2021年上海市寶山區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2021年上海市寶山區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷一、按要求填空。1．（5分）按要求填空。（1），萬(wàn)鐘于我何加焉？（《孟子告子上》）（2）志士仁人，無(wú)求生以害仁，?！?衛(wèi)靈公》）（3）李清照《聲聲慢》中，與“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿西樓”相呼應(yīng)而寫(xiě)其見(jiàn)雁傷感的詞句是“，，?！?．（2分）小杰參觀淞滬抗戰(zhàn)紀(jì)念館，要引用名句贊揚(yáng)英雄，以下合適的一項(xiàng)是（）A．王于興師，修我戈矛，與子同仇。 B．茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。 C．北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。 D．誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。3．（3分）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）人的內(nèi)心關(guān)乎思維，也關(guān)乎情感與意志，但它在解剖學(xué)上又不存在。。它是人的一種無(wú)形器官。①因?yàn)槊恳粋€(gè)人都會(huì)感覺(jué)到它的存在②內(nèi)心是一種不存在之存在③所以我要說(shuō)④它就是那么神奇A．①③④② B．③②①④ C．①③②④ D．④③②①二、閱讀。70分4．（16分）閱讀下文，完成下列各題。中國(guó)古代藝術(shù)的整體風(fēng)貌①中國(guó)古代各門(mén)藝術(shù)之所以成為中國(guó)文化中的藝術(shù)，有其為中國(guó)文化的特質(zhì)所規(guī)定或制約的共同風(fēng)貌。理解中國(guó)藝術(shù)的共同風(fēng)貌，可以更深刻地理解各門(mén)藝術(shù)的特色。②中國(guó)藝術(shù)的根本特色是由中國(guó)文化的特色所決定的。中國(guó)文化的宇宙觀與其它文化根本不同，在于它是一個(gè)氣的宇宙。氣化流行，衍生萬(wàn)物。③氣是宇宙的根本，也是具體事物之能成為具體事物的根本，因而就理所當(dāng)然地也是藝術(shù)作品的根本。中國(guó)藝術(shù)理論從先秦到魏晉的形成過(guò)程，也就是哲學(xué)的氣論轉(zhuǎn)為藝術(shù)氣論的過(guò)程。自此以后，各門(mén)藝術(shù)都以氣來(lái)論述?！拔囊詺鉃橹鳌保ú茇В?，這是文學(xué)：“梭梭凜凜，常有生氣”（蕭衍），這是書(shū)法；“冷冷然滿弦皆生氣氤氳”（徐上瀛），這是音樂(lè)；謝赫繪畫(huà)六法以“氣的生動(dòng)”為第一，氣韻生動(dòng)又可以作為整個(gè)中國(guó)藝術(shù)的根本概括。④氣既是宇宙的根本，又是宇宙的運(yùn)動(dòng)，它也是藝術(shù)作品之為藝術(shù)作品的根本。是宇宙運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏，是宇宙呈現(xiàn)為分門(mén)別類(lèi)而又有條不紊的整體結(jié)構(gòu)，及其有秩序的盛衰窮通、周流運(yùn)行的整體風(fēng)貌，因而韻是藝術(shù)作品與宇宙生氣相一致的蘊(yùn)藉風(fēng)態(tài)。氣是無(wú)形的，當(dāng)它在作品中顯出時(shí)，就從無(wú)到有，化虛為實(shí)。但這無(wú)、這虛、這氣又是最根本的，因此中國(guó)藝術(shù)的最大特點(diǎn)就是對(duì)虛無(wú)的重視。我們只有理解了中國(guó)文化氣的宇宙，才能深刻地理解何以氣韻生動(dòng)是中國(guó)藝術(shù)的根本精神，虛實(shí)相生為中國(guó)藝術(shù)的基本準(zhǔn)則。⑤中國(guó)藝術(shù)的兩大基本類(lèi)型是陽(yáng)剛與陰柔?？梢哉f(shuō)儒家重陽(yáng)剛之美，道家主陰柔之美。若不從文化結(jié)構(gòu)分類(lèi)，而從儒道本身的差別談它們對(duì)藝術(shù)分類(lèi)的影響，則顯現(xiàn)為藝術(shù)類(lèi)型的濃淡神選。濃與淡分別代表儒道的審美情趣，表現(xiàn)為孔子之重文與莊子之尚質(zhì)，朝廷之富與山林之樸，都市之繁與田園之淡。從美學(xué)上講，濃表現(xiàn)為一種“錯(cuò)彩鏤金”的美，淡表現(xiàn)為一種“出水芙蓉”的美。神是儒家的最高境界，就是以形寫(xiě)神、以形顯神、形神兼?zhèn)洌煞ǘ榷ǘ?、法度整?yán)。所謂逸，即超朝廷，越世俗，拙規(guī)矩，輕法度，以神寫(xiě)形，只要得神得意，不管形似與否。但是陽(yáng)剛與陰柔、神與逸又不是截然劃分的，它們也可能包融于同一藝術(shù)家、同一藝術(shù)品。⑥中國(guó)文化的最高境界是和，包括人與人之和、人與社會(huì)之和、人與宇宙之和。中國(guó)藝術(shù)自覺(jué)追求表現(xiàn)天地之心，擬太虛之體，因而也把和作為最高境界。和的追求是藝術(shù)家通過(guò)對(duì)中國(guó)文化和的基本精神的體會(huì)并用藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)的。⑦中國(guó)古人早就懂得“和實(shí)生物，同則不繼”（《國(guó)語(yǔ)?鄭語(yǔ)》）的道理。就藝術(shù)來(lái)說(shuō)，音樂(lè)須五音配合，繪畫(huà)要“錯(cuò)畫(huà)為文”“墨分五彩”，書(shū)法要八種筆劃。中國(guó)各門(mén)藝術(shù)都是通過(guò)自己所依媒介的多樣性組合，按和實(shí)生物的原則而產(chǎn)生出來(lái)的。和不是無(wú)矛盾無(wú)差別的同一，而是包涵矛盾諸方面的相反相成、對(duì)立統(tǒng)一。⑧中國(guó)的和與“中”聯(lián)系在一起，和即中和。所謂“中”，就是按照一定的文化法則來(lái)組織多樣的或相反的東西，并把這些多樣或相反的東西構(gòu)成一個(gè)和諧的整體?！爸小痹谒囆g(shù)上表現(xiàn)為對(duì)中心的追求。音樂(lè)須有主音，繪畫(huà)講整體性、突出主要人物或主峰等，戲曲樂(lè)器中鼓板是中心，建筑群要有主體建筑。中國(guó)藝術(shù)的和諧感和理性精神，都是靠其整體性中有個(gè)中心，才顯得氣韻生動(dòng)。⑨中國(guó)文化的宇宙觀是時(shí)空合一的。和在時(shí)間方面顯現(xiàn)為四季循環(huán)，歷史盛衰，國(guó)家分合，王朝興亡。正像四季中有秋冬，歷史運(yùn)轉(zhuǎn)中有衰亡，情感中必有悲愁。因此，中國(guó)的和諧中含有悲、怨、憤、憾之一面，但中國(guó)藝術(shù)在表現(xiàn)悲、怨、憤、憾時(shí)，也是建立在根本的和諧精神之中的。明清悲劇無(wú)論怎樣使忠臣義士良民走向死亡，總是以平反昭雪的大團(tuán)圓來(lái)結(jié)尾。這類(lèi)藝術(shù)表面上是不和的，根子上是求和的。它的不和是文化之和的一個(gè)必不可少的部分，是不和之和?？傊褪侵袊?guó)藝術(shù)的最高境界。（1）第⑤段“出水芙蓉”比喻的是一種的美。（2）依據(jù)①④段，下列表述與作者觀點(diǎn)一致的一項(xiàng)是A.中國(guó)文化氣的宇宙，規(guī)定或制約著中國(guó)古代各門(mén)藝術(shù)。B.氣是由中國(guó)古代各門(mén)藝術(shù)概括提煉出的中國(guó)文化概念。C.氣是虛是無(wú)，追求虛無(wú)是中國(guó)藝術(shù)的根本精神和原則。D.氣無(wú)形而虛、韻有形而實(shí)，化虛為實(shí)就是由氣而為韻。（3）能依據(jù)第⑤段文意做出的一項(xiàng)推斷是A.所有中國(guó)古代藝術(shù)作品都顯現(xiàn)為濃淡神逸的藝術(shù)類(lèi)型和審美情趣。B.所有藝術(shù)作品都離不開(kāi)形與神，但有的藝術(shù)作品可以無(wú)規(guī)矩法度。C.陶淵明主要秉承道家思想，其《歸園田居》主要表現(xiàn)為淡逸之美D.杜甫是詩(shī)圣，他的詩(shī)歌必定都實(shí)現(xiàn)了陽(yáng)剛與陰柔、神與逸的包融。（4）概括本文的論證思路。（5）用本文“和”的觀點(diǎn)，分析陸游《示兒》的思想情感。示兒死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。5．（15分）閱讀下面甲乙兩文，完成下列各題。甲天空的點(diǎn)綴蕭紅①用了我有點(diǎn)蒼白的手，卷起紗窗來(lái)，在那灰色的云的后面，我看不到我所要看的東西（這東西是常常見(jiàn)的，但它們真的載著炮彈飛起來(lái)的時(shí)候，這在我還是生疏的事情，也還是理想著的事情）。正在我躊躇的時(shí)候，我看見(jiàn)了，那飛機(jī)的翅子好象不是和平常的飛機(jī)的翅子一樣﹣它們有大的也有小的﹣好象還帶著輪子，飛得很慢，只在云彩的縫際出現(xiàn)了下，云彩又趕上來(lái)把它遮沒(méi)了。不，那不是一只，那是兩只，以后又來(lái)了幾只。它們都是銀白色的，并且又都叫著鳴鳴的聲音，它們每個(gè)都在叫著嗎？這個(gè)，我分不清楚?；蛘咚鼈兠總€(gè)在叫著的，節(jié)拍象唱歌的，是有一定的調(diào)子，也或者那在云幕當(dāng)中擻下來(lái)的聲音就是一片。好象在夜里聽(tīng)著海濤的聲音似的，那就是一片了。②過(guò)去了!過(guò)去了!心也有點(diǎn)平靜下來(lái)。午飯時(shí)用過(guò)的家具，我要去洗一洗。剛一經(jīng)過(guò)走廊，又被我看見(jiàn)了，又是兩只。這次是在南邊，前面一個(gè)，后面一個(gè)，銀白色的，遠(yuǎn)看有點(diǎn)發(fā)黑，于是我聽(tīng)到了我的鄰家在說(shuō)：③“這是去轟炸虹橋飛機(jī)場(chǎng)。”④我只知道這是下午兩點(diǎn)鐘，從昨夜就開(kāi)始的這戰(zhàn)爭(zhēng)。至于飛機(jī)我就不能夠分別了，日本的呢？還是中國(guó)的呢？大概是日本的吧!因?yàn)槭菑谋边厑?lái)的，到南邊去的，戰(zhàn)地是在北邊中國(guó)虹橋飛機(jī)場(chǎng)是真的，于是我又起了很多想頭：是日本打勝了吧!所以安閑地去炸中國(guó)的后方，是……一定是，那么這是很壞的事情，他們沒(méi)止境的屠殺，一定要象大風(fēng)里的火焰似的那么沒(méi)有止境……⑤很快我批駁了我自己的這念頭，很快我就被我這沒(méi)有把握的不正確的熱望壓倒了，中國(guó)，一定是中國(guó)占著一點(diǎn)勝利，日本遭了些挫傷。假若是日本占著優(yōu)勢(shì)，他一定要沖過(guò)了中國(guó)的陣地而追上去，哪里有工夫用飛機(jī)來(lái)這邊擴(kuò)大戰(zhàn)線呢？