老吳的收藏品

/老吳的收藏品都說期貨是簡單的

其實這種簡單是來自于復(fù)雜?由復(fù)雜中提煉而來.

一萬個簡單合起來叫復(fù)雜，

但一萬個中的一個叫簡單．

如何從一萬個簡單中?選用一個適應(yīng)千變?nèi)f化的形態(tài)叫本事．

大道無形并不是不可捉摸,

而是有跡可尋.在一座寺中有一個小和尚，每天清晨，他要去擔水、灑掃，做過早課后要去寺后很遠的市鎮(zhèn)上購買寺中一天所需的日常用品。晚上還要讀經(jīng)到深夜。?有一天，他發(fā)現(xiàn),雖然別的小和尚偶爾也會被分派下山購物，但他們?nèi)サ氖巧角暗氖墟?zhèn),路途平坦距離也近。于是，小和尚問方丈：“為什么別人都比我自在呢？沒有人強迫他們干活讀經(jīng),而我卻要干個不停呢？”方丈只是微笑不語.?第二天中午,當小和尚扛著一袋小米從后山走來時，方丈把他帶到寺的前門。日已偏西，前面山路上出現(xiàn)了幾個小和尚的身影,方丈問那幾個小和尚：“我一大早讓你們?nèi)ベI鹽，路這么近，又這么平坦，怎么回來得這么晚呢？”?幾個小和尚說:“方丈，我們說說笑笑,看看風(fēng)景，就到這個時候了.十年了，每天都是這樣的??！”

方丈又問身旁侍立的小和尚：“寺后的市鎮(zhèn)那么遠，你又扛了那么重的東西，為什么回來得還要早些呢？”?小和尚說:“我每天在路上都想著早去早回,由于肩上的東西重，我才更小心去走，所以反而走得穩(wěn)走得快。十年了，我已養(yǎng)成了習(xí)慣，心里只有目標，沒有道路了!”方丈聞言大笑，說：“道路平坦了,心反而不在目標上了。只有在坎坷的路上行走，才能磨煉一個人的心志啊!”?這個當年的小和尚就是后來著名的玄奘法師。在西去取經(jīng)的途中,雖艱險重重，他的心卻一直閃耀著執(zhí)著之光。世人長迷，處處貪著,名之為求，?圣者清心解脫自在，名之為悟。

悟道之人，逢苦不憂，甘心甘受都無冤訴。?一切境界，得失從緣，心無增減,?喜風(fēng)不動，冥順于道。

智者一語，能令眾生，破迷啟悟，

轉(zhuǎn)凡成圣,即心即佛,即俗即真，?方便即是究竟，語言文字即是圣者心要,

惟愿有心人善用之。生命的序曲是幾聲的哭泣，而終結(jié)郤只是一聲的嘆息！?生命的本質(zhì)超越時空之外,“死”只不過是此世他生形式的改變，但生命卻不因此而消失。

生命有如鐘擺，在追尋與幻滅中搖蕩。?“生命并不限于肉體,他只是我們意念的影像罷了?！比怏w,恰如一口井周圍的框柱一般，它只是那充沛的地下水源中的一個出口而已.

生命是一口氣,快樂是一個念頭。?要使生命開花結(jié)果，必定要經(jīng)過患難的洗滌灌溉,經(jīng)常在安逸的空氣中,反會使生命花朵的枝條，柔弱無力,一遇意外摧折,便會凋落。

從有限的物質(zhì)中，觀內(nèi)在無限的生命。?無論命運之手對我們是否殘酷,我們都可以把人生的每一刻過得最好――這就是生活的藝術(shù)。對具有理性的人而言，這是真正的財寶。

人間之大智,在乎洞悉本身之缺點。

人的價值在于他懂得善盡他的義務(wù)。?“心地安祥"的快樂，比世間一切財物的價值都高。

單純的心是一種最美的心情。

“親切”像美麗的花朵,可以美化我們的人生。

親切是一種無聲的韻律，它能讓你周遭的人產(chǎn)生共鳴。?“不親切是一種殘忍的自私，因為它不僅會阻止你擁有快樂，同時,也阻止你擁有朋友.

思想是一個雕刻家，它可以把你塑造成你要做的人。

我們習(xí)慣性的思想在我們腦子里,給予一切我們所接觸的事物,一層特別的裝飾，這是一種虛偽的思想――這將扭曲真理。由于我們習(xí)慣性的思想，所制造出來的周圍氣氛，對我們每個人都形成了某種比我們所居住的房子更堅硬的東西，如同蝸牛隨時隨地帶著走的殼一樣。如果我們不要為別人的說法和作法而忙亂，心中必會安祥得多.

沒有內(nèi)在修養(yǎng)生活的人，是環(huán)境的奴隸。

有時我們?yōu)榱诵⌒∫痪湓?，爭得臉紅脖子粗，哭笑不得,好似語言有“生命”一般。?安祥的精神境界――就是以豁達淡泊、順應(yīng)自然的心態(tài),來面對人生的種種無常變化，將痛苦憂傷的情緒降伏到最低點，于每一分，每一秒中都具足喜悅、滿足,內(nèi)心一片安寧,沒有任何不滿、懷疑、抱怨在心頭.

不知事情原委，只是茫然看著的人,或不知自己站立何處的人，是可悲的。

以諍止諍，不得止,唯忍，能止諍，此法乃真尊貴也。?憤怒是盲目的,在能掌握判斷事實之前，就遮避了智慧的眼睛.?擲骰子的方法，只有一種是贏的，那就是把它們擲到九宵云外去.?人生并不是受環(huán)境的支配，而是隨著你自己的習(xí)慣思想而擺布。

人生有百分之十是看你的行為，而其余的百分之九十，則看你如何接受。?假如人生對你而言并非一種大喜悅，那只因你的理性走錯了方向.?終生讓步，看你如何!?全世界的黑暗，都不足以讓一根小小的蠟燭無光.?最好最飽滿的稻穗，最貼近地面。?對失眠的人而言,夜是冗長的。對于疲倦的人，一里路都嫌遠.對無知的人來說，一生是漫長的.

當你心中的光消失的時候,你的去路便只有黑暗一片.

只有驅(qū)走心中一切自私之念時，理性之光才不會讓黑暗吞噬。

用你的內(nèi)心深處,虛心的去學(xué)習(xí)。那么,天地萬物都是我們的導(dǎo)師.

時間是神圣的禮物，每日是小小的人生。?柏拉圖――一切現(xiàn)象皆是我們的牢獄.

佛說――一切現(xiàn)象皆是我們本來的面目。?心容太虛，何處不是你的故鄉(xiāng)?

智者,不會坐著為他的損失垂淚,而會愉快地起立,尋找減少損失的對策.

無限的和善,是所有真正偉大人物,所擁有的天賦和至寶。?認識自身的缺點，是一個人最高智慧的表現(xiàn).

以溫和的態(tài)度對待毀謗你的人,其實對方已被你征服。

能克服自己的暴怒，便能克服最強的敵人。

鞭子能留下傷痕，口舌能造成創(chuàng)傷。自古死于誹謗者，比死于刀劍者多得多。

你無法控制外在的環(huán)境變化,但是你可以控制對它們的反應(yīng).?我們不要在憤怒中回顧,在恐懼中前瞻，而要在清醒中環(huán)視。?假如你不能學(xué)會在困境中大笑，那么直到你年老,都不會遇到值得大笑的事情。?處難處之事愈宜寬，處難忍之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩。?忍耐與緘默,是對誹謗最好的回應(yīng).

小隙縫也能容陽光穿透,小事情也能夠顯示個人的品格。

性格其實是習(xí)慣的延伸。

沒有任何巖石，堅硬到足以經(jīng)得起小水流千年的沖擊.?對于小事疏忽懈怠的人，他人生的船已有了破洞，若不予以修補,終必難免沉沒.

江海之所以成為百谷之王,接受百川之水，是因為江海善于自處低下的位置。?住在山上的人，比住在山下的人較早看到日出.擁有精神生活的人，比受到物質(zhì)約束的人,較早看到光明的出現(xiàn)。?所謂小事,乃大事之根苗.

一盞燈點燃另一盞時,沒有一盞會因之減弱;當一顆心照亮了另一顆心，它會使你內(nèi)在更為光明。?有自制能力的人――堪稱強者。

滿足于自己境遇的人――方稱富者。

從任何東西都能學(xué)習(xí)到啟示的人――就是賢者。?最微小的小草,也會與旁邊的花朵,分享滿杯的露珠。

自然界中最大的變化,是在不知不覺間進行的，是慢慢成長,而不是突然爆發(fā)的,精神的成長亦是如此.德行的改善，是在不知不覺中慢慢完成的,人必須在經(jīng)過長久的時日之后，才能看出自己的進步。面對光明，陰影永遠在我們后面。

美是要以德行來烘托，如此,才能倍增美感與價值。

能保護自已的人，必懂得為他人著想，為他人著想并不吃虧，因為,唯有促使團體和諧，才能實現(xiàn)自我.

以友善的態(tài)度來應(yīng)付煩惱，因為，只有這樣,你才會認清煩惱的真面目。

一切美的基礎(chǔ)在于一顆和善而樂于助人的心，這種善良的心理,使你的容貌顯示出來,就是如此美麗。

精神本身就是自己的審判者,同時也是自己的避難所,不要傷害了自己內(nèi)在世界，這位至高的審判者.?美而無德，就像沒有香味的花一樣――虛有其表。?一個人的自我完成，是視個人自我奉獻的程度來決定.?把長處托在掌上，把短處藏在腋下，這是自欺欺人。

人生的光榮不在永不失敗，而在于能夠?qū)覕移稹?/p>

悔悟――就是承認自己每個階段的罪惡與缺失.?悔悟――就是拒絕自己內(nèi)在的一切惡劣成分，凈化心靈，讓心靈準備向善.?我們都迷路了，唯一獲救的希望，就是認識到我們?nèi)济月妨恕?/p>

人于自己身上加上兩個行囊,一個裝著我們的過失,放于背后。一個滿載著別人的過失,放在我們面前。人們往往只看到面前的,卻忘掉了背后。?智者改過遷善,愚者恥過逐非.?愚昧的人，都可以輕而易舉的,找出他人的過失、缺點，但同時，這也是每一個愚昧者的通病。?能控制自己怒意的人，已經(jīng)打倒了最大的敵人。

時常被莫名的情緒反應(yīng)所束縛之人，就如落雨的湖面般，難以感受到平靜安祥之美。

煩惱像嬰兒――只有受到滋養(yǎng)才會成長。?放心吧！你所感到不安的事，就看你怎樣對待它，你只要好好注意自己的思想與行為,隨時努力將其導(dǎo)向正途，不用問事情將會如何發(fā)展，而都讓它有助于自己的成長。?將恩惠刻在石上，將仇視寫在沙上。?一個具有高超性格的人，就能成為自己的主宰.

