第一天起商業(yè)性就已成為電影的根本屬性，而電影品牌的打造是電影市場(chǎng)發(fā)展成熟的必然選擇，因此電影藝術(shù)與營(yíng)銷經(jīng)濟(jì)有著無(wú)法割斷的密切聯(lián)系。目前從國(guó)內(nèi)電影市場(chǎng)來(lái)看，馮小剛電影品牌的成功打造可以為山東電影品牌的樹(shù)立提供非常寶貴的成功經(jīng)驗(yàn):首先，電影進(jìn)入市場(chǎng)后，作為商品的電影一定要順應(yīng)市場(chǎng)的商業(yè)需求，即尊重電影的商業(yè)屬性，做好市場(chǎng)拓展的營(yíng)銷策劃。山東地區(qū)創(chuàng)作的影視作品之所以影響面窄、知名度不夠，其最重要的原因就在于往往把充足的精力單一投入于電影的創(chuàng)作環(huán)節(jié)，而對(duì)生產(chǎn)出來(lái)的最終作品忽視了它的宣傳和推廣。然而在現(xiàn)代市場(chǎng)商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的巨大浪潮中，我們逐漸可以看到這樣一個(gè)事實(shí):拍好一部電影其實(shí)并不是最難的，難的是怎樣把這部好電影也賣的好!因此，在影片的后期市場(chǎng)化操作中，制定準(zhǔn)確的發(fā)行策略至關(guān)重要。山東可以選擇有實(shí)力的電影企業(yè)進(jìn)行雙贏合作，利用現(xiàn)代豐富的多媒體信息渠道宣傳山東地域電影品牌，擴(kuò)展影片的知名度，根據(jù)影片的題材內(nèi)容選擇新穎的宣傳角度，以此吸引市場(chǎng)的關(guān)注度，最大限度賺取影院上座率。其次，地域品牌特色的打造還要確定鮮明的影片類型。對(duì)山東而言，如前所述，可以充分利用傳統(tǒng)文化、紅色經(jīng)典、歷史故事，在作品中呈現(xiàn)出獨(dú)特的山東地貌，彰顯出深厚的人文歷史底蘊(yùn)，例如將“沂蒙六姐妹”打造成品牌，從電影《沂蒙六姐妹》出發(fā)，介紹沂蒙歷史、宣傳沂蒙文化，進(jìn)而衍生出沂蒙紅色旅游等產(chǎn)業(yè)鏈，使電影成為推動(dòng)城市建設(shè)的方式之一。