⑥風(fēng)很大，在游廊上，我拿在手里的家具，感到了點(diǎn)沉重而動(dòng)搖，一個(gè)小白鋁鍋的蓋子，啪啦啪啦地掉下來(lái)了，并且在游廊上啪啦啪啦地跑著，我追住了它，就帶著它到廚房去。⑦至于飛機(jī)上的炸彈，落了還是沒(méi)落呢？我看不見(jiàn)，而且我也聽(tīng)不見(jiàn)，因?yàn)闁|北方面和西北方面炮彈都在開(kāi)裂著。甚至于那炮彈真正從哪方面出發(fā)，因著回音的關(guān)系，我也說(shuō)不定⑧但那飛機(jī)的奇怪的翅子，我是看見(jiàn)了的，我是含著眼淚而看著它們，不，我若真的含著眼淚而看著它們，那就相同遇到了魔鬼而想教導(dǎo)魔鬼那般沒(méi)有道理。⑨但在我的窗外，飛著，飛著，飛去又飛來(lái)了的，飛得那么高，好像有一分鐘那飛機(jī)也沒(méi)離開(kāi)我的窗口。因?yàn)榛疑脑茖拥穆舆^(guò)，真切了，朦朧了，消失了，又出現(xiàn)了，一個(gè)來(lái)了個(gè)又來(lái)了?？粗@些東西，實(shí)在的我的胸口有些疼痛。⑩一個(gè)鐘頭看著這樣我從來(lái)沒(méi)有看過(guò)的天空，看得疲乏了，于是，我看著來(lái)上的臺(tái)燈。臺(tái)燈的綠色的傘罩上還畫(huà)著菊花，又看到了箱子上散亂的衣裳，平日彈著的六條弦的大琴，依舊是站在墻角上。一樣，什么都是和平常一樣，只有窗外的云，和平日有點(diǎn)不一樣，還有桌上的短刀和平日有點(diǎn)不一樣，紫檀色的刀柄上鑲著兩塊黃銅，而且不裝在紅牛皮色的套子里。對(duì)于它我看了又看，我相信我自己絕不是拿著這短刀而赴前線。1937年8月14日乙風(fēng)景談（節(jié)選）茅盾①最后一段回憶是五月的北國(guó)。清晨，窗紙微微透白，萬(wàn)籟俱靜，嘹亮的喇叭聲，破空而來(lái)。我忽然想起了白天在一本貼照薄上所見(jiàn)的第一張，銀白色的背景前一個(gè)淡黑的側(cè)影，個(gè)號(hào)兵舉起了喇叭在吹，嚴(yán)肅，堅(jiān)決，勇敢，和高度的警覺(jué)，都表現(xiàn)在小號(hào)兵的挺直的胸膛和高高的眉棱上邊。我贊美這攝影家的藝術(shù)，我回味著，我從當(dāng)前的喇叭聲中也聽(tīng)出了嚴(yán)肅，堅(jiān)決，勇敢，和高度的警覺(jué)來(lái)，于是我披衣出去，打算看一看?？諝夥浅Ｇ遒蓟\住了左面的山，我看見(jiàn)山峰上的小號(hào)兵了。霞光射住他，只覺(jué)得他的額角異常發(fā)亮，然而，使我驚嘆叫出聲來(lái)的，是離他不遠(yuǎn)有一位荷槍的戰(zhàn)士，面向著東方，嚴(yán)肅地站在那里，猶如雕像一般。晨風(fēng)吹著喇叭的紅綢子，只這是動(dòng)的，戰(zhàn)士槍尖的刺刀閃著寒光，在粉紅的霞色中，只這是剛性的。我看得呆了，我仿佛看見(jiàn)了民族的精神化身而為他們兩個(gè)。②如果你也當(dāng)它是“風(fēng)景”，那便是真的風(fēng)景，是偉大中之最偉大者!1940年12月，于棗子嵐埡【注】①作者曾于1940年5月到10月訪問(wèn)延安，親眼見(jiàn)到了抗日根據(jù)地軍民的戰(zhàn)斗生活。1940年底，在“國(guó)統(tǒng)區(qū)”的重慶寫(xiě)下此文。（1）選取甲文某一個(gè)語(yǔ)言運(yùn)用的特點(diǎn)加以賞析。（2）乙文中的小號(hào)兵和荷槍?xiě)?zhàn)士，體現(xiàn)了“塑造典型環(huán)境中的典型人物”的創(chuàng)作思想，請(qǐng)加以分析。（3）對(duì)于“景象”，甲乙兩文有不同的構(gòu)思，請(qǐng)作比較賞析。（4）參觀淞滬抗戰(zhàn)紀(jì)念館后，學(xué)校印發(fā)了蕭紅的《天空的點(diǎn)綴》和茅盾的《風(fēng)景談》，要求學(xué)生結(jié)合這兩篇散文內(nèi)容寫(xiě)觀后感，小杰在文中寫(xiě)道：“倘若再有外寇來(lái)犯，我也像蕭紅女士一樣，絕不是，而是；我也像《風(fēng)景談》中的戰(zhàn)士一樣，，；我會(huì)捐軀赴國(guó)難，我會(huì)視死忽如歸?！闭?qǐng)?jiān)跈M線處補(bǔ)足觀后感內(nèi)容，填入后兩處橫線的分句形成對(duì)偶。6．（8分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成下列各題。從軍行[唐]李白從軍玉門(mén)道，逐虜金微山①。笛奏梅花曲②，刀開(kāi)明月環(huán)。鼓聲?shū)Q海上，兵氣擁云間。愿斬單于首，長(zhǎng)驅(qū)靜鐵關(guān)③?！咀ⅰ竣俳鹞⑸剑杭唇衩晒湃嗣窆埠蛧?guó)境內(nèi)阿爾山。于此，唐代置金傲都督府。②梅花曲：即古樂(lè)府曲《梅花落》。③鐵關(guān)，今新程焉專(zhuān)西庫(kù)爾勒附近。（1）下列對(duì)本詩(shī)體裁、題材說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.樂(lè)府詩(shī)B.古體詩(shī)C.邊塞詩(shī)D.詠史詩(shī)（2）下列關(guān)于本詩(shī)的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.“從軍行”為樂(lè)府古題，本詩(shī)的內(nèi)容恰與題合。B.本詩(shī)的地名、樂(lè)曲名、刀環(huán)形狀都是重要意象。C.本詩(shī)以興起首，頸聯(lián)用比，情感噴涌氣勢(shì)磅。D.本詩(shī)屬于浪漫主義作品，俊逸豪放，境界開(kāi)闊。（3）聯(lián)系全詩(shī)，賞析“擁”“愿”“靜”三個(gè)動(dòng)詞的運(yùn)用。7．（19分）閱讀下面甲乙兩篇文言文，完成下列各題。①王化基，字水圖，鎮(zhèn)定人，太個(gè)興因二年，單進(jìn)士，為大理評(píng)事，通列常州。過(guò)太子右贊善大夫、知如州，時(shí)趙普為相，建議以驟用人無(wú)益于治，改淮南節(jié)度判常，人為著作郎。遷右恰遺，抗疏自薦，太宗見(jiàn)奏曰：“化基自結(jié)人主，慷慨之士也，”召試，知制誥，以右諫議大夫權(quán)御史中丞，一日，侍便殿，問(wèn)以邊事，對(duì)曰：“治天下猶植木焉所患本末因固則枝干不足憂。朝廷治，則邊鄙何患乎不安？”②化基嘗幕范清為人，獻(xiàn)《澄清略》，言時(shí)事有五，其“擇遠(yuǎn)宜略”曰：“負(fù)罪之人，多非良善，貪殘兇暴，無(wú)所不至，若授以遠(yuǎn)方牧民之官，其或怙惡不悛，恃遠(yuǎn)肆毒。小民強(qiáng)罹殃。卒莫上訴。甚非撫綏人之意也。若自今以往，西間、廣南長(zhǎng)吏不任負(fù)罪之人，則遠(yuǎn)人受賜矣?！雹蹠?shū)奏，太宗嘉納之。④初，乘禹錫任框密，有奴受人金，而禹錫實(shí)不知也，參知政事陳怒欲因以中禹錫。太宗怒，引囚訊其事，化基為辨其誣。太宗感悟，以化基為長(zhǎng)者。至道三年，超拜參知政事。大中祥符三年，卒，年六十七。贈(zèng)右仆射，謚惠獻(xiàn)，化基寬厚有容，喜慍不形，僚佐有相凌慢者，輒優(yōu)容之。在中書(shū)，不以蔭補(bǔ)諸子官，然善教訓(xùn)，故其子舉正、舉直，舉善，舉元皆有所立（選自《宋史?列傳第二十五》，有刪減）（1）寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①知制誥②則邊鄙何患乎不安（2）為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。①以右諫議大夫權(quán)御史中丞A.權(quán)力B.權(quán)宜C.權(quán)變D.暫代官職②其或怙惡不悛A.悔改B.次序C.著恥D.關(guān)懷百姓（3）把第②段中的劃線句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。小民強(qiáng)罹殃。卒莫上訴。甚非撫綏人之意也。（4）第①段劃線部分有兩處需加句讀，請(qǐng)用/把這兩處標(biāo)識(shí)出來(lái)。治天下猶植木焉所患本末因固則枝干不足憂（5）選取第④段在敘事方面的一個(gè)特點(diǎn)加以評(píng)析。（6）第④段記載王化基“贈(zèng)右仆射，謚惠獻(xiàn)”，你認(rèn)為“謚”的內(nèi)容準(zhǔn)確嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。8．（12分）閱讀下文，完成下列各題。浴賢井記（明）龔澤①浴賢井者，學(xué)宮內(nèi)之開(kāi)也，為新徙之宮，井力新鑿之井。水獨(dú)甘而怡，信乎周原之膴膴也，夫百千年棒提之區(qū)，一旦開(kāi)辟，風(fēng)氣仗萃，人文垏新，謂之偶然，可乎？②井落成，著侯命予志之，且以告多士。③余聞之：掘井不及泉，雖九仞亦舟井也。泉蒙之初，濁者在上，清者在下，徐汲之而已。汲之以漸，□其清亦以漸，從容清濁。侍其自化可也。迆夫泉源澄定，淵涵有本，涸之不濁，蓄之不溢，取之不竭。雖非江河舟楫之利，川澤灌溉之功，而諸士賴之，以桑身浴德，將總其所以為瀾矣。④夫水一色，隨其所在。為江河可也，為川澤可也，為泉之利亦可也，吾何擇哉？或謂其不能納污處穢，以是為少容。然視之，嶦如澄如，明鏡之無(wú)波也；不激不騰，清者之量歟。茍有取焉，洗垢濯污，日新又新之妙，蓋未有涯也。是故澤萬(wàn)物而不自居，新萬(wàn)物而不自有，可以喻君子之道焉。觸類(lèi)而求之，存乎其人。嗚呼!觀川可以知不息，觀瀾可以見(jiàn)有本。非不息止于川，有本止于瀾也，顧觀之者何如耳⑤余以是復(fù)于侯，侯作而嘆曰：“旨哉，二三子聞斯言也，宜必有灑然以求更新者矣。”遂名之為浴賢。（1）可填入第③段方框處的虛詞是A.夫B.與C.于D.則（2）對(duì)①段的理解正確的一項(xiàng)是A.井因在膴膴周原而水甜美。B.井于榛莽之區(qū)有教化作用。C.井新而想望人文風(fēng)氣都新。D.井成后此地教化煥然一新。（3）第③段畫(huà)線句引用了《孟子?盡心上》中的話，分析其在說(shuō)理效果上的得與失。（4）第④段以物喻人，請(qǐng)加以分析。三、寫(xiě)作。70分9．（70分）生活中，我們要學(xué)會(huì)愛(ài)：愛(ài)父母，愛(ài)兄弟姐妹，愛(ài)朋友，愛(ài)花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，愛(ài)生活，愛(ài)社會(huì)，愛(ài)國(guó)，等等。愛(ài)還要“學(xué)”而且“會(huì)”嗎？對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ螅孩僮詳M題目；②不少于800字。

