生活與哲學原理和方法論總結(jié)

生活與哲學原理和方法論總結(jié)目前一頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點第四、五課唯物論部分《生活與哲學》

原理和方法論總結(jié)目前二頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點馬克思主義哲學辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論（5）唯物辯證法認識論（5）歷史觀（3）價值觀、人生觀（3）聯(lián)系（5）發(fā)展（3）矛盾(7)辯證否定觀

(2)目前三頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點辯證唯物論1、物質(zhì)決定意識原理【重點掌握】2、意識能動作用原理【重點掌握】3、物質(zhì)和意識辯證關系原理【重點掌握】4、規(guī)律的客觀性和普遍性原理【重點掌握】5、規(guī)律客觀性和主觀能動性辯證關系原理【重點掌握】目前四頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點1、物質(zhì)決定意識原理〖原理內(nèi)容〗：物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映?！挤椒ㄕ摗剑阂笪覀兿雴栴}辦事情堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。

目前五頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點2、意識能動作用原理〖原理內(nèi)容〗：（1）人能夠能動地認識世界。（2）人能夠能動地改造世界。〖方法論〗：重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

目前六頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點3、物質(zhì)和意識辯證關系原理〖原理內(nèi)容〗：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。正確的意識對事物發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。

〖方法論〗：想問題、辦事情既要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；又要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

目前七頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點4、規(guī)律的客觀性和普遍性原理

〖原理內(nèi)容〗：規(guī)律是客觀的，規(guī)律是普遍的。〖方法論〗：p33-34①必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（即堅持實事求是），而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們必然受到規(guī)律的懲罰。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。目前八頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點5、規(guī)律客觀性和主觀能動性辯證關系原理〖原理內(nèi)容〗：發(fā)揮主觀能動性，是認識和利用規(guī)律的必要條件；尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎。

〖方法論〗：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。

目前九頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點6、世界的物質(zhì)性原理、方法論原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論：想問題，辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認識和客觀實際相符合。目前十頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點7、物質(zhì)和運動的關系

（1）物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。（2）運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者。（3）物質(zhì)和運動不可分割，離開物質(zhì)談運動會陷入唯心主義，離開運動談物質(zhì)會陷入形而上學，二者都是錯誤的。目前十一頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點8、絕對運動和相對靜止的關系物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論目前十二頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點

唯物論部分1、物質(zhì)和意識相互影響，相互制約；解析:物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用，因此，物質(zhì)和意識相互影響是正確的。但物質(zhì)的決定作用是第一位的，因此相互制約不正確.2、意識離不開物質(zhì)，物質(zhì)也離不開意識，兩者相互依存；正確說法：物質(zhì)可以脫離意識而存在，并非相互依存。3、意識的形式和內(nèi)容都是客觀的。正確說法：意識的內(nèi)容是客觀存在的主觀映像，所以意識的內(nèi)容是客觀的；但意識的形式是主觀的。目前十三頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點

5、意識的能動作用表現(xiàn)在只有正確意識才能反映事物本質(zhì)；（錯誤）P386、意識的能動作用表現(xiàn)在只有正確意識才對事物有反作用；（錯誤）P387、意識對事物的發(fā)展起促進作用；P40（錯誤）(正確的意識才對客觀事物的發(fā)展起促進作用)8、意識能夠直接引起客觀事物的變化；（錯誤）P409、意識能夠正確指導人們的實踐活動；（錯誤）

P40目前十四頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點10、意識是人腦對客觀事物的正確反映；正確說法：意識是人腦對客觀事物的反映（不一定是正確）；11、運動是物質(zhì)的唯一特性，使事物處于顯著的變化之中。正確說法：物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，運動是物質(zhì)的根本屬性，不一定是顯著的變化。12、運動是相對的、有條件的，靜止是絕對的、無條件的。注意：顛倒了二者的特點。目前十五頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點13、發(fā)揮主觀能動性可以認識和改造規(guī)律；正確說法：人可以認識規(guī)律，但不能改造（創(chuàng)造、改變、消滅）規(guī)律。14、春夏秋冬四季更替、晝夜循環(huán)、蘋果落地，屬于自然規(guī)律；注意：規(guī)律不能等同于規(guī)律的表現(xiàn)形式15、“天災不由人，抗災不由天”，堅持了客觀規(guī)律性和主觀能動性的統(tǒng)一；（正確）P4116、規(guī)律是客觀的，尊重規(guī)律按規(guī)律辦事是成功的前提，違背規(guī)律必將受到規(guī)律的懲罰；（正確）

