第13課 現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流 同步練習(xí) 高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第=PAGE1*2-11頁(yè)共=SECTIONPAGES2*24頁(yè)◎第=PAGE1*22頁(yè)共=SECTIONPAGES2*24頁(yè)第=PAGE1*2-11頁(yè)共=SECTIONPAGES2*24頁(yè)◎第=PAGE1*22頁(yè)共=SECTIONPAGES2*24頁(yè)第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流同步練習(xí)學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、單選題1．《國(guó)外文化全球化研究述評(píng)》中談到，未來(lái)全球的沖突主要是文明的沖突……各文明根本的文化差別，世界變小后人與人交互頻繁，不同文化特色的互動(dòng)增加激發(fā)了文化差別感覺(jué)和敵意，西方經(jīng)濟(jì)霸權(quán)地位影響下的文化模仿與歸根，文化發(fā)展的排他性和獨(dú)立性，這導(dǎo)致20世紀(jì)以來(lái)沖突避無(wú)可避。據(jù)此對(duì)“20世紀(jì)以來(lái)沖突避無(wú)可避”的原因分析中，不正確的是（

）A．不同文明的沖突 B．西方霸權(quán)主義 C．文化的排他性 D．文化的全球化2．1904年，梁?jiǎn)⒊珜懙摹缎麓箨懹斡洝烦涑庵鴮?duì)中國(guó)固有傳統(tǒng)的批判精神，渴望“向西方求真理”，1920年，梁?jiǎn)⒊珜懙摹稓W游心影錄》則是在對(duì)西方現(xiàn)代文明的弊端有所洞察后，發(fā)現(xiàn)中國(guó)智慧具有治療現(xiàn)代病的啟示價(jià)值。梁?jiǎn)⒊倪@種思想變化緣于（

）A．法國(guó)大革命的沖擊 B．馬克思主義影響的擴(kuò)大C．俄國(guó)十月革命的影響 D．第一次世界大戰(zhàn)的警示3．第二次世界大戰(zhàn)后,印度出現(xiàn)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的新高潮,英國(guó)政府不得不改變殖民政策,最終于20世紀(jì)50年代,印度和巴基斯坦都成立共和國(guó)。印度獨(dú)立前后,亞洲的印度尼西亞、老撾、菲律賓、緬甸等國(guó)家也紛紛宣布獨(dú)立。上述材料反映了第二次世界大戰(zhàn)后()A．亞非掀起了民族獨(dú)立浪潮B．中東地區(qū)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜C．亞洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)高漲D．亞洲獨(dú)立同時(shí)埋下了隱患4．馬克垚在《世界文明史》中說(shuō),第二次世界大戰(zhàn)后,亞洲這些新獨(dú)立的國(guó)家并不是完全走西方走過(guò)的路……物質(zhì)的成功帶來(lái)了對(duì)文化的伸張。一些比較成功的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人,如新加坡、馬來(lái)西亞,宣稱自己的發(fā)展得益于一種精神上的力量,即“亞洲價(jià)值觀”。對(duì)此理解合理的是()A．第二次世界大戰(zhàn)后,亞洲新興獨(dú)立的國(guó)家完全擺脫了西方國(guó)家的文化控制B．第二次世界大戰(zhàn)后,亞洲一些新興民族國(guó)家在建設(shè)現(xiàn)代化過(guò)程中,民族文化得以復(fù)興C．第二次世界大戰(zhàn)后,亞洲民族國(guó)家拋棄了西方模式,著力創(chuàng)建本土文化D．新加坡、馬來(lái)西亞完全照搬西方文化5．《世界通史》中寫道:以美國(guó)為中心的當(dāng)代資本主義體系建立在高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上,資本的流動(dòng)和世界市場(chǎng)的拓展不再局限于原來(lái)的領(lǐng)土范疇,而是更多地表現(xiàn)出超地域的全球網(wǎng)絡(luò)特征,在這種條件下,對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的控制已不需要以有形的殖民地為前提。據(jù)此說(shuō)明第二次世界大戰(zhàn)后世界殖民體系崩潰的原因是()A．第二次世界大戰(zhàn)中反法西斯聯(lián)盟樹(shù)立民族自決的原則B．現(xiàn)代工業(yè)的新發(fā)展超越了殖民主義舊形式C．第二次世界大戰(zhàn)后西方主要資本主義國(guó)家的普遍衰落D．第二次世界大戰(zhàn)后兩大陣營(yíng)對(duì)峙格局有利于民族獨(dú)立6．李光耀在《經(jīng)濟(jì)騰飛路——李光耀回憶錄（1965—2000）》中寫道：“沒(méi)有所謂的亞洲模式，但是東亞儒家社會(huì)同西方自由放任的社會(huì)，有著根本的差異。儒家社會(huì)相信個(gè)人脫離不了家庭、大家庭、朋友以至整個(gè)社會(huì)，而政府不可能也不應(yīng)該取代家庭所扮演的角色?！睂?duì)此理解正確的是（