若是無法成就偉大的事,就用偉大的方法，去做微小的事。?來自心里發(fā)出的好意,是一種有價值的資產(chǎn)，它是一種無聲而重要的力量。

人如何看自己的命運（或如何接受它）.無疑的,比只是想要了解他的命運是什么，還來得重要。?墊起腳尖的人是站不久的,跨大步的人是走不遠的。老老實實，是最好展現(xiàn)自我的方式。?凡事以善意解釋，心無旁騖的工作,自能不受末節(jié)枝葉的事所困擾.?人對任何事情,都很容易成為習(xí)慣，尤其周圍的人都那么做時，更是如此。

人人都在追求富貴，但只要大家能看清自己因而失去的許多東西,他們應(yīng)該就會把現(xiàn)在用在獲得財富上的精力，用來掙脫財富的束縛.

老是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢怕失去什么的人,一定不能體會到人生的喜悅.?唯有舍去固有的角度來觀看事物時，才能以更包容的心，來體貼其它的立場。?人的行為很少出于理性,很多訴諸感性，而最大部分則來自習(xí)慣.?世界上沒有比專事行樂的人更傻了，因為每一種超越正道的逸樂，都有如在骨頭內(nèi)燃燒著一把火,將他的生命實質(zhì)當做燃料而燒掉.?朝向陽光，就看不到陰影.

世上沒有真正的黑暗,只有晦昧的眼睛.

將眼光放遠些，福禍本無定論,一切逆境,未嘗非福，看你怎么用心而已。若僅就人生某一部分的影響,來判斷一生的成敗，即屬愚昧。

命運加給人的不幸，還有避開的可能,但自己加給自己的不幸，卻無挽救之路.?幸運只幫助努力的勇者，若將失敗歸咎于命運,那才是真正的懦夫。

勿以容貌的丑陋為恥，而應(yīng)以內(nèi)心之丑為恥。

自己的“短處”不可遮掩，一遮掩，永遠是短處了;自己的“長處"不可夸張，一夸張，便不是長處了.

有事不怕事，無事不找事。?被人責罵心尊敬，他人誹謗心無諍;說我短處心承認,若來打我心中清.

人的一生，面對什么方向不要緊,要緊的是我們正朝什么方向前進。

外界的鼓舞畢竟有限，內(nèi)在的鼓舞才是綿綿不絕的。?謙虛不是抬高別人，也不是踩低了自己。謙虛,恰恰是一種能容忍他人的胸懷。?我們用什么眼光看世界，世界便是什么樣子，一旦我們改變了觀點,世界也會因此而轉(zhuǎn)變。?眾生的一切不幸，都起源于不懂得如何在自己的屋子之內(nèi)安和度日。?樂觀的人,在每種憂患中都看到一個機會；悲觀的人在每個機會中都看到一種憂患。?沒有一種獲利,能及得上我們擁有的一切之中，所節(jié)省下來的那樣確切可靠。?假如你的心靈沒有縛上夾板，那么，一點也不算殘廢。

假使你討厭某一個人，那就盡你的力量去尋找他的優(yōu)點吧!因為，無論任何人，都會具有某一方面的優(yōu)點，只是你忽略了.

有一分謙退，便有一分受益；有一分矜張，便有一分挫折來。

沒有犧牲,而想改善人生的一切嘗試，都是白費的.

當敵人譴責你時，你更要仔細聽,因為那些正是能找出你微細缺點的人。?有智慧的人，隨時都有自己的天平。

你如果想快樂，就該把忍耐帶到你家去.?沒有欲望的人，是永遠自由的。

能夠?qū)⒏星榕c理智調(diào)配得很適當,使命運不能把它玩弄于股掌之間的人,是幸福的。?一個人精神的喜悅，是他力量的象征。當我們的身體和頭腦，都非常健康充實的時候，卻往往把心思用在與別人的計較，或一些微不足道的事情上面,以此而浪費了自己的時間和生命，值得嗎？?如果要我找出一項，最容易帶給人們惡運的人性弱點,那就是拒絕認錯.

“善行"是一個人生命中唯一快樂的行動，其實善行并無大小之分，每一個良好的行動皆是。對人常保持微笑,是善行。引導(dǎo)一個浪子走上正軌，是善行。我們所做的善行，并不需要等待自己有相當基礎(chǔ)時去做，而是隨時隨地的去實行。

以慚愧心為質(zhì)的衣物，要比任何衣裝來得美麗。

一顆祥和的心，要比一顆咒罵的心好多了.

平庸的人，會為了別人的一點批評就大動肝火，只有智者，懂得從批評他的人那里得到學(xué)習(xí)。

勝利者絕不半途而廢，半途而廢的人,決不會勝利。

正直的人純正，必引導(dǎo)自己；奸詐的人乖僻，必毀滅自己。?有勇氣與力量，就可算是男子漢大丈夫了，但真正的勇者，則必須克服憤怒,并寬恕別人.

喜悅并非行善的報酬，而是行善的本身。?向往安祥的境界,那么就試著不將任何贊謗、毀譽存放在心上吧!

凡是枉活一世的人，就如同撇下金子，一物未買.

若自己過度執(zhí)著時,即使遇到了真理，也聽不到它所帶給你的啟示.

世界上沒有兩片樹葉是完全相同的,因此,我們又怎能以一個角度，來評斷萬變不同的對象呢??唯一可以直接信賴的現(xiàn)實就是――認識現(xiàn)實。

扼殺人的不是工作,而是煩惱.煩惱如同鐵銹――機器的損毀,不是肇因于不停的轉(zhuǎn)動,而是因為鐵銹,才導(dǎo)致故障的.?太陽追不及月亮，黑夜無法超越白晝，它們各在一個軌道上浮游著。?習(xí)慣無法立即丟出窗口,只能勸誘它一階一階下樓梯。

寧可慢些,不要太急而錯誤；寧可笨些，不要太巧而敗事。

勝者增怨仇，敗者吃苦頭，不爭勝與負,和平成好友。?路旁的樹枝，對行人似乎沒什么用,但誰要是跌倒了,卻可以扶著它站起身來。

不畏貧從富，不舍賤從貴，大慈平等,都無選擇。?目地愈遙遠，愈需要慢慢向前邁進。不要急，但別止步。

生活無法跟著良心走的時候，良心便要隨著生活而扭曲。

忿怒是片刻的瘋狂,所以你應(yīng)該控制你的感情，否則感情將控制你.

“哀傷”會減少或阻止一個人行動的力量.?請記住――“競爭心"無法制造出任何美的東西，“傲慢"無法產(chǎn)生任何高貴的東西。

我們都希望一切事物，都是透過我們理性的指揮和安排，但事實上,透過主觀意識所認定的理性,就其本身而言，并沒有一定確切的善與惡，絕對的是與非。

言語是心的畫像。

絕不可揭人瘡疤或搬弄是非，而要懂得找出理由去贊美別人。當你想批評別人的時候，你要咬緊舌頭;當你想贊美別人的時候,你要隨口說出。?“稱贊”是一種偉大的投資――不會帶給你任何的損失，而能增長人際關(guān)系的融洽。?無論今昔,沉默者遭到嘲笑，饒舌的人也遭到嘲笑，話多話少都有人嘲笑。世界上，簡直沒有一個人不遭人非難，但也沒有一個人永遠遭人斥責。

譴責別人是件愚蠢的事,在任何情況下皆無必要，而且，對自己和別人皆有害。?我們總是忘了語言像播下的種子，其結(jié)果是不可測量的.因此，要好好的耕耘它，并且多播下善德的種子。

不要拿不堪的話羞辱他人，不要譏人無知使人生愧,不要說人不如我而傲視別人，不要常疑心別人的不好。古人說：“君子不要常凌駕別人.”這也是少人怨的真理。

即使千言萬語,也不及一件事實留下的印象那么深刻。

口吐真言，永遠豎立;舌說謊話，只存片時。

愚者的心在嘴上，智者的心在胸腔里.?當我們被流言中傷的時候，首選必須先冷靜下來，反觀自己，如果它具有真實性，那么我們就應(yīng)該摒除恩怨、閉門思過，并且鼓起勇氣重新做人。?想做個受歡迎的溝通者，請先――靜靜的聽。?任你費盡口舌，也抵不過一瞬間的沉默。?批評別人是最容易的，總是看到別人的不是,殊不知自己的背后也是一場笑話。?你聽過謠言嗎？讓它遇你而亡吧！

善人的榮譽,存于自己的良心當中,不在別人的嘴巴上.?在人群中出風(fēng)頭最容易的方法,是泄露別人不知道的事情。假如,一個人感到自己無話可說時,最容易用內(nèi)幕新聞使人驚訝，這樣做時，朋友的信賴便無形中被出賣了。

良好人際關(guān)系的成功秘訣,在于“不道人短”，而且勇于頌揚他人所有的優(yōu)點。?若彼此之間已經(jīng)沒有任何話題了，你可以分享彼此共有的東西，那就是“沉默"。?在你發(fā)怒的時候,要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。?應(yīng)當謹慎你的言詞,因為它發(fā)自于你的靈魂深處.