2021年上海市寶山區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷參考答案與試題解析一、按要求填空。1．（5分）按要求填空。（1）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？（《孟子告子上》）（2）志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》）（3）李清照《聲聲慢》中，與“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿西樓”相呼應(yīng)而寫(xiě)其見(jiàn)雁傷感的詞句是“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。”【分析】本題主要考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。名句默寫(xiě)分為兩大類(lèi)，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě)，二是給出上句寫(xiě)下句的直接默寫(xiě)。此類(lèi)試題解答時(shí)，默寫(xiě)要注意字形，而字形與字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之（重點(diǎn)字：辯）（2）有殺身以成仁論語(yǔ)（重點(diǎn)字：仁）（3）雁過(guò)也正傷心卻是舊時(shí)相識(shí)（重點(diǎn)字：雁）【點(diǎn)評(píng)】《聲聲慢》：尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急！雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！2．（2分）小杰參觀淞滬抗戰(zhàn)紀(jì)念館，要引用名句贊揚(yáng)英雄，以下合適的一項(xiàng)是（）A．王于興師，修我戈矛，與子同仇。 B．茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。 C．北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。 D．誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌?！痉治觥勘绢}考查語(yǔ)言表達(dá)得體的能力。解答此題，首先要理解每個(gè)選項(xiàng)中詩(shī)句的意思和表達(dá)的情感，然后結(jié)合語(yǔ)境加以判斷?！窘獯稹緼.“王于興師，修我戈矛，與子同仇”，出自作品《國(guó)風(fēng)?秦風(fēng)?無(wú)衣》，這是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。這是一首激昂慷慨、同仇敵愾的戰(zhàn)歌，表現(xiàn)了秦國(guó)軍民團(tuán)結(jié)互助、共御外侮的高昂士氣和樂(lè)觀精神，其獨(dú)具矯健而爽朗的風(fēng)格正是秦人愛(ài)國(guó)主義精神的反映。B.“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之“，出自林則徐所作《赴戍登程口占示家人》一詩(shī)。該句化用春秋政治家子產(chǎn)的“茍利社稷，死生以之“一語(yǔ)，意思是只要對(duì)國(guó)家有利，即使?fàn)奚约荷残母是樵福^不會(huì)因?yàn)樽约嚎赡苁艿降満Χ汩_(kāi)。C.“北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵”，出自唐代杜甫的《登樓》，意思是大唐的朝廷真像北極星不可動(dòng)搖，吐蕃夷狄莫再前來(lái)騷擾徒勞入侵。語(yǔ)氣中流露了詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情。D.“誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌”，出自先秦屈原的《九歌?國(guó)殤》，意思是將士們真正勇敢頑強(qiáng)而又英武，始終剛強(qiáng)堅(jiān)毅不可凌辱。屈原以此來(lái)哀悼死難的愛(ài)國(guó)將士，追悼和禮贊為國(guó)捐軀的楚國(guó)將士的亡靈。此句用來(lái)贊揚(yáng)在淞滬抗戰(zhàn)中的先烈最為合適。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】語(yǔ)言表達(dá)“得體”，指能夠恰當(dāng)使用語(yǔ)言，符合語(yǔ)境和語(yǔ)體的要求。“語(yǔ)境”有“內(nèi)部語(yǔ)境”和“外部語(yǔ)境”。“內(nèi)部語(yǔ)境”主要指文章的上下文，如文體、句式、語(yǔ)言間的搭配和使用習(xí)慣等?！巴獠空Z(yǔ)境”指言語(yǔ)交際時(shí)的各種情境條件，如說(shuō)話的目的，說(shuō)話的場(chǎng)合，需要表達(dá)的方式，發(fā)話者的身份、職業(yè)、處境，受話者的年齡、性別、經(jīng)歷、思想性格、愛(ài)好、文化水平、心理需求、職業(yè)處境等。語(yǔ)體分為書(shū)面語(yǔ)和口頭語(yǔ)。不同的語(yǔ)體有不同的特點(diǎn)，比如，書(shū)面語(yǔ)比較正式，口頭語(yǔ)比較隨便等。3．（3分）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）人的內(nèi)心關(guān)乎思維，也關(guān)乎情感與意志，但它在解剖學(xué)上又不存在。。它是人的一種無(wú)形器官。①因?yàn)槊恳粋€(gè)人都會(huì)感覺(jué)到它的存在②內(nèi)心是一種不存在之存在③所以我要說(shuō)④它就是那么神奇A．①③④② B．③②①④ C．①③②④ D．④③②①【分析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。此類(lèi)型題首先要通讀語(yǔ)段，了解句意，然后注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)境的分析與體會(huì)。【解答】語(yǔ)段分析了內(nèi)心的相關(guān)知識(shí)。分析提供的四句話不難發(fā)現(xiàn)，②①④三句之間存在因果關(guān)系，應(yīng)該銜接在一起。應(yīng)該先說(shuō)②，突出“內(nèi)心”“不存在之存在”的特點(diǎn)；然后是①，解釋內(nèi)心是“存在”的原因；最后是④，突出其在解剖學(xué)上又“不存在”的“神奇”。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】答好語(yǔ)句補(bǔ)寫(xiě)題的關(guān)鍵詞：1．閱讀：語(yǔ)句補(bǔ)寫(xiě)題雖說(shuō)考的主要是語(yǔ)言連貫?zāi)芰?，但首先?yīng)是閱讀能力。2．推導(dǎo)：一是據(jù)上下文邏輯的發(fā)展推導(dǎo)出所補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)句的內(nèi)容，做到內(nèi)容上扣得緊；二是由與上下文相關(guān)詞語(yǔ)、句式的照應(yīng)推導(dǎo)出所補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)句的句式及形式上的銜接語(yǔ)，做到形式上接得上。3．檢查：檢查補(bǔ)寫(xiě)后內(nèi)容是否符合題干要求、語(yǔ)言是否連貫、有無(wú)語(yǔ)病、是否簡(jiǎn)潔等。要防止草率審題，盲目機(jī)械地答題，如果發(fā)現(xiàn)問(wèn)題要及時(shí)糾錯(cuò)。最好在寫(xiě)好后代入原文讀一讀，看看是否真的連貫、貼切、嚴(yán)密。二、閱讀。70分4．（16分）閱讀下文，完成下列各題。中國(guó)古代藝術(shù)的整體風(fēng)貌①中國(guó)古代各門(mén)藝術(shù)之所以成為中國(guó)文化中的藝術(shù)，有其為中國(guó)文化的特質(zhì)所規(guī)定或制約的共同風(fēng)貌。理解中國(guó)藝術(shù)的共同風(fēng)貌，可以更深刻地理解各門(mén)藝術(shù)的特色。②中國(guó)藝術(shù)的根本特色是由中國(guó)文化的特色所決定的。中國(guó)文化的宇宙觀與其它文化根本不同，在于它是一個(gè)氣的宇宙。氣化流行，衍生萬(wàn)物。③氣是宇宙的根本，也是具體事物之能成為具體事物的根本，因而就理所當(dāng)然地也是藝術(shù)作品的根本。中國(guó)藝術(shù)理論從先秦到魏晉的形成過(guò)程，也就是哲學(xué)的氣論轉(zhuǎn)為藝術(shù)氣論的過(guò)程。自此以后，各門(mén)藝術(shù)都以氣來(lái)論述。“文以氣為主”（曹丕），這是文學(xué)：“梭梭凜凜，常有生氣”（蕭衍），這是書(shū)法；“冷冷然滿弦皆生氣氤氳”（徐上瀛），這是音樂(lè)；謝赫繪畫(huà)六法以“氣的生動(dòng)”為第一，氣韻生動(dòng)又可以作為整個(gè)中國(guó)藝術(shù)的根本概括。④氣既是宇宙的根本，又是宇宙的運(yùn)動(dòng)，它也是藝術(shù)作品之為藝術(shù)作品的根本。是宇宙運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏，是宇宙呈現(xiàn)為分門(mén)別類(lèi)而又有條不紊的整體結(jié)構(gòu)，及其有秩序的盛衰窮通、周流運(yùn)行的整體風(fēng)貌，因而韻是藝術(shù)作品與宇宙生氣相一致的蘊(yùn)藉風(fēng)態(tài)。氣是無(wú)形的，當(dāng)它在作品中顯出時(shí)，就從無(wú)到有，化虛為實(shí)。但這無(wú)、這虛、這氣又是最根本的，因此中國(guó)藝術(shù)的最大特點(diǎn)就是對(duì)虛無(wú)的重視。我們只有理解了中國(guó)文化氣的宇宙，才能深刻地理解何以氣韻生動(dòng)是中國(guó)藝術(shù)的根本精神，虛實(shí)相生為中國(guó)藝術(shù)的基本準(zhǔn)則。⑤中國(guó)藝術(shù)的兩大基本類(lèi)型是陽(yáng)剛與陰柔?？梢哉f(shuō)儒家重陽(yáng)剛之美，道家主陰柔之美。若不從文化結(jié)構(gòu)分類(lèi)，而從儒道本身的差別談它們對(duì)藝術(shù)分類(lèi)的影響，則顯現(xiàn)為藝術(shù)類(lèi)型的濃淡神選。濃與淡分別代表儒道的審美情趣，表現(xiàn)為孔子之重文與莊子之尚質(zhì)，朝廷之富與山林之樸，都市之繁與田園之淡。從美學(xué)上講，濃表現(xiàn)為一種“錯(cuò)彩鏤金”的美，淡表現(xiàn)為一種“出水芙蓉”的美。神是儒家的最高境界，就是以形寫(xiě)神、以形顯神、形神兼?zhèn)?，由法度而超法度、法度整?yán)。所謂逸，即超朝廷，越世俗，拙規(guī)矩，輕法度，以神寫(xiě)形，只要得神得意，不管形似與否。但是陽(yáng)剛與陰柔、神與逸又不是截然劃分的，它們也可能包融于同一藝術(shù)家、同一藝術(shù)品。⑥中國(guó)文化的最高境界是和，包括人與人之和、人與社會(huì)之和、人與宇宙之和。中國(guó)藝術(shù)自覺(jué)追求表現(xiàn)天地之心，擬太虛之體，因而也把和作為最高境界。