）A．亞洲模式的發(fā)展與歐洲模式相一致 B．新加坡的發(fā)展離不開(kāi)儒家文化助力C．政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演守夜人角色 D．家庭在國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中沒(méi)有積極作用7．某歷史專欄出現(xiàn)了以下三則材料，該專欄的主題應(yīng)該是（

）A．印度獨(dú)立 B．民族民主運(yùn)動(dòng)的興起C．亞非拉國(guó)家的獨(dú)立 D．資本主義時(shí)代的曙光8．21世紀(jì)初，法國(guó)政府每年要花費(fèi)30億美元，聘用1.2萬(wàn)名官員，以保護(hù)和發(fā)揚(yáng)法國(guó)文化；加拿大補(bǔ)貼本國(guó)電影的發(fā)行，并規(guī)定電臺(tái)要播放一定比重的本國(guó)音樂(lè)；西班牙、韓國(guó)、巴西的電影院上映影片都有“當(dāng)?shù)睾俊钡囊?guī)定。這在反映出各國(guó)（

）A．努力維系自己的文化根脈 B．不同程度推行貿(mào)易保護(hù)主義C．積極順應(yīng)文化全球化潮流 D．主動(dòng)吸收各種外來(lái)文明成果9．如表二戰(zhàn)后部分新興民族國(guó)家文化發(fā)展情況表，據(jù)如表可知，這些國(guó)家文化發(fā)展的共同點(diǎn)是（

）國(guó)家文化印度政治體制學(xué)習(xí)英國(guó)，主要官方語(yǔ)言為英語(yǔ)和印地語(yǔ)；崇尚甘地思想；尊重宗教信仰多樣性；種姓制度依然具有重要影響。新加坡發(fā)揚(yáng)儒家文化精華；吸收西方科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)等。埃及伊斯蘭教為官方宗教；阿拉伯語(yǔ)為官方語(yǔ)言，英語(yǔ)和法語(yǔ)被廣泛使用；有歐洲和西亞文化元素。A．大力弘揚(yáng)本民族傳統(tǒng)文化 B．民族文化發(fā)展面臨巨大威脅C．本土文化與西方文化結(jié)合 D．利用西方文化改造民族文化10．1982年春，一場(chǎng)國(guó)民性的“東方價(jià)值觀教育運(yùn)動(dòng)”在新加坡開(kāi)展起來(lái)，該運(yùn)動(dòng)的首要任務(wù)就是要增強(qiáng)國(guó)民對(duì)新加坡的認(rèn)同感和歸屬感，培養(yǎng)出“新加坡人”，讓每個(gè)新加坡國(guó)民將自己歸屬于新加坡，把新加坡看作扎根于斯的鄉(xiāng)土。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展（

）A．植根于華人為主體的人口結(jié)構(gòu) B．造就了新加坡國(guó)際化都市的地位C．增強(qiáng)了東南亞地區(qū)的文化認(rèn)同 D．形成了和諧共處的多元文化局面11．林承節(jié)在《論二十世紀(jì)初亞洲的覺(jué)醒》一文中指出，20世紀(jì)初亞洲革命雖告失敗，但它所體現(xiàn)的亞洲覺(jué)醒卻是不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流，對(duì)亞洲、對(duì)世界具有不可估量的意義。這里的“亞洲覺(jué)醒”主要是指A．資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)代的到來(lái)B．無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)革命的責(zé)任C．亞洲國(guó)家民族民主意識(shí)的覺(jué)醒D．亞洲國(guó)家意識(shí)到聯(lián)合斗爭(zhēng)的重要性12．有人認(rèn)為：兩次世界大戰(zhàn)雖然對(duì)人類文化造成巨大的破壞，但戰(zhàn)爭(zhēng)中不同文化的交鋒所帶來(lái)的進(jìn)步作用也是不容小覷的。該學(xué)者側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是A．現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)巨大災(zāi)難 B．思想文化在戰(zhàn)爭(zhēng)期間加速發(fā)展C．戰(zhàn)爭(zhēng)為文化碰撞交流提供契機(jī) D．戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)步性往往大于破壞性13．二戰(zhàn)后，埃及、肯尼亞、坦桑尼亞等國(guó)雖使用英語(yǔ)或法語(yǔ)，但都規(guī)定以本土語(yǔ)言為官方語(yǔ)言；新加坡、韓國(guó)等有著儒家文化背景的國(guó)家，重視發(fā)揚(yáng)寬容和諧、吃苦耐勞和社會(huì)為先等精神，同時(shí)也注意吸收西方文化精華。這些現(xiàn)象說(shuō)明，二戰(zhàn)后A．全球化和多樣性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一 B．經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)文化交流C．全球化促使各國(guó)文化同質(zhì)化 D．第三世界的崛起改變了世界格局14．二戰(zhàn)后，印度的政治體制學(xué)習(xí)英國(guó)，主要官方語(yǔ)言為印地語(yǔ)和英語(yǔ)，而歷史傳統(tǒng)中的種姓因素等仍然影響著政治與社會(huì)生活。在埃及，官方宗教和官方語(yǔ)言分別是伊斯蘭教和阿拉伯語(yǔ)，但也有不少人信仰基督教并使用英語(yǔ)和法語(yǔ)。這體現(xiàn)出新興民族國(guó)家A．完全擺脫宗主國(guó)影響 B．逐步走上現(xiàn)代化道路C．形成本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化 D．獨(dú)立過(guò)程中留有隱患15．20世紀(jì)初期，拉丁美洲掀起的民族民主革命和改革中，除尼加拉瓜的抗美斗爭(zhēng)外，還有A．印度的非暴力不合作運(yùn)動(dòng) B．埃及的華夫脫運(yùn)動(dòng)C．阿爾及利亞民族解放戰(zhàn)爭(zhēng) D．墨西哥的卡德納斯改革二、材料分析題16．【音樂(lè)與時(shí)代】閱讀材料，回答問(wèn)題材料一