對自己有信心,別人才會對你有信心,能接受別人的勸說，才能說服別人。?愚妄之人口氣傲慢,如同杖打自己；智者的嘴,必以謙虛自處。

多數(shù)人的聲音，并不能做為正義的標準。

那些最不受誹謗中傷的人，通常都是那些最不逃避它的人。?要將議論的眼光放置在別人身上時,不妨先看看自己，這樣，你所說出的話,將會中肯些。

舌是禍福之門――多門的房子，容易吹入沙塵。?無論為了什么目的,虛偽的辯論，都是站不住腳的。?不要跟人爭論――雖然這是件非常困難的事.意見像釘子，越敲則陷得越深。?欺騙絕不是件好事，如果你聰明到將自己也騙了,那又如何呢?你只不過成為聰明反被聰明誤的犧牲者罷了。如果只有外在自由而無內(nèi)在自由，那是沒有任何價值的.即使不受外在暴力的壓迫,由于無知、罪惡、自私、恐懼而無法控制自己的心靈，那么外在的自由對我們又有什么益處呢？

如果你驕傲自大、揭人之短或者給人家意外難堪,那你將失去所有的朋友。

突如其來的爭吵，往往會導(dǎo)致沖突，火苗可以燃著，也可以啐滅，兩者皆出于你的口。?以說話來譏笑人，這是學(xué)者的大病.

想知道一個男人或女人的教養(yǎng)如何，最好的辦法，就是看他們在口角時的表現(xiàn)。

說話的方式比說話的后果重要。?大多數(shù)人說對,不見得正確，大多數(shù)人說不對，也不見得就是錯誤。因為,多數(shù)并不代表真理。?最喜歡胡說八道的人，都是那些對事情不專心的人。因為,人們想得越少，就說得越多。

每個人都是無知的，只是無知的方面有別而已。?從來沒有人，因為吞下尚未出口的惡語,而傷了自己的腸胃.

扯了一個謊的人,一定被迫要再編造二十個謊去支持它，否則,就會漏洞百出。

一個人從說謊所得到的全部收獲是――當他說真話的時候,別人不相信。

圓滑、虛偽,不如撲拙、誠實來的好。?如果幾句自責與奉承的話，就能使一個傲慢而無禮的國王,轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€忠誠的朋友的話，那你就可以想像得到,“謙遜與贊美”,在日常生活中，對我們有多大的幫助了。

執(zhí)拗的人,并不能擁有意見,而是意見擁有他。?對于驕傲成性的人，世界有如一座破鐘，只有不和諧的聲音，而不能產(chǎn)生悠揚的樂章。?喜好嫉妒的人,與其說從自己的事物中尋找快樂，無寧說從別人的事物上尋找痛苦。?表示“不知道"是無害的，也不是什么可恥的事。任何人都無法知道所有的事,但如果明明不知道的事,卻裝成知道的樣子，是很容易造成危險的。

不是老而頑固，而是頑固而老。?青年人生命中最黯淡的時光,便是坐而沉思如何得財之時。

我們最容易犯的過錯，就是輕率的斷定別人為好人、壞人或愚者、賢者.人是像河川一樣，不斷在流動變化的?！叭恕报D―并非每天都以同樣的面貌存在，人是有各種可能性的：傻瓜可能變聰明,惡人可能遷善。反之亦然,這就是人的偉大之處。因此，我們?nèi)绾稳ヅ袥Q一個人呢？對方是個怎樣的人呢?或許在你下判斷的時候，他已經(jīng)變成另外一個人了。

說話浮躁的人,如刀刺入。而智者的舌頭，卻能成為醫(yī)人的良藥。?人越是接近真理，越能包容別人。?西洋杉盡管高大，仍留下空間讓矮小的蕈菌生存。?真正偉大的人，會使你覺得你也可以變得偉大。?一位真正有智慧的教師，他不會邀請你進入他的智慧殿堂,而是引導(dǎo)你到（你)心智的門檻.?能知足便是富，能求退便是貴。?“施予“和”感恩“――就像幽默與笑一般不可分離，亦如微風(fēng)吹過和風(fēng)鈴的呢喃。感恩使得施予的美德節(jié)奏活潑，這種活潑的節(jié)拍,使得沉重的世界為之輕快.?我們越習(xí)慣于“滿足”，就越減少喪失的恐懼.

在我們已經(jīng)為自己所說的話，后悔過一千遍的時候，是否曾經(jīng)因保持沉默,而后悔過一次?

心暗時則所遇皆禍，眼明時則途遇皆寶.

雖知自己是正確，而能沉默到底的人，最能發(fā)揮強大的力量。

小孩子柔嫩的手指間，往往擁有大人頑強的手所把握不住的真理，雖然，成熟的人，會以發(fā)現(xiàn)它而自豪。?能啟發(fā)心智的娛樂，才能使人心安意適.

戰(zhàn)勝自己,是獲得自由的最好方法。駕御自己，是不被別人控制的最佳良藥。

深窺自己的心，而后將發(fā)覺一切的奇跡在你自己。

聰明人總是省察內(nèi)心，從那里找到恒久的平安。?真正的愛,并非相互凝視，而是共同朝同一方向凝視.?人人捐出一根線，窮人可得一件衣.

人因怕死而祈求長生不老,怕容貌改變而濃妝艷抺,因厭棄年老而祈禱青春，永遠不斷的追求不變的事物,有如走進無花果林中，如何能尋找得到花朵呢?

思想的力量,若能以道德為舵，就會變得偉大而穩(wěn)固。

草木不經(jīng)霜雪則枝桿不固，人不經(jīng)憂患則德慧不成。

當我們一無所求，我們就擁有一切.?“人生如夢”，這出戲演得如何？只有在落幕之時，才可以下斷語.

人生有如一本畫冊，它的內(nèi)容,端看你個人如何去彩繪之。?購買不需要的東西,不久，便買不起他所需要的東西。

人所認識的世界，只是浩瀚宇宙中的一小片斷，是極不完整的。這種極不完整的感覺，所得知的種種知識，多半是不正確的一種假象，而人們往往認假為真，把心態(tài)都扭曲了.?心的意志力,是無法估計的。一滴水，我們看不出它的力量，但如把它滴入石縫而結(jié)冰,就足以把石頭撐裂。?當山崩的時刻,一粒落砂，也能引起更大的災(zāi)難。?左畫圓、右畫方，則兩不成。

太陽是不會失信的，它天天依照時刻到來，盡管受著風(fēng)吹雨打，一有機會依然出現(xiàn)，它從不表示意懶心灰.?對于自身的不幸掛念愈久,它傷害我們的力量就愈大。若只是借重某一句哲理，來鞭策自己去實踐，那是不夠的。實踐，必須要匯入空性，方為究竟。

時間是一個健談?wù)?，它對我們解釋一切，你不需要在它發(fā)言之前先提出問題。?不尊重別人的,便得不到別人的尊重。?只有自己能夠傷害自己,而苦惱也來自本身，除非自己傷害自己，否則，你永遠不會是一個犧牲者。?愛挑別人毛病，是由于遺忘自己的缺失，而產(chǎn)生的現(xiàn)象。?設(shè)若只因小過,就將他人剔除,則無需多久，即無人能與你相處，因為和睦來自寬恕。

憤怒,使他人遭殃，但受害最大的,卻是自己。?人總是很容易看見別人眼中的芒刺，卻看不見自己眼中的梁木。

假如，你不向別人期待任何東西，也不想從別人那里得到什么，那么任何人對你，都不會造成恐怖的現(xiàn)象.但，如果你的幸福,在別人的掌握中，那么，你就必須不斷地對別人懷著恐懼。?不要讓邪惡的意念、不良的情緒在你心中生根，你應(yīng)該把他們當成“癌”一樣，小心防范它們的感染.

只要一個人擋在他自己的路上，一切似乎都擋住了他的去路。自己的心是最大的障礙,也是最大的距離。?每個人都難免有以牙還牙的心理,被打了一下，就想回打三下。本來是有解決之道，卻由于彼此燃燒著憎恨之火，相互傷害，終于導(dǎo)致兩方的挫敗與滅亡。?揮霍無度的人，等于將自己的前途抵押了出去。

我們常以不正確的觀念，來看待這個世界，并且，不以它本來的面貌視之，而是透過一層主觀意識，加上了有色眼鏡。?我們衡量他人的尺度，其實是自己心中早有的成見。

如果你要寬容別人的過錯，請將眼光放在自己身上.?當你先從不好的動機來看人時，你要知道,你的精神正在下降了。?最可怕的“不信”,是對自己的不信賴。

錯誤終歸毀滅,無知即是痛苦。?憎恨，并不立刻結(jié)惡果，但它如同隱藏在熱氣下的火，逐漸焚燒著，而終讓心懷憎恨的人身受其害.

“偏見”是進步的最大阻礙。

敵意不能鎮(zhèn)壓敵意,放棄敵意方可消弭敵意,此乃古今通則。?自卑感是人格的泥沼,一旦你身陷在里面,便會失去上進的勇氣。

哭泣，不能減少昨日的哀傷，只會消除明天的力量。

疑心是友誼的毒藥.?一個裝睡的人是叫不醒的！?自私――是一種慢性毒藥。一旦上癮,即不能自制，倘至飽和的程度，會使人生充滿痛苦與失望,終歸毀滅。?處罰,必須基于一種了解,才能發(fā)揮感化的作用.

盲目的熱情，不但無益,且足以害事。

拖延是不能成事的，只會讓自己在最后關(guān)頭焦頭爛額。

“幸福”是沒有后悔之后的滿足。?信義是最寶貴的財富，實話的味道最好，智慧的壽命最長。

知足心地寬,貪得宇宙狹。?少吃儉用，免紛擾于心田。知足除貪，播馨香于意地。

滿桌好菜，不如飽。綾羅綢緞，不過暖.

要能忍受落葉禿枝的丑陋,才有重新綠意盎然的時節(jié)。

人一悲觀,智慧就會枯萎,繼而失去判斷力，而不知所措.

此許忍耐,價值勝于大量智力。?虛幻不能產(chǎn)生真實，就像骯臟不能產(chǎn)生清潔一樣。

追求名利之人，如以手掬水，掬得一時，終會流失.