和的追求是藝術(shù)家通過(guò)對(duì)中國(guó)文化和的基本精神的體會(huì)并用藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)的。⑦中國(guó)古人早就懂得“和實(shí)生物，同則不繼”（《國(guó)語(yǔ)?鄭語(yǔ)》）的道理。就藝術(shù)來(lái)說(shuō)，音樂(lè)須五音配合，繪畫(huà)要“錯(cuò)畫(huà)為文”“墨分五彩”，書(shū)法要八種筆劃。中國(guó)各門(mén)藝術(shù)都是通過(guò)自己所依媒介的多樣性組合，按和實(shí)生物的原則而產(chǎn)生出來(lái)的。和不是無(wú)矛盾無(wú)差別的同一，而是包涵矛盾諸方面的相反相成、對(duì)立統(tǒng)一。⑧中國(guó)的和與“中”聯(lián)系在一起，和即中和。所謂“中”，就是按照一定的文化法則來(lái)組織多樣的或相反的東西，并把這些多樣或相反的東西構(gòu)成一個(gè)和諧的整體。“中”在藝術(shù)上表現(xiàn)為對(duì)中心的追求。音樂(lè)須有主音，繪畫(huà)講整體性、突出主要人物或主峰等，戲曲樂(lè)器中鼓板是中心，建筑群要有主體建筑。中國(guó)藝術(shù)的和諧感和理性精神，都是靠其整體性中有個(gè)中心，才顯得氣韻生動(dòng)。⑨中國(guó)文化的宇宙觀是時(shí)空合一的。和在時(shí)間方面顯現(xiàn)為四季循環(huán)，歷史盛衰，國(guó)家分合，王朝興亡。正像四季中有秋冬，歷史運(yùn)轉(zhuǎn)中有衰亡，情感中必有悲愁。因此，中國(guó)的和諧中含有悲、怨、憤、憾之一面，但中國(guó)藝術(shù)在表現(xiàn)悲、怨、憤、憾時(shí)，也是建立在根本的和諧精神之中的。明清悲劇無(wú)論怎樣使忠臣義士良民走向死亡，總是以平反昭雪的大團(tuán)圓來(lái)結(jié)尾。這類(lèi)藝術(shù)表面上是不和的，根子上是求和的。它的不和是文化之和的一個(gè)必不可少的部分，是不和之和?？傊?，和是中國(guó)藝術(shù)的最高境界。（1）第⑤段“出水芙蓉”比喻的是一種天然；本色；天然去雕飾；天然尚質(zhì)；本色尚質(zhì)；道家山林之樸、田園之淡的美。（2）依據(jù)①④段，下列表述與作者觀點(diǎn)一致的一項(xiàng)是AA.中國(guó)文化氣的宇宙，規(guī)定或制約著中國(guó)古代各門(mén)藝術(shù)。B.氣是由中國(guó)古代各門(mén)藝術(shù)概括提煉出的中國(guó)文化概念。C.氣是虛是無(wú)，追求虛無(wú)是中國(guó)藝術(shù)的根本精神和原則。D.氣無(wú)形而虛、韻有形而實(shí)，化虛為實(shí)就是由氣而為韻。（3）能依據(jù)第⑤段文意做出的一項(xiàng)推斷是CA.所有中國(guó)古代藝術(shù)作品都顯現(xiàn)為濃淡神逸的藝術(shù)類(lèi)型和審美情趣。B.所有藝術(shù)作品都離不開(kāi)形與神，但有的藝術(shù)作品可以無(wú)規(guī)矩法度。C.陶淵明主要秉承道家思想，其《歸園田居》主要表現(xiàn)為淡逸之美D.杜甫是詩(shī)圣，他的詩(shī)歌必定都實(shí)現(xiàn)了陽(yáng)剛與陰柔、神與逸的包融。（4）概括本文的論證思路。（5）用本文“和”的觀點(diǎn)，分析陸游《示兒》的思想情感。示兒死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本的重要詞語(yǔ)的分析理解能力，注意結(jié)合句子和文段意思，仔細(xì)辨別含義和用法，認(rèn)真推敲。（2）本題考查理解并分析文中重要內(nèi)容的能力。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼，尋找細(xì)微的差別。（3）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型。（5）本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類(lèi)題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，用準(zhǔn)確簡(jiǎn)明的語(yǔ)言加以概括歸納?！窘獯稹浚?）依據(jù)第五段“若不從文化結(jié)構(gòu)分類(lèi)，而從儒道本身的差別談它們對(duì)藝術(shù)分類(lèi)的影響，則顯現(xiàn)為藝術(shù)類(lèi)型的濃淡神選。濃與淡分別代表儒道的審美情趣，表現(xiàn)為孔子之重文與莊子之尚質(zhì)，朝廷之富與山林之樸，都市之繁與田園之淡”，天然；本色；天然去雕飾；天然尚質(zhì)；本色尚質(zhì)；道家山林之樸、田園之淡。（2）A.正確。B.依據(jù)第三段“氣是宇宙的根本，也是具體事物之能成為具體事物的根本，因而就理所當(dāng)然地也是藝術(shù)作品的根本”，氣貫注各門(mén)藝術(shù)是各門(mén)藝術(shù)作品的根本，它先于各門(mén)藝術(shù)；氣也不只是在藝術(shù)中有，他也影響了醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)等其它學(xué)科。C.依據(jù)第四段“氣是無(wú)形的，當(dāng)它在作品中顯出時(shí)，就從無(wú)到有，化虛為實(shí)。但這無(wú)、這虛、這氣又是最根本的，因此中國(guó)藝術(shù)的最大特點(diǎn)就是對(duì)虛無(wú)的重視。我們只有理解了中國(guó)文化氣的宇宙，才能深刻地理解何以氣韻生動(dòng)是中國(guó)藝術(shù)的根本精神，虛實(shí)相生為中國(guó)藝術(shù)的基本準(zhǔn)則”，氣韻生動(dòng)不能代替虛無(wú)和虛實(shí)相生的概念；且，無(wú)并不等于無(wú)形，原文是“氣是無(wú)形的”。D.依據(jù)第四段“氣既是宇宙的根本，又是宇宙的運(yùn)動(dòng)，它也是藝術(shù)作品之為藝術(shù)作品的根本。是宇宙運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏，是宇宙呈現(xiàn)為分門(mén)別類(lèi)而又有條不紊的整體結(jié)構(gòu)，及其有秩序的盛衰窮通、周流運(yùn)行的整體風(fēng)貌，因而韻是藝術(shù)作品與宇宙生氣相一致的蘊(yùn)藉風(fēng)態(tài)”，韻有形而實(shí)、由氣而為韻等，原文都無(wú)此意，化實(shí)為虛的判斷更是胡說(shuō)。.故選：A。（3）A.原文第五段“若不從文化結(jié)構(gòu)分類(lèi)，而從儒道本身的差別談它們對(duì)藝術(shù)分類(lèi)的影響，則顯現(xiàn)為藝術(shù)類(lèi)型的濃淡神逸”的內(nèi)容，說(shuō)明濃淡神逸的藝術(shù)分類(lèi)是從儒道本身的影響劃分的，因此，“所有中國(guó)古代藝術(shù)作品”與從儒道本身的影響劃分的類(lèi)別概念不統(tǒng)一。B.依據(jù)第五段“所謂逸，即超朝廷，越世俗，拙規(guī)矩，輕法度，以神寫(xiě)形，只要得神得意，不管形似與否”，“有的藝術(shù)作品可以無(wú)規(guī)矩法度”錯(cuò)誤明顯，于文無(wú)據(jù)。C.根據(jù)“歸園田居”的題目、主旨等可以推斷。D.以“詩(shī)圣”的前提條件來(lái)推斷本身就是錯(cuò)的，依據(jù)第五段“但是陽(yáng)剛與陰柔、神與逸又不是截然劃分的，它們也可能包融于同一藝術(shù)家、同一藝術(shù)品”，“必定”的判斷也與原文不一致。故選：C。（4）依據(jù)第一段“中國(guó)古代各門(mén)藝術(shù)之所以成為中國(guó)文化中的藝術(shù)，有其為中國(guó)文化的特質(zhì)所規(guī)定或制約的共同風(fēng)貌”，全文為總分關(guān)系，本文首段總起，明確論證對(duì)象是中國(guó)古代藝術(shù)的共同風(fēng)貌，依據(jù)第三段“氣是宇宙的根本，也是具體事物之能成為具體事物的根本，因而就理所當(dāng)然地也是藝術(shù)作品的根本”，二﹣四段論證中國(guó)藝術(shù)“氣”的根本，依據(jù)第五段“中國(guó)藝術(shù)的兩大基本類(lèi)型是陽(yáng)剛與陰柔。可以說(shuō)儒家重陽(yáng)剛之美，道家主陰柔之美”，第五段論證中國(guó)藝術(shù)陰陽(yáng)的類(lèi)型，依據(jù)第六段“中國(guó)文化的最高境界是和，包括人與人之和、人與社會(huì)之和、人與宇宙之和。中國(guó)藝術(shù)自覺(jué)追求表現(xiàn)天地之心，擬太虛之體，因而也把和作為最高境界。和的追求是藝術(shù)家通過(guò)對(duì)中國(guó)文化和的基本精神的體會(huì)并用藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)的”，六﹣九段論證中國(guó)藝術(shù)“和”的境界。依據(jù)第一段“中國(guó)古代各門(mén)藝術(shù)之所以成為中國(guó)文化中的藝術(shù)，有其為中國(guó)文化的特質(zhì)所規(guī)定或制約的共同風(fēng)貌。理解中國(guó)藝術(shù)的共同風(fēng)貌，可以更深刻地理解各門(mén)藝術(shù)的特色”、第八段“所謂‘中’，就是按照一定的文化法則來(lái)組織多樣的或相反的東西，并把這些多樣或相反的東西構(gòu)成一個(gè)和諧的整體”，論證從從中國(guó)文化的角度切入，主要用歸納與闡釋的方法。（5）從“中”和“和諧中含悲憾之一面”兩方面入手，聯(lián)系陸游整個(gè)人生及作品凸顯“中”﹣﹣愛(ài)國(guó)情懷、悲憤喜樂(lè)中以家國(guó)情懷（憂以天下、樂(lè)以天下）為和諧根本，加以概括歸納。答案：（1）天然；本色；天然去雕飾；天然尚質(zhì)；本色尚質(zhì)；道家山林之樸、田園之淡。（2）A（3）C（4）本文首段總起，明確論證對(duì)象是中國(guó)古代藝術(shù)的共同風(fēng)貌，二﹣四段論證中國(guó)藝術(shù)“氣”的根本，第五段論證中國(guó)藝術(shù)陰陽(yáng)的類(lèi)型，六﹣九段論證中國(guó)藝術(shù)“和”的境界。論證從從中國(guó)文化的角度切入，主要用歸納與闡釋的方法。（5）心有多大，舞臺(tái)就有多大全詩(shī)以“九州同”作為思想感情的中心，一二句滿腔的悲慨建立在后二句國(guó)家統(tǒng)一的堅(jiān)定信念的和諧精神之中，寓壯懷于悲痛之中，基調(diào)并不低沉，這是不和之和?！军c(diǎn)評(píng)】論述類(lèi)文本題在篩選并整合文中信息時(shí)，要把握全文主要內(nèi)容，因?yàn)樯婕暗膬?nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)，具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體的把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。