《鈷鉧潭西小丘記》教學(xué)設(shè)計(jì)(部級優(yōu)課)語文教案

《鈷母潭西小丘記》教學(xué)設(shè)計(jì)南京師范大學(xué)附屬揚(yáng)子中學(xué)顧海學(xué)一、教學(xué)目標(biāo)1．熟讀課文，疏通文意，積累文中重要詞句。2．研讀文本，分析小丘的遭際。3．品味內(nèi)涵，理解作者“賀小丘而傷自己”的思想感情。二、教學(xué)重難點(diǎn)1．分析小丘的遭際。2．理解作者“賀小丘而傷自己”的思想感情。三、教學(xué)方法閱讀法、問題討論法四、教學(xué)課時(shí)一課時(shí)五、課前預(yù)習(xí)1.運(yùn)用四遍閱讀法，讀通文章。2.通過閱讀，你最想解決的問題是什么？六、教學(xué)過程（一）導(dǎo)入：播放風(fēng)光照片，配《大魚》音樂。今人記山水，用相機(jī)，比如，剛才的照片就是我出游時(shí)的記錄。古人記山水，用文字。他們引山水為知己，借歌頌山水來抒發(fā)自己的情思。比如貶謫永州的柳宗元，為排解遷謫之苦，跋山涉水，于荒蕪之中尋幽探勝，聊以慰藉，寫下了著名的山水游記《永州八記》。其中，我們學(xué)過《始得西山宴游記》、《小石潭記》，我們今天要學(xué)習(xí)的是“八記”中的第三篇《鈷母潭西小丘記》。板書：鈷母潭西小丘記（二）展示學(xué)生的預(yù)習(xí)問題對于文本的學(xué)習(xí)，大家提出了不少有價(jià)值的問題？我把大家的問題做了一定的梳理，共整合出這樣四個(gè)討論的問題？帶著這些問題，我們先來把課文齊讀一篇。1.“余憐而售之”的“憐”該如何理解？明確：“憐”有小丘遭主人遺棄而眾人不售的憐惜之意，也有小丘雖小但山石奇特的憐愛之意。關(guān)于小丘山石的奇特？作者具體是如何具體描寫的？我們一起來品讀品讀?！捌涫慌儒控?fù)土而出爭為奇狀者，殆不可數(shù)。其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山?！泵鞔_：作者從整體描摹到特寫刻畫，運(yùn)用擬人、比喻的修辭手法，化靜為動，一方面表現(xiàn)出山石爭奇斗艷、千姿百態(tài)的奇特，另一方面展現(xiàn)出它們勃勃的生機(jī)和頑強(qiáng)的生命力，流露出作者遇見時(shí)的欣喜與驚奇。板書：奇絕。2.“是其果有遭乎”和“所以賀茲丘之遭也”的“遭”意思是否相同？明確：關(guān)于“遭”的意思，在古代漢語詞典中有“逢、遇到；際遇；遭受”幾個(gè)意項(xiàng)。文本中的小丘有著怎樣的“遭”呢？大家能否梳理一下。（1）丘之小不能一畝，可以籠而有之。問其主，曰：“唐氏之棄地，貨而不售?！眴柶鋬r(jià)，曰：“止四百。”第一寫丘小，不值一提；第二寫主人遺棄、眾人不取，用途不大；第三，寫其售價(jià)四百，價(jià)值低廉。（2）即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。明確：寫作者及友人得丘后的行為一方面呼應(yīng)了“余憐而售之”、“皆大喜，出自意外”的心情；另一方面也表現(xiàn)了作者及友人修整小丘，重現(xiàn)勝景的迫不及待。同時(shí)“穢草、惡木、烈火而焚之”一方面寫出了小丘被棄時(shí)間之久，荒蕪程度之重。板書：棄地價(jià)廉雜亂經(jīng)過修整，小丘呈現(xiàn)出自己的美景勝境，關(guān)于這段美景勝境你是如何理解的？明確：“嘉木立，美竹露，奇石顯。由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥獸之遨游，舉熙熙然回巧獻(xiàn)技，以效茲丘之下。”