《人是一根能思想的葦草》教學(xué)設(shè)計(遼寧省市級優(yōu)課)語文教案

《人是一根能思想的葦草》教學(xué)設(shè)計I教學(xué)目標：（一）知識與能力：1培養(yǎng)學(xué)生概括能力。2培養(yǎng)學(xué)生分析課文重點語句的能力。3培養(yǎng)學(xué)生表達自己的獨立觀點的能力。（二）過程與方法：過程：分析課文——實踐驗證方法：研讀法討論法辯論式（三）情感、態(tài)度、價值觀：1了解作者做出的貢獻，感受作者的偉大人格，激發(fā)學(xué)生對作者的崇敬之情2對待同一個問題，每個人都可以有自己的想法，每個人也都有權(quán)利說出自己的想法。教學(xué)重難點：教學(xué)重點：怎樣理解題目“人是一根能思想的葦草”教學(xué)難點：文中后三段重點語句教學(xué)工具：PPT課件II教學(xué)過程：一、導(dǎo)入展示《哈姆雷特》中經(jīng)典獨白“生存，還是毀滅？這是一個問題?！钡闹杏⑽陌姹竞偷袼堋端枷胝摺返膱D片。提示得出這兩者的共同點——思想。展示作者帕斯卡爾一生的主要成就，引發(fā)學(xué)生的崇敬之情。短短39年的生命里，帕斯卡爾做出這么多的成就，涵蓋數(shù)學(xué)、物理學(xué)、哲學(xué)諸多領(lǐng)域，人們?yōu)榱思o念他，甚至用他的名字命名壓強單位。這一切都源于他不斷地思想。二、分析課文（一）分析題目人是一根能思想的葦草，是一個比喻句。喻體“葦草”有什么特點？加上了定語“能思想的”又有了什么特性？明確：這是一個比喻句。葦草，脆弱，渺小，在自然面前不堪一擊能思想？？？【存疑】（二）分析課文2、概括核心觀點明確：思想形成人的偉大【學(xué)生提出并討論】3如何理解“然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多”？明確：首先明確，人比宇宙高貴。因為，宇宙和人相比，宇宙的力量要大很多，宇宙能毀滅人，但宇宙并不知道，而人卻知道。另外，宇宙不知道自己會毀滅，而人卻知道。僅憑“知道”這一點，人就比宇宙高貴。更何況，除了“知道”之外，人還能思考。4如何理解“我們的全部尊嚴就在于思想。正是由于它而不是由于我們所無法填充的空間和時間，我們才必須提高自己?！泵鞔_：首先明確“它”，指代前文提到的“思想”。人有一種愿望，就是希望填充空間和時間，即使填不滿，也希望盡最大力量去占有?？涩F(xiàn)實是，人的一生短短幾十年，只能占有這么多時間；一個人所能占據(jù)的空間也是有限的。人無法填充空間和時間，只有人的思想才能夠自由地遨游于這時空之中。所以，人的尊嚴不在于時空，而在于思想。人的思想可以超越自然，這就使人要比自然高貴。5如何理解“因此，我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。”明確：首先明確“這”，指代前一句話“我們要努力好好地思想”。這是我們存在的意義。思想是人在自然中的崇高使命。作者把思想上升到道德的層面，足見對思想的高度重視。換句話說，人若是不努力思考，就喪失了為人的基本原則。6如何理解“能思想的葦草——我應(yīng)該追求自己的尊嚴，絕不是求之于空間，而是求之于自己思想的規(guī)定?！泵鞔_：首先明確“能思想的葦草”指的是“人”，人應(yīng)該追求自己的尊嚴，通過思想。人在自然界中有絕對的優(yōu)勢，表現(xiàn)在精神上、思想上。思想可以超越自然，超越物質(zhì)，這使得人在自然中有了尊嚴。只有思想，才能讓人有尊嚴。7如何理解“我占有多少土地都不會有用，由于空間，宇宙囊括了我并吞沒了我，有如一個質(zhì)點；由于思想，我卻囊括了宇宙。”明確：（1）人在無限大的宇宙面前，顯得微不足道，甚至可以忽略不計。（2）人有思想，思想是沒有邊界，不受限制的，甚至可以把整個宇宙作為思考的對象，所以說，人囊括了宇宙，超越了宇宙。8分析了課文，我們再回過頭來看看題目，“能思想的”葦草有什么特性？明確：思想，賦予了人尊嚴，形成了人高于萬物的特質(zhì)。有了思想，人就不再是脆弱的葦草了。