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專題04文言文閱讀

學(xué)校:姓名：班級(jí)：考號(hào)：

一、文言文閱讀

（2022.天津.高一期末）閱讀下面的文言文，完成下列小題。

玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國(guó)有民，教學(xué)為先?！秲睹纺浚骸澳罱K始典于學(xué)?！?/p>

另此之謂乎！

雖有嘉肴，弗食不知其茸也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，

然后能自反也，知困，然后能自強(qiáng)也。故日：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹啡眨骸敖?，學(xué)半?！逼浯酥^乎！

君子知至學(xué)之難易而知其美惡然后能博喻能博喻然后能為師能為師然后能為長(zhǎng)能為長(zhǎng)然后能為君。拉

師也者，所以學(xué)為君也，是故擇師不可不慎也。《記》日：“三王四代唯其師?！捌浯酥^乎！

凡學(xué)之道：產(chǎn)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊當(dāng)后民知敬學(xué)。是故君之所以不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸

[1],則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子無(wú)北面，所以尊師也。

善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問(wèn)者如攻堅(jiān)木，先其易

者，后其節(jié)目，及其久也，相說(shuō)以解。不善問(wèn)者反此。善待問(wèn)者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者

則大鳴，待其從容，然后盡其聲。不善答問(wèn)者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。

（節(jié)選自《學(xué)記》）

梁朝全盛之時(shí)，貴游子弟，多無(wú)學(xué)術(shù)，至于諺云：“上車不落則著作[2],體中何如則秘書。”無(wú)不

熏衣剃面，傅粉施朱，駕長(zhǎng)檐車，鵬高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩,左右，從容出入，望若

神仙。明經(jīng)求第，則顧人答策；三九公宴，則假手賦詩(shī)。當(dāng)爾之時(shí)，亦快士也。及離亂之后，朝市遷革，

鈴衡選舉，非復(fù)曩者之親：當(dāng)路秉權(quán),不見(jiàn)昔時(shí)之黨。求諸身而無(wú)所得，施之世而無(wú)所用。被褐而喪珠，

失皮而露質(zhì)，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨(dú)【3】戎馬之間，轉(zhuǎn)死溝壑之際。當(dāng)爾之時(shí)，誠(chéng)駕材也。有學(xué)藝者，

觸地而安。自荒亂以來(lái)，諸見(jiàn)俘虜，雖百世小人，知讀《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》者，尚為人師：雖千載冠冕，不曉

書記者，莫不耕田養(yǎng)馬。/此觀之，安可不自勉耶？若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也。

（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)》）

注：【1】尸：古代祭祀時(shí)代表死者受祭的活人。【2】著作、秘書：官職名。【3】鹿獨(dú)：疲困不振。

1.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.是故古之王者建國(guó)君民君：君主

B.弗食不知其目也旨：滋味美

C.個(gè)師為難嚴(yán)：尊敬

D.眼高齒屐跟：穿著，跋

2.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.其此之謂乎蘇聞道也固先乎吾

B.道尊然后民知敬學(xué)何為其然也

C.列器玩于左右取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

D.以此觀之余以乾隆三十九年十二月

3.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.君子知至學(xué)之難易/而知其美惡然/后能博喻/能博喻然/后能為師/能為師然后能為長(zhǎng)/能為長(zhǎng)然后能為君

B.君子知至學(xué)之難/易而知其美惡然/后能博喻/能博喻然/后能為師/能為師然/后能為長(zhǎng)能/為長(zhǎng)然后能為君

C.君子知至學(xué)之難/易而知其美惡/然后能博喻/能博喻然后能為師/能為師然/后能為長(zhǎng)能/為長(zhǎng)然后能為君

D.君子知至學(xué)之難易/而知其美惡/然后能博喻/能博喻然后能為師/能為師然后能為長(zhǎng)/能為長(zhǎng)然后能為君

4.下列對(duì)選文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.玉要經(jīng)過(guò)雕琢才能成器，人也要通過(guò)學(xué)習(xí)才能懂得道理的妙處。

B.學(xué)，能了解自己的不足；教，才能明白其中的困難。教與學(xué)可相互促進(jìn)。

C.君主不把臣下當(dāng)做臣下有兩種：一是祭祀之代受祭者，一是老師。

D.教導(dǎo)善于學(xué)習(xí)的人，老師很辛苦，事倍功半，老師也會(huì)因此怨恨學(xué)生。

5.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）故師也者，所以學(xué)為君也，是故擇師不可不慎也。

（2）及離亂之后，朝市遷革，錢衡選舉，非復(fù)曩者之親。

6.請(qǐng)用自己的話概括兩則材料中“學(xué)之益處”。

【答案】1.A2.B3.D4.D5.（1）所以（學(xué)做）老師，是用來(lái)學(xué)習(xí)做人君的方法（途徑）。因此

選擇老師不能不慎重。

（2）等到發(fā)生戰(zhàn)亂流離后，朝廷變遷，主管選拔人才的官員，不再是從前的親屬。6.①懂得道理（了

解道之善）。②了解自身不足，以便更努力地學(xué)習(xí)。③學(xué)可以幫助我們?yōu)閹?、為長(zhǎng)、為君。④離亂之時(shí)，學(xué)

可以使人安身立命。

【解析】1.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。

A.句意：古代仁君圣王建邦立國(guó)，治理民眾。君：動(dòng)詞，治理。

故選A?

2.本題考查學(xué)生理解并辨析文言虛詞含義及用法的能力。

A.語(yǔ)氣副詞，大概，表推測(cè)；代詞，他

B.都是代詞，“這樣”。

C.介詞,在；介詞,比。

D.介詞，從；介詞，在。

2

故選B?

3.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：君子只有懂得最高境界的難與易、美與丑，然后才能廣喻博曉；能廣喻博曉，然后才能做老師；能

做老師，然后才能做官長(zhǎng)；能做官長(zhǎng)，然后才能做君王。

“難易"“美惡''都是并列短語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除BC。

“然后”是固定詞組，“這樣之后”，中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除ABC。

故選D。

4.本題考查學(xué)生理解分析原文內(nèi)容的能力。

D.“教導(dǎo)善于學(xué)習(xí)的人……老師也會(huì)因此怨恨學(xué)生”根據(jù)原文“善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學(xué)者，

師勤而功半，又從而怨之”可見(jiàn)，選項(xiàng)說(shuō)反了，是教導(dǎo)不善學(xué)習(xí)的人，事倍功半，老師還會(huì)被埋怨。

