“雙重樂感”理論視閾下的小學(xué)音樂教育探索 論文

2022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評選“雙重樂感”理論視閾下的小學(xué)音樂教育探索引言：小學(xué)學(xué)段的音樂教育是不斷提升學(xué)生音樂知覺、感覺以及潛能的重要階段，也是培養(yǎng)學(xué)生音樂審美能力和創(chuàng)造能力的途徑之一。音樂教育中不可或缺的重要環(huán)節(jié)就是小學(xué)階段的基礎(chǔ)性音樂教育，這一階段的音樂課程主要通過聽覺感知與視唱這兩項基本教學(xué)環(huán)節(jié)來培養(yǎng)學(xué)生的樂感，該階段針對學(xué)生音樂感知能力的培養(yǎng)或多或少地對他們以后之于音樂的體悟具有潛移默化的影響。二十世紀(jì)以來，尊重世界上不同國家、民族以及地域音樂文化的多樣性逐漸成為音樂藝術(shù)的風(fēng)向標(biāo)。音樂是聽覺的藝術(shù)，面對音樂文化多元化的現(xiàn)實，教師需要在這樣的社會語境下探尋具有中國特色的小學(xué)音樂教育之路。近年來，國內(nèi)學(xué)者在音樂教學(xué)中引入了“雙重樂感”的教育理念，這一理念不但可以擺脫西方文化中心主義的束縛，還為我國的音樂教育事業(yè)起到助推的作用。本文主要從“雙重樂感”的理論出發(fā)，來審視小學(xué)的音樂教育，從而提出筆者本人的觀點和看法，并進一步闡釋“雙重樂感”的審美內(nèi)涵。一、“雙重樂感”理論的源起與發(fā)展二十世紀(jì)六十年代，美國音樂人類學(xué)家曼特爾·胡德（MantleHood）在他的《雙重音樂能力的挑戰(zhàn)》（TheChallengeof“Bi-Musicality”）1一文中率先提出“雙重樂感”（bi-musicality）一詞，最初的含義是指“音樂學(xué)家在研究某個特定民族或特定風(fēng)格的音樂時，必須具備完全參與這種音樂體系的能力，通過其本身的實踐理解這種特定音樂文化的基礎(chǔ)后，才能更好地用語言來加以描述其音樂風(fēng)格”2，這顯然與我們當(dāng)下所熟知的“雙重樂感”理論有所不同，究其原因，主要在于其理論自身在不同階段有著不同的時代需求。1MantleHood.“TheChallengeof‘Bi-Musicality’”,Ethnomusicology,Vol.4,No.2,1960,pp.55-59.2張歡、付曉東：“‘雙重樂感’的人才培養(yǎng)設(shè)計——以新疆多元音樂文化為案”，《中國音樂》，2008年第4期，第189頁。12022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評選隨著多元音樂文化不斷深入地發(fā)展，“雙重樂感”的性質(zhì)發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，由最初單對音樂學(xué)家素質(zhì)的要求轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N較為完備的理論體系。二十世紀(jì)末，國內(nèi)學(xué)者將“雙重樂感”這一理論引入音樂教學(xué)中。二十世紀(jì)九十年代末國內(nèi)音樂教育界首次提出“雙重樂感”問題，最早見于原新疆藝術(shù)學(xué)院院長趙塔里木的《新疆高師少數(shù)民族音樂教育中的一個誤區(qū)》3一文中。趙塔里木認為新疆的高師少數(shù)民族音樂教育存在一定程度上的“一元音樂觀”4問題。由此，趙塔里木便提出在音樂教育中應(yīng)當(dāng)秉承多元的音樂文化理念，呼吁音樂教育工作者需要重視“雙重樂感”人才的培養(yǎng)。所謂“雙重樂感”，趙塔里木認為這是一種具有感知和把握兩種異質(zhì)音樂構(gòu)造的能力。自此之后，“雙重樂感”理論在我國多所音樂院校中獲得了一定的響應(yīng)，尤其以新疆藝術(shù)學(xué)院音樂系和新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院為主要陣地。二十世紀(jì)八十年代以來，伴隨民族音樂學(xué)這一新興概念不斷發(fā)展，各大院校逐漸接受了音樂文化的多元化這一思想觀念，全國范圍內(nèi)的各大音樂院校相繼開設(shè)了《世界音樂》課程，“雙重樂感”教育理念自此逐漸走向大眾視野。隨著國內(nèi)音樂教育界內(nèi)有關(guān)重視“雙重樂感”（或“雙重音樂能力”）教學(xué)呼聲的日漸高漲，這種多元化的教學(xué)理念吸引了民族音樂學(xué)家的目光。2008年，張歡和付曉東合發(fā)了《“雙重樂感”的人才培養(yǎng)設(shè)計——以新疆多元音樂文化為案》5一文，這是一篇兼具建設(shè)性和反思性的文章?？偟膩碚f，上述學(xué)者所做出的種種努力，無疑是探索“雙重樂感”理論與實踐的多元化途徑，同時呈現(xiàn)出“雙重樂感”理論引進國內(nèi)后的線性演變形態(tài)，即從對個別少數(shù)民族音樂入手，到探究高校的教學(xué)模式，再擴展至跨學(xué)科多視角的研究。時至今日，這些專業(yè)性的文章仍然具有重要的現(xiàn)實意義，亦是值得教育工作者學(xué)習(xí)的范本。3趙塔里木：“新疆高師少數(shù)民族音樂教育中的一個誤區(qū)”，《中國音樂》，1996年第2期，第25-26頁。4“一元音樂觀”這一文化價值觀實際上出自“歐洲中心論”，即歐洲中心論者認為自己的民族屬于先進民族，歐洲音樂文化的進化過程被視為一切民族音樂文化進化的唯一模式。趙塔里木在《新疆高師少數(shù)民族音樂教育中的一個誤區(qū)》一文中指出歐洲中心論的理論依據(jù)來自十九世紀(jì)以來社會學(xué)領(lǐng)域中的單純進化論。5張歡、付曉東：“‘雙重樂感’的人才培養(yǎng)設(shè)計——以新疆多元音樂文化為案”，《中國音樂》，2008年第4期，第189-193頁。12022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評選二、“雙重樂感”理論的審美內(nèi)涵 “雙重樂感”中的“雙重”并非指狹義上的兩種樂感，而是一個泛化的概念，指代多重音樂能力。正如胡德在他的《雙重音樂能力的挑戰(zhàn)》一文中所言：“東方音樂家學(xué)習(xí)西方音樂或者是西方音樂家學(xué)習(xí)東方音樂，是同時獲得兩種或更多種音樂，而不是為了學(xué)習(xí)一種音樂卻以犧牲本土音樂為代價，否則只是一種音樂的選擇。”6

