馬克思主義基本原理概論討論話fs

資料內(nèi)容僅供您學(xué)習(xí)參考，如有不當(dāng)或者侵權(quán)，請聯(lián)系改正或者刪除?！恶R克思主義基本原理概論》—討論道德和法。永恒真理(節(jié)選)byF.S.【筆記】關(guān)鍵詞:終極的真理,思維的至上性,認(rèn)識(shí)的絕對可靠性,哲學(xué),延續(xù),認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物,意識(shí),真理權(quán),無限性,認(rèn)識(shí)領(lǐng)域。問題:1、人的認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物究竟能否具有至上的意義和無條件的真理權(quán),如果能有,那么是哪些產(chǎn)物?2、意識(shí)、思維、認(rèn)識(shí)和真理之間的關(guān)系是什么?3、永恒真理代表的是什么?4、人的思維是至上的嗎?5、我們將如何挖掘出最后的終極的真理?【討論】綺霞:對了,鳳欣,你今天討論的話題是什么?鳳欣:永恒真理。我覺得這是個(gè)很抽象的名詞,如果要我來研究”真理”這詞,真不知道從何入手。因此今天我們只能討論哲學(xué)家們研究的成果。綺敏:換了你來研究……呵呵,或許一輩子也研究不出什么來……開個(gè)玩笑,那你覺得馬克思和恩格爾這兩位偉大的哲學(xué)家為什么要研究它呢?鳳欣:綺敏,這個(gè)問題你問得好,為什么要研究”永恒真理”肯定是因?yàn)檎胬砭哂袩o可衡量的重要性。雖然我知識(shí)淺薄,但憑借我的生活經(jīng)驗(yàn)來看,真理是人賴以生存的信條,它在影響人的思想領(lǐng)域上能起上不可估量的作用。張瑩:呵呵,”不可估量”……太夸張了吧?玉婷:我倒不覺得夸張,如果平時(shí)我們都不相信真理,不根據(jù)真理的路走,我們絕不會(huì)活得那么自在。鳳欣:玉婷的看法和我一樣。高峰:鳳欣啊,怎么還不進(jìn)入話題……”真理”我們以前都接觸過了,現(xiàn)在我們是要討論”永恒真理”,不是單純說”真理”呀!鳳欣:這位同學(xué)先別著急,我們得由淺到深地理解個(gè)中含義。如果冒然叫你談?wù)劇彼季S的至上性”,你怎么談?對不對?綺敏:別管高峰,我們繼續(xù)吧。綺霞:鳳欣,你說的真理是不是跟我們的認(rèn)識(shí)有關(guān)系?鳳欣:嗯嗯,有了認(rèn)識(shí)才有我們思維的判斷,經(jīng)過一個(gè)漫長的歷史,我們最初的認(rèn)識(shí)會(huì)慢慢形成一系列的理論,最后經(jīng)過絕大多數(shù)人的驗(yàn)證,成了真理。而現(xiàn)在我們需要討論幾個(gè)問題,1、你怎樣理解至上的意義和無條件的真理權(quán)?2、人的認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物的什么?張瑩:太有難度了。不過我能夠解釋”至上”和”無條件”,”至上”當(dāng)然是至高無上,比一切東西都要重要,”無條件”大概是指認(rèn)識(shí)無需付出任何代價(jià)去能夠演化成真理吧。大家(異口同聲):我同意。玉婷:那么人的認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物是不是看到的、想到的一切東西?高峰:那動(dòng)物認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物是不是也像人的認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物?那人與動(dòng)物也沒什么區(qū)別了。綺霞:應(yīng)該沒有那么簡單吧?張瑩:按理說,人的認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物比動(dòng)物的應(yīng)該更復(fù)雜、更先進(jìn)。綺敏:我也覺得吖瑩說得很正確,人與其它低等一些的動(dòng)物會(huì)有一點(diǎn)區(qū)別的。鳳欣:你們都說的很對?！兜赖潞头?。永恒真理(節(jié)選)》中說道,”當(dāng)我說人的認(rèn)識(shí)的時(shí)候,我無意冒犯其它天體上的居民,我還沒有認(rèn)識(shí)她們的榮幸,我這樣說只是因?yàn)閯?dòng)物也能夠認(rèn)識(shí),雖然它們的認(rèn)識(shí)決不是至上的。狗認(rèn)為它的主人是它的上帝,盡管它們可能是最大的無賴?！