查爾斯羅伯特 達(dá)爾文

查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文英國(guó)生物學(xué)家、進(jìn)化論的奠基人01大事年表榮譽(yù)成就進(jìn)化觀個(gè)人信仰目錄03020405主要著作相關(guān)事件家庭生活目錄0706基本信息查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文（CharlesRobertDarwin，1809年2月12日—1882年4月19日），英國(guó)生物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人。曾經(jīng)乘坐貝格爾號(hào)艦作了歷時(shí)5年的環(huán)球航行，對(duì)動(dòng)植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了大量的觀察和采集。出版《物種起源》，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說，從而摧毀了各種唯心的神造論以及物種不變論。除了生物學(xué)外，他的理論對(duì)人類學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)的發(fā)展都有不容忽視的影響。恩格斯將“進(jìn)化論”列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一（其他兩個(gè)是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒轉(zhuǎn)化定律），對(duì)人類有杰出的貢獻(xiàn)。1882年4月19日，達(dá)爾文在達(dá)溫宅逝世，享年73歲，葬于威斯敏斯特大教堂。大事年表天才降生求學(xué)之路婚姻創(chuàng)立進(jìn)化論大事年表天才降生查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文于1809年2月12日出生在英國(guó)。達(dá)爾文的祖父曾預(yù)示過進(jìn)化論，但礙于聲譽(yù)，始終未能公開其信念。他的祖父和父親都是當(dāng)?shù)氐尼t(yī)生，家里希望他將來繼承祖業(yè)。求學(xué)之路1825年16歲時(shí)便被父親送到愛丁堡大學(xué)學(xué)醫(yī)。因?yàn)檫_(dá)爾文無意學(xué)醫(yī)，進(jìn)到農(nóng)學(xué)院后，他仍然經(jīng)常到野外采集動(dòng)植物標(biāo)本并對(duì)自然歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣。父親認(rèn)為他“游手好閑”、“不務(wù)正業(yè)”，一怒之下，于1828年又送他到劍橋大學(xué)，改學(xué)神學(xué)，希望他將來成為一個(gè)“尊貴的牧師”，這樣，他可以繼續(xù)他對(duì)博物學(xué)的愛好而又不至于使家族蒙羞，但是達(dá)爾文對(duì)自然歷史的興趣變得越加濃厚，完全放棄了對(duì)神學(xué)的學(xué)習(xí)。在劍橋期間，達(dá)爾文結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)著名的植物學(xué)家J.亨斯洛和著名地質(zhì)學(xué)家席基威克，并接受了植物學(xué)和地質(zhì)學(xué)研究的科學(xué)訓(xùn)練。婚姻達(dá)爾文顯然是個(gè)性格溫和的人，喜歡和女人閑聊，他就是要找傳統(tǒng)的賢妻良母。他找上了從小認(rèn)識(shí)的表姐艾瑪·韋奇伍德。艾瑪比達(dá)爾文大一歲，她的父親是達(dá)爾文母親的弟弟。艾瑪一口答應(yīng)達(dá)爾文的求婚——這個(gè)愛聽女人嘮叨的男人，女孩子似乎都當(dāng)他理想丈夫材料。