法國(guó)大革命賦予音樂(lè)家掙脫束縛、爭(zhēng)取自由和表露個(gè)性的精神。以前，音樂(lè)家受雇于宮廷、教會(huì)、城市和劇院，按雇主要求為特定的目的和場(chǎng)合創(chuàng)作音樂(lè)。大革命后，他們跟隨貝多芬走上“自由”音樂(lè)家的道路，其地位從奴仆一躍成為時(shí)代的先導(dǎo)。隨著民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，音樂(lè)家們廣泛搜集民歌，大量運(yùn)用民間音樂(lè)元素，創(chuàng)作出具有民族特色的音樂(lè)語(yǔ)匯?！幾陨蛐取段鞣揭魳?lè)史簡(jiǎn)編》材料二

（20世紀(jì)）無(wú)線電廣播和音樂(lè)錄制技術(shù)的巨大發(fā)展，深刻地改變了人們欣賞音樂(lè)的習(xí)慣。音樂(lè)更迅速、更簡(jiǎn)便和更廣泛地傳播，提高了大眾文化藝術(shù)的欣賞水平。人們可以隨時(shí)聽(tīng)到名家大師們完美的演奏，對(duì)音樂(lè)更加熟悉。——摘編自（法）P.朗多爾米《西方音樂(lè)史》材料三

20世紀(jì)60年代最著名的大眾文化英雄是甲殼蟲（披頭士）樂(lè)隊(duì)，他們來(lái)自英國(guó)的港口城市利物浦，盡管他們采取了美國(guó)流行音樂(lè)的風(fēng)格，比如爵士樂(lè)和早期搖滾，但是甲殼蟲樂(lè)隊(duì)在即興發(fā)揮的表演和對(duì)權(quán)威的嘲弄中加入了一種真正屬于工人階級(jí)的感覺(jué)。他們的音樂(lè)還表達(dá)了一種渴望享受生命樂(lè)趣的情感，這是現(xiàn)代西方社會(huì)大眾文化跨越國(guó)界的重要特征。英國(guó)的這支流行音樂(lè)組合在70年代繼續(xù)引領(lǐng)時(shí)代潮流，對(duì)西歐帶來(lái)了更為普遍的沖擊。——摘編自（美）邁克·亞達(dá)斯等《喧器時(shí)代：20世紀(jì)全球史》(1)根據(jù)材料，分別概括19世紀(jì)和20世紀(jì)西方音樂(lè)的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析19世紀(jì)以來(lái)影響西方音樂(lè)發(fā)展的重要因素。17．閱讀材料，完成下列要求。材料一

20世紀(jì)初，由于世界范圍內(nèi)現(xiàn)代化步伐的加快，使得民族自決的思想得以在更寬廣的范圍內(nèi)傳播、認(rèn)可，正如有人所說(shuō)：“一戰(zhàn)時(shí)，曾經(jīng)是限于歐洲的民族自決原則被宣稱為普遍原則的時(shí)機(jī)，以1917年激進(jìn)的革命形式——布爾什維克革命和美國(guó)總統(tǒng)威爾遜的‘自由’的形式為代表。誠(chéng)然，威爾遜的“十四點(diǎn)和平綱領(lǐng)”所提到的只是殖民地民族的‘利益’而不是‘愿望’。但在戰(zhàn)時(shí)，這是一個(gè)極其細(xì)微的差別，‘民族自決’這一革命術(shù)語(yǔ)已不僅在歐洲而且在殖民地世界留下了印記。”對(duì)此，時(shí)任美國(guó)國(guó)務(wù)卿蘭辛講道：“總統(tǒng)關(guān)于自決權(quán)的宣言，會(huì)在許多地區(qū)引起麻煩。”在俄國(guó)革命剛剛成功的1917年11月，列寧起草公布了《和平法令》：主張實(shí)現(xiàn)“不割地，不賠款”的和平。這一主張成為亞非被壓迫民族爭(zhēng)取民族自決和民族獨(dú)立的有力武器?！幾圆躺荷骸读袑幣c威爾遜民族自決思想比較》材料二