睆倪@句話中道出人的認(rèn)識(shí)與動(dòng)物的認(rèn)識(shí)是不同的,人的認(rèn)識(shí)是至上的。好,那現(xiàn)在誰能告訴我,人的思維什么?綺霞:聽你說過,它是真理演化過程中的一部分,它出現(xiàn)在認(rèn)識(shí)之后。以前總是說”慣性思維”、”定向思維”,是不是都是指認(rèn)識(shí)的趨向?鳳欣:綺霞,你的看法很好,不過再聽聽我念兩句話,”它是單個(gè)人的思維嗎?不是?？墒?它是作為無數(shù)億過去、現(xiàn)在和未來的人的個(gè)人思維而存在。”和”我的觀念中的所有這些人(包括未來的人)的思維是至上的,是能夠認(rèn)識(shí)現(xiàn)存世界的,只要人類足夠長久地延續(xù)下去,只是在認(rèn)識(shí)器官和認(rèn)識(shí)對象中沒有給這種認(rèn)識(shí)規(guī)定界限,那么,我只是說了些相當(dāng)陳腐而又相當(dāng)無聊的空話?！苯?jīng)過這兩句話的陳述,那現(xiàn)在你對人的思維有更深的認(rèn)識(shí)嗎?綺霞:讓我思考一下。高峰:這還不簡單,人的思維不就是人的認(rèn)識(shí)的升華嗎?思維不只是看到的、想到的東西,而是經(jīng)過思索形成的觀念,它具有判別性,能夠認(rèn)識(shí)是非。玉婷:最后一句話不是說”思維是至上的”嗎?但那些錯(cuò)誤的思維還是至上的嗎?綺敏:還有啊,錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)必然導(dǎo)致錯(cuò)誤的思維,綜合錯(cuò)誤的思維就會(huì)慢慢演變?yōu)樗^的”真理”,那人的認(rèn)識(shí)還談什么”具有無條件的真理權(quán)”?張瑩:暈……我搞糊涂了,為什么人的認(rèn)識(shí)、人的思維和真理都會(huì)有那么多學(xué)問?鳳欣,我求最終的結(jié)論。鳳欣:開始我也糊涂呀,不過,如果我們結(jié)合歷史、身邊的例子再仔細(xì)分析,其實(shí)這不難理解。好,我用文章中最具有概括性的話來總結(jié),”思維的至上性是在一系列非常不至上地思維著的人中實(shí)現(xiàn)的;擁有無條件的真理權(quán)的認(rèn)識(shí)是在一系列相正確謬論中實(shí)現(xiàn)的;二者都只有經(jīng)過人類生活的無限延續(xù)才能完全實(shí)現(xiàn)?！贝蠹?異口同聲):哦~~~張瑩:原來你剛才說”滿長的歷史”就是所謂的”人類生活的無限延續(xù)”和”在一系列…中實(shí)現(xiàn)的”的結(jié)合。我懂了。高峰:真理演變我也懂了,但”永恒真理”的”永恒”何解啊?你也沒有解釋。綺敏:高峰,你又插嘴了,你那么心急干嘛。玉婷:嗯嗯,其實(shí)我也想快點(diǎn)知道。綺霞:鳳欣,快~時(shí)間不多了!鳳欣:好,現(xiàn)在你們說說有什么所謂的真理曾經(jīng)被推翻過的故事?張瑩:有,小學(xué)學(xué)過的,古希臘的亞里士多德曾經(jīng)以為物體下落速度和重量成正比,物體越重,下落的速度越快,而且一千多年以來,人們一直把這個(gè)原本違背自然規(guī)律的學(xué)說當(dāng)成不可懷疑的真理,后來伽利略做了一個(gè)試驗(yàn),最后推翻了亞里士多德的學(xué)說。高峰:我也知道,華羅庚的名著《堆疊素?cái)?shù)論》在世界中擁有顯著影響力,可是讓還是一名默默無聞的”民間科研家”陳景潤發(fā)現(xiàn)其中一個(gè)錯(cuò)誤。綺霞:這不算推翻真理吧?玉婷:也算吧,還有我在網(wǎng)上搜的一個(gè),12歲的聶利撰寫的科學(xué)論文《蜜蜂并不是靠翅膀振動(dòng)發(fā)聲》,并榮獲第18屆全國青少年科技創(chuàng)新大賽上優(yōu)秀科技項(xiàng)目銀獎(jiǎng)和高士其科普專項(xiàng)獎(jiǎng),這個(gè)小孩推翻了眾人一直以為蜜蜂、蒼蠅、蚊子等昆蟲是啞巴的”真理”,哇,她還厲害~~~綺敏:我也記得一個(gè)故事,哥白尼推翻日心說。鳳欣:很厲害啊~~竟然想出那么多故事。經(jīng)過許許多多這樣的故事,我們對”永恒真理”會(huì)有更近一步的了解。然而”永恒真理”在我的理解中是這樣的,它是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的無限性到了窮盡的時(shí)候產(chǎn)生的,簡單來說,我們能夠知道的都已經(jīng)知道了,永恒真理就是在我們認(rèn)