教育心理學(xué)4一學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的含義及分類

第四章學(xué)習(xí)心理第一節(jié)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指激發(fā)進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng),維持已引起的學(xué)習(xí)活動(dòng),并使行為朝向一定學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種心理傾向或內(nèi)部動(dòng)力。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的兩個(gè)基本成分是學(xué)習(xí)需要與學(xué)習(xí)期待?！?.根據(jù)學(xué)校情境中的學(xué)業(yè)成就動(dòng)機(jī),貝爾等人將動(dòng)機(jī)分為認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)師)的贊許或認(rèn)可而表現(xiàn)出把工作、學(xué)習(xí)做好的一種需要。附屬內(nèi)驅(qū)力屬于外部動(dòng)機(jī)。明確的學(xué)習(xí)目標(biāo),并積極主動(dòng)、持之以恒地尋求有關(guān)的信息。但是,動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)習(xí)效果的影響,,工作效率隨動(dòng)機(jī)的提高(3)動(dòng)機(jī)水平與行為效率呈倒U型曲線。,生理需要和安全需要雖然并不直接推動(dòng)學(xué)習(xí),卻是保證學(xué)生進(jìn)行有效學(xué)習(xí)的前提條件。這兩種需求得不到滿足,,歸屬與愛的需要,,尊重的需要是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的重要?jiǎng)恿?學(xué)生努力學(xué)習(xí)以求獲得他人的尊重,并從中感受到自己的能力和價(jià)值,,,,求知的需要審美的需要,成就動(dòng)機(jī)理論的主要代表人物是阿特金森。成就動(dòng)機(jī)是指努力克服,施展才能,力求獲得心理上的滿足,50%的任務(wù)是他們最有可能選擇的。避免失敗者則往往通過各種活動(dòng)防止自尊心受和產(chǎn)生心理煩惱,傾向于選擇非常容易或非常的任務(wù)。成就動(dòng)機(jī)理論對(duì)教育實(shí)踐的啟示就是,給學(xué)生的任務(wù)既不應(yīng)太難,也不應(yīng)太易。如果學(xué)生認(rèn)為不,如果一些學(xué)歸因是人們對(duì)己或他人動(dòng)及其結(jié)的原因所解釋和評(píng)價(jià)。心理學(xué)把人,,:;努;;的歸理論在教上具有重義。教師根據(jù)生的自我因可預(yù)測(cè),自己到認(rèn)識(shí)別人的過程中,建立起明確的自我概念,促進(jìn)自身的成長(zhǎng)。而如果學(xué)生有不正確的歸因,則更表明他們需要教師的輔導(dǎo)與幫助。長(zhǎng)期消極的歸因不利于學(xué)生的個(gè)性成長(zhǎng),這就需要教師利用反饋的作用,并在反饋中給予學(xué)生鼓勵(lì)和支持,幫助學(xué)生正確歸因,發(fā)現(xiàn),在師生交互作用的教學(xué)過程中,學(xué)生對(duì)自己成敗的歸因,并非完全以其考試分?jǐn)?shù)的高低為基礎(chǔ)自我效能感是指人對(duì)自己能否成功從事某一成就行為的判斷。期待包括結(jié)果期待和效,;第二節(jié)學(xué)習(xí)策略及其調(diào)控方式的綜合。學(xué)習(xí)策略具有如下特點(diǎn):(1)操作性和性的有機(jī)統(tǒng)一;(2)外顯性和復(fù)述策略是指在工作中為了保持信息,運(yùn)用內(nèi)部語言在大腦中重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料或刺激,以便精加工策略是把新信息頭腦中的信息聯(lián)系從而增加新信意義的加工策略有以下幾精加工略:)術(shù)。用的術(shù)要有:①象聯(lián)想;②諧聯(lián)想法③首字連詞法;④位置記憶法。(2)做筆記。(3)提問。生學(xué)習(xí)。學(xué),,以加強(qiáng)其解。運(yùn)用背知識(shí),聯(lián)客觀實(shí)。(1)歸類策略,歸類是把材料分成小單元,再把這些單元?dú)w到結(jié)構(gòu)的把握,包括兩種方法:①綱要法。②符號(hào)綱要法。符號(hào)綱要法即作關(guān)系圖。體驗(yàn)和元認(rèn)知。(2)策略。