三、山東電影創(chuàng)意元素培植策略

創(chuàng)意劇本的選取

對(duì)于電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，如果發(fā)展的核心在于創(chuàng)意，那么發(fā)展的源頭就是劇本。電影劇本作為一劇之本，是整個(gè)故事發(fā)生、發(fā)展和人物塑造的開(kāi)始，沒(méi)有劇本，電影作品的拍攝工作也就沒(méi)有了依托和根基，演員也就沒(méi)有了所謂的角色。因此，電影劇本作為一部影視劇作品創(chuàng)作的源頭，具有至關(guān)重要的意義。我們所熟悉的《哈利?波特》這部影片，正是改編自英國(guó)女作家J．K．羅琳的《哈利?波特》系列文學(xué)著作。由它改編的7部電影使華納創(chuàng)收80億美元，也使得曾一度窮困潦倒的女作家成為如今比英國(guó)女王更為富有的女富豪。因此，挑選具有創(chuàng)意元素的好劇本是打造好的影視作品的關(guān)鍵條件之一，也是山東地區(qū)培植電影創(chuàng)意的有效首要途徑。創(chuàng)意劇本作為山東創(chuàng)意電影的重要元素，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:創(chuàng)意劇本的創(chuàng)作和創(chuàng)意劇本的挑選。首先，創(chuàng)意劇本的創(chuàng)作主要是對(duì)于編劇而言的。一般認(rèn)為，劇本處于電影產(chǎn)業(yè)鏈的最前端，而編劇則猶如掌握產(chǎn)業(yè)發(fā)展最初方向的舵手，想要電影朝著有創(chuàng)意的方向發(fā)展邁進(jìn)，編劇自身的創(chuàng)作功力不可小覷，好的劇本是要深入生活、深入人心的。因此，我們的編劇創(chuàng)作也要更多的從生活角度出發(fā)，從現(xiàn)實(shí)生活中獲得靈感，充分挖掘和利用我們身邊的創(chuàng)意文化資源，創(chuàng)作出本土化、符合老百姓審美的電影作品，確立山東自身的電影文化品格。其次，挑選有創(chuàng)意的劇本則是針對(duì)導(dǎo)演及創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)來(lái)說(shuō)的，劇本的挑選是體現(xiàn)電影創(chuàng)意的重要環(huán)節(jié)之一。例如，山東的地域民俗特色決定了山東地區(qū)更適合拍攝具有主旋律價(jià)值觀、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的電影作品。但同一主題內(nèi)容的影片可以通過(guò)不同的題材類型表現(xiàn)出來(lái)，既可以選擇單一的戰(zhàn)爭(zhēng)題材來(lái)表現(xiàn)，也可以是選擇愛(ài)情劇、諜戰(zhàn)懸疑劇等，不同表現(xiàn)形式的選擇就體現(xiàn)了創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)新精神。

創(chuàng)意人才的培養(yǎng)

電影產(chǎn)業(yè)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，其生存和發(fā)展都要依靠各類文化程度高、掌握一定科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)意人才的智慧結(jié)晶支撐。從電影的編劇創(chuàng)作、藝術(shù)表演、攝影、美術(shù)、剪輯、發(fā)行、營(yíng)銷等每一個(gè)環(huán)節(jié)都需要富有創(chuàng)造性的人才，大家各司其職，通力合作才能創(chuàng)意無(wú)窮。因此，創(chuàng)意人才的培養(yǎng)也是電影創(chuàng)意鏈條上的首要工作。電影創(chuàng)意人才主要分為四種類型。第一種是編劇及文學(xué)策劃人才。原創(chuàng)的影視文學(xué)劇本對(duì)于電影創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有著至關(guān)重要的作用，因此具有創(chuàng)意精神的編劇人才則更為可貴，這一點(diǎn)在上文“創(chuàng)意劇本”的論述中已經(jīng)提及，在此就不做過(guò)多描述。第二種電影創(chuàng)意人才是專業(yè)技術(shù)人才。所謂專業(yè)技術(shù)人才是指電影制作環(huán)節(jié)當(dāng)中掌握攝影、美術(shù)、音樂(lè)、剪輯等專業(yè)技術(shù)操作的電影人才。電影作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，可以說(shuō)其產(chǎn)業(yè)鏈上每一個(gè)環(huán)節(jié)都需要具體的拍攝、制作和后期處理的專門(mén)人員，這些看似零散的環(huán)節(jié)實(shí)際上是為電影中必不可少的各自元素提供切實(shí)的保障，一個(gè)都不能缺少。第三種人才是數(shù)字時(shí)代所最為寶貴的電影特效人才。