越是想把自己背負的痛苦推到一旁,它越是成為一種負擔。?學(xué)習(xí)拔除因無知而來的頑劣與叛逆,任何時候都不嫌太晚。?如果想更上一層樓，就不要以現(xiàn)在的成就為滿足。因為,人是很容易停步不前的，如果你以現(xiàn)在的自己為傲，等于宣告了你的毀滅.在惡意的人群中不懷惡意,在拳握刀拔的人群里言行溫順,在與執(zhí)著的人相處而能不執(zhí)著，是謂圣者.?在人與人之間有爭端發(fā)生的時候,無論爭執(zhí)的程度如何不同，一定是互爭的兩個都不好.如果只有一邊不好,爭論便無法燃起?；鸩瘢菬o法在鏡子那般光滑的表面擦出火來的.?“知恥”是一件值得自豪的事。無有羞恥心的人,容易陷入罪惡火中。

當死期將至的時候，皇上和奴才又有什么分別呢？若有人掘開死者的墳?zāi)?他必認不清那個是貧?何者是富的？

高手仗著名氣，由于自認為熟練，而無法知道自己亦有拙劣的地方。拙者，本來就嫌工夫不到家，對其拙劣之處固然不知道，偶有高明的地方，往往亦不自知。因此，無論高手或拙者，都應(yīng)相互切磋學(xué)習(xí).

凡栽下不良的種子，而期盼有好收獲的人，是徒勞無功的。?一知半解，適足以歪曲真理.無知無解,則根本不懂得真理。

人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。

成功者的思想有如一把鋼鉆，只朝單純一點的――驀直鉆去。

若想成為堅強的人，則必須像水一般,沒有障礙物時,水便流動。裝到四方形容器，它就成為四方形，裝到圓形容器，它就成為圓形。因為，水有這種謙遜的性質(zhì)，所以,它比任何東西都重要，比任何東西都強。

贏家像河流一樣，他們找到一個管道,便循著這個管道前進。失敗者像沼澤,他們到處游移,什么事都只做一點，結(jié)果一事無成.

責任與自覺,是成功的開罐器，配上毅力及勇氣，打開了這一層“阻礙”，就能享用罐內(nèi)豐盛的成果了.?充滿熱誠的人，會像磁石一樣,深深吸引四周的人。

知足的乞丐,強過貪求財物的富翁.

快樂就像一副眼鏡，可以校正你心靈的視力。?快樂有如香水,向人灑得多了，自己也必沾上幾滴。?土木工程的技師，懂得如何疏導(dǎo)水流,箭匠能把箭做得十全十美,木工能把彎彎曲曲的木材,刨至平滑。有智慧的人懂得如何整頓自己。

別人教給我們的真理，只不過像義肢、假牙裝在我們身上而已。唯有通過自己的思索獲得的真理，才是屬于我們的。這樣的真理,才能為我們所運用。?每一個人都要親身經(jīng)歷,才知道爐灶是燙的。

德行――是我們所該追求的,是盜賊無法搶,暴君無法侵害，你死后仍能留下來，絕不會腐朽的財富。?在你的內(nèi)心里,有一塊磁鐵，可以吸引真正的朋友，那塊磁鐵就是“無私”，也就是處處先為別人著想。?有理不在聲高,事實勝于雄辯，娓娓道來勝過言詞激烈咄咄逼人。有些事理，說不如不說好，干脆任其火燒牛皮自轉(zhuǎn)彎。?修行就好比彈琴,琴弦張得太緊或太松，都無法彈奏出美妙的樂音。過分勇猛的修持，但忽略了修行所需要的腳踏實地、按部就班，可能會導(dǎo)致反效果.因為，過與不及,都是不正確的態(tài)度.?從智慧的土壤中,生出三片綠葉：一片“好的思想”、一片“好的語言”、一片“好的行為"。

人生最甘美的東西，都是從苦難中得來的。香料必須經(jīng)火燃燒，才能發(fā)出濃郁的香氣,泥土必須耕松，才適于下種,麥子必須磨碎,才能做成面包,一顆破碎的心，最能體會到豐盛的喜悅。

“過去"只是一個序幕.倘若一直懊悔在以往的錯誤中,因而自暴自棄，不知珍惜擷取經(jīng)驗,把握現(xiàn)在,則如駕駛車子時，老望著倒后鏡一樣,會因此而疏略了前面的道路。

輕信傳言者，終至以追悔的牙,咬傷自己的手。

有智慧而不將其貫注在生活中的人，有如一個只耕田而不播種的農(nóng)夫。

如同雪花不著痕跡的降落地面，人生看似不重要的事，一件接一件的發(fā)生。如同雪花堆積，我們因此養(yǎng)成了“習(xí)慣”。一片雪花降落雪堆，看不出雪堆有什么變化，一個舉止不論如何顯著，也不能造成人的性格。但是,如果暴風(fēng)雨引起雪崩，掩沒山下的住戶居民，就像惡劣的習(xí)慣一經(jīng)引發(fā)，便會掩沒真理和美德.?人有兩只耳朵，一個舌頭，其意義在使我們多聽少說。?謠言就像泡沫一樣，你愈攪和,泡沫就越多，不管它，它反而消失了。

不要拘泥于自己的意見,我們必須拋除偏見，才能以完全自由的頭腦來判斷事物。不顧風(fēng)向的轉(zhuǎn)變，一直張著帆航行的航海者，絕對到不了他的目地的.

一只猛鷹，在練習(xí)飛行時，總是隨風(fēng)而飄,但當它遇見了危險，轉(zhuǎn)過頭來迎風(fēng)而飛時,卻往往能飛得更高。飛蛾不知道被焚燒之苦而撲火，魚兒不明危險的而上鉤。但我們雖然很清楚,不幸的網(wǎng)將為我們張開，卻仍然離不開官能的享樂,從這一點看來，人類實在是不聰明啊.

人生，像一個喝醉酒之后爬在桅桿上的水手，隨時都可能跌下來。

我們不可能全部都做英雄，總得有人坐在路邊，當英雄們經(jīng)過時，為他們鼓掌叫好。?結(jié)局良好的乞丐，強過毫無成就的領(lǐng)袖。?過合理生活的人，就如同提著燈,遠遠照亮前方而行走的人；這樣的人，永遠不會走到燈光所照著的盡頭，燈光永遠在他前頭引導(dǎo),引他前進.?一個鐘擺的功能,不在于速度，而在于準確。心智的敏捷并非長處,而在于深沉。

就像雙手掏起的沙粒,從消瘦的手指間快速泄下一般,時間沙沙地溜走，它們是多么短暫和寶貴！但念無常慎勿放逸.?大部分的人生問題，都能像解代數(shù)方程式一樣得解,其解答都表現(xiàn)出一種“最單純的形式”.

生命的展現(xiàn)與回復(fù),乃至消失，猶如水的循環(huán),蒸發(fā)在陽光中，而后又凝聚為雨露.

生命就像一部縫紉機，你放下去什么，就裁出什么。

水能熄滅熊熊大火，挽救即將付之一炬的房屋。同理，懂得觀照的智者,也能將自我或外在環(huán)境的憂患,消之于無形，宛如一陣風(fēng)吹散棉絮一般。?如果想要自己的生命韻律優(yōu)美,就必須調(diào)整好心靈的收音機，使心中念念平和,自然我們的心靈就會澄凈，才能接收到和諧的韻律。?信奉外在的世俗法則，就等于佇立在街燈下，只有在燈光照耀的范圍內(nèi)是明亮的.但歸依宗教的人,像手上提著燈籠，他一直往前走，光芒就一直在他的前方，鼓勵著他前進,隨時在他前方,為他展現(xiàn)具有新鮮魅力、明亮的空間.?同大多數(shù)會飛行的動物比較起來，蜜蜂何其藐小,然而，它釀的蜜卻是最甜美的。

象總是被畫得比實際還小，跳蚤則總是被畫得比實際還大。?喋喋不休的人，像一只漏水的船，每一個乘客都想要趕快逃離他。?小事情往往令人苦惱,你可以躲過迎面沖撞而來的大象，卻避不了蒼蠅的侵擾。

人與人之間的隔閡,往往在于―――人太喜歡用言語造門,用心打鎖。?如果將一只硬幣放在空氣中，久而久之它必氧化而生銹。同理，一個人若不能時常磨煉自己的身心，也會像鐵一般,于不知不覺中腐朽。?做事如果缺乏至誠的信念，就很難成功；既使成功，也如同建筑于沙灘上的閣樓,經(jīng)不起風(fēng)吹雨打,并難逃傾覆的命運。

蝸?？恐囊懔?，才能爬到安全的地方。

老是在球后面慢慢走的人,永遠不會成為選手。?效法郵票—緊貼一物，直達目的。?事情所表現(xiàn)的具體性后果，都是由某種看不到的力量所產(chǎn)生的。在我們聽到槍聲以前，子彈早已發(fā)射出去了。決定性的事情，乃完成于思想之中.?要求所有人,都和你持相同意見，是不可能的，就是因為意見分歧，才會有“賽馬會"的產(chǎn)生.

言語,應(yīng)像夜空中溫柔的星星，不該像除夕夜的爆竹。

像淺溪一樣終日不滿的人,是無法把握現(xiàn)在的,而像大河般浩蕩、沉穩(wěn)又波瀾不驚的人,對自己的生活,必定充滿喜悅。?就像蜜蜂只汲取花蜜,毫不破壞花瓣的美麗和芬芳一般。仁者隨緣而住，亦只是吸取智慧,而不迷失于他物之中.

一支溫度計，只能反應(yīng)它周圍環(huán)境的溫度，但一支自動調(diào)溫器，會隨著環(huán)境來改變它的溫度,你是要如一支溫度計還是自動調(diào)溫器。假如一個人手未負傷，他碰到蛇的毒液也不會有問題，健康的手，毒液對他并無危險.自己不制造惡，惡對他就沒有毒害。?謠言，像是一個老太婆，你只要任憑她們，在那里嘮嘮叨叨，喃喃自語就好了。

人，應(yīng)善于控制自己的感情，才能將強烈的情感導(dǎo)向正軌，發(fā)揮有效的力量。就好比蒸汽機的氣體，奔騰澎湃,一定要給予適當?shù)恼{(diào)節(jié)與引導(dǎo)，才能合于正用.