經(jīng)過修整，小丘呈現(xiàn)原有的美麗，嘉木林立，美竹顯露，奇石顯現(xiàn)；臨丘遠(yuǎn)望，高山、浮云、流溪、鳥獸都盡情的展現(xiàn)自己的技巧，呈現(xiàn)在小丘之下，呈現(xiàn)在作者眼前，給了作者廣闊的視覺享受。寫出了小丘環(huán)境的奇美特征。“枕席而臥，則清泠之狀與目謀，營營之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀?！敝\：合，人與自然的相交相融、相感相生。古人所謂“神交”。清爽明凈的景色、回旋悅耳的流水給了作者耳清目新的快意，悠遠(yuǎn)虛渺、深邃寧靜的境界給了作者心曠神怡的愉悅，此時(shí)，他忘卻憂愁，忘卻煩擾，忘卻不幸，與小丘融為一體，物我兩忘，心靈得以完全地釋放，人生得以完全地超脫。這就是莊子所說的“天地與我并生，萬物與我為一”的“會通物我”“天人合一”的至高境界，《始得西山宴游記》中所言“心凝形釋，與萬化冥合?！币嗍侨绱恕０鍟好里@境悅因此，“是其果有遭乎”有兩層含義，一是小丘被棄、價(jià)廉不售、荒蕪叢生的不幸遭遇；又有巧遇作者憐而售之重獲新主和鏟穢伐惡之后后美景勝境重現(xiàn)的幸運(yùn)際遇。而后一種際遇，正是作者值得慶賀的地方。投影：舊主遺棄——新主憐愛蕪雜叢生——勝景重現(xiàn)對于這樣奇絕秀美的小丘，卻被無情地拋棄永州荒野，對于這種難以言說的不幸，作者有著自己的評價(jià)。齊讀第三段，這段文字透露出幾層意思？明確：京郊“日增千金而愈不可得”和永州“賈四百，連歲不能售”的命運(yùn)對比，說明小丘生不逢地；“貴游之士爭買”和“農(nóng)夫漁父過而陋之”的態(tài)度對比，說明小丘生不逢主；“農(nóng)夫漁父過而陋之”和“我與深源、克己獨(dú)喜得之”的態(tài)度對比，說明小丘生逢新主，值得慶賀。板書：京郊爭買（吾憐而售）永州不售那么，在這賀丘的背后，有沒有自吊的用意呢？3.作者有沒有借小丘來暗喻自己的意思？帶著這個(gè)問題的思考，大家聽我把文章讀一遍。（1）展示柳宗元人生經(jīng)歷。13歲聲名鵲起，代朝廷大臣寫平叛藩鎮(zhèn)祝賀表文：《為崔中丞賀平李懷光表》21歲考中進(jìn)士，顯示出年輕政治家淵博的學(xué)識和驚人的才華。26歲通過博學(xué)宏詞科后，任集賢殿書院正字，從九品上。29歲任京兆府（首都長安）藍(lán)田縣縣尉，正九品下。31歲任監(jiān)察御史里行，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官，正八品上。33歲任禮部員外郎，正六品上。遭遇革新失敗，便被貶為邵州刺史，行未半路，又被加貶為永州司馬（永州司馬員外置同正員）。42歲被召回京師，不久又貶為柳州刺史。47歲逝于任所。板書：棄臣奇才位卑才顯位貴埋沒因此，文章表面上是寫賀小丘之遭，實(shí)則是借小丘的遭遇暗喻自己的不幸命運(yùn)，寫小丘有值得慶賀的際遇來寫自己何時(shí)可以慶賀的期待。面對遙遙無期的等待，作者的內(nèi)心只有無奈與悲嘆。古代文人都有著一個(gè)共性，他們把朝廷、君王作為唯一的精神寄托，把忠誠當(dāng)做唯一的道德祭壇，一旦被拋棄，他們將走向無所歸依的失魂落魄。在《始得西山宴游記》當(dāng)中，柳宗元開篇直言“自余為僇人，居是州，恒惴栗”的精神狀態(tài)，唯有縱情山水，“無遠(yuǎn)不至”、“窮山之高而止”，才能獲得“心凝形釋，與萬化冥合”的精神解脫。他們往往借山水排解內(nèi)心的憂愁，借山水來自比自己的不幸。因此，《鈷鉧潭西小丘記》從山水游記的角度看，是借小丘之勝記游玩之樂，彰顯文人之雅趣。而從托物寄情的角度看，則是借小丘之遭悲命運(yùn)之苦，抒發(fā)內(nèi)心之悲憤?！