放言五首（唐代白居易組詩(shī)作品）

放言五首（唐代白居易組詩(shī)作品）唐代白居易組詩(shī)作品01作品原文創(chuàng)作背景作者簡(jiǎn)介注釋譯文作品鑒賞目錄03050204基本信息《放言五首》為唐代詩(shī)人白居易創(chuàng)作的一組政治抒情詩(shī)。在這五首詩(shī)中，作者根據(jù)自己的閱歷，分別就社會(huì)人生的真?zhèn)巍⒌湼！①F賤、貧富、生死諸問(wèn)題縱抒己見(jiàn)，以表明對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的態(tài)度并告誡世人。第一首詩(shī)放言政治上的辨?zhèn)巍酝诮浪^識(shí)別兩面派的問(wèn)題；第二首詩(shī)主要講禍福得失的轉(zhuǎn)化；第三首詩(shī)以通俗的語(yǔ)言說(shuō)明了一個(gè)道理：若想對(duì)人、事得到全面的認(rèn)識(shí)，都要經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)，從整個(gè)歷史去衡量、判斷，而不能只根據(jù)一時(shí)一事的現(xiàn)象下結(jié)論；第四首詩(shī)通篇談世事人生的變化；第五首詩(shī)藝術(shù)地說(shuō)明了新陳代謝是宇宙中不以人的意志為轉(zhuǎn)移的根本規(guī)律，指出正確的人生態(tài)度應(yīng)該是多考慮如何在自己的有生之年為國(guó)家民族做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。組詩(shī)借助形象，運(yùn)用比喻，把抽象的哲理表現(xiàn)為具體的藝術(shù)形象，因此雖通篇議論說(shuō)理，但啟人深思，并不乏味。作品原文作品原文放言五首（并序）①元九在江陵時(shí)②，有放言長(zhǎng)句詩(shī)五首③，韻高而體律，意古而詞新。予每詠之，甚覺(jué)有味，雖前輩深于詩(shī)者未有此作。唯李頎有云：“濟(jì)水自清河自濁，周公大圣接輿狂”④，斯句近之矣。予出佐潯陽(yáng)⑤，未屆所任⑥，舟中多暇⑦，江上獨(dú)吟，因綴五篇以續(xù)其意耳⑧。其一朝真暮偽何人辨，古往今來(lái)底事無(wú)⑨。但愛(ài)臧生能詐圣，可知甯子解佯愚⑩。草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠?。不取燔柴兼照乘，可憐光彩亦何殊?。其二世途倚伏都無(wú)定，塵網(wǎng)牽纏卒未休?。禍?；剡€車轉(zhuǎn)轂，榮枯反覆手藏鉤?。注釋譯文白話譯文詞句注釋注釋譯文詞句注釋①放言：意即無(wú)所顧忌，暢所欲言。②元九：即元稹，“九”是其排行。他在元和五年（810年）被貶為江陵士曹參軍。其間曾作《放言五首》，見(jiàn)《元氏長(zhǎng)慶集》卷十八。③長(zhǎng)句詩(shī)：指七言詩(shī)，相對(duì)五言詩(shī)而言；五言為短句。④李頎：唐代詩(shī)人，開(kāi)元十三年（725）進(jìn)士，詩(shī)以寫(xiě)邊塞題材為主，風(fēng)格豪放，慷慨悲涼，七言歌行尤具特色。此舉其兩句詩(shī)見(jiàn)于他的《雜興》詩(shī)。濟(jì)水：源出河南省濟(jì)源縣西王屋山，其故道過(guò)黃河而南，東流入今山東省境內(nèi)。《元和郡縣志》：“今東平、濟(jì)南、淄川、北海界中，有水流入于海，謂之清河，實(shí)菏澤。汶水合流，亦曰濟(jì)河?！焙樱狐S河。白居易《效陶潛體十六首》有云：“濟(jì)水澄而潔，河水渾而黃?！迸c李頎此詩(shī)上句之意相近。周公：姓姬名旦，周武王弟，成王之叔，武王死，成王年幼，周公攝政，管、蔡、霍三叔陷害，制造流言，誣蔑周公要篡位。周公于是避居于東，不問(wèn)政事。后成王悔悟，迎回周公，三叔懼而叛變，成王命周公征之，遂定東南。接輿（yú）狂：接輿，傳說(shuō)是春秋時(shí)楚國(guó)的一個(gè)隱士，他以佯狂避世，故此說(shuō)“接輿狂”。其真實(shí)姓名不可考，因他曾迎著孔子的車而歌，故稱接輿（見(jiàn)《論語(yǔ)·微子》、《莊子·逍遙游》）。輿，本指車廂，亦泛指車。⑤予：我。出佐潯陽(yáng)：被貶出京，到江州去做司馬，輔助治事。?。▁ún）陽(yáng)：指江州。隋設(shè)九江郡，唐代叫江州或潯陽(yáng)郡。治所在今江西省九江市。白話譯文其一白日真黑夜假誰(shuí)去分辨，從古到今的事無(wú)盡無(wú)休。只喜臧生能騙過(guò)圣人，又怎知甯子識(shí)破了裝傻的。螢火蟲(chóng)有光非真的火光，荷葉上的露水雖圓豈是真珠？不要燒柴去照亮車馬，可憐的光彩有甚么不同呢？其二世上的事依托隱藏不定，塵世的事拉開(kāi)纏繞沒(méi)有停止過(guò)。禍福輪回像車輪一樣，榮光枯萎反來(lái)覆去像手持鉤。龜靈占卜要將龜開(kāi)膛破肚，馬失前蹄也不必憂慮。如不信時(shí)請(qǐng)看下棋的人，輸贏還得等到局終才分曉。其三創(chuàng)作背景創(chuàng)作背景據(jù)序文可知，這組詩(shī)作于唐憲宗元和十年（815）白居易在被貶謫去江州（潯陽(yáng)）途中。元和五年（810），白居易的好友元稹因得罪了權(quán)貴，被貶為江陵士曹參軍。元稹在江陵期間，寫(xiě)了五首《放言》詩(shī)表示自己的心情：“死是老閑生也得，擬將何事奈吾何”（其一），“兩回左降須知命，數(shù)度登朝何處榮”（其五）。過(guò)了五年，白居易因上書(shū)急請(qǐng)追捕刺殺宰相武元衡的兇手，遭當(dāng)權(quán)者忌恨。當(dāng)年六月，被貶為江州司馬。這時(shí)元稹已轉(zhuǎn)官通州司馬，聞?dòng)嵑髮?xiě)下了充滿深情的詩(shī)篇——《聞樂(lè)天授江州司馬》。白居易在貶官途中，風(fēng)吹浪激，感慨萬(wàn)千，寫(xiě)下《放言五首》奉和。