有了思想人就會變得高貴起來，變得有尊嚴。即使是那脆弱的一根葦草，也要比整個宇宙更有力量。這個標題正是突顯出了思想的力量。（三）小結(jié)人是脆弱的，生老病死，天災(zāi)人禍，倏忽之間就可以奪去人的生命，那么怎么證明，你活過？人確實像葦草，但又不是葦草，正是因為有了思想。思想，讓看似如葦草的我們更堅韌。三、實踐檢驗（一）觀點明晰的踐行我們接受了作者的觀點，認同了“人只有思想才會變得高貴”。但現(xiàn)在我們不管是在生活中還是在寫作中，存在很大的問題是，我們本身缺少思想。我們沒有思想就容易盲從，容易隨大流，容易人云亦云，容易被輿論所裹挾，容易跟別人一起造謠傳謠。我們不應(yīng)該這么做，不應(yīng)該被別人牽著鼻子走，我們應(yīng)該有自己獨立的思想。于是，我們現(xiàn)在展現(xiàn)出一些古人之間的辯論，請你思考，對于這些問題，先賢們觀點都不一致，你的看法又是什么呢？a踐行話題一：該不該學(xué)習(xí)玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！抖Y記·學(xué)記》吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。——《莊子·養(yǎng)生主》b踐行話題二：父母有沒有恩父之于子，當(dāng)有何親？論其本意，實為情欲發(fā)耳！子之于母，亦復(fù)奚為？譬如寄物瓶中，出則離矣！——孔融“孝”歷來是中華傳統(tǒng)文化中人們一致推崇的，古代甚至有玄乎其玄的“二十四孝”故事c踐行話題三：性善？性惡？人之初，性本善。以“不忍人之心”論“本心”，確立性善論?！皭烹[之心，人皆有之”。由本心論本性，有不忍人之心得出“四端”說，所以人才有“仁義禮智”四德。即這種本性看做是生而有之的人之初，性本惡。人性只限于食色、喜怒、好惡、利欲等情緒欲望，不論“君子”“小人”都一樣。“人之生也固小人”至于仁義，則是由后天所學(xué)、所行、所為而獲得的?！緦W(xué)生討論、展示，教師小結(jié)】話題一小結(jié)：該不該學(xué)習(xí)？學(xué)習(xí)有用嗎？有用！學(xué)習(xí)是對自己的提高，讓讀過的書，學(xué)過的知識融入到骨子里，變成自己生命的一部分，這是學(xué)習(xí)的意義。話題二小結(jié)：父母無恩，是從父母的角度出發(fā)，而并非子女的角度。不求回報的付出，讓子女感受到這份愛，并且傳遞下去，這才是真諦。話題三小結(jié)：性惡論以人性有惡，強調(diào)道德教育的必要性；性善論以人性向善，注重道德修養(yǎng)的自覺性。二者既相對立，又相輔相成。（二）觀點傾向不明確的實踐【學(xué)生自導(dǎo)自演一個生活片斷】公交車上被讓座【學(xué)生自由討論、自由展示】小結(jié)：我們之所以在全社會倡導(dǎo)尊老愛幼、助人為樂的善舉，當(dāng)然是要弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和美好風(fēng)尚。美好的道德風(fēng)尚要提倡，但不能隨意綁架，不能借道德之名行不文明之實。年輕人懂得尊重善待老年人，老年人明白體諒愛護年輕人，這個社會就會更和諧更美好。四、總結(jié)恩格斯在《自然辯證法》中寫到：“地球上的最美的花朵——思維著的精神”。人類支撐自己從生物堆里拔地而起，不僅僅是人類特有的脊柱，更是人類特有的思維。人奔跑不及豹，魁梧難敵熊，飛翔比不上鳥，潛水遠不如魚……而使人類成為“萬物之靈長”的，惟有在生物界中獨領(lǐng)風(fēng)騷的思維。《世界史綱》的作者韋爾斯曾經(jīng)說：“整個人類的歷史基本上就是一部思想（思維）的歷史。”倘若沒有思維，這個地球鮮花開得再美，海水變得再藍，普照大地的陽光再燦爛、再絢麗，也只是“存在”而已。沒有人類的思維去欣賞，沒有人類思維的語言去描繪，會是一個寂寞蒼白的世界。人類是地球——這個星球上最偉大的生靈，思維又是賦予人類尊嚴的靈魂。只有思維著的精神，才會創(chuàng)