1947年，英國(guó)承認(rèn)它的印度次大陸殖民地獨(dú)立……不過(guò)，獨(dú)立最終導(dǎo)致兩個(gè)對(duì)立國(guó)家的出現(xiàn)，即印度教的印度和穆斯林的巴基斯坦，在隨后幾十年，它們之間爆發(fā)了三次重大戰(zhàn)爭(zhēng)?！?945年到1970年間，70多個(gè)新國(guó)家從帝國(guó)崩潰中誕生?！崛绽麃喌葒?guó)家的國(guó)界，是由19世紀(jì)帝國(guó)主義列強(qiáng)而不是根據(jù)當(dāng)?shù)鼐用竦牧?xí)慣和傳統(tǒng)劃定。對(duì)于新獨(dú)立的民族國(guó)家而言，這些邊界通常很不合理……1967年到1970年間，尼日利亞陷入內(nèi)戰(zhàn)……在許多前殖民地，帝國(guó)主義的強(qiáng)制性統(tǒng)治似乎被市場(chǎng)微妙的強(qiáng)制取代。許多新獨(dú)立的國(guó)家發(fā)現(xiàn)，它們自己在高度商業(yè)化的資本主義世界市場(chǎng)掙扎（機(jī)會(huì)渺茫），因?yàn)橹饕墓I(yè)化國(guó)家似乎掌控一切。以往的殖民政府很少花心思平衡地發(fā)展殖民地經(jīng)濟(jì)……往往忽略至關(guān)重要的基礎(chǔ)設(shè)施，包括教育和醫(yī)療衛(wèi)生。事實(shí)證明，對(duì)許多新獨(dú)立的國(guó)家而言，尋找專家、資本、市場(chǎng)以及快速而均衡的工業(yè)化所需要的政策，是一項(xiàng)巨大挑戰(zhàn)。——摘編自【美】大衛(wèi)·克里斯蒂安等著《大歷史：虛無(wú)與萬(wàn)物之間》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“民族自決”廣泛傳播的背景。(2)根據(jù)材料二，概括二戰(zhàn)后新興獨(dú)立國(guó)家存在的問(wèn)題，并說(shuō)明二戰(zhàn)后新興獨(dú)立國(guó)家存在這些問(wèn)題的原因。18．閱讀材料，完成下列要求。材料

第一次世界大戰(zhàn)后，亞非拉各殖民地半殖民地國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)普遍出現(xiàn)高漲的形勢(shì)。在亞洲，繼資產(chǎn)階級(jí)革命后又出現(xiàn)五四運(yùn)動(dòng)新革命形勢(shì)發(fā)展、印度的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)等；在非洲，埃及爆發(fā)了反英獨(dú)立運(yùn)動(dòng)；在拉丁美洲，雖沒(méi)有廣泛的暴力武裝革命，但也出現(xiàn)了較大規(guī)模的工人罷工和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，極大改變了世界范圍內(nèi)的力量對(duì)比，出現(xiàn)了新的政治格局。二戰(zhàn)的勝利，為殖民地半殖民地的解放事業(yè)開(kāi)辟了更加廣闊的道路。以民主民族革命為主要內(nèi)容的革命烽火燃遍了整個(gè)亞非拉美地區(qū)。二戰(zhàn)前殖民地、附屬國(guó)人口為14.5億，總面積為7800萬(wàn)平方千米。到1959年，殖民地人口減少為1.6億，面積僅剩2550萬(wàn)平方千米?！幾酝醮毫贾骶帯缎戮幨澜绗F(xiàn)代史1900—1988》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出兩次大戰(zhàn)后民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有何不同。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析二戰(zhàn)后民族解放運(yùn)動(dòng)的國(guó)際意義。19．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

一戰(zhàn)使得民族自決的思想得以在更寬廣的范圍內(nèi)傳播、認(rèn)可，正如有人所說(shuō)：“一戰(zhàn)時(shí)，曾經(jīng)是限于歐洲的民族自決原則被宣稱為普遍原則的時(shí)機(jī)，以1917年激進(jìn)的革命形式——布爾什維克革命和美國(guó)總統(tǒng)威爾遜的‘自由’的形式為代表。誠(chéng)然，威爾遜的“十四點(diǎn)和平綱領(lǐng)”所提到的只是殖民地民族的‘利益’而不是‘愿望’。但在戰(zhàn)時(shí)，這是一個(gè)極其細(xì)微的差別，‘民族自決’這一革命術(shù)語(yǔ)已不僅在歐洲而且在殖民地世界留下了印記。”對(duì)此，時(shí)任美國(guó)國(guó)務(wù)卿蘭辛講道：“總統(tǒng)關(guān)于自決權(quán)的宣言，會(huì)在許多地區(qū)引起麻煩?！痹诙韲?guó)革命剛剛成功的1917年11月，列寧起草公布了《和平法令》：主張實(shí)現(xiàn)“不割地、不賠款”的和平。這一主張成為亞非被壓迫民族爭(zhēng)取民族自決和民族獨(dú)立的有力武器。材料二