故選D。

5.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。

得分點(diǎn)：

（1）“故”，所以。"師”，動(dòng)詞，學(xué)做老師?！八浴?，用來(lái)……的方法。"是故”，因此。

（2）“及，等到。“非復(fù)”，不再?！瓣僬摺?，從前。

6.本題考查學(xué)生理解原文內(nèi)容并篩選整合信息的能力。

根據(jù)材料一“人不學(xué)，不知道”“雖有至道，弗學(xué)不知其善也”可見(jiàn)，①懂得道理（了解道之善）。

“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自強(qiáng)也“可見(jiàn)，②了解自身不足，以便

更努力地學(xué)習(xí)。

“君子知至學(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻，能博喻然后能為師，能為師然后能為長(zhǎng)，能為長(zhǎng)然后能為

君。故師也者，所以學(xué)為君也“可見(jiàn)，③學(xué)可以幫助我們?yōu)閹?、為長(zhǎng)、為君。

根據(jù)材料二“有學(xué)藝者，觸地而安。自荒亂以來(lái)，諸見(jiàn)俘虜，雖百世小人，知讀《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》者，尚為

人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養(yǎng)馬。以此觀之，安可不自勉耶”可見(jiàn)，④離亂之時(shí)，學(xué)可以使

人安身立命。

參考譯文：

玉不雕琢不成器，人不學(xué)習(xí)不明道。為此，古代仁君圣王建邦立國(guó)，治理民眾，一定把教育放在首要

地位?！渡袝?兌命篇》說(shuō)：“必須自始至終學(xué)習(xí)先王法典。”大概說(shuō)的就是這個(gè)意思。

雖有美好的菜肴，不吃，就無(wú)法明白其滋味美；雖有高明的道理，不學(xué)，就不懂得其好處。為此，只

有努力學(xué)習(xí)才能了解自己的不足，只有教導(dǎo)別人才能明白其中的困難。知道了自己的不足，就返回自身更

努力地學(xué)習(xí)；懂得了困難，就能自我勉勵(lì)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)。所以說(shuō)，教育別人與自己學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的?！秲睹?/p>

說(shuō)：“教，是學(xué)的一半。”大概說(shuō)的就是這個(gè)意思。

君子只有懂得最高境界的難與易、美與丑，然后才能廣喻博曉：能廣喻博曉，然后才能做老師：能做

老師，然后才能做官長(zhǎng)；能做官長(zhǎng)，然后才能做君王。所以，學(xué)為人師，就是用來(lái)學(xué)為人君的。為此，選

擇老師不可不慎重。古《記》說(shuō)：“虞夏商周三王四代所以至治就在于重視師道。”大概說(shuō)的就是這個(gè)意

思。

教育最根本的道理，難在尊敬老師。因?yàn)?，只有敬重老師，才能確信老師所傳之道；只有確信老師所

傳之道，才能使庶民百姓都重視教育。為表示對(duì)老師的尊敬，君王不把臣下看作臣下的有兩種人：一是當(dāng)

此臣擔(dān)任祭祀之代受祭者的時(shí)候，就不把他看作臣下；二是此臣是老師，就不把他看作臣下。大學(xué)的禮法

是：即使對(duì)天子講學(xué)，老師不居北面臣位，而居面西之主位，而天子居賓位，這就是為了表示對(duì)老師的敬

重。

善于學(xué)習(xí)的人，老師輕松而效果加倍，而又歸功于老師；不善學(xué)習(xí)的人，老師辛苦而效果減半，而又

怨恨于老師。善于提問(wèn)的人，總是像攻治竹木，先治容易的地方，然后攻治關(guān)節(jié)處。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久努力，就能

相互愉悅地解決疑難。不善提問(wèn)的人與此相反。善于回答別人提問(wèn)的，好像撞鐘，撞得重則聲音大些，撞

得輕則聲音小些，就在不慌不忙中解決了疑難。不善于回答的則相反。這些都是進(jìn)德修業(yè)的基本原則。

（節(jié)選自《學(xué)記》）

梁朝全盛時(shí)期，士族子弟，多數(shù)沒(méi)有學(xué)問(wèn)，以至有俗語(yǔ)說(shuō)：“上車不落就可當(dāng)著作郎，體中無(wú)貨也可

做秘書官?！睕](méi)有人不講究熏衣剃面，涂脂抹粉，駕著長(zhǎng)檐車，跋著高齒履，坐著有棋盤圖案的方塊褥子，

靠著用染色絲織成的軟囊，左右擺滿了器用玩物，從容地出入，看上去真好似神仙一般。到明經(jīng)義求取及

第時(shí)，那就雇人回答考試問(wèn)題；要出席朝廷顯貴的宴會(huì)，就請(qǐng)人幫助作文賦詩(shī)。在這種時(shí)候，也算得上是

個(gè)“豪爽之士”。等到發(fā)生戰(zhàn)亂流離后，朝廷變遷，執(zhí)掌選拔人才的職位，不再是從前的親屬，當(dāng)?shù)缊?zhí)政

掌權(quán)，不再見(jiàn)當(dāng)年的私黨，求之自身一無(wú)所得，施之世事一無(wú)所用，外邊披上粗麻短衣，而內(nèi)里沒(méi)有真正

本領(lǐng)，外邊失去虎皮外表，而里邊肉里露出羊質(zhì)，呆然像段枯木，泊然像條干涸的水流，落拓兵馬之間，

輟轉(zhuǎn)死亡溝壑之際，在這種時(shí)候，真成了駕才。只有有學(xué)問(wèn)才藝的人，才能隨處可以安身。從戰(zhàn)亂以來(lái)，

所見(jiàn)被俘虜?shù)?，即使世代寒士，懂得讀《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》的，還能給人家當(dāng)老師；雖是歷代做大官，不懂得

書籍知識(shí)的，沒(méi)有不是去耕田養(yǎng)馬。從這點(diǎn)來(lái)看，怎能不自勉呢？如能經(jīng)常保有幾百卷的書，過(guò)上千年也

不會(huì)成為小人。

（2022.天津.高一期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

勸學(xué)

荀子

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之,藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒手水。木直中繩，口?為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不

復(fù)挺者，□使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

4

吾嘗終日不思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跋而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也,

而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也,

而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉：積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積珪步，無(wú)以

至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駕馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥

而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯.非蛇鰭

之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

為學(xué)

彭端淑

天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦

易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。

吾資之登不逮人也人材之庸不逮人也旦旦而學(xué)之久而不息肯迄乎成而亦丕知其登與庸也,吾資之聰，

信人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰

敏之用，豈有常哉！

蜀冬鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語(yǔ)寺富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”

日：“吾一瓶一缽足矣?！案徽咴唬骸拔釘?shù)年來(lái)欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往！”越叫千，貧者自南海還,

名告富者。富者有慚色。

西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至叫貧者至焉，人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與

敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也?；枧c庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸，

而力學(xué)不倦者，自力者也。

7.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不乏砸的一項(xiàng)是（）

A.聲非加零也疾：勁疾。

B.君子生非異也生：同“性”,天性。

C.竽于魯也傳之卒：死亡。

D.越明年明年：第二年。

8.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A.青，取之于藍(lán)蜀本鄙，有二僧

B.以為輪場(chǎng)告富者

C.水為之，而寒于水貧者語(yǔ)于富者曰

D.吾嘗終日加思矣僧富者不能至狽貧者至焉

9.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.吾資之昏/不逮人也/吾材之庸不逮人也/旦旦而學(xué)之/久而不怠焉/迄乎成而/亦不知其昏與庸也

B.吾資之昏/不逮人也/吾材之庸/不逮人也/旦旦而學(xué)之/久而不怠焉/迄乎成/而亦不知其昏與庸也

C.吾資之昏/不逮人也/吾材之庸/不逮人也/旦旦而學(xué)/之久而不怠焉/迄乎成/而亦不知其昏與庸也

D.吾資之昏不逮人也/吾材之庸不逮人也/旦旦而學(xué)之久/而不怠焉/迄乎成而/亦不知其昏與庸也

10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不足頸的一項(xiàng)是（）

A.在《勸學(xué)》一文中，“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”用來(lái)比喻通過(guò)學(xué)習(xí)學(xué)生能夠勝過(guò)老師，后輩可以超過(guò)前

輩。

B.《為學(xué)》一文以四川兩個(gè)和尚去南海的故事為例，生動(dòng)形象地說(shuō)明了難與易的辯證關(guān)系，告訴我們“事在

人為”的道理。

C.《勸學(xué)》與《為學(xué)》都談學(xué)習(xí)之道，前者強(qiáng)調(diào)了積累、堅(jiān)持、專一的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度之重要，后者也認(rèn)

為主觀努力才是關(guān)鍵。

D.《勸學(xué)》與《為學(xué)》兩文的論證方法有異同，《勸學(xué)》以比喻論證和對(duì)比論證為主，《為學(xué)》以舉例論證

和對(duì)比論證為主。

11.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）夫庸知其年之先后生于吾乎？（《師說(shuō)》）

（2）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

（3）不自限其昏與庸，而力學(xué)不倦者，自力者也。

【答案】7.C8.B9.B10.A11.（1）哪管他出生在我之前還是在我之后呢？

（2）蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙、強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是因?yàn)樗乃紝Ｒ弧?/p>

（3）（那些）不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地學(xué)習(xí)的人，是靠自己努力學(xué)成的。

【解析】7.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。

C.句意：最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來(lái)的。“卒”：最終。

故選C。

8.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞和虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.代詞，靛青；助詞，的。

B.都是介詞，把。

C.介詞,比;介詞，對(duì)。

D.連詞，表修飾；連詞，表轉(zhuǎn)折，然而。

故選B。

9.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句譯：我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天不停地學(xué)習(xí)，長(zhǎng)時(shí)間不懈怠，等到學(xué)

6

成了，也就不知道自己是真的愚笨還是真的平庸了。

“昏,，為唔資”謂語(yǔ)，應(yīng)在其后斷開(kāi)，排除D；

"之''作"學(xué)"的賓語(yǔ)，應(yīng)在其后斷開(kāi)，排除C；

“而''是表承接的連詞，其后不可斷，可用于句首，應(yīng)在其前斷開(kāi)，排除A。

故選B（.

10.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“比喻通過(guò)學(xué)習(xí)學(xué)生能夠勝過(guò)老師，后輩可以超過(guò)前輩”錯(cuò)誤?！秳駥W(xué)》中“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”，比

喻通過(guò)學(xué)習(xí)可以提高自己，超越自我。

故選A?

11.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“庸”，哪管；”其年之先后生于吾”，狀語(yǔ)后置句。

（2）“爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，定語(yǔ)后置，鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨；“上”“下”，名詞作狀語(yǔ)，向上，

向下；“黃泉”，古今異義詞，地下的泉水；“用”，因?yàn)?；“用心一也”，判斷句；“一”，專一?/p>

（3）“昏”，愚笨；“限”，被局限；“……者....也”，判斷句。

參考譯文：

勸學(xué)

荀子

君子說(shuō)：學(xué)習(xí)不可以停止。

靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更青：冰是由水凝結(jié)成的，但它比水更冷。木材直得合乎

拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)的衡量。即使又曬干了，也不會(huì)

再挺直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)墨線量過(guò)就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過(guò)就鋒利

了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢查自己，就會(huì)智慧明達(dá)，行動(dòng)不會(huì)犯錯(cuò)誤了。

我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招

手，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒(méi)有加大，但聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得清楚；借

助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達(dá)千里之外：借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子

的本性同一般人沒(méi)有差別，只是善于借助外物罷了。

堆土成山，風(fēng)雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長(zhǎng)：積累善行，形成良好的品德，就

會(huì)得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里：不匯集細(xì)流，就不

能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停止。拿

刀刻?hào)|西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子

和牙齒，沒(méi)有強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，是因?yàn)樗乃紝Ｒ唬惑π酚辛鶙l腿，

兩只大夾子，然而沒(méi)有蛇繕的洞穴就無(wú)處容身，是因?yàn)樗乃几≡辍?/p>

為學(xué)

彭端淑

天下的事情有困難和容易的（區(qū)別）嗎？努力去做這件事，那么困難的事也變得容易了；不做這件事，

那么容易的事也變得困難了。人們做學(xué)問(wèn)有困難與容易的（區(qū)別）嗎？（只要）去學(xué)，那么難的學(xué)問(wèn)也變

得容易了：（如果）不學(xué)，那么容易的學(xué)問(wèn)也變得困難了。

我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天不停地學(xué)習(xí)，長(zhǎng)時(shí)間不懈怠，等到學(xué)成

了，也就不知道自己是真的愚笨還是真的平庸了。我天資聰明，超過(guò)別人：我才思敏捷，超過(guò)別人；如果

摒棄而不用，那跟愚笨和平庸的人就沒(méi)有什么區(qū)別了?？鬃拥膶W(xué)問(wèn)最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來(lái)的。

既然這樣，那么愚笨平庸、聰明敏捷的功用，難道是永遠(yuǎn)不變的嗎？

四川的邊境有兩個(gè)和尚：其中一個(gè)貧窮，一個(gè)富有。窮和尚對(duì)富和尚說(shuō)：“我想要去南海，怎么樣？”