5．（15分）閱讀下面甲乙兩文，完成下列各題。甲天空的點(diǎn)綴蕭紅①用了我有點(diǎn)蒼白的手，卷起紗窗來(lái)，在那灰色的云的后面，我看不到我所要看的東西（這東西是常常見(jiàn)的，但它們真的載著炮彈飛起來(lái)的時(shí)候，這在我還是生疏的事情，也還是理想著的事情）。正在我躊躇的時(shí)候，我看見(jiàn)了，那飛機(jī)的翅子好象不是和平常的飛機(jī)的翅子一樣﹣它們有大的也有小的﹣好象還帶著輪子，飛得很慢，只在云彩的縫際出現(xiàn)了下，云彩又趕上來(lái)把它遮沒(méi)了。不，那不是一只，那是兩只，以后又來(lái)了幾只。它們都是銀白色的，并且又都叫著鳴鳴的聲音，它們每個(gè)都在叫著嗎？這個(gè)，我分不清楚?；蛘咚鼈兠總€(gè)在叫著的，節(jié)拍象唱歌的，是有一定的調(diào)子，也或者那在云幕當(dāng)中擻下來(lái)的聲音就是一片。好象在夜里聽(tīng)著海濤的聲音似的，那就是一片了。②過(guò)去了!過(guò)去了!心也有點(diǎn)平靜下來(lái)。午飯時(shí)用過(guò)的家具，我要去洗一洗。剛一經(jīng)過(guò)走廊，又被我看見(jiàn)了，又是兩只。這次是在南邊，前面一個(gè)，后面一個(gè)，銀白色的，遠(yuǎn)看有點(diǎn)發(fā)黑，于是我聽(tīng)到了我的鄰家在說(shuō)：③“這是去轟炸虹橋飛機(jī)場(chǎng)?！雹芪抑恢肋@是下午兩點(diǎn)鐘，從昨夜就開(kāi)始的這戰(zhàn)爭(zhēng)。至于飛機(jī)我就不能夠分別了，日本的呢？還是中國(guó)的呢？大概是日本的吧!因?yàn)槭菑谋边厑?lái)的，到南邊去的，戰(zhàn)地是在北邊中國(guó)虹橋飛機(jī)場(chǎng)是真的，于是我又起了很多想頭：是日本打勝了吧!所以安閑地去炸中國(guó)的后方，是……一定是，那么這是很壞的事情，他們沒(méi)止境的屠殺，一定要象大風(fēng)里的火焰似的那么沒(méi)有止境……⑤很快我批駁了我自己的這念頭，很快我就被我這沒(méi)有把握的不正確的熱望壓倒了，中國(guó)，一定是中國(guó)占著一點(diǎn)勝利，日本遭了些挫傷。假若是日本占著優(yōu)勢(shì)，他一定要沖過(guò)了中國(guó)的陣地而追上去，哪里有工夫用飛機(jī)來(lái)這邊擴(kuò)大戰(zhàn)線呢？⑥風(fēng)很大，在游廊上，我拿在手里的家具，感到了點(diǎn)沉重而動(dòng)搖，一個(gè)小白鋁鍋的蓋子，啪啦啪啦地掉下來(lái)了，并且在游廊上啪啦啪啦地跑著，我追住了它，就帶著它到廚房去。⑦至于飛機(jī)上的炸彈，落了還是沒(méi)落呢？我看不見(jiàn)，而且我也聽(tīng)不見(jiàn)，因?yàn)闁|北方面和西北方面炮彈都在開(kāi)裂著。甚至于那炮彈真正從哪方面出發(fā)，因著回音的關(guān)系，我也說(shuō)不定⑧但那飛機(jī)的奇怪的翅子，我是看見(jiàn)了的，我是含著眼淚而看著它們，不，我若真的含著眼淚而看著它們，那就相同遇到了魔鬼而想教導(dǎo)魔鬼那般沒(méi)有道理。⑨但在我的窗外，飛著，飛著，飛去又飛來(lái)了的，飛得那么高，好像有一分鐘那飛機(jī)也沒(méi)離開(kāi)我的窗口。因?yàn)榛疑脑茖拥穆舆^(guò)，真切了，朦朧了，消失了，又出現(xiàn)了，一個(gè)來(lái)了個(gè)又來(lái)了?？粗@些東西，實(shí)在的我的胸口有些疼痛。⑩一個(gè)鐘頭看著這樣我從來(lái)沒(méi)有看過(guò)的天空，看得疲乏了，于是，我看著來(lái)上的臺(tái)燈。臺(tái)燈的綠色的傘罩上還畫(huà)著菊花，又看到了箱子上散亂的衣裳，平日彈著的六條弦的大琴，依舊是站在墻角上。一樣，什么都是和平常一樣，只有窗外的云，和平日有點(diǎn)不一樣，還有桌上的短刀和平日有點(diǎn)不一樣，紫檀色的刀柄上鑲著兩塊黃銅，而且不裝在紅牛皮色的套子里。對(duì)于它我看了又看，我相信我自己絕不是拿著這短刀而赴前線。1937年8月14日乙風(fēng)景談（節(jié)選）茅盾①最后一段回憶是五月的北國(guó)。清晨，窗紙微微透白，萬(wàn)籟俱靜，嘹亮的喇叭聲，破空而來(lái)。我忽然想起了白天在一本貼照薄上所見(jiàn)的第一張，銀白色的背景前一個(gè)淡黑的側(cè)影，個(gè)號(hào)兵舉起了喇叭在吹，嚴(yán)肅，堅(jiān)決，勇敢，和高度的警覺(jué)，都表現(xiàn)在小號(hào)兵的挺直的胸膛和高高的眉棱上邊。我贊美這攝影家的藝術(shù)，我回味著，我從當(dāng)前的喇叭聲中也聽(tīng)出了嚴(yán)肅，堅(jiān)決，勇敢，和高度的警覺(jué)來(lái)，于是我披衣出去，打算看一看。空氣非常清冽，朝霞籠住了左面的山，我看見(jiàn)山峰上的小號(hào)兵了。霞光射住他，只覺(jué)得他的額角異常發(fā)亮，然而，使我驚嘆叫出聲來(lái)的，是離他不遠(yuǎn)有一位荷槍的戰(zhàn)士，面向著東方，嚴(yán)肅地站在那里，猶如雕像一般。晨風(fēng)吹著喇叭的紅綢子，只這是動(dòng)的，戰(zhàn)士槍尖的刺刀閃著寒光，在粉紅的霞色中，只這是剛性的。我看得呆了，我仿佛看見(jiàn)了民族的精神化身而為他們兩個(gè)。②如果你也當(dāng)它是“風(fēng)景”，那便是真的風(fēng)景，是偉大中之最偉大者!1940年12月，于棗子嵐埡【注】①作者曾于1940年5月到10月訪問(wèn)延安，親眼見(jiàn)到了抗日根據(jù)地軍民的戰(zhàn)斗生活。1940年底，在“國(guó)統(tǒng)區(qū)”的重慶寫(xiě)下此文。（1）選取甲文某一個(gè)語(yǔ)言運(yùn)用的特點(diǎn)加以賞析。（2）乙文中的小號(hào)兵和荷槍?xiě)?zhàn)士，體現(xiàn)了“塑造典型環(huán)境中的典型人物”的創(chuàng)作思想，請(qǐng)加以分析。（3）對(duì)于“景象”，甲乙兩文有不同的構(gòu)思，請(qǐng)作比較賞析。（4）參觀淞滬抗戰(zhàn)紀(jì)念館后，學(xué)校印發(fā)了蕭紅的《天空的點(diǎn)綴》和茅盾的《風(fēng)景談》，要求學(xué)生結(jié)合這兩篇散文內(nèi)容寫(xiě)觀后感，小杰在文中寫(xiě)道：“倘若再有外寇來(lái)犯，我也像蕭紅女士一樣，絕不是拿著這短刀而赴前線，而是抗起鋼槍浴血奮戰(zhàn)；我也像《風(fēng)景談》中的戰(zhàn)士一樣，吹起山巒震動(dòng)的喇叭，荷著刺刀閃亮的鋼槍?zhuān)晃視?huì)捐軀赴國(guó)難，我會(huì)視死忽如歸?！闭?qǐng)?jiān)跈M線處補(bǔ)足觀后感內(nèi)容，填入后兩處橫線的分句形成對(duì)偶。【分析】（1）本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此題，我們首先要明確“語(yǔ)言運(yùn)用的特點(diǎn)”，而分析“語(yǔ)言運(yùn)用的特點(diǎn)”要從語(yǔ)言特色、語(yǔ)體色彩、所使用的修辭手法和句式等方面入手。（2）本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。先總體概括人物形象，然后逐點(diǎn)結(jié)合文章分析。（3）本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)和探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。解答此題，我們可以從選材和結(jié)構(gòu)兩方面來(lái)分析。（4）本題考查學(xué)生仿寫(xiě)能力，目的是考查學(xué)生靈活使用各種句式、表情達(dá)意的能力。仿句要仿形式，句式結(jié)構(gòu)一致，手法修辭相同?！窘獯稹浚?）結(jié)合甲段文章，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)蕭紅的這篇文章小說(shuō)語(yǔ)言在超常規(guī)的文句蘊(yùn)含著一種稚拙渾樸的美，一種獨(dú)特而醇厚的情調(diào)。然后我們按照從字詞到句再到文段的特征即可得出答案。在文字的運(yùn)用上，甲文中“但在我的窗外，飛著，飛著，飛去又飛來(lái)了的，飛得那么高，好像有一分鐘那飛機(jī)也沒(méi)離開(kāi)我的窗口”“真切了，朦朧了，消失了，又出現(xiàn)了，一個(gè)來(lái)了，一個(gè)又來(lái)了”“過(guò)去了！過(guò)去了！”我們會(huì)發(fā)現(xiàn)文本用了很多的“了”字，“了”更近口語(yǔ)，強(qiáng)化了節(jié)奏感，造成短促的音響效果，抑揚(yáng)頓挫音樂(lè)和諧，朗朗上口，酣暢淋漓細(xì)致入微地寫(xiě)出作者視角的移動(dòng)變化和飛機(jī)的絡(luò)繹不絕以及心理感受對(duì)人民動(dòng)蕩不安生活的同情，對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和時(shí)局的緊張等復(fù)雜感受。再結(jié)合“至于飛機(jī)我就不能夠分別了，日本的呢？還是中國(guó)的呢？大概是日本的吧！”可知，甲文中“了”“著”“呢”“吧”“嗎”等助詞的運(yùn)用很有特色，助力語(yǔ)氣和情感，或者敘述、或者推測(cè)、或者判斷、或者困惑疑問(wèn)。在詞語(yǔ)的運(yùn)用上，甲文段中“一個(gè)小白鋁鍋的蓋子，啪啦啪啦地掉下來(lái)了，并且在游廊上啪啦啪啦地跑著，我追住了它，就帶著它到廚房去”“一個(gè)鐘頭看著這樣我從來(lái)沒(méi)有看過(guò)的天空，看得疲乏了，于是，我看著來(lái)上的臺(tái)燈……又看到了箱子上散亂的衣裳，……一樣，什么都是和平常一樣，只有窗外的云，和平日有點(diǎn)不一樣，還有桌上的短刀和平日有點(diǎn)不一樣……對(duì)于它我看了又看”“不，那不是一只，那是兩只”“這次是在南邊，前面一個(gè)，后面一個(gè)”“過(guò)去了！過(guò)去了！……飛著，飛著，飛去又飛來(lái)了的，飛得那么高?！边\(yùn)用了很多的反復(fù)的短句和詞語(yǔ)，或者連續(xù)反復(fù)或者間隔反復(fù)，突出強(qiáng)化了自己緊張不安、莫名擔(dān)憂等各種矛盾糾結(jié)畏懼期待祈禱等復(fù)雜的心緒，強(qiáng)化了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)入侵中國(guó)的外敵的憎恨，對(duì)國(guó)家和百姓的關(guān)愛(ài)和同情，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)早日結(jié)束的美好期待和戰(zhàn)勝敵人的信心。再?gòu)谋磉_(dá)的句式上看，甲文段中“假若是日本占著優(yōu)勢(shì)，他一定要沖過(guò)了中國(guó)的陣地而追上去，哪里有工夫用飛機(jī)來(lái)這邊擴(kuò)大戰(zhàn)線呢？”