當我們坐在移動的船上看船,并感覺不出船的移動,但假如我們看船外之物,例如眺望遠岸，便立刻能感覺出來，人生也有與此相同的情形。

請別小看煮蛋這件事,它也是有秘訣的，所謂的秘訣就是“循序漸進地，去完成一件事情。"

如果醫(yī)師治不好你，那么就讓這三位來為你醫(yī)療。第一位名醫(yī)稱為“節(jié)食醫(yī)師”，第二位稱為“平靜醫(yī)師"，第三位稱為“快樂醫(yī)師”.?從來不運動的人,即使只是激烈行走，亦可能導(dǎo)致心臟麻痹,空腹時,一下子吃得過飽,則可能引起腹痛.可見，突然采取極端的行動，都會產(chǎn)生抗拒反應(yīng).因此，我們的一言一行，都不宜極端.

蒼蠅無法飛進緊閉著的嘴。

“嘲謔”與“譏諷”,像嚴冬刮過臉的冷風(fēng)，是會傷害人的。?為了拔除扎在腳上的刺,往往必須借助另一根刺,而腳上的刺一旦拔除,兩根刺同時都可以丟棄。同樣地,為了除去蒙蔽“真理”的無知,知識有其必要性,但要知道，知識，它只不過是一種工具。

小苦惱,會使我們脫離自己，可是大苦惱會使我們回到自己。有裂痕的鐘，聲音是混濁的,把它分成兩半,聲音將又變得清脆.

煩惱，并不會因為我們拉高被單，蒙住眼睛，拒絕面對它而放過我們.

煩惱像一把搖椅――它可使你有事做，但卻不能使你向前一步。?積累塵土千萬堆,便可形成崇山峻嶺，匯集無數(shù)溪流,便可形成長江大河，大智慧的人，對各色人等的意見，兼收并蓄,雖自認正確，而不排斥他人的不同意見,如此,才可認識真理。

假如風(fēng)雨來襲的時候，我們看到有人不修屋頂，不裝門窗,而奔向戶外去風(fēng)吹雨打,并對著風(fēng)雨咆哮，命令風(fēng)往右吹，雨往左移,我們一定會說這個人是個瘋子。可見,當我們不根除自己內(nèi)在的惡，只是對著世界上的種種惡行發(fā)脾氣,與上述的做法并無兩樣。要根除世上所有的惡行，并非我們能力所及，假如世人能從教導(dǎo)別人轉(zhuǎn)而多教導(dǎo)自己，世界上的惡將會逐漸減少，大家也將會活得更輕松、愉快.?作偽的人，常能裝飾至最美麗,猶如燃放煙火,雖一時璀燦，不久亦熄滅.一個人行事的真?zhèn)?，是逃不過他人的眼睛的.有內(nèi)心的信實，始有外在真誠的表現(xiàn)。?把理性做不必要之用途的人,就像黑夜里才有好眼力，大白天反而盲目的貓頭鷹，他們將理性用于徒勞無益的學(xué)問時，雖然顯得非常銳利，但,真理的光射向他們的時候，卻什么都看不到。?當你為別人不公平的指責而氣惱時,記得只要自己心安理得就好。凡事盡力而為，然后再張開一把心靈的保護傘，躲開責難的雨滴，不要被那些風(fēng)言風(fēng)雨把你淋濕了。

怠于今日者，明日更難矣。

不知把握因緣虛心學(xué)習(xí)的人，就有如放在碗里的湯匙一樣，即使浸浴在瓊漿玉液里，他也感覺不出來。

飛入暴怒里的人,通常很難著陸。

如果以厭惡之情對待世界，就如同戴上墨鏡般――眼前一片陰暗。

尖酸刻薄的朋友，好像匹野馬，不管誰騎在它的背上，它都照樣嘶叫。?在這世上，絕不能以怨恨止息怨恨.嗔、嫉或執(zhí)意的報復(fù),對人對已都百害而無一利,這是一種無知與愚癡的表現(xiàn)，唯獨以無怨才可止息,這是永恒不變的道理.如果，生生世世都在恩怨的漩渦中翻滾，結(jié)果將導(dǎo)致兩敗俱傷,就有如刺人的蜜蜂，當它將身上那根刺拔出來之后，自己的生命也結(jié)束了。

無知的情欲,會如同藤蔓般不斷蔓延下去，他就像尋找果實的猿猴，飛跳于森林中的樹叢之間，從一種生活徘徊到另一種生活。被這種充滿毒害的情欲所俘虜?shù)娜?，他的周圍將纏繞著各種煩惱,如同藤蔓之層層纏繞。反之,克服自己強烈欲望的人,一切煩惱都會如同兩滴從蓮葉滾落一般，從他身邊消失。?可怕的念頭，就像一陣驟雨，把向上的山路蒙住,看不見山徑了.?人的生活，雖是自轉(zhuǎn)的輪子，但這個輪子,卻由它無限小的旋轉(zhuǎn)，而轉(zhuǎn)向四面八方,而后轉(zhuǎn)入新的、無限大的輪子里。

“痛苦”是一件很有用的東西，它好像蟾蜍,雖然丑而且有毒,但頭上卻帶著一顆珍珠。?憤怒之于我們的生活，就像軍隊之于國家的關(guān)系一般，由世界局勢來看，國家需要軍隊，但若讓軍隊主宰一切,則國家會失去一切。?有自尊心而無自信心的人，等于一座房屋有棟無梁，它的維系力必然很脆弱.

想要滿足自我的欲望，就等于是用稻草去熄滅火一般,無法止息。?一個沒有歡笑的人,就如一輛沒有彈簧的貨車，每當經(jīng)過不平的路面，里面的人就得飽受顛簸之苦.?危困，可以考驗一個人的耐力，安泰的境遇，任何平凡的人都能適應(yīng)。在風(fēng)平浪靜的海面上,所有的船只，都可以并駕齊驅(qū)，但當命運的鐵掌擊中要害時,卻只有大智大勇的人，方能泰然處之。

現(xiàn)代人生活的腐敗，尤其是愚劣的情況，大部分是由于他們陷入爛醉狀態(tài)，無法自拔而產(chǎn)生，爛醉的人又如何靜下來，做他在世界上該做的事呢？?人們不會去搖撼貧瘠的樹林，只有那些掛滿金色果實的,才有人用石子打它。?財富如同肥料，一直堆放不動的時候,便會腐爛發(fā)臭，散布開的時候,卻能使土地肥沃。?沒有比欲愛更烈的火焰,沒有比憤怒更不吉祥的骰子.被欲愛驅(qū)使的人,就如同陷阱中的兔子般，怎么跑也脫不了身.罪惡的歡樂，如有毒的面包，雖然它可療饑一時，但到后來卻換來死亡。

我們所犯的惡業(yè),雖如新擠的牛奶般,不會馬上凝固，但它卻像被灰燼掩埋著的柴火，那裊裊青煙，永遠跟在你的背后，擾亂你心靈的安寧。?喧鬧（雄辯）已被證實沒有什么價值，就拿一只母雞來說，她只生了一顆蛋，就咯咯的大聲啼叫，感覺自己好像生了一顆小行星似地,那么了不起。

如果兩個人互相敵對，那是兩個人都不好。你在零上面無論加多少個零，答案還是零，懷有敵意的人加在一起,出現(xiàn)的終究還是敵對狀態(tài)。?無論多壯實的樹，如果許多鳥兒不斷的飛來螫樹干,吃樹葉，不多時日，樹自然就會枯死.同理，喜歡喧鬧奢華的人，終究會為奢華所牽,而成了妄想的俘虜,而看不清楚自己的心。?用繩子綁有腥味的魚，繩子就有了腥臭味，手握了那條繩子，手也會留有腥臭味。同理，我們受到來往交接的人影響甚大，他們可能使我們變好或變壞，這點務(wù)必要留意。?憂慮是思索的毒化，使你于同樣的狀態(tài)中轉(zhuǎn)圈子,并阻遏了一個人的生氣及活力，讓你在同一點上,反覆痛苦，失去了觀照的智慧。

冷酷的“傳言”如在車輪上滾動，在它前進中每經(jīng)一手，都替它加上潤滑油。

唯有穿鞋的人,才知道鞋的那一處擠腳。

把石頭丟進大河，河水并不受到影響，有信仰的人，若因別人的惡評而心亂，他就不是大河，而只是水塘。

說謊的人，好像是希望自己隱藏在濃霧里，如果他左右移動，就有碰著真理的危險,因為，一俟?jié)忪F消散,他便完蛋了。?

佛說一切法，對治一切心;我無一切心，何用一切法。

諸法到頭皆是幻，萬緣放下少留情，大地山河一片云,太陽一出便無蹤。?千年石山古人蹤，萬丈巖前一點空，明月照得常皎潔，不勞尋討問西東。

菩薩不隨世俗境，常念知足身心清，安貧守道平等性，惟慧行持入正心。

若依空談德不行，習(xí)病非治轉(zhuǎn)向深,貪嗔漸漸變惡行，殺害慧命佛難生.

忠誠老實不貪心,道在心中勿外尋,善惡因果自己種，苦樂因緣隨心生.

惹上是非身心貪，忍吞一氣值千金.諸事若能尋常性，耐火不燒功德林。?若能寬讓口無諍,耐平心火福祿生，若能安靜暴燥性，耐息嗔恚吉祥身。?見諍終日喧嘩生,久遠難能得清心，若依言論求明性,枝葉亦可偽作根.

或向溪前照碧流,或向巖邊坐磐石，心似孤云無所依，悠悠世事何須覓。?久住寒山凡幾秋,獨吟歌曲絕無憂，饑餐一粒伽陀藥，心地調(diào)和倚石頭。?白云朝影靜，明月夜光浮，身上無塵垢，心中那更憂。

一片烏云，就能遮住陽光。?一線斷散，就能散失一串珍珠.一種思想，就能毀滅一個靈魂。一句言詞，就能傷害一顆心靈。

大事難事看擔當，逆境順境看襟度;臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看識見。

安祥是處事第一法,謙退是保身第一法；涵容是處人第一法,灑脫是養(yǎng)心第一法。?立身十戒：

1。謹言行以寡過。2。節(jié)飲食以尊心。3.省嗜好以養(yǎng)心。?4．耐煩勞以盡心。5．慎喜怒以平氣。6.戒矜張以集事.