富和尚說(shuō)：“你憑借什么前往（南海）？”窮和尚說(shuō)：“我只要帶一個(gè)瓶子和一個(gè)飯缽就足夠了。”富和

尚說(shuō)：“我?guī)啄陙?lái)（一直）想要雇船南下，還沒(méi)能夠去成呢，你憑借什么前往（南海）？”到了第二年，

窮和尚從南?；貋?lái)，把這件事告訴了富和尚。富和尚臉上露出了慚愧的表情。

四川距離南海，不知道有幾千里的路，富和尚不能到南海，而窮和尚到了。人們立志求學(xué)，難道還不

如四川邊境的那個(gè)窮和尚嗎？因此聰明與有才學(xué)，可以依賴而又不可以依賴；（那些）自以為聰明，有才學(xué)

但并不學(xué)習(xí)的人，是自己毀了自己?；栌古c愚鈍，可以限制而又不可以限制；（那些）不被自己的愚笨平庸

所局限而努力不倦地學(xué)習(xí)的人，是靠自己努力學(xué)成的。

（2022?天津河北?高一期末）閱讀下面一段文字，完成下面小題。

師說(shuō)

韓愈

古之學(xué)者必有師。師者，?多傳道受業(yè)解惑也。人非生西知之者，孰能無(wú)惑？惑平不從師，其為惑也，

終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先于吾，吾從而呼之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾

師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道各不傳也久矣！欲人宅無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾

人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之號(hào)弓為圣.愚人之所以為愚，其皆出

于此手？愛(ài)其子，擇師而教之：于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所

謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師

百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師日弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道

相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智

乃反不能及，其可怪也歟!

8

圣人無(wú)常師。孔子師鄭子、蕓弘、師襄、老聃。鄭子之徒，其療不及孔子。孔子日：三人行，則必有

我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》

以貽之。

12.下列加點(diǎn)字解釋不氐頓的一項(xiàng)是（）

A.吾從而師之師：學(xué)習(xí)

B.官盛則近諛諛：諂媚奉承

C.其堡不及孔子賢：才德優(yōu)秀

D.作《師說(shuō)》以陽(yáng)之貽：贈(zèng)送

13.下列加點(diǎn)字詞意義和用法相回的一項(xiàng)是（）

A.師者，用以傳道受業(yè)解惑也圣人之所以為圣

B.人非生加知之者惑也不從師

C.其聞道也固先乎吾其皆出于此乎

D.師道之不傳也久矣欲人之無(wú)惑也難矣

14.下列對(duì)文意的分析與理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A.這篇文章是作者寫給自己的學(xué)生李蟠的，是為了贊許他能踐行古人的從師之道。

B.開(kāi)篇“古之學(xué)者必有師”的觀點(diǎn)與“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣形成對(duì)照，令人警醒。

C.師和弟子的關(guān)系是相對(duì)的，但“從師”的必要性是不容置疑的。

D.第二段用兩組對(duì)比，直接而鮮明地批判了“恥學(xué)于師”的社會(huì)風(fēng)氣。

15.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）是故圣益圣，愚益愚。

（2）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。

【答案】12.A13.D14.D15.（1）因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。

（2）一方面不通曉句讀，另一方面不能解決疑惑，不通曉文句的去向老師請(qǐng)教，有疑惑不能理解的卻不向

老師請(qǐng)教。

【解析】12.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.“師：學(xué)習(xí)”錯(cuò)誤，應(yīng)該譯為以……為師。句意：我應(yīng)該跟從他把他當(dāng)作老師。

故選A?

13.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.表示行為所憑借的方式、方法或依據(jù)，相當(dāng)于“用來(lái)……的方法”“是用來(lái)……的'’等；表原因，……的原

因。

B.連詞，表承接，可譯為“就”“接著”；連詞，表轉(zhuǎn)折。

C.介詞，比：疑問(wèn)語(yǔ)氣助詞，可譯成“嗎”“吧”等。

D.主謂之間取消句子獨(dú)立性。

故選D。

14.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“第二段用兩組對(duì)比”錯(cuò)誤。本文第②段用了三組對(duì)比，反面批判了不重師道的錯(cuò)誤態(tài)度和恥于從師的不

良風(fēng)氣。第一組，“古之圣人”從師而問(wèn)和“今之眾人”恥學(xué)于師相對(duì)比，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關(guān)

鍵所在；第二組，以為子擇師而自己不從師作對(duì)比，指出“小學(xué)而大遺”的謬誤；第三組，以巫醫(yī)樂(lè)師百工之

人與士大夫之族作對(duì)比，批判當(dāng)時(shí)社會(huì)上輕視師道的風(fēng)氣。

故選D?

15.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“是故”，因此，所以；第一個(gè)"圣”“愚”，形容詞活用為名詞，圣人，愚人。

（2）“句讀之不知，惑之不解”，正常語(yǔ)序?yàn)椤安恢渥x，不解惑”，“句讀”“惑”為賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置句；“解”,

解決，解答；“不”，通“否”，指不從師學(xué)習(xí)。

參考譯文：

古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是可以依靠來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的。人不是生下

來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有了疑惑，如果不跟從老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難問(wèn)題的，就最終不能理

解了。生在我前面，他懂得道理本來(lái)就早于我，我應(yīng)該跟從他把他當(dāng)作老師；生在我后面，如果他懂得的

道理也早于我，我也應(yīng)該跟從他把他當(dāng)作老師。我是向他學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？

因此，無(wú)論地位高低貴賤，無(wú)論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

唉，古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒(méi)有疑惑難??！古代的圣人，他們超出一般人很

遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就

更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？人們愛(ài)

他們的孩子，就選擇老師來(lái)教他，但是對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂??！那些孩子

們的老師，是教他們讀書，幫助他們學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說(shuō)的能傳授那些道理，解答那些疑難問(wèn)題的。

一方面不通曉句讀，另一方面不能解決疑惑，不通曉文句的去向老師請(qǐng)教，有疑惑不能理解的卻不向老師

請(qǐng)教：小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)，我沒(méi)看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些

人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，聽(tīng)到稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問(wèn)他

們?yōu)槭裁醋I笑，就說(shuō)：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，以地位低的人為師，就覺(jué)得羞恥，以官

職高的人為師，就近乎諂媚了?！卑?！古代那種跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，從這些話里就可以明白了。

巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪啊！

10

圣人沒(méi)有固定的老師?？鬃釉脏嵶?、裝弘、師襄、老聃為師。鄭子這些人，他們的賢能都比不上孔

子?？鬃诱f(shuō)：“幾個(gè)人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一

定比學(xué)生賢能，聽(tīng)到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了。

李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)