作品鑒賞名家點(diǎn)評(píng)整體賞析作品鑒賞整體賞析第一首詩(shī)放言政治上的辨?zhèn)巍！俺婺簜魏稳吮妫磐駚?lái)底事無(wú)?！笔茁?lián)二句單刀直入，以反問(wèn)的句式概括指出：作偽者古今皆有，人莫能辨?！暗珢?ài)臧生能詐圣，可知寧子解佯愚。”頷聯(lián)兩句都是用典。臧生奸而詐圣，寧子智而佯愚，表面上的作偽差不多，但性質(zhì)不同。然而可悲的是，世人只愛(ài)臧武仲式的假圣人，卻不曉得世間還有寧武子那樣的高賢?！安菸炗幸K非火，荷露雖團(tuán)豈是珠?！鳖i聯(lián)兩句都是比喻。草叢間的螢蟲(chóng)終究不是火；荷葉上的露水也不是珍珠，然而，它們偏能以閃光、晶瑩的外觀炫人，人們又往往為假象所蒙蔽?！安蝗§懿窦嬲粘?，可憐光彩亦何殊?！蔽猜?lián)緊承頸聯(lián)螢火露珠的比喻，明示辨?zhèn)蔚姆椒?。這兩句意思相當(dāng)于諺語(yǔ)所說(shuō)的：“不怕不識(shí)貨，就怕貨比貨。”詩(shī)人提出對(duì)比是辨?zhèn)蔚闹匾椒?。?dāng)然，如果昏暗到連燔柴之火、照乘之珠都茫然不識(shí)，比照也就失掉了依據(jù)。所以，最后詩(shī)人才有“不取”“可憐”的感嘆。此詩(shī)通篇議論說(shuō)理，卻不乏味。詩(shī)人借助形象，運(yùn)用比喻，闡明哲理，把抽象的議論，表現(xiàn)為具體的藝術(shù)形象了。而且八句四聯(lián)之中，五次出現(xiàn)反問(wèn)句，似疑實(shí)斷，以問(wèn)為答，不僅具有咄咄逼人的氣勢(shì)，而且充滿咄咄怪事的感嘆。從頭至尾，“何人”“底事”“但愛(ài)”“可知”“終非”“豈是”“不取”“何殊”，連珠式的運(yùn)用疑問(wèn)、反詰、限制、否定等字眼，起伏跌宕，通篇跳蕩著不可遏制的激情，給讀者以骨鯁在喉、一吐為快的感覺(jué)。詩(shī)人的冤案是由于直言取禍，他的辨?zhèn)沃f(shuō)并非泛泛而發(fā)的宏論，而是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗政治的針砭，是為抒發(fā)內(nèi)心憂憤而做的《離騷》式的吶喊。第二首主要講禍福得失的轉(zhuǎn)化。名家點(diǎn)評(píng)俞文豹：作文援經(jīng)須對(duì)經(jīng)，史須對(duì)史，三代須對(duì)三代，漢唐須對(duì)漢唐。荊公詩(shī)：“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)?！弊o(hù)田、排闥皆漢事?！魳?lè)天詩(shī)：“周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時(shí)。”則非類矣。（《吹劍錄》）許學(xué)夷：（白樂(lè)天七律）如“試玉要燒三日后，辨材須待七年期”，“松樹(shù)千年終是朽，槿花一日自為榮”，……“當(dāng)君白首同歸日，是我青山獨(dú)往時(shí)”，“盡離文字非中道，長(zhǎng)往虛空是小乘”等句，亦大入議論。（《詩(shī)源辨體》）黃周星：真正千古名言。佛說(shuō)真經(jīng)，不過(guò)如是。（《唐詩(shī)快》）紀(jì)昀：俚詞野調(diào)。乃以此傳世，實(shí)所未喻。（《瀛奎律髓匯評(píng)》）袁枚：白香山詩(shī)云：“周公恐懼流言日……”宋人反其意，曰：“少年胯下安無(wú)忤，老父圯邊愕不平。人物若非觀歲暮，淮陰何必減文成？”（《隨園詩(shī)話》）

作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介白居易（772年—846年），唐代詩(shī)人。字樂(lè)天，號(hào)香山居士。生于河南新鄭，其先太原（今屬山西）人，后遷下邽（今陜西渭南東北）。貞元進(jìn)士，授秘書(shū)省校書(shū)郎。元和年間任左拾遺及左贊善大夫。后因上表請(qǐng)求