所謂“樂感”，何曉兵給出的定義是既包括對音樂聲音（包括音色、音高、音律、音節(jié)奏、音的組織模式等）特定習(xí)慣、趣好、感知與表達方式，也包括與音樂聲音相關(guān)聯(lián)且具有鮮明文化屬性的特定空間感、時間感和身體律動感的一種后天產(chǎn)生的，在特定文化環(huán)境下的產(chǎn)物。7在筆者看來，樂感如同語言學(xué)中的語法。在過去的音樂教學(xué)中，我們對樂感的訓(xùn)練一直建立在西方音體系中，這就好比我們一直在用西方英語語法講中國故事，具有中國特色的語感、句讀、腔調(diào)以及思維逐漸褪色。因此，“雙重樂感”有助于我們找回屬于本民族獨特的音樂文化記憶、音樂習(xí)慣以及聽覺思維，這也有力地推動我國民族民間音樂的發(fā)展，進一步增強文化自信。在筆者看來，“雙重樂感”理論具有重要的研究意義。通過對“雙重音樂能力”的有效的進行培養(yǎng)，研究者可以捕捉研究對象的各種具體事象，如、方言習(xí)慣、語言發(fā)音、風(fēng)俗習(xí)慣、特征、等獨具地方音樂特色的要素。正如胡德所言：“（雙重樂感）意味著對音樂和相關(guān)藝術(shù)的理解，以及對語言、宗教、習(xí)俗、歷史的洞察，換句話說，就是對社會中音樂概念的全面認知。”8不僅于此，我們還可以將“雙重樂感”看作是一種聆聽音樂的技能，人們對音樂的感知亦不再僅以西方音樂理論體系為中心，而是以一種更加開放包容的姿態(tài)去學(xué)習(xí)并理解不同地域的音樂。 此外，“雙重樂感”理論既可以傳承本民族音樂文化，也可以促進音樂文化向多元化方向發(fā)展。由于我們在教學(xué)中通常采用西方音樂理論體系，因此，我們6MantleHood.“TheChallengeof‘Bi-Musicality’”,Ethnomusicology,Vol.4,No.2,1960,pp.55-59.7何曉兵、王凌雨：“雙重樂感能力培養(yǎng)中的音樂教育本質(zhì)認識”，《新疆師范大學(xué)學(xué)報》，2012年第1期，第107頁。8MantleHood.“TheChallengeof‘Bi-Musicality’”,Ethnomusicology,Vol.4,No.2,1960,pp.55-59.12022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評選通過“雙重樂感”理論的學(xué)習(xí)來進一步欣賞本民族乃至其他民族音樂經(jīng)久不衰的獨特魅力。三、小學(xué)音樂教育中的“雙重樂感” （一）教學(xué)建設(shè)