習(xí)。我贅許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他。

（2022?天津河北?高一期末）閱讀下面一段文字，完成下面小題。

裴佶嘗話：少時(shí)姑父為朝官，有磐望。佶至宅看其姑，會(huì)其朝退，深嘆曰：“崔昭何人，眾口稱美。此

必行賄者也。如此售■得不亂！”言未宅，閽者報(bào)壽州雀使君候單。姑父怒呵閽者，將鞭之。良久,束帶強(qiáng)出；

須臾，命茶甚急，又命酒饌，又命秣馬、飯仆。姑日：“前何倨而后何恭也？”及入門,有得色，揖佶目：“且

憩學(xué)院中。''佶未下階，出懷中一紙，乃昭贈(zèng)官一千匹。

16.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.有雄望雅：高尚

B.如此安得不亂安：怎么

C.言未章竟：完結(jié)

D.閽者報(bào)壽州崔使君候陰謁：稟告

17.下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)是（）

A.崔昭何人，眾口稱美。

譯文：崔昭是哪里人，大家都稱贊他。

B.姑父怒呵閽者，將鞭之。

譯文：姑父生氣地呵斥看門人，要鞭打那個(gè)人。

C.前何倨而后何恭也？

譯文：之前為何傲慢相對(duì)，之后為何恭敬相待？

D.佶未下階，出懷中一紙，乃昭贈(zèng)官^千匹。

譯文：還未等裴佶走下臺(tái)階，姑父從懷中拿出一張紙，是崔昭贈(zèng)送的官綢一千匹。

【答案】16.D17.A

【解析】16.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

D.句意：守門的人報(bào)告壽州的崔昭等候覲見(jiàn)。“謁”，謁見(jiàn)。

故選D。

17.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

A.句意：崔昭是什么人，眾口一致說(shuō)他好。結(jié)合“此必行賄者也”可知I,此處是猜測(cè)崔昭的身份，“何人”意為

“什么人”。

故選Ao

參考譯文：

裴佶曾經(jīng)講過(guò)這樣一件事：裴佶小時(shí)候，他姑夫在朝中為官，名聲很好。一次，裴佶到姑夫家，正趕

上姑夫退朝回來(lái)，（姑父）深深嘆口氣說(shuō)：“崔昭是什么人，眾口一致說(shuō)他好。這一定行賄得來(lái)的美譽(yù)。這

樣下去，怎么能不敗壞朝政呢！”裴佶的姑夫話還未說(shuō)完，守門的人報(bào)告壽州的崔昭等候覲見(jiàn)。裴佶的姑

夫聽(tīng)了后生氣地呵斥門人一頓，作勢(shì)要鞭打他。過(guò)了很久，姑父整理裝束強(qiáng)自出去迎客。不久，姑夫急著

命家人給崔刺史上茶。一會(huì)兒，又命準(zhǔn)備酒宴。一會(huì)兒，又命令給他馬吃草，給他仆人吃飯。送走崔刺史

后，姑姑問(wèn)姑夫：“你為什么前邊那么傲慢，而后來(lái)那么謙恭？”裴佶的姑夫面帶得意的神色走進(jìn)屋門，

揮手讓裴佶離開(kāi)這里，說(shuō)：“暫且到書房休息去?！迸豳コ鑫葸€沒(méi)走下門前的臺(tái)階，（回頭一看），見(jiàn)他姑

夫從懷中掏出一張紙，上面寫著：贈(zèng)送粗官綢一千匹。

（2022?天津河西?高一期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

子瞻和陶淵明詩(shī)集引

［宋］蘇轍

東坡先生碩居俯耳，置家羅浮之下，獨(dú)與幼子過(guò)負(fù)擔(dān)渡海。葺茅竹而居之，日啖茶芋①，而華屋玉食

之念不存于胸中。平生無(wú)所嗜好,以圖史為園囿，文章為鼓吹。至此亦皆罷去。獨(dú)喜為詩(shī)，精深華妙，不

見(jiàn)老人衰憊之氣。

是時(shí)，轍亦遷?？担瑫鴣?lái)告曰："古之詩(shī)人有擬古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，則始于東坡。

吾于詩(shī)人，無(wú)所甚好，獨(dú)好淵明之詩(shī)。淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，罐而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、

李、杜諸人，皆莫及也。吾前后和其詩(shī)凡百數(shù)十篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。今將集而并錄之以遺后

之君子子為我志之然吾于淵明豈獨(dú)好其詩(shī)也哉如其為人實(shí)有感焉淵明臨終，疏告儼等：‘吾少而窮苦，每以

家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為已，必貽俗患，龜使辭世，使汝等幼而饑寒。'淵明此語(yǔ)，

蓋實(shí)錄也。吾今真有此病，而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服淵明，欲以晚節(jié)師范其萬(wàn)一也?！?/p>

嗟夫！淵明不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉(xiāng)里小人，而于唯出仕三十余年，為獄吏所折困，終不能慘，以陷于

大難，乃欲以桑榆之末景，自托于淵明，其誰(shuí)肯信之？雖然，子瞻之仕，其出入進(jìn)退，猶可考也。后之君子

其必有以處之矣。

轍少而無(wú)師，子瞻既學(xué)而學(xué)成，先君命轍師焉。子瞻嘗稱轍詩(shī)有古人之風(fēng)，自以為不若也。然自其斥

居?xùn)|坡，其學(xué)日進(jìn)，沛然如川之方至。其詩(shī)比杜子美、李太白為有余，遂與淵明比。轍雖馳驟從之，常出

其后。其和淵明，轍繼之者亦一二焉。

孥至四年十二月十九日?？党悄蠔|齋引。

（有刪改）

注：①葆芋，苦菜和芋頭。

12

18.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A.今將集而并錄之/以遺后之君子/子為我志之/然吾于淵明豈獨(dú)好/其詩(shī)也哉如其為人/實(shí)有感焉/

B.今將集而并錄之/以遺后之君子/子為我志之然/吾于淵明/豈獨(dú)好其詩(shī)也哉/如其為人/實(shí)有感焉/

C.今將集而并錄之/以遺后之君子/子為我志之/然吾于淵明/豈獨(dú)好其詩(shī)也哉/如其為人/實(shí)有感焉/

D.今將集而并錄之/以遺后之君子/子為我志之然/吾于淵明豈獨(dú)好/其詩(shī)也哉如其為人/實(shí)有感焉/

19.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.“三省六部”制出現(xiàn)以后，官員的升遷任免由吏部掌管?！爸啞碧刂阜饨〞r(shí)代官吏降職，調(diào)往邊外地方。

B.“子瞻”，蘇軾的字。古代男子成人，不便直呼其名，故另取一與本名含義相關(guān)的別名，稱之為字，以表

其德。

C.“冠”指冠禮，亦稱結(jié)發(fā)、加冠，是男子十八歲時(shí)舉行的成年禮。行此禮后，表示男子已經(jīng)成年，可以結(jié)