目前十六頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點17、實事求是是按規(guī)律辦事的前提；（錯誤）18、人們可以改變或創(chuàng)造條件，使規(guī)律發(fā)生作用的表現(xiàn)形式發(fā)生變化；（正確）19、是否發(fā)揮主觀能動性是辦事情取得成功的決定性因素；（錯誤）20、規(guī)律的存在和發(fā)生作用是無條件的；（錯誤）目前十七頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點21、規(guī)律發(fā)生作用的條件和范圍是不可改變的；（錯誤）22、離開主觀能動性的發(fā)揮就不能按客觀規(guī)律辦事；（正確）23、因為規(guī)律是正確的（錯誤），所以我們必須把規(guī)律作為我們行動的向?qū)?；（正確）24、規(guī)律是客觀的，尊重規(guī)律按規(guī)律辦事是成功的前提，違背規(guī)律必將受到規(guī)律的懲罰。(正確)目前十八頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點辯證唯物主義認識論（共5條原理）

1、實踐是認識的基礎原理【重點掌握】2、認識對實踐的反作用原理【重點掌握】3、實踐和認識辯證關系原理4、真理的條件性和具體性原理【重點掌握】5、認識過程的反復性和無限性原理【重點掌握】目前十九頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點1、實踐是認識基礎原理

〖原理內(nèi)容〗：實踐是認識的基礎（實踐決定認識）：實踐是認識的唯一來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的最終目的和歸宿?！挤椒ㄕ摗剑阂笪覀兪紫纫獔猿謱嵺`第一的觀點目前二十頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點

〖原理內(nèi)容〗認識對實踐具有反作用。正確的認識對于人們的實踐活動有巨大的推動作用。而不符合事實本質(zhì)規(guī)律的錯誤認識，會把人們的實踐活動引向歧途。2、認識對實踐反作用原理

〖方法論〗：

要重視認識的反作用，特別是科學理論對實踐的巨大指導作用，堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。目前二十一頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點【原理內(nèi)容】（1）實踐是認識的基礎——①實踐是認識的來源。②實踐是認識發(fā)展的動力。③實踐是認識的目的。④實踐又是檢驗認識正確與否的唯一標準；（2）認識對實踐具有反作用——正確的認識推動實踐的發(fā)展，錯誤的認識阻礙實踐的發(fā)展。3、實踐和認識的辯證關系原理〖方法論〗：要求我們首先要堅持實踐第一的觀點①積極參加社會實踐，在實踐中檢驗、豐富和發(fā)展認識；②重視科學理論對實踐的指導作用，堅持理論和實踐相結(jié)合的原則。目前二十二頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點4、真理的條件性和具體性原理

〖原理內(nèi)容〗：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！挤椒ㄕ摗剑海?）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學認識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。（2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。目前二十三頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點5、認識過程的反復性和無限性原理

〖原理內(nèi)容〗：人們的認識具有反復性和無限性，從實踐到認識，從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。〖方法論〗：要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