1947年，英國(guó)承認(rèn)它的印度次大陸殖民地獨(dú)立……不過(guò)，獨(dú)立最終導(dǎo)致兩個(gè)對(duì)立國(guó)家的出現(xiàn)，即印度教的印度和穆斯林的巴基斯坦，在隨后幾十年，它們之間爆發(fā)了三次重大戰(zhàn)爭(zhēng)?！?945年到1970年間，70多個(gè)新國(guó)家從帝國(guó)崩潰中誕生?！崛绽麃喌葒?guó)家的國(guó)界，是由19世紀(jì)帝國(guó)主義列強(qiáng)而不是根據(jù)當(dāng)?shù)鼐用竦牧?xí)慣和傳統(tǒng)劃定。對(duì)于新獨(dú)立的民族國(guó)家而言，這些邊界通常很不合理……1967年到1970年間，尼日利亞陷入內(nèi)戰(zhàn)……在許多前殖民地，帝國(guó)主義的強(qiáng)制性統(tǒng)治似乎被市場(chǎng)微妙的強(qiáng)制取代。許多新獨(dú)立的國(guó)家發(fā)現(xiàn)，它們自己在高度商業(yè)化的資本主義世界市場(chǎng)掙扎（機(jī)會(huì)渺茫），因?yàn)橹饕墓I(yè)化國(guó)家似乎掌控一切。以往的殖民政府很少花心思平衡地發(fā)展殖民地經(jīng)濟(jì)……往往忽略至關(guān)重要的基礎(chǔ)設(shè)施，包括教育和醫(yī)療衛(wèi)生。事實(shí)證明，對(duì)許多新獨(dú)立的國(guó)家而言，尋找專家、資本、市場(chǎng)以及快速而均衡的工業(yè)化所需要的政策，是一項(xiàng)巨大挑戰(zhàn)?！幾源笮l(wèi)·克里斯蒂安等著《大歷史：虛無(wú)與萬(wàn)物之間》材料三