雖然艾瑪擔(dān)心死后會(huì)和丈夫永遠(yuǎn)分手，她將上天堂，不拜上帝的丈夫則不知去何方，她也只是要求達(dá)爾文對(duì)信仰保持開放心態(tài)。兩個(gè)半月后，他們就結(jié)婚了。女兒安妮的去世未能摧毀達(dá)爾文的婚姻。在艾瑪?shù)臅r(shí)代，女兒安妮的病故很容易被認(rèn)作是對(duì)自己“不道德”行為的懲罰，比如說，嫁了一個(gè)不信上帝的男人。但艾瑪從未如此認(rèn)為。兩人都深愛安妮。眼見安妮停止呼吸，達(dá)爾文自己也病倒在床。他對(duì)艾瑪說：我們更要互相珍重。艾瑪答道：你要記住，你永遠(yuǎn)是我最珍貴的寶藏。每到周日，他陪著艾瑪和孩子走到教堂。妻子帶孩子進(jìn)去做禮拜，達(dá)爾文卻孤身在鎮(zhèn)中散步。達(dá)爾文(2張)艾瑪未必同意《物種起源》中自然選擇的觀點(diǎn)（而不是上帝創(chuàng)造），或許她都未必感興趣。但也正因?yàn)槿绱耍斂梢源懋?dāng)時(shí)的未受過科學(xué)教育的信教大眾，對(duì)《物種起源》手稿作出第一反應(yīng)。艾瑪仔細(xì)閱讀了手稿，改正拼寫，改正標(biāo)點(diǎn)，并建議達(dá)爾文將一些容易刺激信徒和教會(huì)的段落寫得語氣溫和一些，論據(jù)更清楚一些。如果當(dāng)初不結(jié)婚的那一欄里理由再多一些，如果達(dá)爾文保持單身，繼續(xù)生活在倫敦的知識(shí)分子中間，如果不是和艾瑪結(jié)婚，他很可能寫出一本較為激烈的書。由于艾瑪?shù)膮⑴c，對(duì)書中觀點(diǎn)的爭(zhēng)論，多少能擺脫感......創(chuàng)立進(jìn)化論達(dá)爾文1831年畢業(yè)于劍橋大學(xué)后，他的老師亨斯洛推薦他以“博物學(xué)家”的身份參加同年12月27日英國(guó)海軍“小獵犬號(hào)”艦環(huán)繞世界的科學(xué)考察航行。先在南美洲東海岸的巴西、阿根廷等地和西海岸及相鄰的島嶼上考察，然后跨太平洋至大洋洲，繼而越過印度洋到達(dá)南非，再繞好望角經(jīng)大西洋回到巴西，最后于1836年10月2日返抵英國(guó)。他在隨“小獵犬號(hào)”(theBeagle)環(huán)球旅行時(shí)，隨身帶了幾只鳥，為了喂養(yǎng)這些鳥，又在船艙中種了一種叫草蘆的草。船艙很暗，只有窗戶透射進(jìn)陽光，達(dá)爾文注意到，草的幼苗向窗戶的方向彎曲、生長(zhǎng)。但后來幾十年間，達(dá)爾文忙著創(chuàng)建進(jìn)化論，直到其晚年，才著手進(jìn)行一系列實(shí)驗(yàn)研究向光性的問題，在1880年出版的《植物的運(yùn)動(dòng)力》一書中總結(jié)了這些實(shí)驗(yàn)結(jié)果。達(dá)爾文是用草的種子做這些實(shí)驗(yàn)的。草的種子發(fā)芽時(shí)，胚芽外面套著一層胚芽鞘，胚芽鞘首先破土而出，保護(hù)胚芽在出土?xí)r不受損傷。達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)胚芽鞘是向光性的關(guān)鍵。如果把種子種在黑暗中，它們的胚芽鞘將垂直向上生長(zhǎng)。如果讓陽光從一側(cè)照射秧苗，胚芽鞘則向陽光的方向彎曲。如果把胚芽鞘尖端切掉，或用不透明的東西蓋住，雖然光還能照射胚芽鞘，胚芽鞘也不再向光彎曲。如果是用透明的東西遮蓋胚芽鞘，則胚芽鞘向光彎曲，而且，即使用不透光的黑色沙土掩埋胚芽鞘而只留出尖端，被掩埋的胚芽鞘仍然向光彎曲。達(dá)爾文推測(cè)，在胚芽鞘的尖端分泌一種信號(hào)物質(zhì)，向下輸送到會(huì)彎曲的部分，是這種信號(hào)物質(zhì)導(dǎo)致了胚芽鞘向光彎曲。達(dá)爾文這次航海改變了達(dá)爾文的生活?；氐接⒏裉m后，他一直忙于研究，立志成為一個(gè)促進(jìn)進(jìn)化論的嚴(yán)肅的科學(xué)家。1838年，他偶然讀了T.