目前二十四頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點

認識論1、認識的根本任務就是指導實踐；正確說法：實踐是認識的根本目的，從感性認識上升到理性認識才是認識的根本任務。2、認識既來源于直接經(jīng)驗，又來源于間接經(jīng)驗；注意：實踐是認識的唯一來源，直接經(jīng)驗、間接經(jīng)驗是認識的兩種途徑。直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是認識，都源于實踐3、實踐是人們改造世界的一切活動；正確說法：實踐是人們改造客觀世界的一切活動。目前二十五頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點4、真理最基本的屬性是客觀性，所以真理是客觀的；正確說法：真理的客觀性是指真理反映的內(nèi)容是客觀的，但真理的形式是主觀的。5、認識的反復性表明，追求真理是一個永無止境的過程；正確說法：認識的無限性表明，追求真理是一個永無止境的過程。（注意反復性和無限性的區(qū)別。）目前二十六頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點6、馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想是檢驗認識真理性的標準；正確說法：實踐是檢驗人們認識正確與否(真理性)的唯一標準。7、不同的人對同一現(xiàn)象必定會有不同的認識；注意：不一定是不同的，可能相同。目前二十七頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點3、處理社會關系的實踐是人類最基本的實踐活動。（生產(chǎn)實踐是人類最基本的實踐活動。）4、馬克思主義等科學理論是檢驗認識真理性的標準。（實踐是檢驗人們認識正確與否的唯一標準。）6、認識是人腦對客觀事物的正確反映。（真理才是人腦對客觀事物的正確反映）7、物質(zhì)是認識的來源。（實踐是認識的來源，物質(zhì)是意識的來源）8、只有正確的認識才能對事物的發(fā)展起作用。（正確的認識起積極作用，錯誤的認識起消極作用）目前二十八頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點9、真理之所以是真理，是因為它對事物的發(fā)展起積極作用（顛倒因果關系）10、對同一確定的對象，正確的認識可能不止一個。（對同一確定的對象，只能有一種正確的認識）12、認識的反復性表明，追求真理是一個永無止境的過程。（認識的無限性表明，追求真理是一個永無止境的過程。注意反復性和無限性的區(qū)別。）13、人們在改造主觀世界的同時也改造著客觀世界。（改造客觀世界是改造主觀世界的基礎，改造客觀世界的同時也在改造主觀世界。）目前二十九頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點8、人們對客觀事物的每一具體認識是有限的；（正確）9、認識是人腦對客觀事物的正確反映；（錯誤）10、人們對客觀事物的認識應當隨著客觀事物的發(fā)展進程而不斷深化；（正確）11、認識受時間地點條件的限制；（正確）12、每一時期的人們對于客觀事物的正確認識總是有限的；（正確）13、人們難以正確認識復雜的事物。（錯誤）14、理論同實踐相結(jié)合，就能促進事物發(fā)展；（錯誤）15、對同一現(xiàn)象，不同的人必定會有不同的認識。（錯誤）目前三十頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點唯物辯證法的聯(lián)系觀（5條原理）1、聯(lián)系的普遍性原理【重點掌握】

2、聯(lián)系的客觀性原理

3、聯(lián)系的多樣性原理

4、整體和部分辯證關系原理【重點掌握】

5、系統(tǒng)和要素關系原理

目前三十一頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點1、聯(lián)系的普遍性原理

〖原理內(nèi)容〗：聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。

〖方法論〗：要用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。

目前三十二頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點2、聯(lián)系的客觀性原理

〖原理內(nèi)容〗：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！挤椒ㄕ摗剑孩僖獜氖挛锕逃械穆?lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

目前三十三頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點3、聯(lián)系的多樣性原理

〖原理內(nèi)容〗：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。

〖方法論〗：我們要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。

目前三十四頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點4、整體和部分辯證關系原理

〖原理內(nèi)容〗：整體和部分是相互聯(lián)系、密不可分：①整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。②整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用?！挤椒ㄕ摗剑孩傥覀儜敇淞⑷钟^念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；②同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部推動整體的發(fā)展。

目前三十五頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點5、系統(tǒng)和要素關系原理

〖原理內(nèi)容〗：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。〖方法論〗：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成對這一事物的完整準確的認識。

我們在把握系統(tǒng)優(yōu)化的方法時，要注意這樣三點：1.要著眼于事物的整體性，從整體上把握系統(tǒng)的功能和性質(zhì)；2.要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；3.要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。目前三十六頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點唯物辯證法的發(fā)展觀

（3條原理）1、世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性）

2、事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一原理（事物發(fā)展的總趨勢）

3、量變和質(zhì)變辯證關系原理（發(fā)展的狀態(tài)）

目前三十七頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點1、世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）