策略是指在認(rèn)知過程中,根據(jù)認(rèn)知目標(biāo)及時(shí)檢測(cè)認(rèn)知過程,尋找兩者之間(3)調(diào)節(jié)策略。調(diào)節(jié)策略是指在學(xué)習(xí)過程中根據(jù)對(duì)認(rèn)知活動(dòng)監(jiān)視的結(jié)果,找出認(rèn)知偏差,及時(shí),評(píng)價(jià)認(rèn)知結(jié)果,采取相應(yīng)的補(bǔ)救措施,修正錯(cuò)誤,總資源管理策略主要有:(1)時(shí)間管理策略;(2)環(huán)境管理策略;(3)努力管理策略主要有以下六個(gè)原則:(1)主體性原則;(2)內(nèi)化性原則;(3)特定性原則;(4)生原則;(5)有效監(jiān)第三節(jié)學(xué)習(xí)遷移和態(tài)度的具體應(yīng)用。具體遷移也稱特殊遷移,是指學(xué)習(xí)遷移發(fā)生時(shí),學(xué)習(xí)者原有的經(jīng)驗(yàn)組成有相同要素時(shí),一個(gè)機(jī)能的變化才會(huì)改變另一個(gè)機(jī)能的習(xí)得。兩種情境中相同要素越多,概括化理論也稱經(jīng)驗(yàn)類化說,由心理學(xué)家賈德提出,其主要觀點(diǎn)是,一個(gè)人只要對(duì)自己的地運(yùn)用于后面的學(xué)習(xí)中。對(duì)原理了解、概括得越好,遷移效果也越1908年所做的“水下?lián)舭小睂?shí)驗(yàn),布魯納和貝爾等人,學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí),認(rèn)知結(jié)構(gòu)可利用性高、可辨別性大、穩(wěn)定性產(chǎn)生式遷移理論則是針對(duì)認(rèn)知技能的遷移,其基本思想是:前后兩項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)產(chǎn)生遷移的原因是兩項(xiàng)任務(wù)之間產(chǎn)生式的,越多,遷移量越大。所謂產(chǎn)生式是認(rèn)知的基本成情境中參與另一種活動(dòng)的能力。學(xué)習(xí)是與環(huán)境中的的相互作用,是對(duì)情境中所具有主要有以下幾個(gè)因素:(1)(2)原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的概括程度。(3)學(xué)習(xí)情境的相似性。(4)學(xué)習(xí)的定勢(shì)和態(tài)度。定勢(shì)(即心向)是指重復(fù)先前的操作所引起的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。(5)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。(6)學(xué)習(xí)策略的水平。促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移,主要做到以下六個(gè)方面:)注意教學(xué)材料和內(nèi)容的編排;)改進(jìn)呈現(xiàn)方式;提識(shí)的概括化水平;加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)及基本技能的訓(xùn)練;加強(qiáng)教學(xué)方法的選擇,促;第四節(jié)知識(shí)與技能征與聯(lián)系的反映,是客觀事物的表征。根,,是個(gè)人能用言語進(jìn)行直接陳述的知識(shí),主要用于區(qū)別和辨別事物;程序性知識(shí)即操作性知識(shí),是一種經(jīng)過學(xué)習(xí)后自動(dòng)化了的關(guān)于行為步驟的知識(shí),另外,有一類與程序性知識(shí)相似但又存在區(qū)別的知識(shí),稱為策略性知識(shí)。策略性知識(shí)是關(guān)于如何學(xué)習(xí)和如何思維的知識(shí),即運(yùn)用陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)去學(xué)習(xí)、、解決問題,其實(shí)質(zhì)是掌握一類事物的共同的本質(zhì)屬性命題學(xué)習(xí)。命題學(xué)習(xí)是學(xué)若干概念之間關(guān)系的判斷部分,并使之相互聯(lián)系的過程。原有觀念在包容和概括水平上高于新學(xué)習(xí)的知識(shí)。下位學(xué)容程度更高的概念或命題時(shí)產(chǎn)生的。上位學(xué)習(xí)遵循從具體到一般的歸納概括過程。并列結(jié)合學(xué)習(xí)。