婚成家了。

D.“紹圣”是宋哲宗趙煦的第二個(gè)年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，一般由皇帝發(fā)起。

20.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.本文引用蘇軾的話介紹他追和陶詩(shī)的情況，著重談了他晚年謫居僧耳、深服淵明并立志學(xué)陶的原因。

B.蘇轍對(duì)蘇軾的情況略加評(píng)論，其中說(shuō)到了蘇軾半生為官，頻遭屈辱而不知悔，議論中流露出對(duì)其兄遭遇

的不平之慨。

C.蘇軾認(rèn)為陶詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)是“質(zhì)而實(shí)綺，疆而實(shí)腴”，認(rèn)為陶淵明“性剛才拙”，自己能夠從中汲取經(jīng)驗(yàn)教

訓(xùn)。

D.這篇序言引用蘇軾的原話來(lái)介紹其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)等相關(guān)情況，這種寫法有利于拉近讀者與蘇軾之間的距離，

讓人感到親切可信。

21.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)葺茅竹而居之，日啖棟芋，而華屋玉食之念不存于胸中。

(2)雖然，子瞻之仕，其出入進(jìn)退，猶可考也。

【答案】18.C19.C20.C21.(1)(在僚耳，)他住的是用茅草、竹子修的房屋，每天吃的是苦菜和芋

頭，心中沒(méi)有那種住室堂皇、食物精美的想法。

(2)雖然這樣，子瞻做官，出入朝廷、官職或升或降的原因還是可以考究出來(lái)的.

【分析】18.本題考查文言文斷句能力。

本句中，，然，，表示轉(zhuǎn)折的連詞，一般用于句首，在其前斷開(kāi)，可排除B、D兩項(xiàng)；“哉”為語(yǔ)氣詞，放在句末,

排除A項(xiàng)。

句子翻譯：現(xiàn)在我要把它們編成集子并且抄錄下來(lái)，來(lái)把它們送給后世的君子，你為我把這些記下來(lái)。但

是我對(duì)于陶淵明，哪里只是喜愛(ài)他的詩(shī)呢？如對(duì)于他的為人，我確實(shí)是很有感觸的。

故選c。

19.本題考查理解占代文化常識(shí)的能力。

C項(xiàng)，“加冠，是男子十八歲時(shí)舉行的成年禮”錯(cuò)誤，"加冠”是男子二十歲時(shí)舉行的成年禮。

故選C。

20.本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

C項(xiàng)，“認(rèn)為陶淵明，性剛才拙，”錯(cuò)誤，由原文“淵明臨終，疏告儼等「吾少而窮苦，每以家弊，東西游走。性

剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患，鼠彳免辭世，使汝等幼而饑寒?！瘻Y明此語(yǔ)，蓋實(shí)錄也“可知，陶淵

明臨死前，寫信給陶儼等人說(shuō):“我年輕時(shí)生活窮苦，常常因?yàn)榧依镓毟F東奔西跑。我性子剛烈，才智笨拙，

和事物多有抵觸，自己估量照我的性子干下去，一定會(huì)給你們留下禍患。于是盡力辭去世事，使你們很小

就過(guò)著挨餓受凍的生活?！?陶淵明這些話，說(shuō)的是實(shí)際情況。由此可知，“性剛才拙''不是蘇軾對(duì)陶淵明的評(píng)

價(jià)，是陶淵明自己說(shuō)自己。

故選C。

21.本題考查理解并翻譯文中句子的能力。

賦分點(diǎn)：（1）葺：修。啖：吃。而華屋玉食之念不存于胸中：狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤岸A屋玉食之念于

胸中不存”。

（2）雖然：雖然這樣。仕：做官。進(jìn)退：官職或升或降?？迹嚎季俊?/p>

【點(diǎn)睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。所謂“直譯”就是字字落實(shí)，不可憑大意去翻譯。

所謂“字字落實(shí)”，就是在翻譯時(shí)，要將文言語(yǔ)句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的

要求?！爸弊g為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達(dá)到“字字落實(shí)”這一基本要求的最佳方法。“直譯

為主''是說(shuō)對(duì)于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語(yǔ)，可以采取直接翻譯的方式來(lái)進(jìn)行。二是意譯為輔，文句通順。所

謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是

語(yǔ)言表達(dá)的一般要求，凡是語(yǔ)言表達(dá)都必須遵從?？忌欢ㄒB(yǎng)成推敲語(yǔ)句的習(xí)慣。翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)以后

一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對(duì)它進(jìn)行修改、潤(rùn)色，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行意譯。

翻譯：

東坡先生被貶謫到俯耳，他把家安置在羅浮山下，只和幼子蘇過(guò)挑著擔(dān)子過(guò)海。（在傀耳，）他住的是用茅草、

竹子修的房屋，每天吃的是苦菜和芋頭，心中沒(méi)有那種住室堂皇、食物精美的想法。子瞻平日沒(méi)有什么特殊

的愛(ài)好，只是把史地著作當(dāng)作園囿來(lái)游覽，把文章當(dāng)作音樂(lè)來(lái)欣賞。到了這時(shí)也全都停了下來(lái)。他只是喜歡

寫詩(shī),他寫的詩(shī)精深華妙，并未顯出老年人那種衰弱疲憊的精神狀態(tài)。

這時(shí)，我也被貶謫到?？?，子瞻來(lái)信對(duì)我說(shuō)：“自古以來(lái)，已經(jīng)有詩(shī)人寫過(guò)模擬古人的作品，卻沒(méi)有人追和

古人的詩(shī)。追和古人的詩(shī)，便從我開(kāi)始。在詩(shī)人中沒(méi)有誰(shuí)是我非常喜愛(ài)的，我唯獨(dú)喜愛(ài)陶淵明的詩(shī)。陶淵明

作詩(shī)不多，但他的詩(shī)看上去樸質(zhì)而實(shí)際上華美得很，看上去很瘦而實(shí)際上肥美得很。即使是曹植、劉禎、鮑

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照、謝靈運(yùn)、李白、杜甫眾位詩(shī)人，都趕不上他。我前后和淵明的詩(shī)共一百幾十首，至于那些得意之作，自認(rèn)

