明代人物場景式紋樣

絲綢紋樣藝術(shù)中國絲綢紋樣在幾千年的藝術(shù)發(fā)展長河中，呈現(xiàn)千姿百態(tài)、絢麗多彩的紋樣形式，帶給那個時代的人民莫大的物質(zhì)、精神享受，留給我們務(wù)必豐富的藝術(shù)遺產(chǎn)。明典型時代紋樣明代人物場景式紋樣反映民俗生活的紋樣有的是場景式的直接描繪，也有的是以某種象征物間接表現(xiàn)。民俗場景式的紋樣可以用豐富的題材，表觀一定的空間狀態(tài)，它們可以是生活中的場景，也可以是幻想中的仙境，一幅紋樣中包含人物、山石、河流、樓閣等多種物象、如百子紋、仕女秋千紋等俱屬此類。人物場景紋樣具有敘事性的兩面效果，并在形式上模仿同時期相關(guān)繪畫題材。通常是用于服飾、壁掛、屏風(fēng)等的大型獨幅式紋樣，緙絲、刺繡是常用的表現(xiàn)技法。人物場景式紋樣雕漆百子圖印匣，明，臺北故宮博物院藏壁畫人物衣袍上的絲綢花色（北京法海寺壁畫,局部）)圖中主要人物衣袍為明代皇后盛裝。,頭戴雙鳳翊龍冠，冠旁有兩博鬢。真紅大袖衣，金繡龍鳳穿花紋，袖緣綠地百花錦，肩背圍有四合如意云肩。紅羅長裙，飾玉花采結(jié)綬。（一）百子紋“百子”喻其多、非為實數(shù)，中國傳統(tǒng)文化中多子多福的吉祥意象淵源深遠(yuǎn)，《詩經(jīng)·大雅·思齊》：“大姒嗣徽音，則百斯男。”意為：周文王之妃大姒繼承周王室的美德，生了許多兒子。清代高士奇《天祿識馀》記載：“唐宋禁中大婚，以綿繡織成百小兒嬉戲狀名百子帳?！比惶扑伟僮訋げo實物可考。明代，百子紋大興、并冇許多實物遺存。明末的一件緙絲百子圖壁掛,圖中艷陽當(dāng)空,百子游戲于山石、亭臺之間,場景豐富浩大(圖7-44)。緙絲《百子圖》壁掛局部，明末，釆自《中國絲綢科技藝術(shù)七千年》286頁詩經(jīng)定陵出土的孝靖皇后百子衣以八寶、山石、樹木、花卉等為背景,繡各種童子嬉戲場景,如沐浴、撲蝶,放爆竹等,姿態(tài)生動、神情各異,妙不可言(圖一、二、三、四)。明清之際,因百子圖蘊(yùn)涵喜慶和祝福之意,人們常在新婚之時用百子圖的被褥或衣物來祝愿新娘早得貴子、子孫滿堂,闔家和美。圖二，繡童子紋暗花羅方領(lǐng)女夾衣局部，招蜻蜓、沐浴圖，明，北京定陵出土圖一，繡百子紋暗花羅方領(lǐng)女夾衣局部，放爆竹圖，明，北京定陵出土圖四，

繡百子紋暗花羅方領(lǐng)女夾衣后襟摹紋圖三，

繡百子紋暗花羅方領(lǐng)女夾衣復(fù)制件(二)仕女秋千紋秋千之戲在南北朝時已經(jīng)流行?！肚G楚歲時記》記載:“乃以彩繩懸木立架,士女炫服坐立其上,推引之,名曰秋千?！碧拼幥锴б呀?jīng)是很普遍的游戲,并且成為清明節(jié)習(xí)俗的重要內(nèi)容。元明清三代定清明節(jié)為秋千節(jié)。明代劉若愚《酌中志·飲食好尚紀(jì)略》:“三月初四日,

宮眷內(nèi)臣換穿羅衣。清明則秋千節(jié)也。帶楊枝于髻,坤寧宮后,及各宮皆安秋千一架?！?如圖)灑線繡秋千仕女經(jīng)面,明,北京故宮博物院藏荊楚歲時記(三)仕女賞燈紋正月十五的元宵節(jié)在唐代已盛,明代更甚。明元宵節(jié)自初八開始點燈,直到正月十七的夜里才落燈,整整十天,以顯示歌舞升平,是中國歷史上最長的燈節(jié)。唐伯虎曾賦元宵節(jié)詩:“有燈無月不娛人,有月無燈不算春。春到人間人似玉,燈燒月下月如銀。滿街珠翠游村女,沸地笙歌賽社神。不展芳尊開口笑,

如何消得此良辰。”木刻元宵燈景,明,采自《中國古代服飾研究》426頁北京藝術(shù)博物館藏金地緙絲燈籠仕女袍料在領(lǐng)圈一周的云肩內(nèi)作仕女賞燈的紋樣,燈籠以領(lǐng)圈為中心呈十字排列,人物于燈籠兩側(cè)對稱分布,畫面以暖色調(diào)為主,富麗堂皇(圖一、二)。圖一，金地緙絲燈籠仕女袍料，明,北京藝術(shù)博物館藏圖二為圖一局