〖原理內(nèi)容〗：世界是永恒發(fā)展的，世界永遠處在不停地運動、變化和發(fā)展的過程中。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！挤椒ㄕ摗揭冒l(fā)展的觀點去看問題。反對用靜止的觀點看問題。目前三十八頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點2、事物發(fā)展是前進性與曲折性相統(tǒng)一原理（或事物發(fā)展的總趨勢原理）

〖原理內(nèi)容〗：事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的。

〖方法論〗：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。目前三十九頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點3、量變和質(zhì)變辯證關系原理（發(fā)展的狀態(tài)）

〖原理內(nèi)容〗：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進。

〖方法論〗：重視量的積累；不失時機，促成質(zhì)的飛躍；堅持適度原則

目前四十頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點《生活與哲學》易錯易混知識點辯證法部分（一）聯(lián)系、發(fā)展目前四十一頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點1、任何事物都處在聯(lián)系中，任何事物之間都存在聯(lián)系。（前對后錯。事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系又是具體的、有條件的。）2、事物的聯(lián)系是客觀的，因而人們無法改變事物之間的聯(lián)系。（人們可以改變事物之間聯(lián)系存在的條件，建立新的具體的聯(lián)系。）判斷并改錯目前四十二頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點3、自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。（兩種聯(lián)系都是客觀的）

4、事物的存在和發(fā)展是有條件的，條件是可以改變的，改變條件是無條件的。（改變條件也是有條件的）判斷并改錯目前四十三頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點5、一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移，這是無條件的。（該說法正確）

6、整體和部分的關系就是系統(tǒng)和要素的關系。（注意“一定意義上”才是）判斷并改錯目前四十四頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點7、整體功能總是大于部分功能之和。（只有部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能才大于部分功能之和）8、發(fā)展是運動變化，運動變化就是發(fā)展。（只有前進行上升性的運動變化才是發(fā)展）判斷并改錯目前四十五頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點9、運動是物質(zhì)的唯一特性。（客觀實在是物質(zhì)的唯一特性，運動是物質(zhì)的根本屬性）10、夸大相對靜止，否認絕對運動是相對主義和詭辯論思想。（夸大相對靜止，否認絕對運動是形而上學的靜止觀）判斷并改錯目前四十六頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點11、沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，質(zhì)變就是發(fā)展。（前對后錯。發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，但只有前進性的量變引起質(zhì)變才是發(fā)展）12、量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變必然引起質(zhì)變。（前兩句對后一句錯。量變達到一定程度才能引起質(zhì)變。）判斷并改錯目前四十七頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點13、新事物是對舊事物的徹底否定。（新事物是對舊事物的根本否定，不是全盤否定）14、事物發(fā)展的總趨勢是前進的，這意味著事物發(fā)展的各個階段的方向是前進的。（事物發(fā)展的總趨勢是前進的，在前進中有曲折。）判斷并改錯目前四十八頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點唯物辯證法的矛盾觀

（8條原理）1、矛盾即對立統(tǒng)一原理2、矛盾的普遍性和客觀性原理【重點掌握】3、矛盾的特殊性原理【重點掌握】4、矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理【重點掌握】5、主要矛盾和次要矛盾辯證關系原理【重點掌握】6、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系原理【重點掌握】7、主次矛盾、矛盾主次方面辯證關系原理【重點掌握】（兩點論和重點論關系原理）目前四十九頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點1、矛盾即對立統(tǒng)一原理〖原理內(nèi)容〗：世界上的一切事物都包含著兩個方面，這兩個方面既相互對立，又相互統(tǒng)一。矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾具有斗爭性和同一性兩種基本屬性。〖方法論〗：矛盾的觀點要求我們必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題。同時要積極創(chuàng)造條件，促進矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)變。目前五十頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點2、矛盾的普遍性和客觀性原理

〖原理內(nèi)容〗：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運動，即時時有矛盾。矛盾的客觀性是指矛盾是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。

〖方法論〗：我們要承認矛盾的普遍性與客觀性，承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提；我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；要堅持一分為二，兩分法。