為在淵明面前并不覺(jué)得很慚愧。現(xiàn)在我要把它們編成集子并且抄錄下來(lái)，來(lái)把它們送給后世的君子，你為我

把這些記下來(lái)。但是我對(duì)于陶淵明，哪里只是喜愛(ài)他的詩(shī)呢?如對(duì)于他的為人，我確實(shí)是很有感觸的。陶淵明

臨死前，寫信給陶儼等人說(shuō)：'我年輕時(shí)生活窮苦，常常因?yàn)榧依镓毟F東奔西跑。我性子剛烈，才智笨拙，和事

物多有抵觸，自己估量照我的性子干下去，一定會(huì)給你們留下禍患。于是盡力辭去世事，使你們很小就過(guò)著挨

餓受凍的生活?！諟Y明這些話，說(shuō)的是實(shí)際情況。我現(xiàn)在真的有了他這種毛病，由于自己沒(méi)有早早知道這

種毛病，做了半輩子官，卻招來(lái)了世間的災(zāi)禍。這就是我十分佩服陶淵明、想在晚年學(xué)得他一點(diǎn)長(zhǎng)處的原

因?！?/p>

唉！陶淵明不肯為了五斗米而穿戴整齊去拜見(jiàn)鄉(xiāng)里小人，子瞻做了三十多年的官，被監(jiān)管的官吏置于屈辱、

困頓的地位，最后還是不能改變，以致陷入大難，才想起在晚年從陶淵明身上求得寄托,哪里有人肯相信呢？

雖然這樣，子瞻做官，出入朝廷、官職或升或降的原因，還是可以考究出來(lái)的。后世君子，一定會(huì)從中總結(jié)出

一些立身處世的教訓(xùn)來(lái)。

我年輕時(shí)沒(méi)有老師，子瞻成年以后，學(xué)問(wèn)也有成就了，先父便要我向他學(xué)習(xí)。子瞻曾經(jīng)稱贅我的詩(shī)具有古人

的風(fēng)格，我自己認(rèn)為比不上古人。然而子瞻自從被貶謫到黃州住在東坡之后，他的學(xué)問(wèn)日益長(zhǎng)進(jìn)，如同河水奔

流般充沛盛大。他的詩(shī)和杜子美、李太白比起來(lái)，是要超過(guò)他們的，于是就和陶淵明相比。我雖然疾馳跟隨

著他，卻總是落在他的后面。對(duì)于他追和陶淵明的詩(shī)，我又跟著寫了一些和詩(shī)。

紹圣四年十二月十九日于海康城南東齋作。

（2022?天津紅橋?高一期末）閱讀姚鼐《登泰山記》的片斷，完成下面小題。

泰山冬陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高

日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。

是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。

中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循？入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至蘇巔。古時(shí)登山，

循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^

之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城廓，汶水、徂徒如畫，

西半山居霧若帶然。

22.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）

A.泰山之陽(yáng)，汶水西流/誦明月之詩(shī)

B.余始循以入/則天地曾不能以一瞬

C.遂至丹巔/耳皆出于此乎

D.加半山居霧若帶然/扣舷巾歌之

23.下列對(duì)選文的理解和分析，不氐耐的一項(xiàng)是（）

A.作者記述寒冬中在泰山的游歷，因其特色鮮明，成為記游泰山名篇中的佼佼者。

B.作者開(kāi)篇先從泰山地理環(huán)境落筆，是在登泰山之前，為讀者勾勒出泰山的輪廓。

C.作者俯瞰夕陽(yáng)下的汶水和徂徒山，宛如圖畫；環(huán)繞山間的云霧好似輕柔的腰帶。

D.作者沒(méi)能由東谷登上泰山的原因，是因?yàn)檫@條路的臺(tái)階根本不適宜人們的通過(guò)。

【答案】22.A23.D

【分析】22.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.之：都是結(jié)構(gòu)助詞，的。

B.以：相當(dāng)于“而”，連詞，表修飾；通“已”，停止。

C.其：代詞，它的；副詞，表推測(cè)，大概。

D.而：連詞，表并列；連詞，表修飾。

故選A。

23.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D."是因?yàn)檫@條路的臺(tái)階根本不適宜人們的通過(guò)“無(wú)中生有，原文“古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，

古謂之天門溪水，余所不至也“是說(shuō)古時(shí)候登泰山，沿著東谷進(jìn)入，只是我沒(méi)有到過(guò)。

故選D。

參考譯文：

泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水

都流入濟(jì)水。處在那陽(yáng)谷和陰谷南北分界處的，是古代春秋時(shí)期齊國(guó)所筑長(zhǎng)城的遺址。最高的日觀峰，在

古長(zhǎng)城以南十五里。

我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過(guò)齊河縣、長(zhǎng)清縣，穿過(guò)泰山西北面的山

谷，跨過(guò)長(zhǎng)城的城墻，到達(dá)泰安。這月28日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。攀行四十五里遠(yuǎn),

道路都是石板砌成的石級(jí)，那些臺(tái)階共有七千多級(jí)。泰山正南面有三條水道，其中中谷的水環(huán)繞泰安城，

這就是酈道元書中所說(shuō)的環(huán)水。我起初順著中谷進(jìn)去。沿著小路走了不到一半，翻過(guò)中嶺，再沿著西邊的

水道走，就到了泰山的巔頂。古時(shí)候登泰山，沿著東邊的水道進(jìn)入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古

時(shí)候稱它為“天門溪水”，是我沒(méi)有到過(guò)的?，F(xiàn)在我經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，擋在路上的像門檻一樣的山崖，

世上人都稱它為“天門”。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)青

山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徐山就像是一幅美麗的山水

畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。

（2022?天津紅橋?高一期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

陸九淵，字子靜。生三四歲，問(wèn)其父天地何所窮際，父笑而不答。遂深思，至忘寢食。及總角，舉止

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異凡兒，見(jiàn)者敬之。謂人日：“聞人項(xiàng)伊川①語(yǔ)，自覺(jué)若像我者?！庇秩眨骸耙链ㄖ裕蔀棰谂c孔子、孟子

之言不類？近見(jiàn)其間多有不是處。''初讀《論語(yǔ)》，即疑有子③之言支離。他日讀古書，至“宇宙''二字，解者

日“四方上下口宇，往古來(lái)今日宙"，忽大省口：“宇宙內(nèi)事乃己分內(nèi)事，己分內(nèi)事乃宇宙內(nèi)事?！?/p>

（《宋史?陸九淵傳》）

［注］①伊川：北宋理學(xué)家程頤的別稱。②奚為：為什么。③有子：孔子的學(xué)生。

24.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不乖碘的一項(xiàng)是（）

A.遂深思，至忘寢食寢：睡覺(jué)