7。崇退讓以合眾。8。慎諾言以全信.９。減耗費以惜福.

１0.存悲心以養(yǎng)德。我們可由三條路通往睿智:?第一――思索之路,這是最崇高的道路。

第二――模仿之路,這是最容易的道路。?第三――經(jīng)驗之路，這是最艱苦的道路。

不須說而言,這是多說,多說必招怨；不當言而說，這是瞎說,瞎說要惹禍.?禽獸皆有日長進,人性更明精進心；若受微苦身難忍，何能功德眾歡欣。?山近月遠覺月小，便道此山大于月；若人有眼大如天,當見山高月更闊.?為人老實不誑夸,待人接物眾歡喜;學(xué)佛慈悲無你我，善行功德如恒沙。

任性逍遙,隨緣放曠；但盡凡心,別無圣解。?萬境本閑，唯人自鬧,心若不生，境自如如。?著意求真真轉(zhuǎn)遠，凝心斷妄妄更多；道人一種平懷處，月在青天影在波。?嶺上多白云，只可自怡悅；不堪待君贈,自是第一流。?菩薩清涼月，常游畢竟空;眾生心水凈,菩提影現(xiàn)中。

寒雨瀟瀟風(fēng)満林,蓮花漏水夜沉沉;誰知舉世難醒夢，盡是光明般若心。

手把青秧插滿田，低頭便見水中天;六根清凈方為道,退步原來是向前。

“認識你自己”，那么生活就會簡單多了.?唯有無我，才能獲得快樂。學(xué)習(xí)對人慈悲,它是治療暴躁性情的唯一處方。

凡事要以利益別人為前提，自己吃虧沒關(guān)系，如果事事只想利益自己，無明煩惱就會一大堆.

我們要將生命化為一種享受，而不要讓它成為一種負擔.妄想、執(zhí)著即是負擔。

在別人和我們分享幸福的時候，自己的幸福，也同時跟著增長。?大肚包容,了卻人間多少事，滿腔歡笑，笑開天下古今愁。

無明使人兩眼一抺黑,追求著遷流變化,虛幻不實的東西.由于執(zhí)著假有的力量，而引出更多幻覺,成了自己的受害者。當你用智慧透視了一切，此時周圍的世界,才是以真象出現(xiàn)的，也因此覺悟到，自己不過是時間空間的奴隸而已。?世間所有的緣起，無一不是要啟發(fā)我們的覺性。

不要抗拒命運，不要抱怨因果,直接接受它,煩惱就會減少,當下放下，煩惱即無奈你何。

眾生總是透過自己的感覺和知覺來眺望外界，再以此做判斷來采取行動，習(xí)慣以自我中心來看待所有的事物.?你要處理你這顆心，也不能離開你現(xiàn)在所有的念頭。?所謂“禪”,是指不管何時、何地,皆能心平氣和的生活.

我們沒有抱怨人生的任何權(quán)利。假如你對人生感到不滿，那只是表示我們對自己感到不滿,因為，因果從不誤人。好好的面對現(xiàn)實,并接受果報,將會比怨天尤人，更具實際的幫助.?修行人不管到那里，都要保持平常心,無掛無礙、清凈自在,而修行就是要修這點自在。

若肯當下休，便可當下了。

修行,即是將執(zhí)著的力量化為無的觀念，透視它的無常性、無永恒性、因緣和合性。?拒絕煩惱的人,永遠得不到菩提，逃避煩惱,就是逃避菩提,因為煩惱當下悟道,就是菩提。?佛教徒不能只單靠一股熱忱,必須配合法的喜悅，才能安住在自己的崗位上.

當悲哀在我們耳畔低語，生命是我們難以忍受的重擔時，我們需要勇氣才能面對煩惱，將其轉(zhuǎn)換成啟發(fā)本性的動力。

抓蘆葦時不小心會傷到手,錯誤的求道方法也會使人毀滅.

文字或聲音的毀、譽、贊、謗,并不是因果的判決者，清楚自己的起心動念及行為，才是最重要的.?每個人應(yīng)當懷著一顆虛空的心修行，有時我們可能無法受到肯定或賞識，但堅守本分、腳踏實地的鞭策自己,依舊是個人精進的正道。

我們所行的善惡，未必能在一定時間內(nèi)求得報應(yīng),善與惡，是在超越時間的領(lǐng)域被完成的。在那個領(lǐng)域，雖然看不到報應(yīng)的明顯痕跡，但毫無疑問地，我們已經(jīng)在我們的良心里，意識到它的存在。

修行人不可一直在對與不對中打轉(zhuǎn)，要從忍辱下手.?所有活著的東西，都怕苦也怕死。認清你自己也是其中之一――“避免殺生吧！”不要由你引起苦惱或死亡，要尊重所有的生命。尺有不能量短的時候，寸有不能量長的時候，每樣事物都有它的缺陷之處，所以再高的才智也會有蒙蔽之處.?我們?yōu)榱饲笊娑鴮W(xué)習(xí),而將種種學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)化成一股強烈的執(zhí)著,進而固執(zhí)自己的習(xí)性，以為這就是真理.?共業(yè)推動著歷史及宇宙的流行運轉(zhuǎn),這股巨大力量所形成的局面，即是眾生所共同承受的果報。普渡眾生的目的，在于以大眾的力量來轉(zhuǎn)回，所以我們要自利利他，有因緣就要度人學(xué)佛。?“菩薩畏因，眾生畏果”。不懂佛法的人，只看到果報，而終日惶惶,恐懼災(zāi)難的來臨。佛法乃是教人看清苦的因，時時檢討自己的思想、言行,以遠離惡果。

把舞臺上的裝置卸下的時候,我們就會意識到，我們一直把它當成現(xiàn)實的東西，原來只是個假象。人活著也只不過是――不斷的從一個假象,轉(zhuǎn)移到另一個假象。而死亡的剎那，則是將現(xiàn)實作最真實的展現(xiàn)，從這層意義來看，死的最后一念是很重要的。

當死亡襲擊我們的時候,無論子女、父母、親戚或朋友,都幫不上一點忙.有信仰、有智慧的人,深知死亡的意義，而能立即掃凈安心立命的道路。

突然不加思索的想起死，是不必要的，重要的是正視它、認識它，并接受死在一步一步接近我們的事實，卻又能平安、喜悅地活下去。

當你為過去的回憶煩惱,為未來的事?lián)鷳n的時候,你應(yīng)該想起生活只是存在于現(xiàn)在的.當你對現(xiàn)在的生活傾注全力的時候,對過去的煩惱，以及對未來的擔憂都將會消失的。?所謂時間是一個極大的幻影，時間不過是我們用來了解事物或生活的內(nèi)在棱鏡.對至高的理性而言，并無“時間”之存在，未來也是現(xiàn)在，時空只不過是我們藉以利用有限存在的無限存在。?佛陀說:“已經(jīng)開始過靈性生活的人，就等于已把光帶進幽暗的屋子里，黑暗即刻被驅(qū)散了，只要堅持這種生活,你們的內(nèi)心,一定能成為一個光明世界?！?/p>

真正的宗教,必能回答最抽象的問題，并且可以從這些答案,來解決人生最實際的問題;同時,在每個人心靈中及人類社會生活中，建立鞏固的精神世界.?貪欲、嗔恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪見等會影響說話與行為,久而久之,成了習(xí)慣，便有一種力量，這就是苦惱的招集者，名為眾生的苦因。

小惡不斷――殊不知,這種一時能騙他人耳目的犯行，養(yǎng)成習(xí)慣后，總會在意想的時候浮出表面，而在無意識中,鑄成恐怖的惡行。

快樂來自于以感激的心情,去接受眼前的生活。?惡事向已,好事與他，利他忘已為慈悲之極也。

喜歡歸罪于別人的人，是一種缺乏勇氣的態(tài)度，以及懦弱的表現(xiàn)，佛弟子應(yīng)時時具備，一顆了解責任與知反省的心。

什么樣的人是善良的人？一個人只有達到真正的宗教境界時，才能算是善良的人.然而，所謂的善是什么呢?最重要的是指智慧與意志的和諧。?心里只有“利益”這一念頭的人，除了所謂“利害關(guān)系"的道德，便無其它道德，除了“物質(zhì)上的幸福”這個宗教，并無其它宗教.?小善行，親切人生.大善行,高尚人生。?我們要有一顆對任何人都能合掌的心.

無論你愿不愿意,身體像有時間性的東西一樣,隨著年歲的增長，而逐漸衰老，被我們當成真正生命的東西,將慢慢枯萎消失，而真正的、不斷成長的、不朽的生命往往到最后才覺醒.既然如此,倒不如從一開始，就認清這樣的生命,過充實的精神生活。

愿我如日普照一切,不求恩報，眾生有惡悉能容受,終不以此舍誓愿。?當一切都顯得不可靠，短暫并且反覆無常的時候,只有德行――在深深地往下扎根,而且任何力量都無法拔除它或摧毀它。?富貴家宜學(xué)寬,聰明人宜學(xué)厚.

若只是施舍一些物質(zhì)或金錢，這只是一時性的救助方法，短暫的效果消失之后,依舊又要回歸到原來的日子。倘若你教導(dǎo)眾生永恒的智慧，以及足以讓他發(fā)奮圖強的真理，他將靠自力邁向光明的前程，這是根本性的救助方法。盲目地尊重不合時宜的傳統(tǒng)，認同那些已經(jīng)毫無意義的種種制度、習(xí)俗或法律規(guī)章乃至宗教儀式，將比不尊重傳統(tǒng)者,造成更大的危害。

就像箭頭沒有拔出,就在傷口涂上膏藥一樣,單靠教理而不行持，是徒勞無功的。

以慈悲利物，以智慧覺人。

入佛法之海，以信為根本，渡生死之河，以戒為船筏。?佛法在日用平常中,在方寸心田中，長養(yǎng)悲、智、行、愿。?一句良言，好比一顆優(yōu)良的樹，其根底是深固的，其枝條是高聳入云。一句惡言,恰似一顆惡劣的樹，從大地上連根拔去，絕沒有一點安定.?愚癡的人，會把甘露化為毒藥,有智慧的人，能把毒藥化為甘露。?行善之人，如春園小草，不見其長，日有所增；作惡之人，若磨刀礪石，不見其損，日有所虧。

以耐心了天下之多事，以無心了天下之紛諍。

和氣平心，如春風(fēng)拂弱柳，細雨潤新苗,何等舒泰！何等感通！?信仰帶給人生力量，也帶給生命希望.