2010年《阿凡達(dá)》的上映所引起人們的空前關(guān)注標(biāo)志著電影數(shù)字時(shí)代新篇章的到來(lái)。而就2010年進(jìn)口影片票房排名來(lái)看，前三名中除了《阿凡達(dá)》之外的《盜夢(mèng)空間》和《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》也無(wú)一例外是以如夢(mèng)似幻的特效技術(shù)取勝的。面對(duì)海外市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)中國(guó)電影來(lái)說(shuō)既是發(fā)展的新機(jī)遇，同時(shí)也是嚴(yán)峻的危機(jī)和挑戰(zhàn)。客觀來(lái)講，中國(guó)電影的數(shù)字化發(fā)展還遠(yuǎn)不能及歐美等海外電影，我們的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)也急需高質(zhì)量特效人才的加入，而目前的高質(zhì)量專業(yè)人才的供給并無(wú)法滿足市場(chǎng)和技術(shù)需求，可見(jiàn)培養(yǎng)復(fù)合型的電影特效人才的工作已經(jīng)是迫在眉睫了。對(duì)山東本土而言，可以著力在各大高校和綜合型大學(xué)設(shè)立相關(guān)專業(yè)以培養(yǎng)本土高素質(zhì)電影特效人才，此外，由于一時(shí)間還難以獲得充足的人才資源，可以加大相關(guān)的資金投入進(jìn)而挖掘各地優(yōu)秀的人力資源。第四種電影人才處于電影作品完成的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，是繼劇本策劃、拍攝制作、后期處理之后的發(fā)行營(yíng)銷人才。每一部電影創(chuàng)意作品都有適合自己的獨(dú)特的營(yíng)銷方式，營(yíng)銷人員通過(guò)結(jié)合影片自身品質(zhì)和名人效應(yīng)有針對(duì)性的對(duì)產(chǎn)品包裝宣傳，充分利用媒體的傳播作用進(jìn)而擴(kuò)大山東影片的知名度，拓展區(qū)域外市場(chǎng)。同時(shí)，對(duì)于具有豐富營(yíng)銷經(jīng)驗(yàn)的團(tuán)隊(duì)來(lái)說(shuō)，專門(mén)營(yíng)銷機(jī)構(gòu)的設(shè)立也是非常必要的。專門(mén)機(jī)構(gòu)承擔(dān)的營(yíng)銷責(zé)任分工更為具體和精確，不僅可以包括電影上映前的宣傳工作，還有上映之后、下線之前的影響造勢(shì)來(lái)爭(zhēng)取票房以及后續(xù)衍生資源營(yíng)銷。總之，人才培養(yǎng)的任務(wù)任重而道遠(yuǎn)，對(duì)于山東電影未來(lái)發(fā)展具有決定性意義。

深化電影體制改革

縱觀全國(guó)各類的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，電影產(chǎn)業(yè)的改革成果可謂最為明顯且收益較高、對(duì)社會(huì)的影響和帶動(dòng)效果最顯著。如今，盡管中國(guó)電影仍存在各種阻礙發(fā)展的問(wèn)題瓶頸，但已經(jīng)基本上全面實(shí)現(xiàn)了電影產(chǎn)業(yè)化變革。人們現(xiàn)在看電影可以根據(jù)自己的需要隨心地選擇不同的時(shí)間和地點(diǎn)，影院的舒適度、觀影環(huán)境甚至是爆米花的口味都會(huì)影響大眾對(duì)于電影院的選擇。這些都得益于電影體制改革使電影商業(yè)性獲得了同藝術(shù)屬性平衡發(fā)展的機(jī)會(huì)，也使電影市場(chǎng)較前幾年有了更大的發(fā)展勢(shì)頭。另一方面，電影體制改革宏觀來(lái)看取得了顯著成效，而區(qū)域發(fā)展不平衡、變革不均的問(wèn)題也是必須要正視的現(xiàn)實(shí)情況。山東的電影創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)近兩年發(fā)展速度迅猛，多家現(xiàn)代化影院紛紛建起，新建、擴(kuò)建、改建了一系列的數(shù)字影院，為廣大市民提供了先進(jìn)的放映設(shè)備和舒適的觀影環(huán)境?？梢哉f(shuō)，山東電影創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)近幾年已有了長(zhǎng)足進(jìn)步，但同時(shí)，山東的電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展和改革情況較北京、上海等其他發(fā)展較快的省市來(lái)說(shuō)，還需要進(jìn)一步的加速和深化。山東的電影文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步較晚，市場(chǎng)還不夠成熟，因此在我省電影創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還只是處于起步和發(fā)展的階段，政策和體制的籌備必然還有很多不完善和亟