要真正理解小學(xué)音樂教育中的“雙重樂感”，我們不能直接照搬或套用“雙重樂感”的相關(guān)理論，而是需要事先掌握該教學(xué)理念在這門課程中如何運作。筆者就小學(xué)音樂教育中的“雙重樂感”教學(xué)建設(shè)提出兩點想法和建議。第一，突破固有的教學(xué)方法。過去的音樂教學(xué)多以鋼琴為主要樂器，在筆者看來，可以適當(dāng)將民族樂器引入課堂以輔助教學(xué)，例如新疆地區(qū)的民族拉弦樂器艾捷克以及彈撥樂器熱瓦甫、彈撥爾等。學(xué)生在課堂中可以自由組合方式選擇民族樂器，為不同風(fēng)格的旋律進行伴奏。這種做法既能很好的調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的主動性，同時也可以加強學(xué)生對各個民族樂器的音色、音響以及與樂器形態(tài)、構(gòu)造相關(guān)的視聽印象。第二，關(guān)注教輔資料的配置。在教材內(nèi)容的編排上，我們可以在現(xiàn)有的民族音樂形態(tài)講解基礎(chǔ)上，以雙重樂感為導(dǎo)向，加入其他民族音樂的介紹，從而拓寬學(xué)生對不同民族音樂的知識面。這樣一來，學(xué)生在課堂上就可以更好地了解各民族民間音樂的風(fēng)格特征。教師也可以結(jié)合多媒體的視聽方式，鼓勵學(xué)生多看、多聽、多去感受，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，進一步加深學(xué)生對各個民族的傳統(tǒng)音樂文化具體印象和多元化理解。第三，合理把握教學(xué)節(jié)奏。我國有56個民族，各民族的音樂文化都有著自身獨特的藝術(shù)魅力。教師在短時間內(nèi)讓學(xué)生掌握這些風(fēng)格的做法是不可取的，培養(yǎng)這種雙重音樂能力需要在教師有序的指導(dǎo)下進行長期訓(xùn)練，重在潛移默化的熏陶和堅持不懈的有序練習(xí)。 （二）教育意義

教師將“雙重樂感”教學(xué)理念運用在小學(xué)音樂課堂中，有利于學(xué)生更好地區(qū)別不同地域乃至不同國家音樂作品的不同風(fēng)格，與此同時，這種做法也可以幫助學(xué)生從根本上去了解音樂。對此，筆者就“雙重樂感”運用于小學(xué)音樂教育中的意義進行闡釋。第一，樹立學(xué)生的多元音樂文化價值觀念。教師在小學(xué)音樂教學(xué)的過程中運12022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評選用“雙重樂感”這一教育理念，可以培養(yǎng)學(xué)生的多重音樂感知能力，這樣一來，學(xué)生自啟蒙階段起接受的音樂教育不再被局限于單一地十二平均律框架內(nèi)，而是在學(xué)習(xí)西方古典音樂的同時“打開耳朵”，從多方面感受不同國家、民族的音樂文化，逐漸樹立起多元音樂文化的價值審美。第二，培養(yǎng)學(xué)生逐步建立起多向的思維方式?！半p重樂感”理論自身具有多元化的內(nèi)涵指向，教師通過一系列教學(xué)方法增強學(xué)生的多重音樂感知能力，對學(xué)生多向思維的建立具有重要的現(xiàn)實意義。教師在授課的過程中，引導(dǎo)學(xué)生在關(guān)注音樂本體的基礎(chǔ)上，了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，以期多視角地把握民族音樂的獨到之處。整體來看，教師在小學(xué)音樂教育中運用“雙重樂感”理論，不僅有利于樹立學(xué)生的多元音樂文化價值觀念，而且對學(xué)生多向思維能力的培養(yǎng)產(chǎn)生積極的影響。誠然，我國的小學(xué)音樂教育需要與時俱進，教師需要在教學(xué)的過程中及時總結(jié)反思教學(xué)與教材中存在的問題，以更加積極、包容的心態(tài)去接納新的教學(xué)理念。隨著音樂教育研究的不斷深入，小學(xué)的音樂教育并非僅僅單向關(guān)注雙重音樂能力的培養(yǎng)，還會有更多的理念值得我們進一步探索。筆者相信，這些努力會促進我國音樂教育教學(xué)體系的進一步完善，使其朝著良性的方向穩(wěn)步發(fā)展。參考文獻：（按出版年月排列）

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