并列結(jié)合學(xué)習(xí)是在新命題與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中特有題既非下位關(guān)系又非上陳述性知識(shí)的教學(xué)策略陳述性知識(shí)的教學(xué)策略有以下幾點(diǎn))激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣)有效運(yùn)用注意規(guī)律3)對(duì)陳述性知識(shí)進(jìn)行精加工)整理和綜合知識(shí)材料,使知識(shí)系統(tǒng)化;(習(xí)慣是在一定情境下自動(dòng)化地進(jìn)行某種動(dòng)作的需要或特殊傾向。技能和習(xí)慣的區(qū)別之高,而習(xí)慣則越來越保持原來的動(dòng)作組織情況。(2)技能有高級(jí)、低級(jí)之分,而習(xí)慣只和一定的情境相聯(lián)系。技能是主動(dòng)的,需要時(shí)出現(xiàn),不需要時(shí)就不出現(xiàn),習(xí)慣則是被動(dòng)的。(4)技能要與一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)作對(duì)照,而與習(xí)慣作對(duì)照的只是上一次的動(dòng)作。(1)操作定向;(2)操作模仿;(3)操作整合;(4),首先,,,先簡(jiǎn)后繁;其次,正確掌握練習(xí)速度,保證練習(xí)質(zhì)量;再次,適當(dāng)安排練習(xí)的次數(shù)和時(shí)間;再次,練習(xí);最后,出了較心智技形成理。認(rèn)為心智能的形分為五階段:作的定向階段,物質(zhì)或者物質(zhì)化階段,出聲的外部語言階段,無聲的外部語言階段,內(nèi)部語言階段。有效進(jìn)行分階段練習(xí)。為提高分階段練習(xí)的成效,必須采取有效措施,包括:激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)第五節(jié)問題解決與創(chuàng)造性所謂問題,就是不能用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)直接加以處理并因此而感到疑難的情境。研究者傾向于將問題分為兩類:有結(jié)構(gòu)的問題和無結(jié)構(gòu)的問題。任何問題都有三個(gè)基本成分:一是目標(biāo)狀態(tài),而采取一系列具有目標(biāo)指向性的認(rèn)知操作的過程。它也有兩種類型:常規(guī)性問題解決和創(chuàng)造性問題解決。問題解決具有以下特征:(1)目的性;(2)認(rèn)知性;(3)序列性。進(jìn)行嘗試,最終找到解決問題的答案。啟發(fā)法策略是根據(jù)一定的經(jīng)驗(yàn),在問題空間內(nèi)進(jìn)行較少的搜索,以達(dá)到問題解決的法。下面介紹幾種常用的啟發(fā)法策略?！康姆治龇?。所謂—目的分析,就是將需要達(dá)到的問題的目標(biāo)狀態(tài)分成若干子的法,與—目的分析類似。其不同之處在于,—目的分析包括這樣一種情況,問題情境。問題情境就是指問題呈現(xiàn)的知覺方式。問題呈現(xiàn)的知覺方式與人們已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越接近,問題就越容易解決;反之,如果與人們已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相差甚遠(yuǎn),問題解決起來就很。定勢(shì)與功能固著。定勢(shì)(即心向)對(duì)解決問題有積極作用,也有消極作用。人們把某種功能賦予某物體的傾向稱為功能固著。原型啟發(fā)。對(duì)問題解決起啟發(fā)作用的事物叫原型。原型啟發(fā)是指從其他事物上發(fā)現(xiàn)解決問題的途徑和方法。通過聯(lián)想,人們可從原型中找到解決問題的新方法。提高學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備的數(shù)量和質(zhì)量。要做到以下三點(diǎn):(1)幫助學(xué)生牢固地知識(shí);(2)提供教授與訓(xùn)練解決問題的方法和策略。要做到以下兩點(diǎn):(1)結(jié)合具體學(xué)科,教授思維方法;(2)智力。創(chuàng)造性與智力的關(guān)系并非簡(jiǎn)單的線性關(guān)系,二者既有獨(dú)立性,又在某種條件下具有相關(guān)性,在整體上呈正相關(guān)趨勢(shì)。其基本關(guān)系表現(xiàn)為:低智商不可能具有高創(chuàng)造性;高智商可征。另外,良好的心理承受能力,自我調(diào)整等品質(zhì)也有利于創(chuàng)造性的發(fā)揮。