韓國(guó)不僅把忠孝一致作為儒家的行為模式，而且通過(guò)風(fēng)俗禮儀在日常生活中進(jìn)行潛移默化的隱性教育，把修身、齊家、治國(guó)、平天下作為安身立命的倫理綱常，讓青少年以及所有的公民都從中強(qiáng)烈地感受到濃厚的道德熏陶和民族精神感染，從而形成了一種彌足珍貴的精神財(cái)富，為韓國(guó)的繁榮提供精神動(dòng)力?！两?，儒教在韓國(guó)社會(huì)中仍占有絕對(duì)的比重，儒教主張人必須與天奮斗，與人奮斗，提倡力爭(zhēng)?！褰讨邪倪@種共同體意識(shí)在韓國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了積極的作用。(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“民族自決”廣泛傳播的背景。(2)根據(jù)材料二，概括二戰(zhàn)后新興獨(dú)立國(guó)家存在的問(wèn)題，并說(shuō)明二戰(zhàn)后新興獨(dú)立國(guó)家存在這些問(wèn)題的原因。(3)據(jù)材料三，指出韓國(guó)吸收的儒家思想的內(nèi)容，并指出其對(duì)韓國(guó)產(chǎn)生的影響。答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)參考答案：1．D【詳解】據(jù)材料“未來(lái)全球——文化差別感覺(jué)和敵意”可得出不同文明的沖突，根據(jù)“西方經(jīng)濟(jì)霸權(quán)——排他性和獨(dú)立性”可得出體現(xiàn)了西方霸權(quán)主義以及排他性，但從材料中并不能看出文化的全球化，D項(xiàng)表述不正確，符合題意，ABC項(xiàng)表述正確，不符合題意。故選D項(xiàng)。2．D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，一戰(zhàn)前后，梁?jiǎn)⒊瑥呐兄袊?guó)傳統(tǒng)文化、主張“向西方求真理”，轉(zhuǎn)變?yōu)榻衣段鞣浆F(xiàn)代文明弊端，肯定中華文明對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的意義，緣于其對(duì)第一次世界大戰(zhàn)的反思，D項(xiàng)正確；法國(guó)大革命的沖擊是1904年梁?jiǎn)⒊^點(diǎn)產(chǎn)生的原因，排除A項(xiàng)；梁?jiǎn)⒊⒎邱R克思主義者，馬克思主義影響的擴(kuò)大并非其理性認(rèn)識(shí)中西文化的根源，排除B項(xiàng)；梁?jiǎn)⒊枷胝J(rèn)識(shí)的變化與俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的影響無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．C【詳解】印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)促使英國(guó)政府改變殖民政策,印度等一些亞洲國(guó)家紛紛獨(dú)立,反映了第二次世界大戰(zhàn)后亞洲的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)高漲,C項(xiàng)正確;材料與非洲民族解放運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān),排除A項(xiàng);材料并未提及中東地區(qū)的矛盾,排除B項(xiàng);材料沒(méi)有體現(xiàn)亞洲國(guó)家發(fā)展存在“隱患”,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．B【詳解】根據(jù)材料可知，第二次世界大戰(zhàn)后有些新獨(dú)立的亞洲國(guó)家在現(xiàn)代化建設(shè)中實(shí)現(xiàn)了民族文化的復(fù)興，B項(xiàng)正確；亞洲新興獨(dú)立的國(guó)家完全擺脫了西方國(guó)家的文化控制的表述過(guò)于絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；從材料“第二次世界大戰(zhàn)后，亞洲這些新獨(dú)立的國(guó)家并不是完全走西方走過(guò)的路”可知，第二次世界大戰(zhàn)后僅是部分亞洲國(guó)家拋棄了西方模式，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。故選B項(xiàng)。5．B【詳解】由材料可知第二次世界大戰(zhàn)后資本主義和現(xiàn)代工業(yè)文明的新發(fā)展更多地表現(xiàn)出全球化趨勢(shì)，對(duì)世界市場(chǎng)的需要已經(jīng)超越了殖民主義的舊形式，這是導(dǎo)致世界殖民體系崩潰的原因之一，B項(xiàng)正確；民族自決原則在第一次世界大戰(zhàn)后就已經(jīng)明確提出，且材料并未提及，排除A項(xiàng)；西方資本主義國(guó)家的普遍衰落和兩大陣營(yíng)的對(duì)峙盡管也是世界殖民體系崩潰的原因，但材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除C、D兩項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．B【詳解】根據(jù)材料可知，李光耀認(rèn)為亞洲的家庭乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展脫離不了儒家文化，這說(shuō)明儒家文化在一定程度上有利于亞洲和新加坡經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，B項(xiàng)正確；根據(jù)材料“但是東亞儒家社會(huì)同西方自由放任的社會(huì)，有著根本的差異”可知，亞洲模式與西方自由放任的社會(huì)模式有根本差異，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)指的是自由放任的經(jīng)濟(jì)管理模式，材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除；家庭對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展有一定積極作用，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。故選B項(xiàng)。7．C【詳解】第一幅圖中的文字是1947年尼赫魯在慶祝印度獨(dú)立時(shí)說(shuō)的，第二幅圖反映了1990年納米比亞獨(dú)立，標(biāo)志著世界殖民體系的崩潰，第三幅圖是巴拿馬人民于1999年從美國(guó)手中收回巴拿馬運(yùn)河區(qū)的全部主權(quán)，以上三幅圖都在展示亞非拉國(guó)家擺脫殖民統(tǒng)治，C項(xiàng)正確，排除A項(xiàng)、B項(xiàng)、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．