犯罪的含義和范疇

一、犯罪的含義和范疇1、什么是犯罪？1.1一致的觀點1.2沖突的觀點思考：“翻譯”的問題(一)一致觀的犯罪論(theconsensusviewofcrime)。根據(jù)一致觀，犯罪被認為是反對社會所有組成成分的行為。犯罪行為是違反刑法的行為……按照傳統(tǒng)觀念，刑法是政治當局頒布的、關(guān)于人類行為的一套特定規(guī)范，它統(tǒng)一適用于各個階級的所有成員，并且以國家支配的刑罰來實施。只有刑罰所禁止的行為才是犯罪?！狈缸锊粌H是現(xiàn)行法律權(quán)力結(jié)構(gòu)的信念、道德和傾向的反映，而且還說明了犯罪乃由刑事法所界定，而刑事法則是人類行為的一套集體規(guī)范之總和，人人均應(yīng)遵守，而毫無階層、性別、種族等之區(qū)分。

(二)沖突觀的犯罪論(theconflictviewofcrime)。社會是個由不同利益群體相互結(jié)合而成的集體。刑事法被看成是有權(quán)和有錢的人保障自己利益的一個工具。犯罪也因此是有權(quán)和有錢的階層為維護本階層利益而犯罪化低階層的人某些行為的價值觀的體現(xiàn)，而并不是全體民眾共通的信仰或價值觀。最成功的犯罪人則少被抓到、少被起訴、亦少受懲罰。這些是有權(quán)、有錢和聰明的人。較不成功的犯罪人則較常被懲罰。他們則是缺乏權(quán)力、貧窮和較笨拙之人。可見，沖突觀的犯罪論較傾向于社會經(jīng)濟及政治導(dǎo)向的犯罪論，而非法律導(dǎo)向。個人的心理學(xué)理解：犯罪—過程

犯罪就是一個人際關(guān)系逐漸被破壞的過程，一個在已經(jīng)缺乏主動選擇的社會中（無法選擇父母、家庭、身份和地位，以及這些因素對后續(xù)的教養(yǎng)、學(xué)業(yè)、職業(yè)選擇、婚姻的自然而無意識的限制）逐漸失去更多選擇的過程。犯罪者無力承擔和面對人際關(guān)系逐漸被破壞帶來的痛苦，出于一種本能的自我保護，他們將痛苦進行轉(zhuǎn)移和演變。從痛苦中逐漸產(chǎn)生對自我的憐憫，對他人和社會的渴求，希望獲取他人與社會的幫助、寬容和諒解。也產(chǎn)生了對自我的否定、拒絕乃至憤怒，也產(chǎn)生了對他人和社會的怨恨與憤怒。這種對自我既憐憫又拒絕否定、對他人和社會既渴求又怨恨的有些矛盾的態(tài)度，逐漸構(gòu)成了他生活的基調(diào)。痛苦就以對自我的憐憫和否定憤怒，就以對他人與社會的渴求和拒絕怨恨等矛盾的形式表現(xiàn)出來。