:(1)創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境;(2)留給學(xué)生充:(1)保護(hù)好奇心;(2)解除學(xué)生對(duì)答錯(cuò)問題的恐懼開設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造性的課程,教授創(chuàng)造性思維策略。頭腦風(fēng)暴法;)思維練;發(fā)散思訓(xùn)練;推測(cè)與訓(xùn)練;自我設(shè)計(jì)練在教實(shí)踐中,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維可以參考以下具體措施)運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué),激發(fā)學(xué)生的求知欲,培養(yǎng)創(chuàng)造性動(dòng)機(jī),調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性)培養(yǎng)學(xué)生將發(fā)散性思維和集中性思維相結(jié)合,第六節(jié)態(tài)度結(jié)構(gòu)包括認(rèn)知成分、情感成分和行為成分。態(tài)度的認(rèn)知成分是指對(duì)態(tài)度對(duì)象所具情感體驗(yàn),是態(tài)度的成分;態(tài)度的行為成分是指準(zhǔn)備對(duì)某對(duì)象作出某種反應(yīng)的意向或意圖。品德又稱道德品質(zhì),是依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則規(guī)范自己行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理傾向和特征。品德具有以下特征:(1)以某種道德意識(shí)或道德觀念為基礎(chǔ);(2)與道德行為密,是人的認(rèn)知過程在品德上的表現(xiàn)。是行為的調(diào)節(jié)機(jī)制。品德的是道德認(rèn)知。在心理上所產(chǎn)生的對(duì)某種道德義務(wù)的愛憎、喜惡等情感體驗(yàn)。道德情感是道德行為的道德意志。道德意志是自覺地調(diào)節(jié)道德行為,克服,以實(shí)現(xiàn)預(yù)定道德目標(biāo)的心過程。道德意志實(shí)際上是通過自己理智的權(quán)衡作用去解決道德生活中內(nèi)心和支配行為的力量,這種力量表現(xiàn)為能夠排除內(nèi)部和外部,堅(jiān)決執(zhí)行道德的動(dòng)機(jī)所引起的行的對(duì)他人和社會(huì)的有道德意義的活動(dòng)。它是道德認(rèn)知的外在表現(xiàn),是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的手(一)的道德發(fā)展階段水平和自律水平是兒童道德判斷的兩級(jí)水平。在此基礎(chǔ)上還提出了兒童道德發(fā)展的階段。他認(rèn)為,10歲是兒童從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的分水嶺,10歲前兒童對(duì)道德行為的思維判斷主要依據(jù)他人設(shè)定的外在標(biāo)準(zhǔn),也就是他律道德,10歲以后兒童對(duì)道德行為的大約出現(xiàn)在及小學(xué)中低年級(jí)。該時(shí)期的特征是,著眼于人物行為的具體結(jié)果及其與自身的利害關(guān)系,認(rèn)為道德的價(jià)值不決定于人及準(zhǔn)則,而是決定于外在的要求。包括兩個(gè)要求,能夠從社會(huì)成員的角度去思考道德問題,開始人的行為必須符合群體或社會(huì)的準(zhǔn),:第一,好孩子的道德定向階段;第二,或秩序的道德定向階段。該時(shí)期的特點(diǎn)是,不只是自覺遵守某些行為規(guī)則,還認(rèn)識(shí)到法律的人為性,并在考慮全人類的正義和個(gè)人尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上形成某些法律的普遍原則。也包括兩個(gè)階段:第一,社會(huì)(一)態(tài)度與品德的形成過程態(tài)度與品德的形成是一個(gè)從外到內(nèi)的轉(zhuǎn)化過程,是社會(huì)規(guī)范的接受和內(nèi)化,有抵觸情緒。它是規(guī)范內(nèi)化的初級(jí)階段,是品德建立的開端。內(nèi)化,是指觀點(diǎn)上與社會(huì)規(guī)范及其價(jià)值一致,將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體,構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。此時(shí),穩(wěn)定的態(tài)度和品德形成。教師可以綜合應(yīng)用一些方法來幫助學(xué)生形成或改度與品德。常用的方法有言語說服、榜樣示范、群體約