不義而富且貴-于我如浮云黃老師(修改)

先秦諸子散文選讀

第五課不義而富且貴于我如浮云

目前一頁\總數(shù)三十七頁\編于十八點二·本節(jié)內(nèi)容與重點1·明確本課10則的含義，掌握重點的實虛詞。2·明確“義”的內(nèi)涵，理解“義”與“富貴”“君子”“勇敢”的關系，并對我們有什么啟發(fā)。3、研習課文，處理好重點字詞。目前二頁\總數(shù)三十七頁\編于十八點再閱讀全文，疏通文意后，請同學們思考下列問題：

1·本課是集中闡述“義”的相關問題。為了很好的說明問題，孔子都涉及了哪些與“義”有關的問題？試加以概述。

2·對10章節(jié)進行分類。疏通文意，解讀文本明確：1·義與富貴（利），義與君子，義與勇敢等問題。2·10章節(jié)可分為三大類：一是義與富貴---134則；二是義與君子（人格）---25679則；三是義與勇敢---810則目前三頁\總數(shù)三十七頁\編于十八點一、義和富貴

“仁”是《論語》中出現(xiàn)頻率最高的詞之一。一次孔子說“克己復禮為仁”，一次孔子說“仁者愛人”。把這兩個定義聯(lián)系起來，可以把孔子的意思理解成為：加強自身修養(yǎng)，恢復（保持或服從）禮的要求，在禮的原則內(nèi)，真心地關心別人?！叭省笔莾?nèi)心思想，“義”是符合“仁”的行為。在《論語》中，“仁”和“義”有時可以互通。“富貴”常被簡稱為“利”?！叭柿x”和“富貴”的關系問題也是他的學生們最關心的問題之一，因而也是孔子多次論述的問題。先看看孔子這方面的論述。

研討分析，明確重點章節(jié)目前四頁\總數(shù)三十七頁\編于十八點【評析】1·富貴與道的關系。只要合乎于道，富貴就可以去追求；不合乎于道，富貴就不能去追求。孔子不反對做官，不反對發(fā)財，但必須符合于道，表明自己不會違背原則去追求富貴榮華。

1·

子曰：“富而可求也；雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！?/p>

目前五頁\總數(shù)三十七頁\編于十八點【評析】

孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。3·

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

目前六頁\總數(shù)三十七頁\編于十八點【評析】這一段，反映了孔子的義利觀。以往的孔子研究中往往忽略了這一段內(nèi)容，似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲。事實上并非如此。任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。但這必須通過正當?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取。否則寧守清貧而不去享受富貴。這種觀念在今天仍有其不可低估的價值。這一章值得研究者們仔細推敲。4·

子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”

目前七頁\總數(shù)三十七頁\編于十八點小結(jié)：這三則主要是談義與富貴的問題，可以看出，孔子不反對發(fā)財做官，但前提必須符合道義；他提倡“安貧樂道”，認為有理想，有志向的君子不總是為自己的吃穿住而奔波，他樂于在貧困中享受道義；他指出，人們都不會甘愿過貧困流離的生活，都希望得到富貴安逸，但必須通過正當?shù)氖侄魏屯緩将@取。目前八頁\總數(shù)三十七頁\編于十八點

例子孔子的一個學生，叫做子貢。一次，吳越大軍隆冬遠征北方，吳王夫差強征絲棉，造成絲棉緊缺，價格走高。子貢抓住商機，從各國低價收購，然后到吳國高價販賣，被搶購一空。還有記載，他是依靠智商生財。子貢預測市場憑的是智商，使其經(jīng)商獲得了空前成功。為追憶先師，他用木頭雕刻孔子像，諸侯將相前來祭拜時，都想用重金請一尊雕像。子貢從中看準商機，就招募專業(yè)工匠批量生產(chǎn)，回報頗豐。此外，他還跨國經(jīng)營。《史記》記載，子貢很善于賤買貴賣(“貢好廢舉，與時轉(zhuǎn)貨資”)，在曹國和魯國之間做生意“鬻財于曹、魯之間”。他發(fā)現(xiàn)各國王侯貴族以佩戴珠寶為時尚，他就專門生產(chǎn)貴重配飾跨國營銷，贏得收益。子貢到各國做買賣需要進見諸侯時，各國的君主都以平等的禮節(jié)來會見他，這足以說明他的生意做得很大，已是春秋時代的商界巨子。

后世稱子貢為“儒商第一人”。儒商亦儒亦商，即信守儒家思想的商人?？鬃娱_創(chuàng)了儒學，其門下“七十子徒，賜最為饒益”（《史記·仲尼弟子列傳》）?？梢娫谥袊鴼v史上，既是學者同時又是富翁的，應當首推子貢。他的財富地取得，是靠聰明才智的，是符合道義的。