我們應(yīng)當用有限的生命，來孕育無限的慧命.

根源于真理的思想,方能顯示其尊貴與永恒。?最真實的偉大在于仁慈，最真切的智慧在于歡喜。?見過所以求福,反已所以免禍。常見已過,常向吉中行矣。

無量功德是從――信心、隨喜、感恩而生。

你要超越你自己，才能真正得到知足與安祥。?人常想病日，則塵念自息,人常想死日,則道念自生。?道風(fēng)德香熏一切，智恬情泊慮凝靜.?“如來”，本無來去，應(yīng)緣而已.?知恩為大悲之本，開善業(yè)之初門。?快樂是因放下而成就的。?安逸的人藐視災(zāi)禍，災(zāi)禍卻常常等待滑跤的人。?切不要因為人所知,或不為人所了解而傷心，因果自有定論。

話多不如話少，話少不如話好。?君子絕交，不出惡言。?我承認我是世界上最懦弱的人，因為，我不敢做任何一件壞事。

美德是健康,惡習(xí)是疾病.?人生本來就是苦的，咱們別再把它苦上加苦吧！?有些人終身向幻影追逐，所得也只是幻影似的滿足。

眾生由于分別現(xiàn)在因緣幻化之假相，所以妄念不斷.

布施，并不是為了求得別人的回饋，而是降伏自己的慳貪。?“愛欲之人，猶如執(zhí)炬，逆風(fēng)而行，必有燒手之患?！币缘吹男膽B(tài)來處理欲望，不要刻意去鉆求,任由自己的心念，去攀緣無窮的欲望。

假如,你正為某件外在事物所苦,事實上，使你痛苦的，并不是事物的本身,而是你對這件事物的觀感.?孝養(yǎng)父母,為百行之本。生時以孝養(yǎng)為先，回報養(yǎng)育之力，死后以追孝為本,致力報恩。注意自己的思想、言論，以及一切邪惡的行為,當你能注意到并保持它們的純凈時,你就已經(jīng)踏進真理的道路。

世間人以“有”,來享受生滅法的人天福報；菩薩以“無”,來享受不生不滅，戒、定、慧的喜悅.?你現(xiàn)在的起心動念，決定了你的行為，而你現(xiàn)在的行為，也影響到了你的將來。?誠心和氣，勝于調(diào)息觀心.

“忍耐”,是醫(yī)治憂煩苦惱的仙丹妙方。

痛苦與歡樂，像黑暗與光明，相互交替，只有知道怎樣使自己適應(yīng)它們，并能聰明的逢兇化吉之人，才懂得怎樣生活。

除自己之外,想去尋找罪惡的根源，如此，便不可能有真正的懺悔。

人能夠欣然承受惡言之毒，有如喝甜美果汁一般，則堪稱為“有力大人”。

若因想獲得別人的贊美,或是來自出鋒頭的貪婪心,即使是難得的善行，也會產(chǎn)生負面作用.?欲凈其土，先凈其心，心凈則土凈。?心凈本體現(xiàn)，水清月影明.?“慈、悲、喜、舍”是佛弟子最基本的,道德修養(yǎng)準則,所以出言吐語,應(yīng)該親切柔和，別人自然容易入耳，歡喜接受.

留給子孫最佳的遺產(chǎn)，是光明無瑕的品格。?你能靠慈愛與親切,來解除敵人的武裝，柴少了,火自然會熄滅，慈愛與親切,可以削除暴力。?愛心與善意,是人一生中最好的部分,即使小小的,默默的、不知不覺的。

生命比你想像的更容易完成，只要你能接納其不可能的部份。?現(xiàn)在的起心動念，制造往后的六道輪回。?一個人領(lǐng)悟到,人生就是盡義務(wù)、犧牲、奉獻，他才算擁有深刻的智慧。?世間人把享樂、奢侈稱之為幸福，而我卻認為“無所求”才是最高的幸福。

享受現(xiàn)在所有的一切，你應(yīng)當時刻觀照知足.

一個人，若對自己的生活意義，缺乏明確的了解,或缺乏信仰，便會茫茫然地虛擲生命。

“悟道者"――不因利害、毀譽、褒貶、苦樂等而動搖。畢竟這一切遲早都會成為過去。

“時間流逝”――我們習(xí)慣如此說,但時間是靜止不動的流逝的是我們啊!?“水流任急境常靜，花落雖頻意自閑.”人常持此意,以應(yīng)事接物，自心何等自在.

如果你不低估自己,而朝著目標默默耕耘，豐收必然可期。?著眼于事情之結(jié)果,較顯示于外表上一時的成功，更具有處世的智慧.?如果能夠腳踏實地,一步一步地,走在人生道場上,則隨時隨地，都能找到真實。?佛弟子應(yīng)將平等不二,納入自己身心日用中，使妙法從自身中表現(xiàn)，因佛性而成佛，轉(zhuǎn)凡心而成佛智。?涅槃，是大火中的清涼。

生命中沒有信仰的人，有如一個沒有羅盤的水手，在浩瀚的大海里隨波逐流。?福莫福于少事,禍莫禍于多心。唯多事者，方知少事之為福;唯平心者,始知多心之為禍。

一句彌陀一寶蓮，聲聲念出自心田，世出世間思惟遍，不念彌陀更念誰.

掘陷阱者自落圈套！傷人者自歿其身，而不知災(zāi)從何來?

別人的理由對,我的理由不對,我歡喜讓之;別人的理由不對，我的理由對，我亦虛心包容之.

無相即是中庸,設(shè)立任何一點，即非中庸。

我不認識何謂“君子”,但看日間每事肯吃虧者便是；我不認識何謂“小人”，但看日間每事好占便宜者便是.?凡事受了責備,錯誤就被顯現(xiàn)出來，能顯明的指出你黑暗面的人，便是善知識。

時常自我持戒者，能善于統(tǒng)一自己的心念；時常內(nèi)省自身者，能度過自己想渡過的激流.

戰(zhàn)勝一千個敵人，不如超越自我一人,此人方是真正的勇士.

不要把自己推入痛苦的深淵，要記住!“時間總會過去的”。

大凡聰明之人，極是誤事，何以故？惟其聰明生意見，意見一生，便堅持之,且不忍割舍。

人的意念，可以化為行動，善念成就光明，惡念導(dǎo)向黑暗。

黑暗的想法，會造成黑暗的命運，光明的思想，則會為我們帶來光明。我們無始劫以來,最大的毒瘤就是一個“我"字,眾生無法染凈不二，因此放也放不下，躲也躲不開，痛苦不已。?用盡一切心機,不如一個無心機可用之人。?最甜蜜的聲音，是仁慈的話，它永遠帶來陽光。

嗔恨心一起，對事物看不順眼，即自惱惱人,執(zhí)人我是非，菩提心的種子,就會被嗔心全部銷毀了.

如同暴風(fēng)雨破壞水的平靜與澄明，情欲、不安、恐怖、煩憂，將妨礙人認識自己的本性。?菩薩不覺余事，只覺自己.何以如此?因覺自心者，即覺一切眾生之心。?總以功利念頭看待事物,則這世界將無尊貴之物。

信仰,不能由人數(shù)的多寡來決定，根本不懂信仰的人，才會以人數(shù)來衡量信仰的真實性。?勿追過去，勿慮未來。過去已逝,未來未至.故――對現(xiàn)在所擁有的，仔細觀察吧。

菩薩對有因緣的眾生，以言語度化,對于沒有因緣的眾生，以德行度化。

生命易逝，不容輕擲.

莫煩惱前頭失處，且喜樂今日覺處。

律已宜帶秋氣，處人須帶春風(fēng)。?知人者智,自知者明。?

一個人不了解生命，生命對他來說,是一種“懲罰”?人只有超越情欲,在和平之中,才有可能產(chǎn)生美好的事情。

人的情欲，一開始雖然只像蜘蛛網(wǎng)，后來卻變成頑強的粗繩。它最初看起來像陌生人,后來像客人，最后卻變成一家之主了。?“語言”對人類而言是件美事,不要由于說話，而降低了自己的人格。?一個技術(shù)高明的木匠,毋須因未受到外行人的贊美而傷心。?把人導(dǎo)致大不幸的最常見誘因之一――就是“大家都如此”這句話.

有一件絕不容置疑的事――即“死亡”就在未來的某一點等待著我們.“人生,就像飛過室內(nèi)的燕子”，我們不知從那里來,也不知將往何處去，在我們之前、之后都是一片黑暗。?當最后時刻來臨時,這一生是否有好食物吃、有好衣服穿，是否留下大量財富，披戴過榮譽的桂冠，或曾經(jīng)受辱，是學(xué)者或是不學(xué)無術(shù)的人……這一切對我們來說，又有什么意義呢?重要的是，如何完成生命的覺醒。

人們不會在流動的水面上，去映照自己的形像,只有在清澈平靜的水面上,才可看清自己的容顏,也只有平靜才可平息躁動的心緒.

一個人為了生意興隆，而染患胃潰瘍或心臟病,能算成功嗎？就算讓你得到了全世界，卻失去了健康,那對你又有什么好處呢？還不是一次只能睡一張床,一天只吃三餐,就連清道夫也可以做到這些，他們甚至吃得更香,睡得更甜呢!別拿自己的生命，去交換所謂的“商業(yè)成就”。

生活其實很簡單,但是人們非得讓它變得很復(fù)雜不可。?有時以最簡單的方法,卻能夠解決最困難的問題。

若你面對著一棵樹，只顧著看樹上的一片紅葉，那么其它的葉子都將視若無睹。如果你不看這片葉子,而無心地只看一顆樹，則所有的葉子，都會在你視野之內(nèi)。

世路上的風(fēng)波，翻翻覆覆,不可預(yù)料，只有“謙和讓人”最好，讓了人,那么爭者不爭了,忿者氣平了，怨者消解了，天下最大的禍害，都能消滅在一個“讓”字當中。

一個人若不懂得苦惱的好處，即表示他還沒開始過智慧的生活,也就是還沒開始過真正的生活.