馬爾薩斯的《人口論》，從中得到啟發(fā)，更加確定他自己正在發(fā)展的一個(gè)很重要的想法：世界并非在一周內(nèi)創(chuàng)造出來的，地球的年紀(jì)遠(yuǎn)比《圣經(jīng)》所講的老得多，所有的動(dòng)植物也都改變過，而且還在繼續(xù)變化之中，至于人類，可能是由某種原始的動(dòng)物轉(zhuǎn)變而成的，也就是說，亞當(dāng)和夏娃故事根本就......進(jìn)化觀進(jìn)化觀達(dá)爾文生物思想的發(fā)展關(guān)于萬物互相轉(zhuǎn)化和演變的自然觀可以追溯到人類文明的早期。例如，中國(guó)《易經(jīng)》中的陰陽、八卦說，把自然界還原為天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種基本現(xiàn)象，并試圖用“陰陽”、“八卦”來解釋物質(zhì)世界復(fù)雜變化的規(guī)律。古希臘阿那克西曼德（約公元前6世紀(jì)）認(rèn)為生命最初由海中軟泥產(chǎn)生，原始的水生生物經(jīng)過蛻變（類似昆蟲幼蟲的蛻皮）而變?yōu)殛懙厣?。中世紀(jì)的西方，基督教圣經(jīng)把世界萬物描寫成上帝的特殊創(chuàng)造物。這就是所謂特創(chuàng)論。與特創(chuàng)論相伴隨的目的論則認(rèn)為自然界的安排是有目的性的，“貓被創(chuàng)造出來是為了吃老鼠，老鼠被創(chuàng)造出來是為了給貓吃，而整個(gè)自然界創(chuàng)造出來是為了證明造物主的智慧”。從15世紀(jì)后半葉的文藝復(fù)興到18世紀(jì)，是近代自然科學(xué)形成和發(fā)展的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期在科學(xué)界占統(tǒng)治地位的觀點(diǎn)是不變論。當(dāng)時(shí)這種觀點(diǎn)被I.牛頓和C.v林奈表達(dá)為科學(xué)的規(guī)律：地球由于所謂第一推動(dòng)力而運(yùn)轉(zhuǎn)起來，以后就永遠(yuǎn)不變地運(yùn)動(dòng)下去，生物種原來是這樣?？档碌奶祗w論首先在不變論自然觀上打開了第一個(gè)缺口；隨后，轉(zhuǎn)變論的自然觀就在自然科學(xué)各領(lǐng)域中逐漸形成。這個(gè)時(shí)期的一些生物學(xué)家，往往在兩種思想觀點(diǎn)中入門徬徨。例如林奈晚年在其《自然系統(tǒng)》一書中刪去了物種不變的詞句；法國(guó)生物學(xué)家布豐雖然把轉(zhuǎn)變論帶進(jìn)了生物學(xué)，但他一生都在轉(zhuǎn)變論和不變論之間徘徊。拉馬克在1809年出版的《動(dòng)物哲學(xué)》一書中詳細(xì)闡述了他的生物轉(zhuǎn)變論觀點(diǎn)，并且始終沒有動(dòng)搖。......榮譽(yù)成就榮譽(yù)成就達(dá)爾文達(dá)爾文本人說過：“我一生中主要的樂趣和唯一的事業(yè)，是我的科學(xué)著作。還有一些在旅行中直接考察得到的最重要的科學(xué)成果?！比纾哼_(dá)爾文本人所寫的著名的《考察日記》和《貝格爾號(hào)地質(zhì)學(xué)》、《貝格爾號(hào)的動(dòng)物學(xué)》等。在他的著作中，具有特別重大歷史意義的是《物種起源》，表明達(dá)爾文的進(jìn)化論思想和自然選擇理論的逐步發(fā)展過程?！段锓N起源》的出版是一件具有世界意義的大事，因?yàn)椤段锓N起源》的出版標(biāo)志著十九世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問的人對(duì)生物界和人類在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化?！