趁熱打鐵目前九頁\總數(shù)三十七頁\編于十八點13、誠①真心，真誠；②確實，的確；③連詞，表假設，“如果”“果真”例句：⑴此誠（）危急存亡之秋也。《出師表》⑵必竭誠（）以待下；既得志，則縱情以傲物。《諫太宗十思疏》⑶君人者，誠（）能見可欲，則思知足以自戒。⑷帝感其誠（），命夸娥氏二子負二山。《愚公移山》⑸秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠（）能絕齊，秦愿獻商于之地六百里?！薄妒酚洝で袀鳌发食烧Z“誠（）惶誠恐”⑺仆誠（）以著此書，藏之名山，傳之其人?！秷笕伟矔反鸢福孩糯_實，的確；⑵真心；⑶如果，果真；⑷誠心；⑸如果，果真；⑹確實，的確。⑺如果，果真目前十頁\總數(shù)三十七頁\編于十八點

93、信、答案：⑴相信；⑵忠誠；⑶伸張；⑷信使，送信的人；⑸相信；⑹忠誠；⑺實在，的確；⑻隨意，隨便；⑼信用；⑽言語真實/言語真實；⑾講信用；⑿隨意，隨便/隨意，隨便/隨意，隨便/信用/誠實；（13）信物。

⑴忌不自信（）

⑵信（）臣精卒陳利兵而誰何。⑶欲信（）大義于天下⑷自可斷來信（），徐徐更謂之。⑸今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益，于俗不信（），適足取辱耳。

⑹信（）而見疑，忠而被謗，能無怨乎?⑺煙濤微茫信（）難求。⑻低眉信（）手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。

⑼人而無信（），不知其可也。⑽信（）言不美，美言不信（）。⑾言必信（），行必果。⑿成語“信（）手拈來”“信（）口雌黃”“信（）口開河”“背信（）棄義”“信（）誓旦旦”（13）今行而無信（）則秦未可親也目前十一頁\總數(shù)三十七頁\編于十八點97、修①整治，治理，加強；②修理，修建；③做；④高，長；⑤善，美好；⑥著，撰寫；⑦修養(yǎng)。⑴鄒忌修（）八尺有余，形貌昳麗⑵又重之以修（）能⑶夫如是，故遠人不服，則修（）文德以來之⑷內(nèi)立法度，務耕織，修（）守戰(zhàn)之具。⑸有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修（）者，其名曰鯤。⑹左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修（）列⑺是以圣人不期修（）古，不法?？?。⑻會于會稽山陰之蘭亭，修（）禊事也（9）況修（）短隨化（10）今詞“修（）長”“自修（）”“修（）身養(yǎng)性”答案：⑴高；⑵美好的；⑶加強；⑷修理，修建；⑸長；⑹撰寫；⑺學習；⑻做；（9）長；（10）長/研究，學習/修養(yǎng)。目前十二頁\總數(shù)三十七頁\編于十八點101、要①yāo，通“邀”，邀請；②yāo，相約，約定；③概括，總括；④簡要；⑤yāo，要挾，威脅。例句：⑴便要（）還家，設酒殺雞作食。⑵張良出，要（）項伯。項伯即入見沛公。⑶雖與府吏要（），渠會永無緣。⑷要（）之，死日然后是非乃定。書不能悉意，略陳固陋。謹再拜。⑸成語“要（）言不煩”答案：⑴通“邀”，邀請；⑵通“邀”，邀請；⑶相約，約定；⑷概括，總括；⑸簡要。目前十三頁\總數(shù)三十七頁\編于十八點88、惡①罪惡，邪惡；②惡人，壞人；③壞，不好；④wù，詆毀；⑤wù，憎惡，厭惡，討厭；⑥wū，疑問代詞，怎么，什么。例句：⑴懼讒邪，則思正身以黜惡（）⑵若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡（）乎待哉？⑶夫人情莫不貪生惡（）死，念父母，顧妻子⑷死亦我所惡（），所惡有甚于死者，故患有所不避也⑸人有惡（）蘇秦于燕王者⑹成語“疾惡（）如仇”“好逸惡（）勞”“深惡（）痛疾”“粗衣惡（）食”答案：⑴惡人，壞人；⑵什么；⑶憎惡，厭惡，討厭；⑷憎惡，厭惡，討厭；⑸詆毀；⑹罪惡，邪惡/厭惡，討厭/厭惡，討厭/壞，不好。目前十四頁\總數(shù)三十七頁\編于十八點二、義與君子

孔子關于君子的論述很多，他的學生也經(jīng)常問什么樣的人才是君子，孔子做了很多回答，但是始終包含一個“義”字。

目前十五頁\總數(shù)三十七頁\編于十八點

2·子問公叔文子于公明賈曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明賈對曰：“以告者過也。夫子時然后言，人不厭其言；樂然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取?！弊釉唬骸捌淙?？豈其然乎？”