A【詳解】根據(jù)材料內(nèi)容可知，法國(guó)、加拿大、西班牙等國(guó)都采取措施發(fā)揚(yáng)本國(guó)文化，這體現(xiàn)了本國(guó)文化在全球化沖擊下的式微，各國(guó)努力維系自己的文化根脈，A項(xiàng)正確；法國(guó)等國(guó)是保護(hù)發(fā)揚(yáng)本國(guó)文化，而非實(shí)行貿(mào)易保護(hù)主義，排除B項(xiàng)；法國(guó)等國(guó)保護(hù)發(fā)揚(yáng)本國(guó)文化并不是逆全球化，更無(wú)法說(shuō)明潮流的盛行，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．C【詳解】據(jù)材料可知，無(wú)論是印度、新加坡文化，還是埃及文化，都有歐洲文化因素的影響，體現(xiàn)了本土文化與西方文化結(jié)合，C項(xiàng)正確；材料主旨是本土文化和西方文化的結(jié)合，而未強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)本民族傳統(tǒng)文化，排除A項(xiàng)；材料未涉及“民族文化面臨威脅”，排除B項(xiàng)；材料未涉及“利用西方文化改造民族文化”，而是體現(xiàn)了文化的多元特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．D【詳解】根據(jù)“該運(yùn)動(dòng)的首要任務(wù)就是要增強(qiáng)國(guó)民對(duì)新加坡的認(rèn)同感和歸屬感”“讓每個(gè)新加坡國(guó)民將自己歸屬于新加坡，把新加坡看作扎根于斯的鄉(xiāng)土”可得出這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)可以增強(qiáng)新加坡人的歸屬感和認(rèn)同感，有利于新加坡多元文化格局的形成，D項(xiàng)正確；“根植”的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料與國(guó)際都市無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料只涉及到新加坡，沒(méi)有涉及到其他國(guó)家，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)初的亞洲覺(jué)醒指的是亞洲國(guó)家民族民主意識(shí)的覺(jué)醒，C項(xiàng)正確；資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)代首先在歐洲到來(lái)，排除A項(xiàng)；多數(shù)亞洲國(guó)家還是資產(chǎn)階級(jí)承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)革命的責(zé)任，排除B項(xiàng)；20世紀(jì)初的亞洲國(guó)家沒(méi)有實(shí)現(xiàn)聯(lián)合斗爭(zhēng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．C【詳解】根據(jù)題干“戰(zhàn)爭(zhēng)中不同文化的交鋒所帶來(lái)的進(jìn)步作用也是不容小覷”可知戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化的交流提供了契機(jī)，C項(xiàng)正確；給人類帶來(lái)巨大災(zāi)難，與題干主旨不符，排除A項(xiàng)；題中沒(méi)有涉及戰(zhàn)爭(zhēng)期間思想文化加速發(fā)展，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與題干說(shuō)法不符。故選C項(xiàng)。13．A【詳解】根據(jù)材料“雖使用英語(yǔ)或法語(yǔ)”“以本土語(yǔ)言為官方語(yǔ)言”“發(fā)揚(yáng)寬容和諧、吃苦耐勞和社會(huì)為先”“注意吸收西方文化精華”以及所學(xué)知識(shí)可知二戰(zhàn)后世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益緊密，經(jīng)濟(jì)全球化迅速發(fā)展，但是同時(shí)各個(gè)主要國(guó)家仍然保留了自己的民族特色，這體現(xiàn)了全球化和多樣性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，A項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)文化交流，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)了各國(guó)擁有的民族特色，而不是各國(guó)文化同質(zhì)化，排除C項(xiàng)；材料并未反映第三世界的發(fā)展中國(guó)家的崛起，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．C【詳解】g根據(jù)材料“印度的政治體制學(xué)習(xí)英國(guó)，主要官方語(yǔ)言為印地語(yǔ)和英語(yǔ)，而歷史傳統(tǒng)中的種姓因素等仍然影響著政治與社會(huì)生活”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知本土文化與西方文化的結(jié)合，C項(xiàng)正確；“完全”表述過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料未涉及現(xiàn)代化道路問(wèn)題，排除B項(xiàng)；材料主要涉及的是文化的碰撞，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1917年墨西哥憲法頒布后，當(dāng)時(shí)的總統(tǒng)卡德納斯進(jìn)行了改革，引領(lǐng)墨西哥走上現(xiàn)代化之路，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)是在亞洲，BC兩項(xiàng)是在非洲，均排除。故選D項(xiàng)。16．(1)特點(diǎn)：①19世紀(jì)：浪漫主義（追求自由個(gè)性）、民族主義；②20世紀(jì)：大眾化、通俗化、多元化。(2)因素：重要因素：①社會(huì)政治的變革（法國(guó)大革命、民族解放運(yùn)動(dòng)等）；②經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步（無(wú)線電廣播、音樂(lè)錄制技術(shù)等）；③大眾對(duì)精神生活的需求（大眾文化的興起和發(fā)展）；④文化的交流交融加強(qiáng)（全球化的發(fā)展）；⑤音樂(lè)家的傳承與創(chuàng)新?！驹斀狻浚?）