還是沒(méi)落呢？”都運(yùn)用了疑問(wèn)句，這些句子細(xì)致地寫(xiě)出了自己的觀察，細(xì)膩逼真地表現(xiàn)了自己的心理和意識(shí)流動(dòng)，把自己的感受置于廣闊的抗戰(zhàn)背景中，真切動(dòng)人，通過(guò)問(wèn)題也引發(fā)了讀者的思考，增強(qiáng)了可讀性吸引力和感染度。由此梳理答案即可。（2）乙文段中落款為“1940年12月，于棗子嵐埡”，由此可知此篇文章寫(xiě)作于1940年，而此時(shí)中國(guó)正在進(jìn)行著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，作者親眼見(jiàn)到抗日根據(jù)地軍民的戰(zhàn)斗生活，認(rèn)識(shí)到中華民族的希望在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍民，由此可知，小號(hào)兵和荷槍?xiě)?zhàn)士正是這一典型環(huán)境中的典型人物；文中“霞光射住他”“晨風(fēng)吹著喇叭的紅綢子”“戰(zhàn)士槍尖的刺刀閃著寒光，在粉紅的霞色中，只這是剛性的”既是自然環(huán)境，也是戰(zhàn)斗環(huán)境的逼真再現(xiàn)，戰(zhàn)士在這樣的環(huán)境中“嚴(yán)肅，堅(jiān)決，勇敢”“嚴(yán)肅地站在那里，猶如雕像一般”可知，他們的嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢正是抗日軍民形象的代表，是民族精神的化身。（3）從題目看，甲文題目為“天空的點(diǎn)綴”，“點(diǎn)綴”本為褒義詞，而讀完全文會(huì)發(fā)現(xiàn)，該篇文章的標(biāo)題有蔑視含義，有對(duì)侵略者記錄正告的意圖；乙文題目“風(fēng)景談（節(jié)選）”的“風(fēng)景”有贊揚(yáng)肯定、驕傲自豪等含義，要通過(guò)景物描寫(xiě)表達(dá)對(duì)人的崇敬之情以及弘揚(yáng)人格精神并闡發(fā)哲理啟發(fā)民眾的用意。從內(nèi)容上看，甲文的寫(xiě)作視角主要是仰望中所見(jiàn)天空中不時(shí)飛來(lái)的轟炸機(jī)，結(jié)合眼前所見(jiàn)寫(xiě)所思所想所憂所感等；而乙文主要是寫(xiě)人，把人融合于景物背景中，擴(kuò)大了風(fēng)景的內(nèi)涵，景物和人之間互相映襯相輔相成相映成趣，其間使用了象征比喻情景交融烘托渲染襯托等寫(xiě)作特色，而甲文大多直抒胸臆揭示內(nèi)心所想；同時(shí)，甲文景象是通過(guò)視覺(jué)所見(jiàn)真實(shí)記錄外敵入侵的可惡行徑，展示百姓在戰(zhàn)爭(zhēng)中的苦難生活，具有寫(xiě)實(shí)留史的意圖，乙文則把政治背景巧妙蘊(yùn)含所見(jiàn)景物中，精神的感召力于讀者的閱讀感悟中自然產(chǎn)生。從布局上，甲文中“但那飛機(jī)的奇怪的翅子……那就相同遇到了魔鬼而想教導(dǎo)魔鬼那般沒(méi)有道理”“一樣……我相信我自己絕不是拿著這短刀而赴前線”可以看出，作者的情感與描述一體；而乙文寫(xiě)景后有議論。甲文的構(gòu)思能激發(fā)人們奮起抗戰(zhàn)，乙文的構(gòu)思能突出民族希望之所在。從結(jié)構(gòu)上看：甲文單純寫(xiě)景敘事，質(zhì)樸的風(fēng)格更能夠動(dòng)人；乙文先寫(xiě)畫(huà)面后以“如果你也當(dāng)它是‘風(fēng)景’，那便是真的風(fēng)景，是偉大中之最偉大者！”議論點(diǎn)睛揭示蘊(yùn)含，深化主題，增強(qiáng)了作品的哲理性。從寫(xiě)作技巧上看：甲文天空、飛機(jī)、家居等景象細(xì)節(jié)逼真、時(shí)有重復(fù)，蘊(yùn)含不安及對(duì)日寇仇恨的心理；乙文景象與人、景象與景象、景象與情感形成烘托，背景、遠(yuǎn)景、特寫(xiě)、人物結(jié)合，凸顯人和解放區(qū)軍民精神的崇高偉大。（4）解答此題，首先要弄清楚文本內(nèi)容，甲文結(jié)尾寫(xiě)到“我相信我自己絕不是拿著這短刀而赴前線”，因此第一個(gè)橫線上填寫(xiě)不是拿著這短刀而赴前線，第二個(gè)橫線上與之相反，即而是抗起鋼槍浴血奮戰(zhàn)；乙文中的人物一個(gè)是小號(hào)兵，另一個(gè)是荷槍?xiě)?zhàn)士。在加上小號(hào)兵“嘹亮的喇叭聲，破空而來(lái)”因此第三個(gè)橫線上填寫(xiě)吹起山巒震動(dòng)的喇叭；而該橫線要與第四處形成對(duì)偶，因此第四個(gè)橫線填寫(xiě)荷著刺刀閃亮的鋼槍。答案：（1）示例一：甲文短句和詞語(yǔ)反復(fù)形成特色?！安唬遣皇且恢?，那是兩只”“這次是在南邊，前面一個(gè)，后面一個(gè)”“過(guò)去了！過(guò)去了！……飛著，飛著，飛去又飛來(lái)了的，飛得那么高”。這樣的語(yǔ)句運(yùn)用使敘述描寫(xiě)細(xì)節(jié)逼真，簡(jiǎn)短而間隔的節(jié)奏與其觀察活動(dòng)和情緒統(tǒng)一，真切細(xì)致地觀察蘊(yùn)含著對(duì)戰(zhàn)局的緊張感受及對(duì)百姓、國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂。示例二：甲文中“了”“著”“呢”“吧”“嗎”等助詞的運(yùn)用很有特色。如“真切了，朦朧了，消失了，又出現(xiàn)了，一個(gè)來(lái)了，一個(gè)又來(lái)了?！薄傲恕备谡Z(yǔ)，強(qiáng)化了節(jié)奏感，造成短促的音響效果，細(xì)致寫(xiě)出作者視角的移動(dòng)變化和飛機(jī)的絡(luò)繹不絕，蘊(yùn)含著對(duì)戰(zhàn)局的緊張感受及對(duì)自己、百姓、國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂。示例三：甲文疑問(wèn)句的運(yùn)用形成特色?！八鼈兠總€(gè)都在叫著嗎？”“日本的呢？還是中國(guó)的呢？大概是日本的吧！”“落了還是沒(méi)落呢？”這些句子細(xì)致地寫(xiě)出了自己的觀察，細(xì)膩逼真地表現(xiàn)了自己的心理和意識(shí)流動(dòng)，把自己的感受置于廣闊的抗戰(zhàn)背景中，真切動(dòng)人。（2）本文寫(xiě)于1940年，作者親眼見(jiàn)到抗日根據(jù)地軍民的戰(zhàn)斗生活，認(rèn)識(shí)到中華民族的希望在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍民，小號(hào)兵和荷槍?xiě)?zhàn)士正是這一典型環(huán)境中的典型人物；文中的自然環(huán)境是戰(zhàn)斗環(huán)境的逼真再現(xiàn)，戰(zhàn)士的嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢正是抗日軍民形象的代表，是民族精神的化身。（3）示例一：從題材題旨看，甲文題目“點(diǎn)綴”有蔑視含義，甲文有對(duì)侵略者記錄正告的意圖；乙文題目“風(fēng)景”有贊揚(yáng)含義，要通過(guò)景物贊揚(yáng)人及其精神并闡發(fā)哲理。甲文以人觀景活動(dòng)及心理為主體，乙文景物為主體且人是景物主體，這使乙文景象有象征和烘托人的手法而甲文沒(méi)有；布局上，甲文的情感與描述一體，乙文寫(xiě)景后有議論。甲文的構(gòu)思能激發(fā)人們奮起抗戰(zhàn)，乙文的構(gòu)思能突出民族希望之所在。示例二：甲文單純寫(xiě)景敘事，質(zhì)樸的風(fēng)格更能夠動(dòng)人；乙文畫(huà)面后以議論點(diǎn)睛揭示蘊(yùn)含，深化主題，增強(qiáng)了作品的哲理性。甲文天空、飛機(jī)、家居等景象細(xì)節(jié)逼真、時(shí)有重復(fù)，蘊(yùn)含不安及對(duì)日寇仇恨的心理；乙文景象與人、景象與景象、景象與情感形成烘托，背景、遠(yuǎn)景、特寫(xiě)、人物結(jié)合，凸顯人和解放區(qū)軍民精神的崇高偉大。甲文景象有記錄侵略罪行及百姓苦難的史筆意圖，乙文則把政治寓于景物。（4）拿著這短刀而赴前線抗起鋼槍浴血奮戰(zhàn)吹起山巒震動(dòng)的喇叭荷著刺刀閃亮的鋼槍【點(diǎn)評(píng)】“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：（1）答案在文中（直接來(lái)源于文中或從文中提煉）；（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致）；（3）分點(diǎn)分條作答。6．（8分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成下列各題。從軍行[唐]李白從軍玉門(mén)道，逐虜金微山①。笛奏梅花曲②，刀開(kāi)明月環(huán)。鼓聲?shū)Q海上，兵氣擁云間。愿斬單于首，長(zhǎng)驅(qū)靜鐵關(guān)③?！咀ⅰ竣俳鹞⑸剑杭唇衩晒湃嗣窆埠蛧?guó)境內(nèi)阿爾山。于此，唐代置金傲都督府。②梅花曲：即古樂(lè)府曲《梅花落》。③鐵關(guān)，今新程焉專(zhuān)西庫(kù)爾勒附近。（1）下列對(duì)本詩(shī)體裁、題材說(shuō)法正確的一項(xiàng)是CA.樂(lè)府詩(shī)B.古體詩(shī)C.邊塞詩(shī)D.詠史詩(shī)（2）下列關(guān)于本詩(shī)的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是CA.“從軍行”為樂(lè)府古題，本詩(shī)的內(nèi)容恰與題合。B.本詩(shī)的地名、樂(lè)曲名、刀環(huán)形狀都是重要意象。C.本詩(shī)以興起首，頸聯(lián)用比，情感噴涌氣勢(shì)磅。D.本詩(shī)屬于浪漫主義作品，俊逸豪放，境界開(kāi)闊。（3）聯(lián)系全詩(shī)，賞析“擁”“愿”“靜”三個(gè)動(dòng)詞的運(yùn)用?！痉治觥浚?）此題主要考查學(xué)生對(duì)重要文學(xué)常識(shí)識(shí)記能力，文學(xué)常識(shí)正誤判斷點(diǎn)是：作者名、稱(chēng)謂、生活時(shí)代、作品名、體裁、書(shū)中人物、主要情節(jié)、作品主題及風(fēng)格、流派等。應(yīng)理解詩(shī)句，結(jié)合相關(guān)詞語(yǔ)或句子分析作答。（2）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（3）本題考查鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言的能力，具體考查煉字的能力。首先理解詞語(yǔ)的意思，然后理解詩(shī)句的意思，并結(jié)合詩(shī)句的意思品味詞語(yǔ)的表達(dá)效果?！