〖反對〗：要反對回避、否認和掩蓋矛盾，遇見矛盾繞著走的做法，又要反對片面地看問題的觀點（一點論，絕對化，片面化）。目前五十一頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點3、矛盾的特殊性原理〖原理內(nèi)容〗：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。

〖方法論〗：要做到具體問題具體分析

目前五十二頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點4、矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理〖原理內(nèi)容〗：矛盾的普遍性和特殊性的關系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關系。①兩者相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。②兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

〖方法論〗：要求我們要在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一?？茖W認識秩序……正確的工作方法目前五十三頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點5、主要矛盾和次要矛盾辯證關系原理

〖原理內(nèi)容〗：主要矛盾在復雜事物的發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用，決定或影響其它矛盾的存在和發(fā)展。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

〖方法論〗：辦事情要著重把握主要矛盾，抓重點、抓中心、抓關鍵；又要統(tǒng)籌兼顧，恰當處理好次要矛盾。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。

目前五十四頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點6、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系原理

〖原理內(nèi)容〗：每一個矛盾中，矛盾的主要方面處于支配地位，起主導作用，而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！挤椒ㄕ摗剑嚎磫栴}要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流；但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。

目前五十五頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點7、主次矛盾、矛盾主次方面辯證關系原理

〖原理內(nèi)容〗：主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化〖方法論〗：要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。

目前五十六頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點《生活與哲學》易錯易混知識點辯證法部分（二）矛盾目前五十七頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點1、聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是唯物辯證法的總特征。（聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，矛盾是唯物辯證法的實質(zhì)與核心）2、矛盾是普遍存在的，因此任何事物之間都存在矛盾。（具體事物之間的矛盾是有條件的，必須處于統(tǒng)一體中。）判斷并改錯目前五十八頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點3、哲學上的斗爭和日常生活中的斗爭是整體和部分關系。（二者是普遍性與特殊性、共性與個性的關系，而不是整體與部分的關系。）4、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，制造的矛盾越多，就越有利于事物的發(fā)展。（矛盾是客觀的，不能制造，人為制造的矛盾只會阻礙事物的發(fā)展）判斷并改錯目前五十九頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點5、矛盾普遍性和特殊性是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關系。（矛盾的普遍性與特殊性是共性與個性的關系，而不能理解為多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關系。）6、矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來。（說反了，類似的錯誤提法有“矛盾的特殊性存在于普遍性之中”、“普遍性包含特殊性”。）

判斷并改錯目前六十頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點7、沒有特殊性就沒有普遍性，沒有普遍性就沒有特殊性。（前對后錯。一方面，普遍性寓于特殊性之中，沒有特殊性就沒有普遍性，另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。）8、一分為二就是既要看到事物好的一面，又要看到事物不好的一面。（矛盾的雙方是具體的、多樣的，不能簡單理解為好與不好兩個方面）判斷并改錯目前六十一頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點9、矛盾的普遍性和特殊性的辨證關系要求我們堅持具體問題具體分析。（矛盾具有特殊性要求我們堅持具體問題具體分析。）10、具體問題具體分析和一切從實際出發(fā)都是要實現(xiàn)主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，二者沒有區(qū)別。（前對后錯。后者是有區(qū)別的：世界觀依據(jù)有別，具體內(nèi)涵有別）

判斷并改錯目前六十二頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點11、解決了主要矛盾，辦事情就能取得成功。（解決主要矛盾只是取得成功的關鍵）

12、矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)沒有影響。（矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)也有影響，而且矛盾的主次雙方在一定條件可以相互轉(zhuǎn)化）判斷并改錯目前六十三頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點13、矛盾普遍性和特殊性的辨證關系體現(xiàn)了兩點論和重點論的統(tǒng)一。（這是知識的混淆）

14、堅持重點論，就是抓主要矛盾，堅持兩點論，就是既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾。（縮小了兩點論和重點論的內(nèi)涵。辯證法的重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論；兩點論是有重點的兩點論而不是均衡論，我們要堅持兩點論與重點論相結(jié)合的方法。）判斷并改錯目前六十四頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點辯證否定觀（2條原理）