扒胺狡綄憗恚庵粚こ?。而立名造語，自有別趣。至末從小丘上發(fā)出一段感慨，為茲丘致賀。賀茲丘，所以自吊也?！薄濉浅?、吳調(diào)侯《古文觀止》“茲丘猶有遭，逐客所以羨而賀也，言表殊不自得耳?！薄濉ず戊獭读x門讀書記》但日子還是要走下去的，我想作者寫小丘還有著這樣的用意，借小丘之境遣內(nèi)心之憂，尋求精神之慰藉。孰使予樂居夷而忘故土者？非茲潭也歟？——《鈷鉧潭記》蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見，而猶不欲歸?！妒嫉梦魃窖缬斡洝酚乐萦诔樽钅希瑺钆c越相類。仆悶即出游，游復(fù)多恐?！瓡r(shí)到幽樹好石，暫得一笑，已復(fù)不樂。何者？譬如囚拘圜土，一遇和景，負(fù)墻搔摩，伸展支體，當(dāng)此之時(shí)，亦以為適，然顧地窺天，不過尋丈，終不得出，豈復(fù)能久為舒暢哉？——《與李翰林建書》而剛才大家所討論的第四個(gè)問題，該如何理解？4.為什么“賈四百”的小丘“農(nóng)夫漁父過而陋之”、“連歲不能售”？借小丘之棄嘆民生疾苦，暗諷朝廷之苛政。鳴呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者！——《捕蛇者說》其上有居者，以予之亟游也，一旦款門來告曰：“不勝官租、私券之委積，既芟山而更居，愿以潭上田貿(mào)財(cái)以緩禍?！薄垛掋a潭記》（五）結(jié)束語：這就是柳宗元山水游記值得品讀的魅力。柳宗元成就了永州的山水，而永州的山水也造就了柳宗元。對于今天的我們來說，作者的遭似乎又是值得慶賀的。我呢，寫了兩句話來表達(dá)這層意思。投影“生不逢時(shí)慘遭埋沒荒野，永州十年書寫不朽文學(xué)”?！八谟乐荽耸?，日子過得孤寂而荒涼。親族朋友不來理睬，地方官員時(shí)時(shí)監(jiān)視。災(zāi)難使他十分狼狽，一度蓬頭垢面，喪魂落魄。但是，災(zāi)難也給了他一份寧靜，使他有足夠的時(shí)間與自然相晤，與自我對話。于是，他進(jìn)入了最佳寫作狀態(tài)，中國文化史擁有了《永州八記》和其他篇什，華夏文學(xué)又一次凝聚出了高峰性的構(gòu)建?！薄嗲镉辍段幕嗦谩ち蜢簟纷詈螅覀冊诶斫庾髡哂靡獾幕A(chǔ)上，再把文本朗誦一遍。七、作業(yè)布置1．翻譯文中的重要語句。2．思考辨析——請查閱柳宗元的相關(guān)文獻(xiàn)，完成下面思考題。（1）在相關(guān)的研究資料中，有人認(rèn)為作者是借山石的特點(diǎn)表現(xiàn)自己憤怒抗?fàn)?、不甘埋沒的精神品質(zhì)。借“鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之”的行為表達(dá)作者對邪惡勢力的不滿，以及鏟除奸邪小人，肅清流弊，改革朝政的政治理想。借“嘉木立，美竹露，奇石顯”象征著自己卓爾不群、虛懷若谷、特立獨(dú)行的性格特征以及先生所憧憬的“重用忠臣良相，天下河清海晏”的政治宏愿。請查閱柳宗元的相關(guān)文獻(xiàn)，談?wù)勀愕睦斫?？?）在所學(xué)的《永州八記》三篇文章中，作者都記載了游歷時(shí)的生命體驗(yàn)，你如何理解？“引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合?！薄妒嫉梦魃窖缬斡洝贰罢硐P，則清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。”——《鈷鉧潭西小丘記》“坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去?！?/p>