B.聞人通伊川語(yǔ)誦：誦讀

C.自覺(jué)若傷我者傷：傷害

D.與孔子、孟子之言不券類：類似

25.下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，不亞速的一項(xiàng)是（）

A.生三四歲，問(wèn)其父天地何所窮際，父笑而不答。

譯文：（他）長(zhǎng)到三四歲的時(shí)候，問(wèn)父親天地的盡頭在哪里，父親笑而不答。

B.及總角，舉止異凡兒，見(jiàn)者敬之。

譯文：到了青壯年，（他的）舉止與俗人的孩子完全不同，見(jiàn)到他的人都很崇敬他。

C.初讀《論語(yǔ)》，即疑有子之言支離。

譯文：初讀《論語(yǔ)》，就懷疑有子的言論有些矛盾。

D.宇宙內(nèi)事乃己分內(nèi)事，己分內(nèi)事乃宇宙內(nèi)事。

譯文：宇宙內(nèi)的事，就是自己分內(nèi)的事：自己分內(nèi)的事，也就是宇宙內(nèi)的事。

【答案】24.C25.B

【解析】24.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

C.句意：自以為不合我的口味。傷：妨礙。

故選C。

25.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

B.“總角”翻譯為“青壯年”錯(cuò)?！翱偨恰?古代八九歲至十三四歲的少年兒童將頭發(fā)分作左右兩半，在頭頂各

扎成一個(gè)發(fā)髻，形如兩個(gè)羊角，故稱“總角這里應(yīng)翻譯為“十三四歲

參考譯文：

陸九淵，表字子靜，長(zhǎng)到三四歲時(shí)，問(wèn)他的父親天地為什么無(wú)邊無(wú)際，父親笑著不回答他，他竟為這

個(gè)問(wèn)題費(fèi)盡思索而至廢寢忘食。到了他十三四歲時(shí)，行為舉止不同于其他的小孩，人們見(jiàn)到他都敬重他。

陸九淵曾對(duì)人說(shuō)：“我聽(tīng)人朗誦程頤語(yǔ)錄，自以為不合我的口味?！庇终f(shuō):程頤的學(xué)說(shuō)，為何與孔子、孟子

之說(shuō)不相似呢？近來(lái)我發(fā)現(xiàn)其中有許多不對(duì)的地方。陸九淵第一次讀《論語(yǔ)》就覺(jué)得孔子的學(xué)生有子的言

論沒(méi)有條理。又有一天讀古書，讀到“宇宙”兩個(gè)字，書上解釋說(shuō)“四方上下目宇，往古來(lái)今日宙"，陸九

淵忽然醒悟說(shuō)：“宇宙間的事就是自己分內(nèi)的事，自己分內(nèi)的事就是宇宙間的事。

（2022?天津?耀華中學(xué)高一期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

宋通直郎蘇過(guò)叔黨，東坡先生之李子也。母同安郡夫人王氏。元祐五年，先生知杭州，叔黨年十有九，以

詩(shī)賦解兩浙路①，禮部試，下。元祐七年，先生為兵部尚書，任右承務(wù)郎。明年，先生出帥定武，即謫知英

州，繼貶惠州安置，三年，迂傀耳安置。

既四年，漸徙廉州、永州居住。邈千萬(wàn)死不測(cè)之險(xiǎn)也，獨(dú)叔黨侍先生以往來(lái)?；蛉障壬鷺?lè)居焉，大謬

也。先生憂國(guó)愛(ài)君之心日加,循省而郁結(jié)，則何敢樂(lè)？惟是叔黨，于先生飲食服用，凡生理晝夜寒暑之所

須者，一身百為，而不知其難。翁板則兒筑之，翁售則兒薪之，翁賦詩(shī)著書則兒更端起拜之，為能須臾樂(lè)

乎先生者也。其初至海上也，為文一篇目《志隱》，承于先生前，先生覽之日：“吾可以安于島夷矣。''當(dāng)是

時(shí)，叔黨之風(fēng)，使蠻簧夷瞭若可以語(yǔ)禮義。其傳而北也，需然起天下父子之性，則叔黨之自處者如何哉？

先生還，至永州，殖還仕版②，居陽(yáng)羨，不幸疾不起。叔黨兄弟得吉地于汝州鄭城縣之小峨眉山以襄事，

遂家于潁昌。叔黨偶從湖陰營(yíng)水竹可賞者數(shù)畝，則名之曰小斜川，自號(hào)斜川居士，以視于焉之志。目：“吾

未即從先大夫于地下，則生也何事為？”泯泯浮沉里巷，或時(shí)一至京師，自得于醉醒而徜徉一世之外。所遇

與談，靡不稱贊。放浪間節(jié)概存焉，故世人多之。使叔黨一旦忠盡于九德俊義之朝，則先生之立言者，叔

黨務(wù)功業(yè)也。惜乎不及使人有見(jiàn)于此，而暴疾卒于鎮(zhèn)陽(yáng)行道中。年五十有二。時(shí)宣和五年十二月乙未。

悲夫諸葛孔明初不得申其所志而躬耕南陽(yáng)卒亦崎嶇巴蜀也。幸而有子曰瞻,可以肆其志，而無(wú)邦家以

容，瞻則赴魏軍以死耳。若嵇叔夜之志氣尤異，平曾不得一席以全其軀，而子紹身血亦何益于邦家？古之

父子有如此忠孝兩全而可恨者，天曷不壽叔黨于盛世而光先生之志耶？叔父欒城公每稱其孝義訓(xùn)宗族,且

言：“吾兄遠(yuǎn)居海上，無(wú)他，惟成就此兒能文也。”有《斜川集》二十卷，其《思子臺(tái)賦》《颶風(fēng)賦》則早行

于世。而書畫之勝，亦克效似先生。人稱之日“小坡”。

——宋?晁說(shuō)之《宋故通直郎眉山蘇叔黨墓志銘》

注：①兩浙路：北宋時(shí)期的一個(gè)地方行政區(qū)。②仕版：舊指記載官吏名籍的薄冊(cè)，亦指仕途、官場(chǎng)。

26.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.致于先生前效：盡孝

B.翁礁則兒薪之樵：砍柴

C.稍還仕版稍：逐漸

D.故世人多之多：稱贊

27.下列各句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.邈乎萬(wàn)死不測(cè)之險(xiǎn)也知不可乎驟得

B.叔黨之功業(yè)也不知東方之既白

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C.中曾不得一席以全其軀順流地東也

D.叔父欒城公每稱其孝以訓(xùn)宗族作《師說(shuō)》以貽之

28.下列句子分編為四組，其中全都能夠直接表現(xiàn)蘇過(guò)對(duì)父親蘇軾至孝的一組是()

①獨(dú)叔黨侍先生以往來(lái)②一身百為，而不知其難③翁樵則兒薪之④吾可以安于島夷矣⑤吾未即從先大

夫于地下，則生也何事為⑥惟成就此兒能文也

A.②③⑤B.②③⑥