以：后面省略“之”，即“以之告者過也”，以：介詞，把，拿。【評析】

2·孔子在這里通過評價公叔文子，進一步闡釋“義然后取”的思想，只要合乎于義、禮，公叔文子并非不說、不笑、不取錢財。這就是有高尚人格者之所為。原來這樣，難道真是這樣嗎？”介詞，向閱讀下面4個章節(jié)，注意畫線詞與句子的含義：目前十六頁\總數(shù)三十七頁\編于十八點5·

子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”

本章談人格完善的問題?？鬃诱J為，具備完善人格的人，應當富有智慧、克制、勇敢、多才多藝和禮樂修飾。談到這里，孔子還認為，有完善人格的人，應當做到在見利見危和久居貧困的時候，能夠思義、授命、不忘平生之言，這樣做就符合于義。尤其是本章提出“見利思義”的主張，即遇到有利可圖的事情，要考慮是否符合義，不義則不為。這句話對后世產(chǎn)生了極大影響。5·孔子認為的君子不是不食人間煙火的，他也知道一個人不可能具有那么多的美好品德，所以孔子提出君子，完人是要能夠先滿足精神再滿足物質(zhì)就可以了。完美無缺的人動詞，修飾，裝飾通“約”，貧困目前十七頁\總數(shù)三十七頁\編于十八點【評析】6·

本章通過孔子所談的“君子有九思”，把人的言行舉止的各個方面都考慮到了，他要求自己和學生們一言一行都要認真思考和自我反省，這里包括個人道德修養(yǎng)的各種規(guī)范，如溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、仁、義、禮、智等等，所有這些，是孔子關于道德修養(yǎng)學說的組成部分。

這應該是要求。一言一行都要認真思考和自我反省，這里包括個人道德修養(yǎng)的各種規(guī)范，如溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、仁、義、禮、智等等，所有這些，是孔子關于道德修養(yǎng)學說的組成部分?？鬃铀劦摹熬佑芯潘肌?，是對君子的“贊賞”還是“要求”？孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。目前十八頁\總數(shù)三十七頁\編于十八點

7·

子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！?/p>

7·這一章里孔子提出對君子要求的基本點之一：“義之與比?！庇懈呱腥烁竦木訛槿斯?、友善，處世嚴肅靈活，不會厚此薄彼。本章談論的仍是個人的道德修養(yǎng)問題。di,專注，或親近，厚待疏遠，冷淡即：與義比之。跟義靠近，并列。與，介詞，跟，同；之，助詞，提賓標志。比，并列，靠近。目前十九頁\總數(shù)三十七頁\編于十八點

9·春秋末年，天下大亂。孔子慨嘆世人不能自見其過而自責，對此，他萬分憂慮。他把道德修養(yǎng)、讀書學習和知錯即改三個方面的問題相提并論，在他看來，三者之間也有內(nèi)在聯(lián)系，因為進行道德修養(yǎng)和學習各種知識，最重要的就是要能夠及時改正自己的過失或“不善”，只有這樣，修養(yǎng)才可以完善，知識才可以豐富。

9·

子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”目前二十頁\總數(shù)三十七頁\編于十八點

這四則主要講“義與君子（人格）”的問題，重點闡述人格完善。孔子認為，具備完善人格的人，應當富有智慧、克制、勇敢、多才多藝和禮樂修飾。君子要九思，要加強道德修養(yǎng)。他指出君子要明白“義然后取”“見利思義”“見得思義”“義之與比”，這樣才是真正的君子?！傲x”不僅僅是君子的行為規(guī)范，他也為君子帶來好的社會影響。就像公叔文子，該取時才取，人不厭其取。這就是“義”對于君子的好處。這些都對后世產(chǎn)生了極大影響。

小結(jié)目前二十一頁\總數(shù)三十七頁\編于十八點

不義而取往往帶來災禍。

周朝時，有個人叫陶答子，他在陶城做官三年，名聲并不怎么好，但他的家產(chǎn)財富卻翻了三倍。他的妻子勸他說：“沒有能力而做大官，這是禍害；沒有功勞而家昌盛，這是積災?，F(xiàn)在你只貪求富貴越來越多。我聽說南山有玄豹，在霧雨中隱藏七天而不下來覓食，為什么呢？它是想潤澤皮毛長成斑紋，為的是能夠隱藏自己躲避禍害。豬不擇食長得肥壯了，就會被殺掉?，F(xiàn)在你不修德而家越來越富有，災禍就要到了?！碧沾鹱記]有聽妻子的話，反而將其趕出家門。結(jié)果僅過了一年，陶答子就因事發(fā)被處以死刑了。趁熱打鐵目前二十二頁\總數(shù)三十七頁\編于十八點8【原文】子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”

