高中政治必修四第三單元知識(shí)點(diǎn)

2019中學(xué)政治必修四第三單元學(xué)問(wèn)點(diǎn)2019中學(xué)政治必修四第三單元學(xué)問(wèn)點(diǎn)第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀1.聯(lián)系的含義?聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。2.聯(lián)系的普遍性①世界上一切事物都與四周其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。②每一事物內(nèi)部各個(gè)部分，要素之間是相互聯(lián)系的。③整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。3.聯(lián)系的客觀性：⑴原理：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。⑵方法論：聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。4.聯(lián)系的多樣性⑴世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多樣的，把握聯(lián)系的多樣性，對(duì)于我們正確相識(shí)事物具有重要意義。⑵聯(lián)系的多樣性要求我們留意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間，地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。5.整體和部分的辯證關(guān)系及方法論要求⑴辯證關(guān)系：區(qū)分：①含義不同：整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程;部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段。②在事物發(fā)展過(guò)程中的地位，作用和功能各不相同：整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能;部分在事物存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分聽(tīng)從和服務(wù)于整體。聯(lián)系：整體和部分又是相互聯(lián)系，密不行分的。①整體是由部分構(gòu)成，部分的功能及其變更會(huì)影響整體的功能。關(guān)鍵部分的功能及其變更甚至對(duì)整體的功能起確定作用。②部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變更也會(huì)影響到部分。⑵方法論：①樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的志向效果。②重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。6.系統(tǒng)的含義和基本特征①含義：系統(tǒng)，就是由相互聯(lián)系、相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。②基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。7.系統(tǒng)優(yōu)化方法第一、從實(shí)踐方面來(lái)說(shuō)，駕馭系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性;要留意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;要留意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。實(shí)現(xiàn)整體功能大于部分功能之和。其次、從相識(shí)方面來(lái)說(shuō)，系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)相識(shí)事物。第八課唯物辯證的發(fā)展觀1.發(fā)展的普遍性及其方法論求?(1)原理：自然界是發(fā)展的;人類社會(huì)是發(fā)展的;人的相識(shí)也是發(fā)展的。(2)方法論要求：我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，要把事物照實(shí)地看成是一個(gè)變更發(fā)展的過(guò)程，要弄清事物在其發(fā)展過(guò)程中所處的階段和地位;要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)?發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。留意：①正是事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變更和發(fā)展。②事物都是運(yùn)動(dòng)變更著的，但并非任何運(yùn)動(dòng)變更都是發(fā)展。唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬(wàn)事萬(wàn)物的各種運(yùn)動(dòng)變更所包含的前進(jìn)和上升的趨向性。3.如何理解發(fā)展的途徑是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一?⑴事物發(fā)展的前途是光明的緣由：①新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。②新事物克服了舊事物中消極的、過(guò)時(shí)的和腐朽的東西，吸取了其中主動(dòng)的、合理的因素，并增加了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物無(wú)可比擬的優(yōu)越性。③舊事物違反事物發(fā)展的必定趨勢(shì)，因而最終會(huì)走向滅亡。④在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，新事物符合歷史發(fā)展的必定趨勢(shì)，反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。因此，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。⑵事物發(fā)展的道路是曲折的緣由：①新事物的發(fā)展總要經(jīng)驗(yàn)一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程。在這一過(guò)程中，新事物本身不行避開(kāi)地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方，人們對(duì)新事物的認(rèn)可也有一個(gè)過(guò)程。②舊事物在起先時(shí)往往比較強(qiáng)大，總是堅(jiān)韌反抗和極力扼殺新事物。因此，新事物戰(zhàn)勝舊事物不行能一蹴而就，必定經(jīng)驗(yàn)一個(gè)漫長(zhǎng)和曲折的過(guò)程。⑶方法論要求：①我們既要看到前途是光明的，對(duì)將來(lái)充溢信念，熱忱支持和悉心愛(ài)護(hù)新事物的幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大;②又要做好充分的思想打算，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，英勇地接受挫折與考驗(yàn)，打算走曲折的路。4.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及方法論要求?⑴量變與質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中兩種不同狀態(tài)。量變是指數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變更，如統(tǒng)一、相持、平衡和靜止;質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變更，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的顯著的變更，如統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等。⑵關(guān)系：①任何事物的變更發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。②事物的發(fā)展總是先從量變起先的，量變是質(zhì)變的必要打算，質(zhì)變是量變的必定結(jié)果;質(zhì)變又為新的量變開(kāi)拓道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上起先新的量變。③事物的發(fā)展就這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上起先新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。④不能割裂二者的關(guān)系而片面強(qiáng)調(diào)某一方面，激變論與庸俗進(jìn)化論都是錯(cuò)誤的⑶方法論要求：①我們做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，要腳踏實(shí)地、埋頭苦干，主動(dòng)做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)建條件。②在量變已經(jīng)達(dá)到確定程度、只有變更事物原有性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要堅(jiān)決地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。