1、辯證的否定原理【重點掌握】

2、辯證法的革命批判精神原理

目前六十五頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點1、辯證的否定原理

〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認為，辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。〖方法論〗：必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。我們不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。

目前六十六頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點2、辯證法的革命批判精神原理

〖原理內(nèi)容〗：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定理解的同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中、也就是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。

〖方法論〗：要求我們密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

目前六十七頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點歷史觀（3條原理）

1、社會存在和社會意識辯證關系原理【重點掌握】

2、兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理

3、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理【重點掌握】

目前六十八頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點1、社會存在和社會意識辯證關系原理

〖原理內(nèi)容〗：

社會存在決定社會意識，社會意識具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。

〖方法論〗：要尊重社會實際，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；同時要確立先進的正確的社會意識，樹立正確的價值觀，反對落后的消極的社會意識。

目前六十九頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點2、兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理

〖原理內(nèi)容〗：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。（2）經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑經(jīng)濟基礎具有反作用。當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎服務時，就會促進生產(chǎn)力的反正；反之，就會阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律?！挤椒ㄕ摗剑翰粩嗾{(diào)整生產(chǎn)關系和上層建筑中不適應生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進中國特色社會主義事業(yè)不斷前進。

目前七十頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點3、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理

〖原理內(nèi)容〗：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者；是社會變革的決定力量。

〖方法論〗：（1）堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點。（2）樹立群眾觀點和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。

目前七十一頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點價值觀、人生觀（3條原理）

1、價值觀的導向作用原理【重點掌握】2、個人與社會相統(tǒng)一原理3、人生價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)原理

目前七十二頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點1、價值觀的導向作用原理

〖原理內(nèi)容〗：價值觀對人們的行為具有重大的導向作用。表現(xiàn)在對人們認識世界和改造世界；對人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動、制約、導向作用。

〖方法論〗：要求我們遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，進行正確的價值判斷和價值選擇，堅持正確的價值觀。

目前七十三頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點2、個人與社會相統(tǒng)一原理

〖原理內(nèi)容〗：社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎。社會發(fā)展也離不開個人發(fā)展。只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個人自由?！挤椒ㄕ摗剑涸趥€人與社會的統(tǒng)一中，實現(xiàn)人生的價值，正確處理好個人與集體、個人與社會的關系目前七十四頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點3、人生價值的實現(xiàn)原理