段锓N起源》的出版，引起造化論者和具有目的論情緒的科學(xué)家們（而這些人卻是占絕大多數(shù)）對(duì)達(dá)爾文學(xué)說的猛烈攻擊，也引起維護(hù)達(dá)爾文主義的相應(yīng)斗爭(zhēng)，積極參加這一斗爭(zhēng)的除達(dá)爾文本人外還有進(jìn)步的博物學(xué)家，他們到處都成為達(dá)爾文學(xué)說的熱烈擁護(hù)者。個(gè)人信仰個(gè)人信仰達(dá)爾文晚年不信基督達(dá)爾文生活照，封面是達(dá)爾文和其妻子的畫像(15張)在達(dá)爾文的“自傳”里（《達(dá)爾文傳》未刪節(jié)版98頁，刪節(jié)版84頁，32開版本，僅“自傳”部分，詳見書后的參考書目），找不到任何有關(guān)達(dá)爾文悔改信主的一點(diǎn)影子，正相反，在他的“自傳”里，我們看到的是達(dá)爾文的一付極力反對(duì)上帝的真實(shí)面孔，他甚至如此地咒詛圣經(jīng)“這真是該死的教義”。至于那個(gè)“看見土人信主后變文明了，達(dá)爾文就受感動(dòng)也信主了”的見證，在“自傳”中也沒有找到，但在另一本《達(dá)爾文傳》（陳克晶等編著）中有類似的說法，可也沒有說達(dá)爾文因此而信主。如果他真的信主了，那么，如此具有轟動(dòng)效應(yīng)的爆炸性的消息，為何在其它的《達(dá)爾文傳》中看不到？現(xiàn)今社會(huì)上出版的《達(dá)爾文傳》很多。由無神論者寫的《達(dá)爾文傳》，自然不會(huì)說他后來成了基督徒；可由有基督教文化背景的作家寫的《達(dá)爾文傳》，也同樣沒有說他晚年信了基督。自傳部分述宗教觀點(diǎn)可是，我卻很不愿意放棄自己的信仰；我確實(shí)有這種想法，因?yàn)槲夷軌蚯宄赜浀?，我時(shí)常再三地墮入幻想的夢(mèng)境，好象是在龐貝或者在其它地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)了某些著名的古代羅馬人士的書簡(jiǎn)或手稿，它們可以使人非常驚奇地證實(shí)了《福音書》中所講到的一切事件?？墒?，甚至是在我的想象力所能達(dá)到的自由境界中，我仍舊越來越難以想出那種使自己信服的證據(jù)來。因此，不信神就以很緩慢的速度侵入了我的頭腦中，而且最后終于完全不信......主要著作《物種起源》著作信件主要著作著作信件注意以下著作的中文名稱可能并未將原文名稱完全翻譯。1835-1862達(dá)爾文1835年：《給亨斯洛教授的信件之摘要》（ExtractsfromletterstoProfessorHenslow）1836年：《大溪地與新西蘭等地區(qū)的道德狀況報(bào)告》（ALETTER,ContainingRemarksontheMoralStateofTAHITI,NEWZEALAND,&c.–BYCAPT.R.FITZROYANDC.DARWIN,ESQ.OFH.M.S.'Beagle.'）1839年：《紀(jì)錄與評(píng)論》（JournalandRemarks），通常稱為《貝格爾號(hào)之旅》?！敦惛駹柼?hào)之旅的動(dòng)物學(xué)》（ZoologyoftheVoyageofH.M.S.Beagle）：共5卷，分別由多位作者發(fā)表于1839年到1843年間。其中兩卷由查爾斯·達(dá)爾文編輯與監(jiān)督，分別為：1840年：《第一部分：哺乳類化石》（PartI.FossilMammalia），理察·歐文的作品。1839年：《第二部分：哺乳類》（PartII.Mammalia），喬治·羅伯特·瓦特豪斯（GeorgeRobertWaterhouse）的作品。1842年：《珊瑚礁的結(jié)構(gòu)與分布》（TheStructureandDistributionofCoral......《物種起源》達(dá)爾文51歲，發(fā)表《物種起源》后不久(2張)英文書名：OntheOriginofSpecies中文書名：物種源始《物種起源》的意義物種起源1859年11月24日，英國(guó)博物學(xué)家、進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文的《物種起源》出版，奠定了進(jìn)化論的理論基礎(chǔ)。