你應(yīng)該滿足自己的命運,任何人均不可能在每一件事物上，永遠都超人一等。?我們最想夸耀的，正是我們所缺乏的。自己不知道的事情，勿以請教別人為恥，人因為領(lǐng)悟自己所知有限，而有多學(xué)習(xí)的必要.

永遠從對方的立場去想，由他人的立場看事，這或許會成為你一生成功的重要關(guān)鍵。

凡事能從容不迫,思想和判斷力會加倍的迅速、正確。

水清澄澄瑩，徹底自然見;心中無一事,水清眾獸現(xiàn)。?能從內(nèi)心發(fā)出陽光的人，會使四周的人生活得更快樂。?齒剛而易挫,舌柔而永存，槍炮可以穿山裂石,卻難擊破柔軟的棉被。?一個成熟的人，多半擁有一顆健康的心靈，無論他們是處在何種情緒狀況中，他們對自己或別人,都有一顆寬廣的心。?每一個民族都有其民族性和優(yōu)越感,因此,才會有因愛國心而產(chǎn)生的戰(zhàn)爭。同樣的道理,每個人也都有屬于自己的優(yōu)越感,這是一種自尊心的表現(xiàn),如果你希望獲得對方友善的對待，你務(wù)必先學(xué)會尊重他人。?一個成熟的人必定講理?！袄怼报D―不在緊握的拳內(nèi)，不在如簧的舌里，而在誠實的心中.?為別人而做的事情,其實也是為自己而做，因為所有慈悲的行為必跟著一種善感，所有殘酷的行為則伴著一種惡感。?人生最尊貴的事情就是――不斷面對別人的虛偽與不義,仍能保持自己對別人的親切。

生活中親切的禮貌,可以培養(yǎng)對人平等的習(xí)慣。因此禮貌就像潤滑劑,可以防止磨擦情況的發(fā)生，如果經(jīng)常運用，會產(chǎn)生積極的力量助長善意。?善者是不善者的老師,不善者是善者的借鏡。如果不善者不尊重善人,善人不珍惜不善者,雖自認聰明，其實還是大大的糊涂.

不肯佩服別人長處的人，生活是無趣味的，因為他從未得到過欣賞的快樂。

真正的勤勞是安安靜靜的、不引人注意的,總以一定的量進行的――也就是默默的耕耘，而不必要的、急躁的、妨礙別人的勤勞，倒不如懶惰的好.?如果人們都能以慈善、同情及人道的行徑來剔除禍根，則人生的災(zāi)禍，便可消減過半.

如果不是拿無言的誠懇和慈悲的香油，任何東西都無法將傷口的毒針拔掉.你為什么讓自己對別人的惡念、忘恩、嫉妒、狡猾而感到氣憤呢？爭吵、輕蔑、處罰都不能解決問題，最簡單的方法是抹去這一切，反而善待他們，“善行”是讓我們息怒的方法。?退一步則寬的境界，正如駕車駛進一條窄巷,迎面有車來時，在相恃之下,自己不妨往后倒退，這樣做好像是為了別人，實際卻為自己，因為只有讓路給別人，你才有路可走。?能以愉快的心情接受所發(fā)生的一切，就是克服不幸的第一步。?想不斷保持愉快的心情，有個重要秘訣,那就是不因微不足道的事而煩惱,但無論多小的義務(wù)皆能履行，由此可以獲得心靈的滿足.

肯布施財富的人,比只攢財?shù)娜烁挥?，肯割舍情愛的人，比只獨占的人更有??“信心”――是用來打擊恐怖的良友，是激勵你擺脫卑賤和懈怠的伙伴。

信心，能使人雖遭受侵犯,或感到困擾的時候，仍能屹立不移.?知識豐富的現(xiàn)代人所持的共通特點就是――自我復(fù)雜.?所謂智慧――第一：是洞悉虛偽。第二：是知道什么是真實.

知足的人最幸福,因為他永遠不會失望。?讓我們的心靈每天保持純凈，讓我們每天盡心盡力履行義務(wù),讓我們把和平帶到內(nèi)在的世界。

在生命的成長過程中,時常會因某種人生觀改變而帶來震憾，改變當然是種可喜的進步，但依然還是要以平常心看待之。?自信是走向成功的第一步,缺乏自信乃是失敗的主因.?對別人最強烈的說服力,是自我成熟.

要成功不需要什么特別的才能，只要把你能做的小事做得好就行了。?實力是要有人生體驗才能培養(yǎng)出來的,從人生的體驗中，自然就會獲得很好的覺悟。

志氣是蘊藏在心中的自強火種,使我們努力向前的原動力.人的質(zhì)料是天生的,但是人的志氣卻能培養(yǎng)出來，志氣往往比天分來得重要。

理性的使命乃是在于發(fā)現(xiàn)真理。因此,理性的濫用，亦即用理性來遮蓋真理、歪曲真理，必造成極大的害處。

與人交往的時候，若能給對方較多的，或更高一層的尊重,才真正對他有所助益.?向上級謙恭是本份,向平輩謙虛是和善，向下級謙遜是高貴,向所有人謙恭是安全.?一個人最需要有一顆善良的心，只有善良的人,始能激發(fā)他人自覺和自尊而奮勉努力,彼此互助以善意對待，于人于已，都有益處。?不要有任何期待，不要預(yù)設(shè)任何立場，此時此刻，安詳、自在，才是最重要的。?美好的關(guān)系，都建立在溝通上,而溝通，則是以信任為基石。?人若沒有知恥心,便好像病入了咽喉,雖有好藥也吃不下.?人生在世,最重要的生活態(tài)度就是“利人"。如果一個人不懂得付出,而一面只求接受的話，他的生命，可說正在死亡邊緣。?一個人的生命，非得跟其它所有人之生命密切連結(jié)在一起不可，因為萬物是以“和諧一致”貫穿在一起的,生命的一切現(xiàn)象,成立于他們密切的關(guān)系之中。

假如一個人已準備好,隨時接受一切對自己有所啟示的事物，人生的意義,對他就會變得非常明白。但，假如一個人,心中決定保持，對自己方便而已經(jīng)成為習(xí)慣的生活，認為不該對此加以破壞,那么,對他而言，人生的意義，便永遠模糊不清。?我們活著，不能不知道我們?yōu)槭裁炊?，人必須弄清楚的首要事?就是“人生的意義”。

金錢買不到純潔的心靈，因為純潔的心靈,要有正直的行為；金錢買不到健康,因為健康的秘訣，在于正常的生活；金錢買不到幸福，因為幸福是一種純?nèi)坏男木?金錢也買不到智慧，因為智慧是靠自覺培養(yǎng).?凡事皆退一步想，遂覺天寬地闊,否則憂積在心中,不但有害身體，且能致病。?聰明人,往往從別人的錯誤中,糾正了自己的錯誤。

改變習(xí)慣并不容易,習(xí)慣包含慣性，會推著我們繼續(xù)去做熟悉的事情。

一個人要脫離種種已經(jīng)接受的習(xí)慣，是需要非常大的努力。然而，內(nèi)在完成的第一步總是跟脫離習(xí)慣不可分。任何一本書的影響,莫過于使讀者開始作內(nèi)心的反省.?不可輕視任何人，當我們心中對某人涌現(xiàn)出惡劣的情感，或可恥的猜疑之時，要立刻消除它。別人的言行，我們必須以善意、率直的心來解釋.?有人擁有許多，仍在汲汲求取，我擁有不多,也不求取。他們擁有很多仍覺貧乏，我擁有少許卻很滿足。他們窮，我富有。他們乞求，我給予。他們吝嗇，我付出.他們營求，我生活。?若你每天的發(fā)心，都是愿眾生歡喜，你自己也會解脫。?在深海中，一種身上會發(fā)磷光的魚類，海藻等物臨近它時就會發(fā)亮，而它卻不曉得這光亮乃發(fā)自它身上。“圣者”,雖然了解自己對別人發(fā)生了某些影響,卻不感覺他的給予。

你所擁有的思想，或你一向的行為,終究會變成你為善或為惡的力量。

最崇高的理想，就是一個不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有快樂的人。如果，一個人離開城市，到山中去過著幽寂的生活，那么,他也只不過是第二流的隱士,他，還是環(huán)境的奴隸.

享受你自己的生活，不要與別人比較。

凡事要多為別人設(shè)身處地的著想。多一分寬容即少一分爭執(zhí)，多一分慈悲即少一分對立，你的心胸將會更寬廣，因為它再也不是一個只有自我的空間，而是可以包容一切眾生的世界。

衡量一個人杰出與否,取決于他能否經(jīng)得起挫折和考驗。

我們應(yīng)該感謝為我們指出缺點的人,當然，缺點并不因被指正而消失，但我們會因為缺點,而良心感到不安，而從那些缺點之中走出來。?積蓄的池水，因不流的緣故,遂生腐敗的細菌。怠惰之人,亦復(fù)如是。?傷人的話，絕口不說。久而久之,你就是一位親切的人了.

恨不能止恨，愛才能止恨.如誤會永遠不能用辯論中止，它需要方法、和解及體諒對方來化解.

唯有借助同情的力量，來寬恕別人所犯的錯誤，你才能與他人和平相處。

我最大的愿望是絕不發(fā)怒、永遠說真話、親切溫和，不責難任何人，以忍耐對待暴躁的人，以善意對待傷害自己的人。?工作本身并無苦與樂的區(qū)別,端看我們自己的心態(tài)而定.

一個聰明人,他知道自己的愚昧，而一個愚人，會自以為他什么都懂。?為了將一件事情做得正確、做得好，必須知道做的方法――這是任何人都了解的.而想生活得舒適、活得好，也一樣必須