③反對(duì)拔苗助長(zhǎng)、急于求成或優(yōu)柔寡斷、缺乏信念第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心1.沖突的含義和基本屬性(1)含義：沖突就是反映事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之,沖突就是對(duì)立統(tǒng)一。(2)基本屬性：斗爭(zhēng)性和同一性是沖突所固有的相反相成的兩種基本屬性。①同一性是沖突雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。(沖突雙方相互依靠，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;沖突雙方相互貫穿，即相互滲透、相互包含，在確定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。)②斗爭(zhēng)性是沖突雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性，體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分別的傾向和趨勢(shì)。③同一性以差別和對(duì)立為前提;斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。④沖突雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變更和發(fā)展。(3)聯(lián)系的根本內(nèi)容是沖突，發(fā)展的根本動(dòng)力也是沖突，沖突觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，沖突規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，沖突分析法是我們相識(shí)世界和改造世界的根本方法。2.沖突的普遍性(1)原理：沖突存在于一切事物中，即事事有沖突;沖突貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即時(shí)時(shí)有沖突。(2)方法論要求：①要承認(rèn)沖突，分析沖突，勇于揭露沖突，主動(dòng)找尋正確的方法解決沖突。②要堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)(或全面的觀點(diǎn))看問(wèn)題。3.沖突的特別性(1)原理：沖突著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：①不同事物有不同的沖突。②同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的沖突。③同一事物中的不同沖突、同一沖突的兩個(gè)不同方面也各有其特別性。(2)方法論要求：要堅(jiān)持詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析。4.沖突的普遍性和特別性(即共性與特性、一般和個(gè)別)的辯證統(tǒng)一關(guān)系?(1)辯證統(tǒng)一關(guān)系：①?zèng)_突的普遍性和特別性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特別性之中，并通過(guò)特別性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特別性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特別性離不開(kāi)普遍性，世界上的事物無(wú)論怎樣特別，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。②沖突的普遍性和特別性在確定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。(2)重要性：沖突的普遍性和特別性辨證關(guān)系原理，是關(guān)于事物沖突問(wèn)題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)詳細(xì)實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。5.詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析(1)含義：是指在沖突普遍性原理的指導(dǎo)下，詳細(xì)分析沖突的特別性，并找出解決沖突的正確方法。(2)地位：詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。(3)重要性：詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析是我們正確相識(shí)事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決沖突的關(guān)鍵。6.主要沖突和次要沖突(1)含義：在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起確定作用的沖突就是主要沖突;其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起確定作用的沖突則是次要沖突。(2)聯(lián)系：主要沖突和次要沖突相互依靠、相互影響，并在確定條件下相互轉(zhuǎn)化。(3)方法論要求：①擅長(zhǎng)抓住重點(diǎn)，集中力氣解決主要沖突;②學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我獩_突。留意：主要沖突的存在和發(fā)展，確定或影響著其他沖突的存在和發(fā)展，但次要沖突反過(guò)來(lái)也影響著主要沖突的解決。7.沖突的主要方面和次要方面(1)含義：沖突的兩個(gè)方面中，處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面是沖突的主要方面;處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的方面是沖突的次要方面。(2)聯(lián)系：沖突的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依靠，并在確定條件下相互轉(zhuǎn)化。(3)方法論要求：①看問(wèn)題要全面;②要擅長(zhǎng)分清主流和支流。留意：事物的性質(zhì)主要是由主要沖突的主要方面確定的，沖突的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有確定的影響。8.堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的相識(shí)方法(1)哲學(xué)依據(jù)：主要沖突和次要沖突、沖突的主要方面和沖突的次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的相識(shí)方法。(2)兩點(diǎn)論，就是在相識(shí)困難事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要沖突，又要看到次要沖突;在相識(shí)某一沖突時(shí)，既要看到?jīng)_突的主要方面，又要看到?jīng)_突的次要方面。(3)重點(diǎn)論，就是在相識(shí)困難事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要沖突;在相識(shí)某一沖突時(shí)，要著重把握沖突的主要方面。(4)兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的關(guān)系辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論;重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步1.樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)依據(jù)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求。(1)辯證的否定觀要求我們要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí);①辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。②辨證否定觀要求我們，必需樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。我們既要敬重書(shū)本學(xué)問(wèn)，敬重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。(2)辯證法的革命批判精神要求我們要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)①世界恒久處在不停地運(yùn)動(dòng)、變更和發(fā)展的過(guò)程中。辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的確定理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必定滅亡的理解;辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的短暫性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。②辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，要親密關(guān)注變更發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念;留意探討新?tīng)顩r，擅長(zhǎng)提出新問(wèn)題，敢于找尋新