當生活給予他的現(xiàn)實的痛苦逐漸加深，對自我的憐憫和對自我的否定與憤怒、對社會的渴求和對社會的拒絕怨恨的距離（落差、反差）就越來越大。這些逐漸變得極端實際上卻內(nèi)含一致的看上去有些矛盾的情感需求之間的碰撞與融合就會逐漸產(chǎn)生更加深重的力量。使得他們走向更為沉重的自卑、孤獨，從失望走向和絕望，恰恰是這些“無力感”為日后極端的情感和行為反應(yīng)（犯罪）提供了力量和勇氣。這個力量和勇氣來自希望和絕望的落差，自我憐憫與否定憤怒的距離，對他人與社會的渴求和拒絕怨恨的反差。落差、距離和反差越大，力量和勇氣的積聚則越大，歸根到底，這勇氣和力量來自理想和現(xiàn)實的差距。當然，這勇氣和力量也源于自我憐憫與對獲取社會幫助、寬容和諒解未果后失望的疊加，也源于自我憐憫與社會不公平的疊加。我都已經(jīng)是這樣的可憐的人了，都已經(jīng)這樣可憐了，你們還這樣對我，還要欺負我，還要這樣不公平……所以，痛苦引發(fā)的對自我的憐憫、對自我的否定拒絕和憤怒、對社會渴求寬容諒解和理解、對社會的怨恨，它們之間的相互作用，它們與其他現(xiàn)實的諸如不平等、不公平等因素的相互作用，激蕩著他們內(nèi)心的種種負性情緒和情感（憤怒、怨恨、妒忌、仇恨和恐懼等等）。這些情緒和情感逐漸影響了他的判斷力（對錯、美丑、善惡和道德、責任等等）和對社會人生的態(tài)度，影響了信息的接受和看問題的角度（不斷尋找和接受他所需要的滿足他情感需求的關(guān)于社會和人生的負性信息），這些影響多數(shù)是無意識的。在這樣的情感基調(diào)下，潛意識下（自卑、孤獨和絕望），當犯罪者某一階段處于身心脆弱時（失去工作、愛情等情感依托），當遇見“合適”、“需要”的對象，或通過與對象的有意、無意的相互作用（饑餓下的食物；缺錢時的有價值的錢物；受害者的呼叫、辱罵、反抗和沖突；他人的賄賂等誘惑），他們生命中的那種多多少少的無意義、絕望感就會被喚起，被召喚，他們在那個時刻就會越界。當他們一次次走上犯罪道路，罪惡和未來不確定的懲罰給他們帶來了更為深重的自卑、孤獨、恐懼和絕望，人生的那種大勢已去的感覺加速了他們滑下深淵的速度，滑向更為深重的痛苦。這種深重的痛苦，難以面對的痛苦，讓他們難以接納，他們不愿意在這樣痛苦的生活中掙扎，寧可（有意更多是無意）結(jié)束自己的生命！而痛苦帶來的對自我的否定和憤怒，也對自我產(chǎn)生了逐漸強烈的攻擊。一次次的失?。ㄅc父母的關(guān)系、學(xué)業(yè)的失敗、就業(yè)的挫折、個人情感的失望等），一次次的與監(jiān)獄勞教打交道，他們也厭倦了總是當一個失敗者。要了結(jié)自我，卻下不了手，也不愿意主動結(jié)束，總是有些不舍和原始的恐懼。從精神和情感的角度來說，他們早已死去，剩下的是一具行尸走肉?；钤谶@個世上，他們等待的無非就是肉體的死亡。這種無意識的自我毀滅動機使得犯罪者借助于外力（間接的，通過極端犯罪行為而獲取如死刑、法律的懲罰等）而對自我實施有意識、更多為無意識的自傷、自殘和自殺行為！所以，犯罪其實是犯罪者有意無意的一種自傷、自殘和自殺行為。是一種非理性的行為，其背后的驅(qū)力就是長期積累起來的負性情緒。犯罪行為更多的是這種長期積累的負性情緒的無意識的發(fā)泄。也正是由于加速的逐漸深重的絕望，沒有了什么害怕失去的東西，在這個沒有任何意義和價值的生活中，沒有了對錯、好壞、美丑、善惡，沒有了公平正義，沒有了道德和責任等，做任何事情自然也就隨意了，隨性了，不計任何后果了，不需要再考慮什么了。在發(fā)泄情緒時，在實施行犯罪行為時，那一剎那，一瞬間，追求的是一種感覺，這個感覺是多種感覺的復(fù)合體，有快感，滿足感，成就感甚至幸福感。當然，隨之而來卻是恐懼感和罪惡感。有多少宣泄，發(fā)泄，有多少非理性，隨后就會出現(xiàn)