【譯文】

子路說：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子答道：“君子以義作為最高尚的品德，君子有勇無義就會作亂，小人有勇無義就會偷盜。”

三、“義”和“勇”

【評析】這二章里孔子提出對君子要求的基本點之一：“義之與比”“義以為上”有高尚人格的君子處世嚴肅靈活，不會厚此薄彼。談論的仍是個人的道德修養(yǎng)問題。目前二十三頁\總數(shù)三十七頁\編于十八點10【原文】

子曰：“非其鬼(1)而祭之；諂(2)也。見義(3)不為，無勇也?！?/p>

【注釋】

(1)鬼：有兩種解釋：一是指鬼神，二是指死去的祖先。這里泛指鬼神。

(2)諂：音ｃｈǎｎ，諂媚、阿諛。

(3)義：人應該做的事就是義。【譯文】

孔子說：“不是你應該祭的鬼神，你卻去祭它，這就是諂媚。見到應該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，就是怯懦?！?/p>

目前二十四頁\總數(shù)三十七頁\編于十八點

孔子說：“見義不為，無勇也。”所以，君子應當見義而為。又說：“仁者必有勇，勇者未必有仁。”也就是說，具有仁義德性的人，必定有勇。勇于什么呢?勇于仁，勇于義。但有勇的人卻不一定具有仁義的德性，因為有些所謂勇者，只是勇于做壞事，為非作歹，或者只是不問青紅皂白的勇。所以孔子強調(diào)說：“君子以義為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！本討冀K把義作為至高無上的準則。如果只是有勇而無義，就會犯上作亂。只有把義與勇相融相合，統(tǒng)為一體才能真正做到見義而為。

由此，我們可以看出，義與勇的關系其實像馬車與馬車夫，馬車可以跑得飛快，但沒有車夫掌握方向就會迷路，義是勇的方向?？偨Y(jié)：本章談論的是關于“義”的思考，“義之與比”“義以為上”有高尚人格的君子處世嚴肅靈活，不會厚此薄彼。符合于仁、禮要求的，就是義?！坝隆?，就是果敢，勇敢?？鬃影选坝隆弊鳛閷嵭小叭省钡臈l件之一，“勇”，必須符合“仁、義、禮、智”，才算是勇，否則就是“亂”。目前二十五頁\總數(shù)三十七頁\編于十八點1·由以上這三點：義與富貴，義與君子，義與勇敢我們可以看到，對于富貴的取得要符合道義，對于君子人格的完善也要按照道義的要求來辦事，對于勇敢，不能只勇而無義，否則就會出亂，出盜。2·義，是一種道德，是一個具有根本意義的道德原則，它是最高道德的一種形式，一個重要的環(huán)節(jié)。而義則是通過禮來實現(xiàn)。符合于仁、禮要求的，就是義，符合“仁、義、禮、智”，才算是勇，否則就是“亂”。它們都是實現(xiàn)仁的重要手段和方式。全文總結(jié)目前二十六頁\總數(shù)三十七頁\編于十八點聯(lián)系社會現(xiàn)象目前二十七頁\總數(shù)三十七頁\編于十八點

一、不義而富且貴，于我如浮云。是我的錢，一塊錢掉在地上我都會去撿。不是我的，一千萬塊錢送到我家門口我都不會要。我賺的錢每一毛錢都可以公開，就是說，不是不明白賺來的錢。--------李嘉誠《圣經(jīng)》：“用詭詐之舌求財?shù)模褪亲约喝∷?；所得之財，乃是吹來吹去的浮云?！蹦壳岸隧揬總數(shù)三十七頁\編于十八點討論：是生計重要還是道德重要《青年報》2006年6月22日B13版報道，鄒云翔2004年被評為“中華食雕九大賺錢名刀”，并先后被評為“中國烹飪雕刻大師”、“中華廚神”，可現(xiàn)在一個大廚師徹底被各大酒店拒之門外，原因是他拒烹野味。二、拓展提升目前二十九頁\總數(shù)三十七頁\編于十八點

一個廚師要與傳統(tǒng)的習慣和人性的貪婪去較量，看上去有點“自不量力”，引來很多人的嘲笑，認為他太傻。他也認識到：只有溶到社會中去才有更大的作為辦食雕學習班，教授烹飪理念、知識、技巧組織弟子宣傳以各種方式“拒烹野味”號召其他飯店廚師加入“拒烹野味”活動發(fā)起百萬廚師參與全國“拒烹野味”簽名活動……有一顆“拒烹野味”的公德心，人品可敬！毅然走上“拒烹野味”的道路，勇氣可嘉！堅持初衷不改，行為積極有效，做法可贊！思考目前三十頁\總數(shù)三十七頁\編于十八點三、姚明做公益廣告勸