進(jìn)化論被恩格斯稱為19世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)之一。一部劃時(shí)代的著作標(biāo)志著19世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問的人對(duì)生物界和人類在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化。影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作震撼世界的10本書之一對(duì)人類發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生過廣......家庭生活評(píng)論子女家庭生活子女達(dá)爾文的著作(18張)達(dá)爾文夫婦共生下了10個(gè)子女。其中有3個(gè)夭折：二女兒瑪麗僅活了3個(gè)星期，小兒子查爾斯在兩歲時(shí)死于猩紅熱，大女兒安妮在10歲時(shí)死于肺結(jié)核。后來有人把達(dá)爾文子女的夭折歸咎于近親結(jié)婚。這是沒有道理的。近親結(jié)婚沒有給達(dá)爾文的子女帶來更高的夭折率。威廉·伊拉茲馬斯（1839-1914）達(dá)爾文長(zhǎng)子，銀行家。達(dá)爾文對(duì)其嬰兒時(shí)期進(jìn)行了仔細(xì)認(rèn)真的觀察，努力發(fā)現(xiàn)并記錄下孩子與生俱來的表情和行為，以及后天逐漸成長(zhǎng)學(xué)習(xí)的過程。據(jù)此，達(dá)爾文編寫了《兒童成長(zhǎng)簡(jiǎn)介》，后來到1877年才出版。喬治·霍華德（1845-1912）達(dá)爾文次子，天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家。1879年成為皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。1883年父親逝世后第二年，成為劍橋大學(xué)天文學(xué)和實(shí)驗(yàn)學(xué)終身教授。曾研究太陽系的起源和演變。幫助父親做過關(guān)于近親婚姻后果的統(tǒng)計(jì)研究。費(fèi)朗西斯（1848-1925）達(dá)爾文的三兒子，天文學(xué)家，擅長(zhǎng)植物生理學(xué)。父親的傳記作者，整理編輯了達(dá)爾文的部分信件（《達(dá)爾文生平及其書信集》1887年；與西沃德合編《達(dá)爾文書信續(xù)集》1903年）。1875年開始，成為父親的得力搭檔（尤其是參與編寫《植物的活動(dòng)能力》，1880年出版）。1879年成為皇家學(xué)會(huì)成員。1884年開始在劍橋大學(xué)執(zhí)教，1888-1904年為......評(píng)論孩子是父母能夠得到的最好禮物，而孩子的夭折也給父母帶來了最大的痛苦。我們應(yīng)該慶幸現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的進(jìn)步大大降低了出現(xiàn)這種痛苦的可能性，這是達(dá)爾文時(shí)代的人們所難以想象的。它確實(shí)算得上是科學(xué)最大的勝利之一。相關(guān)事件相關(guān)事件2022年4月5日，據(jù)美聯(lián)社報(bào)道，英國(guó)已故生物學(xué)家查爾斯·達(dá)爾文的兩本筆記失竊20年后被還給劍橋大學(xué)圖書館。劍橋大學(xué)稱，達(dá)爾文筆記本上個(gè)月9日出現(xiàn)在圖書館公共區(qū)域，就在攝像頭無法監(jiān)控到的圖書管理員辦公室外面。據(jù)了解，達(dá)爾文的這兩本筆記在2001年失蹤，當(dāng)時(shí)的圖書館工作人員認(rèn)為有可能是放錯(cuò)了位置。劍橋圖書館2020年10月才正式報(bào)警稱筆記本被盜。參考資料1萬瓊蘭