特點(diǎn)：根據(jù)材料一中“法國(guó)大革命賦予音樂(lè)家掙脫束縛、爭(zhēng)取自由和表露個(gè)性的精神”可知，19世紀(jì)，西方音樂(lè)彰顯資產(chǎn)階級(jí)革命的浪漫主義精神；根據(jù)“跟隨貝多芬走上‘自由’音樂(lè)家的道路，其地位從奴仆一躍成為時(shí)代的先導(dǎo)”可知，涌現(xiàn)出貝多芬等著名音樂(lè)家，音樂(lè)家不再是封建貴族的附庸，走向自由創(chuàng)作道路；根據(jù)“音樂(lè)家們廣泛搜集民歌，大量運(yùn)用民間音樂(lè)元素，創(chuàng)作出具有民族特色的音樂(lè)語(yǔ)匯”可知，民族樂(lè)派興起。根據(jù)材料二中“無(wú)線電廣播和音樂(lè)錄制技術(shù)的巨大發(fā)展，深刻地改變了人們欣賞音樂(lè)的習(xí)慣”可知，20世紀(jì)，搖滾樂(lè)興起；根據(jù)“音樂(lè)更迅速、更簡(jiǎn)便和更廣泛地傳播，提高了大眾文化藝術(shù)的欣賞水平”可知，大眾音樂(lè)和流行音樂(lè)得到發(fā)展，音樂(lè)的傳播更迅速、更廣泛、更便捷；根據(jù)材料三中“甲殼蟲樂(lè)隊(duì)在即興發(fā)揮的表演和對(duì)權(quán)威的嘲弄中加入了一種真正屬于工人階級(jí)的感覺(jué)”“現(xiàn)代西方社會(huì)大眾文化跨越國(guó)界的重要特征”可知，現(xiàn)代主義音樂(lè)和大眾音樂(lè)跨國(guó)流行，全球化特征明顯。（2）原因：根據(jù)材料一中“法國(guó)大革命賦予音樂(lè)家掙脫束縛、爭(zhēng)取自由和表露個(gè)性的精神”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，工業(yè)革命、資產(chǎn)階級(jí)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)等推進(jìn)了西方向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型（近代化），思想解放運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了自由主義、民族主義的傳播；根據(jù)“民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展”可知，民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；根據(jù)材料一中“跟隨貝多芬走上‘自由’”音樂(lè)家的道路”可知，音樂(lè)家的個(gè)性與追求；根據(jù)材料二中“無(wú)線電廣播和音樂(lè)錄制技術(shù)的巨大發(fā)展”可知，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步；根據(jù)材料三中“（披頭士）樂(lè)隊(duì)，他們來(lái)自英國(guó)的港口城市利物浦，盡管他們采取了美國(guó)流行音樂(lè)的風(fēng)格”可知，全球化的影響；根據(jù)“加入了一種真正屬于工人階級(jí)的感覺(jué)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，冷戰(zhàn)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。17．(1)背景：一戰(zhàn)的影響；俄國(guó)十月革命勝利；資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大。(2)問(wèn)題；國(guó)內(nèi)政局動(dòng)蕩；邊界爭(zhēng)端；國(guó)家經(jīng)濟(jì)受制于工業(yè)化強(qiáng)國(guó)；基礎(chǔ)設(shè)施落后；缺乏工業(yè)化持續(xù)發(fā)展的條件和政策支持。（任答三點(diǎn)即可）原因：帝國(guó)主義對(duì)殖民地的長(zhǎng)期掠奪；新興獨(dú)立國(guó)家自身民族宗教等因素的影響；公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序尚未建立。【詳解】（1）根據(jù)材料一“一戰(zhàn)時(shí)，曾經(jīng)是限于歐洲的民族自決原則被宣稱為普遍原則的時(shí)機(jī)”可知一戰(zhàn)的影響；根據(jù)材料一“這一主張成為亞非被壓迫民族爭(zhēng)取民族自決和民族獨(dú)立的有力武器”可知俄國(guó)十月革命勝利；根據(jù)材料一“20世紀(jì)初，由于世界范圍內(nèi)現(xiàn)代化步伐的加快，使得民族自決的思想得以在更寬廣的范圍內(nèi)傳播、認(rèn)可”可知資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大。（2）問(wèn)題：根據(jù)材料二“尼日利亞陷入內(nèi)戰(zhàn)”可知國(guó)內(nèi)政局動(dòng)蕩；根據(jù)材料二“對(duì)于新獨(dú)立的民族國(guó)家而言，這些邊界通常很不合理”可知邊界爭(zhēng)端；根據(jù)材料二“因?yàn)橹饕墓I(yè)化國(guó)家似乎掌控一切”可知國(guó)家經(jīng)濟(jì)受制于工業(yè)化強(qiáng)國(guó)；根據(jù)材料二“往往忽略至關(guān)重要的基礎(chǔ)設(shè)施”可知基礎(chǔ)設(shè)施落后；根據(jù)材料二“尋找專家、資本、市場(chǎng)以及快速而均衡的工業(yè)化所需要的政策，是一項(xiàng)巨大挑戰(zhàn)”可知缺乏工業(yè)化持續(xù)發(fā)展的條件和政策支持；原因：根據(jù)材料二“以往的殖民政府很少花心思平衡地發(fā)展殖民地經(jīng)濟(jì)”可知帝國(guó)主義對(duì)殖民地的長(zhǎng)期掠奪；根據(jù)材料二“即印度教的印度和穆斯林的巴基斯坦，在隨后幾十年，它們之間爆發(fā)了三次重大戰(zhàn)爭(zhēng)”可知新興獨(dú)立國(guó)家自身民族宗教等因素的影響；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知近代以來(lái)逐漸形成了以西方列強(qiáng)為中心的對(duì)殖民地半殖民地國(guó)家進(jìn)行剝削的國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)舊秩序，而公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序尚未建立。18．(1)一戰(zhàn)后：民族解放運(yùn)動(dòng)手段多樣化；結(jié)果基本失??；資本主義世界殖民體系依然存在。二戰(zhàn)后：民族解放運(yùn)動(dòng)以暴力革命為主；共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命成果顯著；新興民族國(guó)家普遍建立。(2)有利于第三世界崛起；促使資本主義世界殖民體系逐漸瓦解；有利于建立新的世界政治秩序；有利于世界民主與和平進(jìn)程?！驹斀狻浚?）不同