窘獯稹浚?）C.根據(jù)地點(diǎn)“玉門(mén)道”“金微山”可知在邊塞；根據(jù)人物行為“從軍”“逐虜”“刀開(kāi)”“鼓聲”“兵氣”“愿斬單于首”“長(zhǎng)驅(qū)”可知是在邊塞從軍殺敵。故選C。（2）C.“以興起首”錯(cuò)，“興”是先言他物以引起所詠之辭。本詩(shī)開(kāi)篇就直接寫(xiě)了人物的行為，在玉門(mén)關(guān)從軍，曾在金微山擊破匈奴，驅(qū)逐胡虜。故選C。（3）“鼓聲?shū)Q海上，兵氣擁云間”這兩句都是寫(xiě)士兵們作戰(zhàn)的場(chǎng)景，一鼓作氣，懷抱激情。這兩句中的“擁”和“鳴”是呼應(yīng)的，先鼓足了士氣，才能充滿英勇豪氣。運(yùn)用了比擬、夸張的手法寫(xiě)壯闊場(chǎng)景，渲染唐軍驚天動(dòng)地的氣氛和氣概?！霸笖貑斡谑住笔钦f(shuō)只愿能親取單于的首級(jí)。通過(guò)一個(gè)“愿”直接表明想法，想要取下單于的首級(jí)，希望能夠上陣殺敵，保家衛(wèi)國(guó)，直抒胸臆，體現(xiàn)的是愛(ài)國(guó)主義的崇高理想，使全詩(shī)格調(diào)高邁主題高尚?！伴L(zhǎng)驅(qū)靜鐵關(guān)”一句中，“靜”是使動(dòng)用法，解釋為“使……寧?kù)o”，直驅(qū)入鐵關(guān)是為了使邊境安寧，是“愿斬單于首”的進(jìn)一步說(shuō)明，增加了力度、程度，把愿望具體化。表現(xiàn)出邊疆戰(zhàn)士的豪邁自選和愛(ài)國(guó)熱情。答案：（1）C（2）C（3）“擁”呼應(yīng)“鳴”，用比擬、夸張的手法寫(xiě)壯闊場(chǎng)景，渲染唐軍驚天動(dòng)地的氣氛和氣概。“愿”直抒胸臆，表達(dá)從軍的崇高理想是殺敵衛(wèi)國(guó)、邊疆安寧，這使全詩(shī)格調(diào)高邁主題高尚。“靜”的使動(dòng)用法增加了力度、程度，把“愿”具體化，凸顯靖邊之志的豪邁自信。譯文：在玉門(mén)關(guān)從軍，曾在金微山擊破匈奴，驅(qū)逐胡虜。邊塞上吹奏了一曲《梅花落》，這是戰(zhàn)士們?cè)趹c祝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。鼓聲在大漠荒海上鳴起，士兵們的英勇豪氣可以充斥在云間。只愿能親取單于的首級(jí)，直驅(qū)入鐵關(guān)靖虜安邊?！军c(diǎn)評(píng)】詩(shī)歌單項(xiàng)選擇題的解題方法：要通讀詩(shī)歌，整體把握詩(shī)歌內(nèi)容主旨和思想情感，在此基礎(chǔ)上，回歸詩(shī)歌，尋找答題點(diǎn)；最后精讀相關(guān)詩(shī)句，看所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在詩(shī)歌中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容合理地推斷出來(lái)是否正確。7．（19分）閱讀下面甲乙兩篇文言文，完成下列各題。①王化基，字水圖，鎮(zhèn)定人，太個(gè)興因二年，單進(jìn)士，為大理評(píng)事，通列常州。過(guò)太子右贊善大夫、知如州，時(shí)趙普為相，建議以驟用人無(wú)益于治，改淮南節(jié)度判常，人為著作郎。遷右恰遺，抗疏自薦，太宗見(jiàn)奏曰：“化基自結(jié)人主，慷慨之士也，”召試，知制誥，以右諫議大夫權(quán)御史中丞，一日，侍便殿，問(wèn)以邊事，對(duì)曰：“治天下猶植木焉所患本末因固則枝干不足憂。朝廷治，則邊鄙何患乎不安？”②化基嘗幕范清為人，獻(xiàn)《澄清略》，言時(shí)事有五，其“擇遠(yuǎn)宜略”曰：“負(fù)罪之人，多非良善，貪殘兇暴，無(wú)所不至，若授以遠(yuǎn)方牧民之官，其或怙惡不悛，恃遠(yuǎn)肆毒。小民強(qiáng)罹殃。卒莫上訴。甚非撫綏人之意也。若自今以往，西間、廣南長(zhǎng)吏不任負(fù)罪之人，則遠(yuǎn)人受賜矣?！雹蹠?shū)奏，太宗嘉納之。④初，乘禹錫任框密，有奴受人金，而禹錫實(shí)不知也，參知政事陳怒欲因以中禹錫。太宗怒，引囚訊其事，化基為辨其誣。太宗感悟，以化基為長(zhǎng)者。至道三年，超拜參知政事。大中祥符三年，卒，年六十七。贈(zèng)右仆射，謚惠獻(xiàn)，化基寬厚有容，喜慍不形，僚佐有相凌慢者，輒優(yōu)容之。在中書(shū)，不以蔭補(bǔ)諸子官，然善教訓(xùn)，故其子舉正、舉直，舉善，舉元皆有所立（選自《宋史?列傳第二十五》，有刪減）（1）寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①知制誥主持，掌管②則邊鄙何患乎不安邊疆，邊遠(yuǎn)的地方（2）為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。①以右諫議大夫權(quán)御史中丞DA.權(quán)力B.權(quán)宜C.權(quán)變D.暫代官職②其或怙惡不悛AA.悔改B.次序C.著恥D.關(guān)懷百姓（3）把第②段中的劃線句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。小民強(qiáng)罹殃。卒莫上訴。甚非撫綏人之意也。（4）第①段劃線部分有兩處需加句讀，請(qǐng)用/把這兩處標(biāo)識(shí)出來(lái)。治天下猶植木焉所患本末因固則枝干不足憂（5）選取第④段在敘事方面的一個(gè)特點(diǎn)加以評(píng)析。（6）第④段記載王化基“贈(zèng)右仆射，謚惠獻(xiàn)”，你認(rèn)為“謚”的內(nèi)容準(zhǔn)確嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由?！痉治觥浚?）本題考查文言實(shí)詞的使用，除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句的上下語(yǔ)境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。（2）本題考查文言實(shí)詞的使用，是以客觀題的形式考查。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句的上下語(yǔ)境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。（3）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類(lèi)的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（4）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（5）本題考查學(xué)生分析評(píng)價(jià)文章寫(xiě)作手法的能力。本題要求選取第④段在敘事方面的一個(gè)特點(diǎn)加以評(píng)析，這是考查文章的寫(xiě)作手法。本文在敘述手法上主要有三個(gè)特點(diǎn)：運(yùn)用了補(bǔ)敘手法、敘述上詳略得當(dāng)和運(yùn)用了春秋筆法?？忌梢詮闹羞x擇任何一種加以評(píng)析。（6）本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。解答此題，首先亮明觀點(diǎn)，然后結(jié)合謚號(hào)的含義和人物事跡來(lái)分析。【解答】（1）①知：主持，掌管。句意：掌管皇帝的詔令。②鄙：邊遠(yuǎn)地方。句意：那么還擔(dān)心什么邊境不安呢？（2）①權(quán)：代理，暫代官職。句意：以右諫議大夫的身份暫代御史中丞。故選D。②悛：悔改。句意：他們也許會(huì)堅(jiān)持作惡不思悔改。故選A。（3）罹殃，遭受災(zāi)禍；卒，最終；莫，沒(méi)有人；非……也，否定判斷句；撫綏，安撫。譯文：百姓遭受災(zāi)禍，最終也沒(méi)有誰(shuí)能夠上訴（或最終沒(méi)有了讓他們申訴的人），這實(shí)在不是朝廷（或皇上您）安撫邊遠(yuǎn)百姓的意愿。（4）“焉”作句尾語(yǔ)氣助詞，“所患”是名詞性所字結(jié)構(gòu)，作句子的主語(yǔ)，“焉”后斷開(kāi)；第一個(gè)“固”是形容詞，作句子的謂語(yǔ)，第二個(gè)“固”作下一句的主語(yǔ)，兩個(gè)“固”不能連用，中間斷開(kāi)。綜上斷句為：治天下猶植木焉/所患根本未固/固則枝干不足憂。句子的翻譯是：治理天下就好像植樹(shù)一樣，所擔(dān)心的是根基不穩(wěn)固，根基穩(wěn)固則枝干不用擔(dān)心。（5）文章共有四段文字，前三段主要敘述王化基的生平經(jīng)歷和為官任職的情況，第四段由“初”可知，此段是補(bǔ)敘，“化基為辨其誣”“謚惠獻(xiàn)”“化基寬厚有容，喜慍不形”“善教訓(xùn)”從不同角度展現(xiàn)王化基的品行特點(diǎn)，是對(duì)傳主的有益補(bǔ)充。從敘述詳略看，文章四段文字，其中前兩段敘述王化基的生平經(jīng)歷和為官任職的情況，敘事詳盡，為詳寫(xiě)；而最后一段“化基為辨其誣”“謚惠獻(xiàn)”“化基寬厚有容，喜慍不形”“善教訓(xùn)”從不同角度展現(xiàn)王化基的品行特點(diǎn)，敘事以略寫(xiě)為主。從最后一段看，“化基為辨其誣。太宗感悟，以化基為長(zhǎng)者”“贈(zèng)右仆射，謚惠獻(xiàn)”“化基寬厚有容，喜慍不形”“不以蔭補(bǔ)諸子官，然善教訓(xùn)，故其子舉正、舉直，舉善，舉元皆有所立”這些敘事中包含了作者對(duì)傳主的贊美和肯定，有作者的褒貶評(píng)價(jià)，利于讀者了解人物品行，倡導(dǎo)向善的美好品德。這是敘述中有春秋筆法。（6）“惠獻(xiàn)”是王化基的謚號(hào)，“惠”是施恩惠，“獻(xiàn)”指的是善于進(jìn)言。結(jié)合“慷慨之士也”“問(wèn)以邊事，對(duì)曰……朝廷治，則邊鄙何患乎不安？”“小民罹殃。卒莫上訴。甚非撫綏遠(yuǎn)人之意也”“化基為辨其誣”“以化基為長(zhǎng)者”可知，王化基為官任職關(guān)心百姓和國(guó)家社稷，善于、敢于進(jìn)言獻(xiàn)策，由此可知“惠獻(xiàn)”的謚號(hào)準(zhǔn)確。答案：（1）①主持，掌管；②邊疆，邊遠(yuǎn)的地方。（2）①D；②A（3）百姓遭受災(zāi)禍，最終也沒(méi)有誰(shuí)能夠上訴（或最終沒(méi)有了讓他們申訴的人），這實(shí)在不是朝廷（或皇上您）安撫邊遠(yuǎn)百姓的意愿。（4）治天下猶植木焉/所患根本未固/固則枝干不足憂。（5）答案示例一：本段為補(bǔ)敘。辨誣是對(duì)主要事跡的補(bǔ)充，寬厚有容、喜慍不形、善教訓(xùn)是對(duì)以進(jìn)言為主干內(nèi)容的補(bǔ)充，這使傳主生平經(jīng)歷及品性完整，突出傳主人生的主干事跡而不漏有價(jià)值的內(nèi)容。答案示例二：辨誣事件，寬厚有容、喜慍不形的品性，其人生結(jié)局，對(duì)兒子們的做法，都是概敘，與前面詳細(xì)敘述結(jié)合，使傳記繁簡(jiǎn)得當(dāng)，使傳主生平經(jīng)歷及品性完整，讓人們對(duì)傳主有全面的認(rèn)識(shí)。