〖原理內(nèi)容〗：（1）人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。人的價值包括兩方面：一是個人對社會的責任和貢獻（社會價值），二是社會對個人的承認與滿足（自我價值）。（2）人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。（3）對一個人價值的評價主要是看他的貢獻。最根本的是對社會發(fā)展和人類進步?！挤椒ㄕ摗剑?）堅持在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值；（2）堅持在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值；[客觀條件]（3）在砥礪自我中走向成功：需要我們充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏，自強不息；全面提高個人素質(zhì)；堅定理想信念，堅持正確價值觀的指引?！局饔^條件】目前七十五頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點《生活與哲學》易錯易混知識點歷史唯物主義部分目前七十六頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點判斷并改錯1、社會意識具有相對獨立性，說明社會意識有時取決于社會存在，有時不取決于社會存在。（社會意識歸根結(jié)底都取決于社會存在）2、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系推動生產(chǎn)力的發(fā)展。（適應生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關系才推動生產(chǎn)力的發(fā)展）目前七十七頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點判斷并改錯3、價值觀是對社會存在的正確反映，是科學的社會意識。（價值觀也有正確與錯誤之分）目前七十八頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點判斷并改錯4、價值觀對人們認識世界和改造世界具有重要的導向和促進作用。（所有的價值觀都起導向作用，正確的價值觀才起促進作用）5、遵循社會發(fā)展規(guī)律、自覺站在人民群眾的利益立場上是衡量價值判斷和價值選擇正確與否的兩個標準。（這是一個問題的兩個方面，二者互相結(jié)合，共同構(gòu)成正確價值觀的評價標準。）目前七十九頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點辯證法部分1、任何（兩個）事物之間都存在著相互聯(lián)系。（錯誤），就具體事物而言，否認了聯(lián)系的具體性、條件性，就整個世界而言，世界上的一切事物都是聯(lián)系的。（正確）2、聯(lián)系是客觀的，人們無法改變；（錯誤）3、人們可以根據(jù)已有的客觀聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系；（正確）4、客觀事物之間的聯(lián)系隨著人們的認識的深化而不斷發(fā)展；（錯誤）5、事物的聯(lián)系不具有客觀性，人們可以創(chuàng)造；（錯誤）6、事物之間的聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的條件。（正確）目前八十頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點7、整體功能總是小(大)于各個部分功能之和；（錯誤）P578、一定條件下關鍵部分對整體具有決定作用；（正確）P589、部分決定整體；（錯誤）P5710、運動是物質(zhì)的唯一特性；（錯誤）p3111、發(fā)展一定是質(zhì)變（正確），沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展（正確），所有的質(zhì)變都是發(fā)展；P66（錯誤）12、發(fā)展屬于變化，變化也是發(fā)展；（錯誤）P6313、量變不一定引起質(zhì)變，質(zhì)變一定是量變引起的；(正確)P66目前八十一頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點14、運動就是發(fā)展；（錯誤）P3115、只要有量變存在，就必然發(fā)生質(zhì)變；（錯誤）16、運動是相對有條件的，靜止是絕對無條件的；（錯誤）p3217、運動是絕對無條件的，靜止是相對有條件的；（正確）18、只要解決了主要矛盾，辦事情就能取得成功；（錯誤）19、矛盾是無法克服的；（錯誤）20、承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提；P69(正確)21、具體問題具體分析是正確認識事物的基礎、解決矛盾的關鍵；(正確)P74/P83目前八十二頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點22、矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)沒有影響；（錯誤）23、矛盾的主、次方面是凝固不變的；（錯誤）P7324、任何事物都存在兩個方面，（正確）都具有其優(yōu)點和缺點；（錯誤）P67-68/p72-7325、對立統(tǒng)一是世界的普遍現(xiàn)象；（正確）26、普遍和個別互為存在的前提；P69（錯誤）27、矛盾普遍性和特殊性的關系體現(xiàn)了兩點論和重點論的統(tǒng)一；（錯誤）P7128、矛盾分析法就是一分為二看問題；（錯誤）29、矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來；（錯誤）p7130、矛盾的特殊性存在于普遍性之中；（錯誤）31、矛盾的特殊性離不開普遍性，普遍性也離不開特殊性；（正確）目前八十三頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點40、“任何個別，無論怎樣都是一般?！逼浜x是特殊性包含普遍性；（正確） P7241、矛盾的普遍性是矛盾的特殊性的總和；（錯誤）42、沒有矛盾就沒有事物的發(fā)展；（正確）P67/P8343、矛盾是一種聯(lián)系，沒有聯(lián)系就沒有矛盾；（正確）44、矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心，否認了矛盾，就必然否認了事物的聯(lián)系和發(fā)展。（正確）P67/p8345、發(fā)展是新事物全盤否定舊事物；（錯誤）（應為辯證否定或稱揚棄。）p75-7646、一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移；（正確）P57/P48-49/P76目前八十四頁\總數(shù)八十九頁\編于十六點人生觀部分1、社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映（如實的或歪曲的反映）。(正確)2、社會存在和社會意識相互影響、相互決定；（錯誤）P87-883、社會存在和社會意識始終是不可分的。社會存在依賴于社會意識。（錯誤）4、錯誤的社會意識不是社會存在的反映；（錯誤）P88各種各樣的社會意識，包括歪曲虛幻的社會意識，如宗教觀，無論其主觀色彩多么濃厚，也不管它披上何種神秘的外衣，歸根到底都是對社會存在的反映。5、所有的社會意識都能促進社會的發(fā)展;(錯誤)P88先進的社會意識可以正確地預見社會發(fā)展的方