答案示例三：本段敘述中有春秋筆法，敘述中有對(duì)人物的臧否。為辨其誣的事件中含贊揚(yáng)，謚號(hào)是朝廷對(duì)其一生的平定，寬厚有容喜慍不形、不以蔭補(bǔ)諸子、善教訓(xùn)是直接贊揚(yáng)。這樣寫(xiě)彰顯了史傳懲惡揚(yáng)善、倡導(dǎo)美好風(fēng)尚的功用。（6）答案示例：準(zhǔn)確。王化基自薦被皇上評(píng)為慷慨之士，邊事對(duì)策、獻(xiàn)《澄清略》意圖安國(guó)惠民，犯顏辨誣顯剛正。其一生主要事跡在“獻(xiàn)”（進(jìn)言），所獻(xiàn)正確。所以謚號(hào)準(zhǔn)確。參考譯文：①王化基，字永圖，鎮(zhèn)定人。太平興國(guó)二年，考中進(jìn)士，擔(dān)任大理評(píng)事，通判常州。升任太子右贊善大夫、嵐州知州。當(dāng)時(shí)趙普任宰相，化基因建議突然提拔用人對(duì)政事沒(méi)有好處，而改任淮南節(jié)度判官，后入朝為著作郎，升任右拾遺，他寫(xiě)奏章自我推薦。太宗看了奏章說(shuō)：“化基自動(dòng)結(jié)識(shí)國(guó)君，是個(gè)想為國(guó)效力的慷慨之士啊。”征召他入試，掌管皇帝的詔令，以右諫議大夫的身份暫代御史中丞。有一天，在便殿侍奉，皇帝向他詢問(wèn)邊境事務(wù)，他回答說(shuō)對(duì)：“治理天下就好像植樹(shù)一樣，所擔(dān)心的是根基不穩(wěn)固，根基穩(wěn)固則枝干不用擔(dān)心。朝廷治理得好，那么還擔(dān)心什么邊境不安呢？”②化基曾經(jīng)仰慕范滂的為人，獻(xiàn)上《澄清略》說(shuō)到當(dāng)今的五件事，其中“擇遠(yuǎn)官略”說(shuō)：“犯罪的人，大多不是良善之人，他們貪婪兇惡殘暴，什么壞事都敢做。如果把遠(yuǎn)方管理百姓的官職給他們，他們也許會(huì)堅(jiān)持作惡不思悔改，依仗遠(yuǎn)離朝廷而為非作歹。小民百姓遭遇禍患，最終卻無(wú)法上訴，很不合乎朝廷安撫遠(yuǎn)人的想法。如果從今以后，西川、廣南長(zhǎng)官不任用犯罪的人，那么遠(yuǎn)方的人就是受到恩賜了?！雹圩嗾滤蜕希谫澷p并接納他的意見(jiàn)。④當(dāng)初，柴禹錫擔(dān)任樞密官職，有個(gè)奴仆接受了別人的錢(qián)財(cái)，而柴禹錫其實(shí)不知道。參知政事陳恕想要用這件事詆毀禹錫。太宗大怒，把禹錫關(guān)進(jìn)監(jiān)獄審訊這件事，化基為禹錫辯解。太宗醒悟，認(rèn)為化基是德行高尚的人。至道三年，破格提拔為參知政事。大中祥符三年，去世，年紀(jì)六十七歲。贈(zèng)右仆射，謚號(hào)惠獻(xiàn)?；鶎捄裼袣饬?，喜怒不形于色，同僚中有欺凌怠慢他的，總是能夠?qū)捜荨Ｔ谥袝?shū)省，不憑借祖上蔭庇讓兒子當(dāng)官，然而善于教育子女，所以他的兒子舉正、舉直、舉善、舉元都有所建樹(shù)。【點(diǎn)評(píng)】掌握正確的閱讀文言文的方法﹣﹣?zhàn)裱齻€(gè)步驟：在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程。8．（12分）閱讀下文，完成下列各題。浴賢井記（明）龔澤①浴賢井者，學(xué)宮內(nèi)之開(kāi)也，為新徙之宮，井力新鑿之井。水獨(dú)甘而怡，信乎周原之膴膴也，夫百千年棒提之區(qū)，一旦開(kāi)辟，風(fēng)氣仗萃，人文垏新，謂之偶然，可乎？②井落成，著侯命予志之，且以告多士。③余聞之：掘井不及泉，雖九仞亦舟井也。泉蒙之初，濁者在上，清者在下，徐汲之而已。汲之以漸，□其清亦以漸，從容清濁。侍其自化可也。迆夫泉源澄定，淵涵有本，涸之不濁，蓄之不溢，取之不竭。雖非江河舟楫之利，川澤灌溉之功，而諸士賴之，以桑身浴德，將總其所以為瀾矣。④夫水一色，隨其所在。為江河可也，為川澤可也，為泉之利亦可也，吾何擇哉？或謂其不能納污處穢，以是為少容。然視之，嶦如澄如，明鏡之無(wú)波也；不激不騰，清者之量歟。茍有取焉，洗垢濯污，日新又新之妙，蓋未有涯也。是故澤萬(wàn)物而不自居，新萬(wàn)物而不自有，可以喻君子之道焉。觸類(lèi)而求之，存乎其人。嗚呼!觀川可以知不息，觀瀾可以見(jiàn)有本。非不息止于川，有本止于瀾也，顧觀之者何如耳⑤余以是復(fù)于侯，侯作而嘆曰：“旨哉，二三子聞斯言也，宜必有灑然以求更新者矣?！彼烀疄樵≠t。（1）可填入第③段方框處的虛詞是DA.夫B.與C.于D.則（2）對(duì)①段的理解正確的一項(xiàng)是CA.井因在膴膴周原而水甜美。B.井于榛莽之區(qū)有教化作用。C.井新而想望人文風(fēng)氣都新。D.井成后此地教化煥然一新。（3）第③段畫(huà)線句引用了《孟子?盡心上》中的話，分析其在說(shuō)理效果上的得與失。（4）第④段以物喻人，請(qǐng)加以分析。【分析】（1）本題考查文言虛詞的意義與用法。做好這類(lèi)題，前提是我們必須熟知整個(gè)文言句子的含義，還必須熟悉語(yǔ)法。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。在仔細(xì)理解第①段內(nèi)容的基礎(chǔ)上判斷正誤。（3）本題考查學(xué)生對(duì)引用手法的鑒賞能力。先要理解畫(huà)線句，再結(jié)合作者的觀點(diǎn)分析說(shuō)理效果的得與失。（4）本題考查學(xué)生鑒賞比喻手法及效果能力。先要理解第④段的內(nèi)容，再分析其運(yùn)用比喻手法論證的觀點(diǎn)，最后分析起到了怎樣的效果?！窘獯稹浚?）“汲之以漸，□其清亦以漸”，意思是“隨著汲水逐漸增多，那么它的清水也會(huì)漸漸增多”，兩個(gè)句子是承接關(guān)系。“夫”是句首發(fā)語(yǔ)詞，用在這里不合適；“與”表并列關(guān)系；“于”是介詞，不是連詞。只有“則”是表承接關(guān)系的連詞，符合要求。故選D。（2）A．“井因在膴膴周原而水甜美”錯(cuò)，原文是“水獨(dú)甘而飴，信乎周原之膴膴也”，作者是用周室之發(fā)祥地土地美好肥沃來(lái)類(lèi)比學(xué)宮內(nèi)的井水甜美；而非井因在膴膴周原而水甜美；B．“井于榛莽之區(qū)有教化作用”錯(cuò)，原文是“夫百千年榛莽之區(qū)，一旦開(kāi)辟，風(fēng)氣攸萃，人文聿新”，是說(shuō)即使是蠻荒地區(qū)，一旦開(kāi)發(fā)出來(lái)，風(fēng)氣人文也會(huì)煥然一新，用來(lái)比喻井新會(huì)帶動(dòng)這里的人文更新；而非井于榛莽之區(qū)有教化作用；D．“井成后此地教化煥然一新”錯(cuò)，原文“一旦開(kāi)辟，風(fēng)氣攸萃，人文聿新，謂之偶然，可乎”，只是表達(dá)一種期望。故選C。（3）從“得”的角度看，“掘井不及泉，雖九仞亦棄井也”，是說(shuō)掘井如果不挖到泉水，即使九仞之深也是棄井。而此段關(guān)鍵句是“泉源澄定，淵涵有本，溷之不濁，蓄之不溢，取之不竭”，以井來(lái)類(lèi)比人，井因有澄澈的泉水做根本，而能夠“蓄之不溢，取之不竭”，有利于萬(wàn)物；人也當(dāng)立根本，不斷自新而有利于世。孟子的話能夠闡釋泉是井能澄清、有功利的根本，且以泉水為喻，類(lèi)比為人，形象說(shuō)理，利于理解接受。從“失”的角度看，孟子此句的本義是，做事好比打井，打了六七丈深還沒(méi)打到泉水，仍然是口廢井。意思是有作為的人就比如挖井一樣，貴在持之以恒。而本文是闡述人應(yīng)當(dāng)有好的根本，才能有利于世。孟子觀點(diǎn)與本文觀點(diǎn)不夠吻合。其他答案言之成理亦可。（4）文章第三段寫(xiě)井水最后的形成過(guò)程，“迨夫泉源澄定，淵涵有本，溷之不濁，蓄之不溢，取之不竭”，井水因有泉水做其根本，因而最后能夠不渾濁，不滿溢，且能隨人取用，有益于世；第四段寫(xiě)水“茍有取焉，洗垢濯污，日新又新之妙，蓋未有涯也”，有人取用水來(lái)洗滌污垢，而水卻能每天自我更新，不斷為世人所用。這里用水比喻人當(dāng)確立根本，進(jìn)而不斷自新，使生命處在澄澈境界而有利于世。結(jié)合結(jié)尾出蕭侯的話“旨哉。二三子聞斯言也，宜必有灑然以求更新者矣”可知，此文是借寫(xiě)學(xué)宮中的井泉來(lái)暗喻學(xué)校教育，井水的澄清境界、自新經(jīng)過(guò)，與學(xué)子自新及學(xué)校教化相似。作者借學(xué)宮內(nèi)的井水，啟迪學(xué)子們讀書(shū)做人的道理，讀書(shū)人都明白井有大功于人、水利萬(wàn)物，因此以水喻人，形象又使人感受親切。答案：（1）D（2）C（3）答案示例一：得：劃線句能夠闡釋泉是井能澄清、有功利的根本，類(lèi)比做人當(dāng)立根本，不斷自新而有利于世的全文觀點(diǎn)，形象說(shuō)理，利于理解接受。孟子的話具有權(quán)威性，增強(qiáng)了說(shuō)服力。失：劃線句的語(yǔ)義重點(diǎn)在堅(jiān)持到底，與本文觀點(diǎn)不夠吻合。答案示例二：劃線句引孟子的話具有權(quán)威性；但語(yǔ)義重點(diǎn)在掘井須堅(jiān)持到底、行仁當(dāng)直至生命終結(jié)，而本文論述的道理是人當(dāng)確立根本，從而不斷自新、有利于世，這樣，論據(jù)與觀點(diǎn)不夠吻合。（4）本文以水比喻人當(dāng)確立根本，進(jìn)而不斷自新，使生命處在澄澈境界而有利于世。井泉的澄清境界、自新經(jīng)過(guò)，與學(xué)子自新及學(xué)校教化相似。井有大功于人、水利萬(wàn)物，為讀書(shū)人熟知；因此以水喻人，形象又使人感受親切。參考譯文：①浴賢井，是學(xué)宮內(nèi)的井。宮是新搬遷的宮，井是新鑿的井。只有這里的水甘甜飴人，周室之發(fā)祥地土地美好肥沃，的確是這樣啊，那百千年的長(zhǎng)滿榛莽的地方，一旦開(kāi)辟出來(lái)，風(fēng)氣薈萃，人文更新，說(shuō)它是偶然的，難道可以嗎？②井落成之后，蕭侯命我來(lái)記載它，且將告訴給更多的士人。③我聽(tīng)說(shuō)：掘井如果不挖到泉水，即使九仞之深也是棄井。泉水剛剛冒出來(lái)的時(shí)候，濁水在上，清水在下，只能慢慢汲取而已。隨著汲水逐漸增多，那么它的清水也會(huì)漸漸增多，它從從容容地蕩滌污水，等待它自己變化就可以了。等到那泉水的源頭變得澄澈，深水有了根本，渾而不濁，滿蓄而不溢出，取用它不會(huì)枯竭。雖然沒(méi)有江河行船的便利，川澤灌溉的功用，而各位士人仰賴它，來(lái)洗凈身體蕩滌品德，將忘記它其實(shí)只是一個(gè)深淵而已。④水的容貌，隨著它所在的地方而變化。做江河可以，是川澤也可以，為井泉的便利也可以。我如何進(jìn)行選擇呢？有人認(rèn)為它不能納污處穢，因此認(rèn)為它胸懷不夠?qū)拸V。然而你去看它，淡泊澄明，如同明鏡無(wú)波；不激動(dòng)也不歡騰，這是清高者的雅量啊。如果取用它，洗濯污垢，每天都會(huì)有新的變化，大概沒(méi)有盡頭吧。因此澤被萬(wàn)物而不自己居功，使萬(wàn)物翻新而不會(huì)自己